परिकल्पना समय

हे राम! और चरखे से सूत कातने का अर्थ

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5G2CH20m9-PnJ0cM6MRfQZRZJpxurA0u0n2o30-QNh__QRnNQeV4e6aofJCX8uSqZwM_Vgo9S5XSOG0FriX5hD8YfK92CGygnFNBVgl1aEcmCt2cTvT5jtsDgZrcJ0LdjMYANvXPQjeNwRN6YsTOwyN6X-TC7UrybTxl5BDfCPyYUXbuTivIXoJsdCw/s1080/IMG_20241002_091342.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="1080" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5G2CH20m9-PnJ0cM6MRfQZRZJpxurA0u0n2o30-QNh__QRnNQeV4e6aofJCX8uSqZwM_Vgo9S5XSOG0FriX5hD8YfK92CGygnFNBVgl1aEcmCt2cTvT5jtsDgZrcJ0LdjMYANvXPQjeNwRN6YsTOwyN6X-TC7UrybTxl5BDfCPyYUXbuTivIXoJsdCw/w400-h138/IMG_20241002_091342.jpg" width="400" /></a></div> डॉ राजेश श्रीवास्तव निदेशक रामायण केन्द्र ===================हे राम! महात्मा गांधी  के बारे में सोचते हुए विचार आया। बा को गुजराती गिरधर रामायण बहुत प्रिय थी।  उनके पास एक प्रति थी जिसे वे यात्रा में भी साथ रखती और कभी कभार गुनगुनाती भी थीं। बापू ने अपने राजनैतिक अथवा सामाजिक जीवन में  कभी रामायण पर खुलकर चर्चा नहीं की। किंतु रामराज्य की स्थापना में उनकी रुचि थी।  1943  में बनी फिल्म  रामराज्य  उन्होंने देखी थी । उनके धार्मिक संस्कार प्रबल थे। बस वही अंतिम सत्य था। भौतिक संसार से परे एक अवचेतन संसार हमारे भीतर बसा होता है। शरीर से ऊपर की यात्रा परमात्मा  का मार्ग है और आत्मा का मार्ग भीतर है। आत्मा और परमात्मा  का यह कठिन भेद कठोपनिषद में अनुप्राणित  है। गांधी के महात्मा नामकरण के पीछे यह सूत्र भी सार्थक लगता है। कवि नागार्जुन  उनकी प्रशंसा में लिखते हैं  -धन्य अनुशासन तुम्हारी तर्जनी का  । मालूम हो गया जीने का तरीका।।                      ******हे राम! एक शब्द मात्र नहीं,  अंतःकरण की वह ध्वनि है जो हमारी सूक्ष्म चेतना को परिभाषित करती है। यह एक ऐसी यात्रा का संकेत है जो आत्मा को परमात्मा  से जोड़ती है। यह एक ऐसा पड़ाव है जहाँ भौतिकता अपना चौला परिवर्तित कर आध्यात्मिकता के सुनहले रंग को धारण कर लेती है।  शंखध्वनि के समान स्वरलहरी मन मस्तिष्क को आह्लादित करने लगती है और प्रभु की निकटता का साक्षात्कार  भी होता है। प्रभु राम का स्मरण करना एक बाह्य प्रक्रिया है किंतु हे राम! अंतःकरण में विराजित प्रभु का आह्वान है।महात्मा गांधी इन अर्थों में भी महान है कि वे प्रभु राम की ही तरह त्याग को सर्वोपरि मानते हैं।  बेशक उनके राम दशरथनंदन राम नहीं  हैं किंतु *राम नाम का मरम है आना* को उनका चरित्र  सार्थक ही करता है।               *********चरखे से सूत कातने का कोई तो अर्थ होता है। इसे आप स्वदेशी से आरंभ कर लघुउद्योग और स्वरोजगार  तक जोड़ सकते हैं।  और चाहें तो एक कला के रूप में इसका आनंद ले सकते हैं। अहमदाबाद के गाँधी आश्रम में यह अनुभव भी रोचक था।गाँधीजी यहीं स्वचिंतन से विश्व समस्याओं का  निदान तलाशा करते थे।  मेरा जब जब साबरमती आश्रम जाना हुआ लगा- वे साक्षात उपस्थित  होकर मुझे पुकार रहे हैं। - आओ,  यहाँ बैठो। और मैं उनके चरखे  को स्पर्श करता रामतत्व के उस मर्म को आत्मसात करने का प्रयास कर रहा हूँ  जिसे केवट ने सहज भाव से ही समझ लिया था -कहहु तुम्हार मरमु  मैं जाना।🌹🌹🌹🌹🌹

हे राम! और चरखे से सूत कातने का अर्थ

डॉ राजेश श्रीवास्तव निदेशक रामायण केन्द्र =================== हे राम! महात्मा गांधी के बारे में सोचते हुए विचार आया। बा को गुजराती गिरधर...

