हिन्दी को खेमेबाजी से उबरना होगा: अभिमन्यु अनत

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFfbKFyTggOz9ozFpMlq_rV_Ue2q0BH0kb8hoZFHR-Xo74w4JExDeKtTOrsvVhOVWoeltZCWUUfhBa2S5V9s6RfLJ5ZNApVLSZ1zPaVfr5IUJ0MZxwsX6zl3vtvUkWWtLJ5kUM5el5gKF0/s1600/abhimanyu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="299" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFfbKFyTggOz9ozFpMlq_rV_Ue2q0BH0kb8hoZFHR-Xo74w4JExDeKtTOrsvVhOVWoeltZCWUUfhBa2S5V9s6RfLJ5ZNApVLSZ1zPaVfr5IUJ0MZxwsX6zl3vtvUkWWtLJ5kUM5el5gKF0/s640/abhimanyu.jpg" width="640" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"><span style="font-size: x-large;">मॉ</span></span><b style="color: #222222; font-size: 12.8px;"><span style="color: blue; font-size: medium;"><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">रीशस विश्व के उन चुनिंदा देशों में से एक है, जहाँ भारतीय भाषाओं और संस्कृति का प्रवाह आज भी गतिमान है. मॉरीशस की भूमि पर हिन्दी एवं भारतीय भाषाओं का प्रवेश सन् 1810 में हो चुका था, जब फ्रांसीसियों के खिलाफ मॉरीशस पर किए गए आक्रमण में, ब्रिटिश सेना में लगभग १० हजार भारतीय सिपाही यहाँ पहुँचे थे. यहाँ हिन्दी का सही स्वरूप 1830से प्रारंभ हुआ जब दास प्रथा का अंत हो जाने पर गन्ने के खेतों में कार्य करने हेतु हजारों मजदूर भारत से यहाँ पहुँचे थे. ये लोग अपनी झोलियों में भविष्य के सपनों के साथ रामायण, महाभारत, हनुमान चालीसा और आल्हा जैसी पुस्तकें भी साथ ले जाते रहे. सन् 1900 के आसपास देश की लगभग साढ़े ३ लाख की आबादी में करीब ढ़ाई लाख भारतीय थे जिनकी आपस की बोली भोजपुरी थी.</span></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">वैसे कुछ बस्तियां ऐसी भी थीं जहाँ मराठी, तमिल और तेलुगु बोलने वाले लोग भी थे पर एक-दूसरे से मिलने पर हिन्दी इनकी सम्पर्क भाषा होती थी।  भारतीय की संख्या इतनी विशाल होने पर भी दस प्रतिशत बच्चों का ही स्कूल में प्रवेश हो पाता था क्योंकि अपना सांस्कृतिक साम्राज्य तथा भाषा विशेष का वर्चस्व बनाए रखने के लिए हिन्दी एवं अन्य भारतीय भाषाओं  को सरकारी स्तर पर पढ़ाई के योग्य नहीं समझा गया।  फलस्वरूप मॉरीशस में हिन्दी एवं भारतीय भाषाओं के पठन-पाठन का संघर्ष जारी रहा।  महात्मा गांधी की प्रेरणा से डॉ. मणिलाल द्वारा देश का पहला हिन्दी पत्र ‘हिन्दुस्तानी’ सन् 1910  में प्रारंभ हुआ।  इस जागृति अभियान के साथ ही विद्यालयों में भारतीय भाषाओं की पढ़ाई की व्यवस्था प्रारंभ हुई।  पूरे देश में आर्यसमाज, विष्णुदयाल आंदोलन तथा हिंदू महासभा और हिंदी प्रचारिणी सभा के सहयोग से गाँव-गाँव में हिन्दी की निःशुल्क पढ़ाई जोर पकड़ती गई।  हजारों अध्यापक स्वेच्छा से इस आन्दोलन में जुड़ गए और सारे मॉरीशस में हिन्दी तथा अन्य भारतीय भाषाओं की बयार चल पड़ी।  </span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">मॉरीशस में हिंदी को जीवित रखने में इन लेखकों और साहित्यकारों की भी महती भूमिका रही है जिन्होंने अपनी लेखनी से हिन्दी को घर-घर तक प्रवाहमान रखा है।  इन्हीं में से एक हैं श्री अभिमन्यू अनत जिन्हें मॉरीशस का प्रेमचंद कहा जाता है। उन्होंने उपन्यास, कहानी, नाटक तथा कविता आदि विधाओं पर 75 से अधिक पुस्तकें लिखी हैं।  वे भारत में भी लोकप्रिय हैं।  