October 01, 2024

मलिक मुहम्मद जायसी का "पद्मावत"

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि  <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit_nwzjc3OHT4CEoBPXdSxHQwla_6TkP-gjfE2wTzSyZQoxTt209Jy9uQmTe8COt-3DCAqykxjrcHznARxhoGPa2leoND4KAfSd1Sd8WlP-lSWFxDBuyq3sST0JZ5l0Kvp7mBSObQVv6GQ-rTHbr_90OUmwuZDvoVuyJRq4QHFzaLeoOwCQ9s9EkUcXQ/s326/IMG_20241002_090443.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="79" data-original-width="326" height="98" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit_nwzjc3OHT4CEoBPXdSxHQwla_6TkP-gjfE2wTzSyZQoxTt209Jy9uQmTe8COt-3DCAqykxjrcHznARxhoGPa2leoND4KAfSd1Sd8WlP-lSWFxDBuyq3sST0JZ5l0Kvp7mBSObQVv6GQ-rTHbr_90OUmwuZDvoVuyJRq4QHFzaLeoOwCQ9s9EkUcXQ/w400-h98/IMG_20241002_090443.jpg" width="400" /></a></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"> </td></tr></tbody></table>(तृतीय किश्त) - रामबाबू नीरव पूर्व के आख्यानों में हमलोग मलिक मुहम्मद जायसी के जीवन की कथा को जान चुके हैं. अब आईए जानते हैं उनकी महान कृति *"पद्मावत"* के बारे में. माना जाता है कि उन्होंने इस महाकाव्य की रचना 900 हिजरी यानि 1540 ई० में की थी. जबकि यह घटना तेरहवीं-चौदहवीं शताब्दी यानि 1302 ई०  के आसपास की है जब दिल्ली का सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी हुआ करता था. उसी काल में सिंहल द्वीप (जिसे सिंघल भी कहा जाता था. वर्तमान में श्रीलंका देश) के राजा थे गंधर्व सेन. राजा गंधर्व सेन की एकमात्र पुत्री थी राजकुमारी पद्मा जिसे पद्मावती के नाम से भी जाना जाता है. (कुछ इतिहासकारों का मत है कि पद्मावती सिंहल (सिंघल) द्वीप की नहीं, बल्कि मेवाड़ के जैसलमेर के आसपास की एक सिंहल नामक खनाबदोश जाति  के किसी सरदार की बेटी थी. परंतु इसका कोई ठोस प्रमाण नहीं है, इसलिए मैं जायसी की कहानी को ही सत्य मानकर आगे बढ़ता हूँ.) मलिक मुहम्मद जायसी के अनुसार  राजकुमारी पद्मावती अद्भुत सुन्दरी थी. स्त्रियों में सर्वश्रेष्ठ मानी जानेवाली पद्मिनी जाति का सौंदर्य भी पद्मावती के सौंदर्य के समक्ष फीका था. वैसे भी जायसी के काव्य में नारी सौंदर्य की रमणीयता और अलंकृत झांकी की प्रस्तुति अद्भुत है. जायसी का सौंदर्य चित्रण नारी शरीर के लौकिक और अलौकिक, भौतिक और लोकोत्तर, दोनों दृष्टियों से जितने मोहक, रमणीय, सजीव, मादक और जीवंत हैं, उतने अन्य कवियों की कृतियों में देखने को नहीं मिलता. जायसी ने अपनी नायिका पद्मावती को अद्वितीय और अनुपम बताया है. यानि राजकुमारी पद्मा को 'जेहि दिन दसन ज्योति निरमई, बहुत तन्ह जोति जोति ओहि भई" कहकर अनुपम ज्योति स्वरूप प्रस्तुत किया है. राजकुमारी पद्मावती ने एक तोता पाल रखा था, जो बहुत ही सुन्दर और वाचाल था. उस तोते का नाम था हीरामन. दोनों एक दूसरे को बेहद चाहते थे. तोता हीरामन प्रायः राजकुमारी पद्मा के सौंदर्य की प्रशंसा करते हुए, उसका जी बहलाया करता था. साथ ही साथ वे दोनों आपस में वेद तथा हिन्दुओं के अन्य धार्मिक ग्रंथों पर भी चर्चा किया करते थे. राजा गंधर्व सेन को राजकुमारी पद्मावती तथा हीरामन की ऐसी घनिष्ठता रत्ती भर भी पसंद न थी. राजकुमारी का अधिकांश समय उस तोते के साथ ही व्यतीत हो जाता. राजकुमारी अपने पिता के लिए समय ही नहीं निकाल पाती थी. राजा ने सैनिकों को आज्ञा दे दी कि वे लोग इस तोते को मार डाले. एक दिन पद्मावती अपनी सहेलियों (दासियों) के साथ बाग में मनोरंजन कर रही थी. उसके निजी महल में हीरामन अकेला था, तभी सिंहल राज्य के सैनिक हाथ में नंगी तलवार लिये हुए उसे मारने के लिए उसके पीछे दौड़ पड़े. मृत्यु के भय से हीरामन उड़ कर महल से बाहर आ गया और उड़ते उड़ते सात समुन्दर पार हिन्दुस्तान के राजपूताना में पहुँच गया. तभी एक बहेलिये ने उसे अपने जाल में फंसा लिया.  हीरामन मन ही मन सोचने लगा -" मैं तो अब फंस गया. यह बहेलिया न जाने मुझे कैसे आदमी के हाथों में बेच देगा." हीरामन बहेलिया से विनती करते हुए बोला -" देखो भाई, तुम मुझे किसी ऐसे भले आदमी के हाथ से बेचना, जो मेरी कद्र कर सके." बहेलिया तोते की बात सुनकर अचंभित रह गया. तभी वहाँ एक ब्राह्मण आया और हीरामन को देखकर उसे पाने के लिए व्याकुल हो उठा. बहेलिया के साथ साथ हीरामन भी उस ब्राह्मण को देखकर खुश हो गया. ब्राह्मण ने बहेलिया को मुॅंहमाॅंगी कीमत देकर हीरामन को खरीद लिया. वह ब्राह्मण चितौड़गढ़ का निवासी था. उधर अपने महल में हीरामन न पाकर राजकुमारी पद्मावती व्याकुल हो गयी. जब उसे ज्ञात हुआ कि उसके पिता ने उसके प्रिय तोते को मरवा दिया है, तब उसने अन्न जल का परित्याग कर दिया. राजा गंधर्व सेन अपनी पुत्री की हालत देखकर अपने किये पर पश्चाताप करने लगे.  यह कथा पद्मावत का पूर्वार्द्ध है. इस कथा पर विद्वानों को विश्वास नहीं होता और विद्वानों ने इस पूर्वार्द्ध को जायसी की कल्पनाओं की उड़ान माना लिया है. वहीं कुछ विद्वान इस कथा की सत्यता को  स्वीकार करते हुए राजकुमारी पद्मा को सिंहल द्वीप की राजकुमारीन मानकर जैसलमेर के एक खनाबदोश कबिले के सरदार की बेटी माना है. इस कथा का उतरार्द्ध ही सही मायने में "पद्मावत" की आत्मा है. यह प्रेमाख्यान मलिक मुहम्मद जायसी की साहित्य साधना की अनुपम उपलब्धि हैं. जायसी ने अपने इस अनुपम प्रेमाख्यान के माध्यम से यह प्रतिपादित करने का सफल प्रयास किया है कि सृष्टि का सर्वाधिक सुन्दर तत्व प्रेम है. जायसी प्रेम के लौकिक और अलौकिक दोनों रूपों के मर्मज्ञ हैं, इसमें तनिक भी संदेह नहीं. उन्होंने यह भी सिद्ध करने का प्रयास किया है कि प्रेम का आधार स्तंभ सौंदर्य है. जायसी के पद्मावत