उनकी कृतियों का फ्रेंच में भी अनुवाद हो चुका है। पिछले दिनों श्री अनत का निधन हो गया और इसी के साथ मॉरीशस मे हिन्दी का एक प्रखर स्तंभ ढह गया। </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">आज मॉरीशस की सरकारी कामकाज की भाषा भले ही अंग्रेजी हो किंतु सार्वजनिक व्यवहार में अंग्रेजी का बोलबाला बिल्कुल नहीं है। फ्रेंच और क्रेओल ने मॉरीशस के जन-जीवन पर अपनी पकड़ इतनी मजबूत कर ली है कि मॉरीशस में अब हिन्दी और अन्य भारतीय भाषाएँ भी बहुत कम सुनने को मिलती हैं। प्रस्तुत है </span></span><span style="color: #20124d; font-size: medium; text-align: left;"><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">इंदौर</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">  से </span></span><span style="color: #222222; font-size: medium; text-align: left;"><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"><span style="color: #20124d;"> प्रकाशित </span></span></span><span lang="HI" style="color: #20124d; font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; font-size: medium; line-height: 20.7px; text-align: left;">नई दुनिया में </span><span style="color: #20124d; font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; font-size: medium; text-align: left;">13 नवम्बर 1999 को प्रकाशित </span><b><span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: medium; text-align: left;"><span style="color: #9900ff;">मॉरीशस के प्रख्यात साहित्यकार श्री अभिमन्यु अनत से जवाहर कर्णावट की बातचीत </span></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; font-size: medium;">के कुछ अंश :</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 39.65pt; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 20.7px;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">         </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"><b>मॉरीशस को अंग्रेजों से स्वतंत्र हुए तीन दशक हो गए, स्वतंत्रता से पूर्व और पश्चात मॉरीशस में हिन्दी पठन-पाठन की क्या स्थिति है ?</b></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 22.5pt; text-align: justify; text-indent: 0in;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Wingdings; line-height: 20.7px;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">मॉरीशस में हिन्दी की यात्रा साहस, यातना और बलिदान की गाथा रही है. हिन्दी तथा अन्य भारतीय भाषाओं के दमन के लिए पूँजीपतियों ने कुछ भी बाकी नहीं छोड़ा था. दुनिया के बहुत कम देश ऐसे होंगे जहाँ एक भाषा के प्रचार-प्रसार के लिए इतना भुगतना पड़ा हो. मॉरीशस सभी हिन्दी प्रेमी देशों में ऐसा अकेला देश है जहाँ भोजपुरी बोली तो जाती रही, लेकिन हिन्दी लोगों की अस्मिता, शक्ति और संगठन की भाषा भी रही है.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 22.5pt; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">स्वतंत्रता के पश्चात देश की साम्राज्यवादी नीति के कारण यहाँ के हिन्दी जगत में एक निराशा-सी छाई हुई थे. सरकारी स्तर पर हो रही हिन्दी तथा अन्य भारतीय भाषाओं की परीक्षा में जब भी समान अधिकार की माँग की गई, उसे ठुकराया जाता रहा. बच्चों की प्रारंभिक पढ़ाई की अंतिम परीक्षा में हिन्दी और अन्य भाषाओं के अंकों को शामिल नहीं किया जाता था. देश के नामी कॉलेजों में केवल गोरे, अधगोरे और चीनियों के बच्चे ही प्रवेश पाते रहे. भारतीय वंशजों के वही चंद बच्चे उस योग्य हो पाते थे जो या तो धर्म परिवर्तन कर चुके थे या जिनके पास कॉन्वेंट स्कूल का व्यय उठाने की आर्थिक क्षमता थी. इस प्रथा का विरोध स्व. डॉ. शिवसागर रामगुलाम के समय में उनके शिक्षामंत्री जगतसिंह ने जमकर किया. परीक्षा में मान्यता प्राप्ति के लिए संघर्ष चौदह वर्षों तक लगातार चला. तब कहीं जाकर सभी बच्चों को समान अधिकार प्राप्त हुए. आज मॉरीशस के विद्यालयों और महाविद्यालयों में लगभग 20 हजार विद्यार्थी हिन्दी का अध्य्यन कर रहे हैं.