की मुख्य नायिका राजकुमारी पद्मावती तथा सह नायिका   रानी नागमती दोनों ही अनुपम सौंदर्य की स्वामिनी है. साथ ही इन दोनों का अपने प्रियतम के साथ जो प्रेम है, वह प्रेम की पराकाष्ठा है. इस प्रेम में संयोग भी है, वियोग भी. हर्ष भी है और वेदना भी. इस प्रेम की पराकाष्ठा के महानायक हैं राजपूताना (चितौड़गढ़) के राजा रत्न सिंह. इन्हें रावत रतनसेन तथा रतन सिंह के नामों से भी जाना जाता है. कहानी का यह उतरार्द्ध ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित है. उस समय तक रानी पद्मावती और राजा रत्न सिंह (रत्नसेन) की प्रेमकथा, सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी की दुष्टता, रानी नागमती की विरह वेदना तथा रानी पद्मावती के जौहर की कहानी पूरे राजपूताना में एक लोककथा के रूप में प्रचलित हो चुकी थी. जायसी से पूर्व के कवियों ने भी इस कथा पर आधारित काव्यों की रचना की थी. 14 वीं से 16 वीं शताब्दी के बीच जैन ग्रंथों यथा - नवीनंदन, जेनुधर, चितई चरित्र तथा रेयान सेहरा आदि में रानी पद्मिनी की कथा का उल्लेख मिलता है. कुछ मुस्लिम दरबारी कवियों न भी सुल्तान  अलाउद्दीन खिलजी द्वारा चितौड़ विजय की कथाएँ लिखी हैं, परंतु उन कवियों ने अपनी कृतियों में रानी पद्मावती का उल्लेख नहीं किया है. इसके अलावा मुगल सल्तनत के सुप्रसिद्ध इतिहासकार अबुलफजल ने भी आइने अकबरी में इस कथा को अपने ढ़ंग से लिखा है.     तो अब आईए सिंहल (सिंघल) द्वीप की राजकुमारी पद्मावती तथा उसके प्यारे तोता हीरामन की कथा को आगे बढ़ाते हैं. "हीरामन को चितौड़गढ़ का एक ब्राह्मण खरीद लेता है. ब्राह्मण हीरामन की प्रतिभा को जानकर अत्यधिक पुरस्कार पाने के लोभ में उसे चितौड़गढ़ के दरबार में लेकर आता है. भरे दरबार में हीरामन अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन कर राजा रत्नसेन के साथ साथ सभी दरबारियों को भी चकित कर देता है. राजा रत्न सिंह ब्राह्मण को सोने की अशर्फियों से लादकर हीरामन खरीद लेते हैं. राजा रत्नसेन के मृदुल व्यवहार तथा उनके शौर्य को देखकर हीरामन को लगता है कि राजा रत्नसेन ही उसकी मालकिन पद्मावती के पति होने योग्य हैं. वह राजा रत्नसेन के समक्ष राजकुमारी पद्मावती के अनुपम सौंदर्य का बखान करने लगता है. जिसे सुनकर रत्नसेन पद्मावती के दीवाने हो जाते हैं.' मलिक मुहम्मद जायसी द्वारा रचित इस महाकाव्य का सबसे अहम पात्र है यह हीरामन तोता. एक पक्षी होते हुए भी हीरामन ने दो प्रेमियों के बीच प्रेमालाप तथा एक दूसरे को करीब लाने में अहम भूमिका निभाई है. यह प्रसंग इस महाकाव्य की आत्मा है. जायसी ने "हीरामन" की परिकल्पना कर एक अद्भुत कल्पनाशीलता का परिचय दिया है.                ∆∆∆∆∆क्रमशः........! (अगले अंक में पढ़ें राजा रत्नसेन (रतन सिंह) तथा राजकुमारी पद्मावती के मिलन की कहानी.)