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 39.65pt; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 20.7px;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      <b>   </b></span></span><b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">औपचारिक शिक्षा में हिन्दी के अध्ययन-अध्यापन से हटकर वर्तमान में मॉरीशस का हिन्दी लेखन किस दिशा में बढ़ रहा है </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">?</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 22.5pt; text-align: justify; text-indent: 0in;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Wingdings; line-height: 20.7px;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">मॉरीशस में साहित्य को समृद्ध करने में हिन्दी लेखकों ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई है . साथ ही साथ उस साहित्य से भारत और अन्य देशों में मॉरीशस के स्वर को बुलंद किया है. अँग्रेजी</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> फ्रेंच और क्रेओल में मिलाकर भी यहां उतने उपन्यास</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> कविता संग्रह</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> नाटक</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> कहानी संग्रह तथा अन्य साहित्यिक विधाओं पर पुस्तकें नहीं लिखी नहीं जा सकी जितनी हिन्दी में लिखी गई हैं। मॉरीशस के हिन्दी लेखक भारत की डेढ़ सौ पत्र-पत्रिकाओं में लिखते रहें हैं. अन्य देशों तक भी उनकी रचनाएँ पहुँचती रही हैं. मॉरीशस में भी हिन्दी पत्र-पत्रिकाओं के प्रकाशन का सिलसिला जारी है.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 39.65pt; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 20.7px;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">        <b> </b></span></span><b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">मॉरीशस में दो विश्व हिन्दी सम्मेलनों का आयोजन हो चुका है. हिन्दी की अंतर्राष्ट्रीयता में मॉरीशस की क्या भूमिका हो सकती है </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">?</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Wingdings; line-height: 20.7px;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">हिन्दी साहित्य और हिन्दी भाषा को अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा प्रदान करने में मॉरीशस भारत से आगे रहा है. विश्व कहानियों के तहत फ्रांस की प्रतिष्ठित पत्रिका </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">एरोप</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> में मॉरीशस की हिन्दी कहानी ने अखिल हिन्दी कहानी का प्रतिनिधित्व किया. कनाडा के कनेडियन इंस्टीट्यूट में मॉरीशस के हिन्दी कवि को ही हिन्दी कविता का पाठ करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ. जर्मनी</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> रूस</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> ऑस्ट्रेलिया</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> न्यूजीलैंड तथा और भी कई स्थानों पर मॉरीशस के द्वारा हिन्दी साहित्य की झलक वहाँ के लोगों को मिलती रहती है. कैम्ब्रिज और ऑक्सफोर्ड से होने वाली हिन्दी परीक्षाओं के लिए मॉरीशस के दो उपन्यासों को इंग्लैंड के विश्वविद्यालयों के पाठ्यक्रम में रखा गया है. दिल्ली विश्वविद्यालय ने भी एक उपन्यास चुना है.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 39.65pt; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 20.7px;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">       <b>  </b></span></span><b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">मॉरीशस में हिन्दी की समृद्धि हेतु आप भारत से क्या उम्मीदें रखते हैं </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">?</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Wingdings; line-height: 20.7px;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">हिन्दी को आगे बढ़ाने के लिए भारत से अपेक्षित समर्थन व सहयोग नहीं मिल रहा है. मॉरीशस के उन तमाम गाँवों में जहाँ हिन्दी का वातावरण अपनी पराकाष्ठा पर था</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> फ्रांसीसी सरकार के सक्रियता के कारण वातावरण बदल रहा है. फ्रेंच पुस्तकों</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> पत्रिकाओं</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> और साहित्यिक गतिविधियों की बाढ़ में १५० साल से अधिक की सँजोई धरोहर हाथों से फिसलती-सी लग रही है. कोई भी भाषा और संस्कृति प्रेमी फ्रांस सरकार से भाषा और संस्कृति प्रेम और उत्साहपूर्ण पहल की दाद दिए बिना नहीं रह सकता. काश ! भारतीय संस्कृति और भाषा के लिए इतना समर्पण और साहस देखने को मिलता.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">हमारे बच्चे भारतीय चित्रकथाओं को बड़ी ही रुचि के साथ पढ़ते हैं किंतु उन्हें अमर चित्र कथा नहीं मिल पाती जबकि पाश्चात्य देशों के (खासकर फ्रेंच) कॉमिक्स पहुँचते रहते हैं. भारत से अधिकाधिक हिन्दी पुस्तकें यहाँ भेजी जानी चाहिए</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> किंतु ऐसा नहीं हो रहा है. भारत सरकार के प्रकाशन विभाग की पत्रिकाएँ भारतीय दूतावास में धूल खाती रहती हैं</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> किंतु उनके वितरण की समुचित व्यवस्था नहीं है.</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 39.65pt; text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 20.7px;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">        <b> </b></span></span><b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">इन सारी स्थितियों के बावजूद आप भारतीय हिन्दी लेखन को किस रूप में देखते हैं </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">?</span></b><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12.8px; line-height: 14.72px; margin: 0in 0in 10pt 22.5pt; text-align: justify; text-indent: 0in;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Wingdings; line-height: 20.7px;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">भारत में हिन्दी लेखन सशक्त है। समाज के सत्य को उजागर करने वाली प्रेमचंद और निराला की परंपरा आज भी आगे बाढ़ रही है किंतु हिन्दी जगत में नकारने की प्रवृति और खेमेबाजी जितनी भारत में देखने को मिलती है</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Arial Unicode MS", sans-serif; line-height: 20.7px;"> उतनी अन्यत्र किसी देश में नहीं. यह सब बंद होना चाहिए. इस आपसी टकराव के कारण हम हिन्दी में विश्व स्तरीय रचना नहीं दे पा  रहे हैं.</span></span></div> </div>

हिन्दी को खेमेबाजी से उबरना होगा: अभिमन्यु अनत

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अपने लेखन के लिए मैंने भारतीयों के विस्थापन का दर्द लिया है : डॉ॰ राम देव धुरंधर

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b><u>साक्षात्कार</u></b></div> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiakk60duwByxqlLm2JVN1JDD6qnJuRlCa71r2e4ewamQ-0h0gnKpkr8X4KUJ2JMi8e1XcKLTEw8i4ry1g7XLo4nIHvtxkEosZhC4-H86I2gaPApGVdV7fv8W0pgP_f_J-zs7WB-prGZ7GA/s1600/download.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="481" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiakk60duwByxqlLm2JVN1JDD6qnJuRlCa71r2e4ewamQ-0h0gnKpkr8X4KUJ2JMi8e1XcKLTEw8i4ry1g7XLo4nIHvtxkEosZhC4-H86I2gaPApGVdV7fv8W0pgP_f_J-zs7WB-prGZ7GA/s640/download.jpg" width="640" /></a></div> <b>31 जनवरी 2018 को मारीशस के साहित्यकार/कहानीकार श्री रामदेव धुरंधरजी को को दिल्ली में इफ़्को सम्मान से सम्मानित किया गया। प्रस्तुत है इस अवसर पर श्री रामदेव जी धुरंधरजी से गोवर्धन यादव की बातचीत।  </b><br /> <b><br /></b> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>१) लगभग देढ़-दो सौ साल पहले बिहार से कुछ लोगों को बतौर ठेके पर/मजदूर बनाकर मॉरिशस लाया गया था. संभवतः आपकी यह चौथी अथवा पांचवीं पीढी होगी. क्या विस्थापन का दर्द आज भी आपको सालता है? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर-</b> भारतीय मज़दूरों का पहला जत्था सन् 1834 में मॉरिशस लाया गया था. मेरे पिता का जन्म - वर्ष 1897 था। प्रथम भारतीयों का मॉरिशस आगमन [1834] और मेरे पिता के जन्म के बीच 63 सालों का फासला है। तब भी भारत से लोगों को इस देश में लाया जाना ज़ारी था। इस दृष्टि से मेरे पिता मेरे लिए इतिहास के सबल साक्षी थे। भारतीयों को लाकर गोरों की ज़मींदारी के झोंपड़ीनुमा घरों में बसाया जाता था। तब भारतीयों के दो वर्ग हो जाते थे। एक वर्ग के लोग वे होते थे जिन्हें जहाज़ से उतरने पर गोरों की ओर से बनाये गये झोंपड़ीनुमा घरों में रखा जाता था। वे गोरों के बंधुआ जैसे मज़दूर होते थे। दूसरे वर्ग के लोग वे हुए जो भारत से सब के साथ जहाज़ में आते थे, लेकिन काट - छाँट जैसी नीति में पगे होने से वे गोरों के खेमे में चले जाते थे। वे सरदार और पहरेदार बन कर अपने ही लोगों पर कोडों की मार बरसाते थे। विस्थापन का दर्द तो उन अतीत जीवियों का हुआ जो इस के भुक्तभोगी थे। मैं उन लोगों के विस्थापन वाले इतिहास से बहुत दूर पड़ जाता हूँ। परंतु मैं पीढ़ियों की इस दूरी का खंडन भी कर रहा हूँ। कहने का मेरा तात्पर्य है उन लोगों का विस्थापन मेरे अंतस में अपनी तरह से एक कोना जमाये बैठा होता है और मैं उसे बड़े प्यार से संजोये रखता हूँ। इसी बात पर मेरा मनोबल यह बनता है कि मैं भारतीयों के विस्थापन को मानसिक स्तर पर जीता आया हूँ। यहीं नहीं, बल्कि मैं तो कहूँ अपने छुटपन में मैं अपने छोटे पाँवों से इतिहास की गलियों में बहुत दूर तक चला भी था।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न—2… कहावत है कि धरती से एक पौधे को उखाड़ कर दूसरी जगह लगाया जाता है तो उसे पनपने में काफ़ी समय लगता है / कभी पनप भी नहीं पाता. शायद यही स्थिति आदमी के साथ भी होती है कि उसे विस्थापन का असह्य दर्द झेलना पडता है और अनेक कठिनाइयों / अवरोधों के बाद वह सामान्य जिंदगी जी पाता है. उन तमाम लोगो के पास वह कौनसा साधन था कि वे अपने को जिंदा रख पाए और अपनी अस्मिता बचाए रख सके? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर- </b>जहाज़ में तमाम उत्पीड़न झेलते ये लोग मॉरिशस पहुँचे थे। अपना जन्म देश पीछे छूट जाने का दर्द इन के सीने में सदा के लिए रह गया था। इस देश में आने पर सब से पहले इन की महत्त्वाकाक्षाएँ ध्वस्त हुई थीं इसलिए विस्थापन इन्हें बहुत सालता रहा होगा। बहुत से लोग तो बंदरगाह में डाँट - फटकार और तमाम शोषण जैसी प्रवृत्तियों से टूट कर रोने लगते थे और उन के ओठों पर एक ही चीत्कार होता था मुझे मेरे देश वापस भेज दिया जाए। यह मान्यता अब भी मॉरिशस में पुख्त ही चलती आई है कि भारतीयों को इस ठगी से लाया गया था वहाँ पत्थर उलाटने पर सोना पाओगे। उन लोगों की महत्त्वाकाक्षाओं में से यह एक रही हो, लेकिन इस का विखंडन तो तभी शुरु हो गया होगा जब वे जहाज़ में सवार होने पर अत्याचार से चिथड़े हो रहे होंगे। ओछी मानसिकता के बंधन में यहाँ आने पर कौन याद रखता. क्या - क्या पाने इस देश में आए थे। बल्कि जो मन का संस्कार था, इज्ज़त आबरू का अपना जो अपार पारिवारिक वैभव था सब दाव पर ही तो लगते चले गए थे। तब तो दर्द यहाँ ज्यों - ज्यों गहराता होगा विस्थापन की आह प्रश्न बन कर ओठों पर छा जाती होगी --अपनी मातृभूमि छोड़ने की मूर्खता भरी अक्ल किस स्रोत से आई होगी? भारत से विस्थापित लोगों का 1834 के आस पास मॉरिशस आगमन शुरु जब हुआ था तब उन में ऐसे लोग तो निश्चित ही थे जो भारतीय वांङ्मय के अच्छे जानकार थे। उन्हीं लोगों ने तुलसी मीरा कबीर तथा अन्यान्य कवियों की कृतियों का यहाँ प्रचार किया था।