मलिक मुहम्मद जायसी का "पद्मावत"

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि (तृतीय किश्त) - रामबाबू नीरव पूर्व के आख्यानों में हमलोग मलिक मुहम्मद जायसी के जीवन की कथा को जान चुके हैं. अब आ...

October 01, 2024

मलिक मोहम्मद जायसी और उनकी साहित्य साधना

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxDqtBS6LVo3VnJd1S6eHTK4dwN3WGfEbbo4Fs1GKeC80Lo5WWfbds1qth0CMrlhV2WLLqq7hZh6RBk-_6K9PLqihdb6XDiJbmnLW6gVhJoXHx-_aIbbKsVePSiyX5XbDrKfM69bm5dCWonzqYqwXhPxYzFxJx-V8UsED817owvX1FFQSZFP-5rxVAXQ/s1129/IMG_20241002_085818.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1129" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxDqtBS6LVo3VnJd1S6eHTK4dwN3WGfEbbo4Fs1GKeC80Lo5WWfbds1qth0CMrlhV2WLLqq7hZh6RBk-_6K9PLqihdb6XDiJbmnLW6gVhJoXHx-_aIbbKsVePSiyX5XbDrKfM69bm5dCWonzqYqwXhPxYzFxJx-V8UsED817owvX1FFQSZFP-5rxVAXQ/w383-h400/IMG_20241002_085818.jpg" width="383" /></a></div> (द्वितीय किश्त) -रामबाबू नीरवजायस के लोगों की मान्यता के अनुसार मलिक मुहम्मद जायसी को एक ही पुत्र था और वे अपने पुत्र से काफी प्रेम करते थे. परंतु अल्लाह ताला से उनका पुत्र-प्रेम देखा न गया और एक दिन उनके घर की दीवार गिर गयी जिसमें दब जाने के कारण उनके एकलौते पुत्र की मौत हो गयी. अपने पुत्र के शोक में डूबकर वे समस्त सांसारिक सुखों से विरक्त हो गये और भक्ति मार्ग पर चल पड़े. कुछ दिन वे फकीर की भांति यहाँ वहाँ घूमते रहे. जब उनका मन कुछ शान्त हुआ तब वे साहित्य साधना में लीन हो गये. लोगों की मान्यता है कि उनकी दुआ से ही अमेठी के राजा रामसिंह को पुत्र-रत्न की प्राप्ति हुई थी. इसलिए राजा रामसिंह उनके मुरीद बन चुके थे. राजा रामसिंह उन्हें अपने दरबार में रखना चाहते थे, परंतु जायसी इतने  स्वाभिमानी थे कि उन्होंने उनके प्रस्ताव को ठुकरा दिया. उन्हें फकीराना जिंदगी पसंद थी. उनके इंकार से राजा रामसिंह के दिल को चोट तो लगी, फिर भी उन्होंने परोक्ष रूप से जायसी की मदद करना आरंभ कर दिया.   अपने अंतिम दिनों में वे अमेठी से कुछ दूर एक घने जंगल में कुटिया बना कर अकेले ही रहा करते थे और यहीं रहकर साहित्य साधना किया करते थे. राजा रामसिंह को जब भी उनसे मिलने की इच्छा होती, वे यहीं आकर उनसे मिल लेते. एकबार जायसी ने राजा रामसिंह से कहा था कि मेरी मौत किसी शिकारी के हाथों ही होगी. इसलिए राजा ने वहाँ घेराबंदी करवा दी, जहाँ वे कुटिया बनाकर रहा करते थे. तथा उस क्षेत्र में किसी भी शिकारी अथवा अज्ञात आदमी के आने जाने पर प्रतिबंध लगा दिया गया. एक दिन उस जंगल में जहाँ जायसी की कुटिया थी, कैसे न कैसे एक शिकारी घुस आया. असल में वह एक शेर का पीछा करते हुए आया था. शिकारी ने शेर का निशाना साधकर गोली चला दी. गोली शेर को न लगकर जायसी को लग गयी. शेर के बदले एक इंसानी चीख सुनकर शिकारी घबरा गया, जब वह जायसी के निकट पहुँचा तबतक वे इस दुनिया से कुच कर चुके थे. शिकारी को बहुत अफसोस हुआ और उसने राजा रामसिंह के समक्ष उपस्थित होकर  अपना अपराध स्वीकार कर लिया. राजा रामसिंह को मलिक मोहम्मद जायसी की कही हुयी बात याद आ गयी -" मेरी मौत किसी शिकारी के हाथों से होगी." राजा ने शिकारी को क्षमा कर दिया और जायसी को अपने महल से कुछ ही दूरी पर दफना दिया गया. जायसी की कब्र अमेठी राजा के वर्तमान महल से लगभग तीन चौथाई कि० मी० की दूरी पर अवस्थित है. मानाढ जाता है कि अमेठी का वर्तमान किला जायसी की मौत के बहुत बाद में बना है. अमेठी के राजाओं का पुराना किला जायसी की कब्र से लगभग डेढ़ कोस की दूरी पर हुआ करता था. इस बात के पुख्ता प्रमाण मिले हैं कि अमेठी के राजा रामसिंह मलिक मोहम्मद जायसी के संरक्षक थे. भले ही जायसी अपने जीवन काल में अमेठी दरबार में न गये हों, मगर राजा रामसिंह जायसी की उन दुआओं को नहीं भूले थे, जिसकी वजह से उन्हें पुत्र-रत्न की प्राप्ति हुई थी. राजा रामसिंह गुप्त रूप से  जायसी को पूरा राजकीय संरक्षण प्रदान करते रहे.                   *****मलिक मुहम्मद जायसी के लगभग 21 कृतियों के उल्लेख मिलते हैं. जिसमें से पद्मावत, अखरावट, आखिरी कलाम, कहरनामा, चित्रलेखा, कान्हावत आदि प्रमुख हैं. अनुमान लगाया जाता है कि उनकी अंतिम कृति पद्मावत ही है. इसका अनुमान उनकी सर्वश्रेष्ठ कृति पद्मावत के उपसंहार में लिखे गये वृद्धावस्था के यथार्थपूर्ण चित्रण से लगाया जाता है. इससे यही ज्ञात होता है कि वे लगभग अस्सी वर्ष की आयु तक अवश्य जीवित रहे होंगे.उन्होंने चाहे जितने भी ग्रंथों की रचना की हो, परंतु उन्हें ख्याति उनके प्रेमकथा पर आधारित महाकाव्य "पद्मावत" से ही मिली. पद्मावत को विश्व की महान साहित्यिक कृतियों में से एक माना जाता है. इस महाकाव्य में साहित्य के शृंगार रस के  दोनों भावों संयोग और वियोग का बड़े ही मनमोहक अंदाज में चित्रण हुआ है. इसके साथ ही इस महाकाव्य की नायिका राजकुमारी *पद्मा के रूप लावण्य का चित्रण अद्भुत है. उन्होंने अपनी नायिका को स्त्रियों में सर्व श्रेष्ठ - *पद्मिनी* माना है. राजकुमारी पद्मा का अपने प्रियतम राजा रत्नसिंह से विवाह हो जाता है, तब के सौंदर्य का एक भाव देखिए -"प्रथम वसंत नवल ऋतु आयी, सुरितु चैत बैसाख सोहाई। चंदन चीर पहिरि धनि अंगा, सेन्दुर दीन्ह विहंसि भरि मंगा। जेहि घर कन्ता रितु भली, आउ बसन्ता नित्तु। सुख बहराबहि देव हरै, दुक्ख न जानहि कित्तु।"   नवल बसंत ऋतु का आगमन हो चुका है. चैत बैशाख में वह ऋतु सुहावनी लग रहीं है. रानी पद्मावती ने चंदन चीर धारण किया हुआ है. और प्रसन्नता पूर्वक अपनी पूरी मांग में सिन्दूर धारण कर रखा है. जिस घर में कन्त हो उस घर में भली वसंत ऋतु आती है. वहाँ पतिपत्नी बसंत ऋतु में उद्यान में जाकर अपने आपको बहलाते हैं. सुहाने बसंत ऋतु के प्रभाव के कारण प्रतीत होता है कि दोनों एक दूसरे से मिल गये हों. -"रंग राती पिय संग मिली जागे, गरजे चमकि चौकि कंठ लागे."जायसी के ग्रंथ *अखरावट* के बारे में सैय्यद कल्ब मुस्तफा का मानना है कि यह उनकी अंतिम कृति है. इससे स्पष्ट होता है कि इसकी रचना पद्मावत के बाद की गयी होगी. क्योंकि जायसी के जीवन काल के अंतिम दिनों में उनकी भाषा तथा सांसारिक ज्ञान अधिक परिपक्व तथा तथा परिमार्जित हो गयी थी, जिसकी झलक अखरावट में देखने को मिलती है. परंतु अधिकांश विद्वानों का मत है कि उनकी अंतिम रचना पद्मावत ही है. अखरावट के आरंभ में जायसी ने सृष्टि के उद्भव तथा विकास की कथा अपने इस्लामिक मतानुसार लिखा है. उनके मतानुसार आरंभ में यह सृष्टि महाशुन्य था, उसी शुन्य से ईश्वर ने सृष्टि की रचना की. उस समय गगन, धरती, सूर्य तथा चन्द्र जैसी कोई चीज नहीं थी. भारतीय दर्शन में भी इस संसार की कल्पना *अश्वत्य* रूप में की गयी है. मूल रूप से अखरावट में सृष्टि की रचना की ही कथा है. वहीं कहरनामा में उन्होंने प्रलय (कयामत) की कहानी लिखी. *कान्हावत" राधा और कृष्ण की कथा है. "आखिरी कलाम" में जायसी ने मुगल बादशाह बाबर के साथ साथ अपने दोनों गुरुओं की प्रशंसा की. राजकुमारी चित्रररेखा तथा प्रीतम कुंवर की कहानी है.                  ∆∆∆∆∆क्रमशः.........! (अगले अंक में पढ़ें *पद्मावत* की संक्षिप्त कहानी.)