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> शादी के गीत, भक्ति काव्य और इस तरह से भारतीय कृतियों और संस्कृति का इस देश में विस्तार होता चला गया था। जो साधारण लोग थे उन के अंतस में भी समाने लगा था कि अपने भारत की इतनी सारी धरोहर होने से हम इस देश में अपने को धन्य पा रहे हैं। कालांतर में भोलानाथ नाम के एक सिक्ख सिपाही ने सत्यार्थ प्रकाश ला कर यहाँ के लोगों को उस से परिचित करवाया। इस देश में यथाशीघ्र आर्य समाज की लहर चल पड़ी थी। यह सामाजिक चेतना की कृति थी। इस की आवश्यकता थी और यह सही वक्त पर लोगों को उपलब्ध हुई थी। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-३- मॉरिशस गन्ने की खेती के लिए मशहूर रहा है. निश्चित ही आपके पिताश्री भी गन्ने के खेतों में काम करते रहे होंगे. वे बीते दिनों की तकलीफ़ों के बारे में आपको सुनाते भी रहे होंगे कि किस तरह से उन्हें पराई धरती पर यातनाएं सहनी पड़ी थी.? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर--</b> मेरे किशोर काल में मेरे पिता मुझे इस देश में आ कर बसे हुए भारतीयों की वेदनाजनित कहानियाँ सुनाया करते थे। अपने पिता से सुना हुआ भारतीयों का दुख - दर्द मेरी धमनियों में बहुत गहरे उतरता था। यह तो बाद की बात हुई कि मैं लेखक हुआ। परंतु कौन जाने मेरे पिता अप्रत्यक्ष रूप से मुझे लेखन कर्म के लिए तैयार करते थे। वे मेरे लिए अच्छी कलम खरीदते थे। पाटी, पुस्तक और पढ़ाई के दूसरे साधनों से मानो वे मुझे माला माल करते थे। मेरे पिता अनपढ़ थे, लेकिन उन्हें ज्ञात था सरस्वती नाम की एक देवी है जिस के हाथों में वीणा होती है और उसे विद्या की देवी कहा जाता है। मेरे पिता ने सरस्वती का कैलेंडर दीवार पर टांग कर मुझ से कहा था विद्या प्राप्ति के लिए नित्य उस का वंदन करूँ। वह एक साल के लिए कैलेंडर था, लेकिन उसे मूर्ति मान कर हटाया नहीं जाता था। वर्षों बाद हमारा नया घर बनने के बाद ही किसी और रूप में मेरे जीवन में सरस्वती की स्थापना हुई थी।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न- ४ -निश्चित ही उनकी उस भयावह स्थिति की कल्पना मात्र से आप भी विचलित हुए होंगे और एक साहित्यकार होने के नाते आपने उस पीडा को अपनी कलम के माध्यम से व्यक्त करने की कोशिश की है?  </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर- </b>मैंने बहुत सी विधाओं में लेखन किया है और अपने देश से ले कर अंतरसीमाओं तक मेरी दृष्टि जाती रही है। यहाँ मेरे पूर्वजों के विस्थापन का संदर्भ अपने तमाम प्रश्नों के साथ मेरे साथ जुड़ जाने से मैं अपने उसी लेखन की यहाँ बात करूँगा जो विस्थापन से संबंध रखता है। मैंने ‘इतिहास का दर्द’ शीर्षक से एक नाटक [1976 ] लिखा था जो पूरे देश में साल तक विभिन्न जगहों में मंचित होता रहा था। यह पूर्णत: भारतीयों के विस्थापन पर आधारित था। मेरे लिखे शब्दों को पात्र मंच पर जब बोलते थे मुझे लगता था ये प्रत्यक्षत: वे ही भारतीय विस्थापित लोग हैं जो मॉरिशस आए हैं और आपस में सुख - दुख की बातें करने के साथ इस सोच से गुजर रहे हैं कि मॉरिशस में अपने पाँव जमाने के लिए कौन से उपायों से अपने को आजमाना ज़रूरी होगा। अपने लेखन के लिए मैंने भारतीयों का विस्थापन लिया तो यह अपने आप सिद्ध हो जाता है मैंने उन के सुख - दुख, आँसू, शोषण, गरीबी, रिश्ते सब के सब लिये। मैंने लिखा भी है मैं आप लोगों के नाम लेने के साथ आप की आत्मा भी ले रहा हूँ। मैं आप को शब्दों का अर्घ्य समर्पित करना चाहता हूँ, अत: मेरा सहयोगी बन जाइए। उन से इतना लेने में हुआ यह कि मैं भी वही हो गया जो वे लोग होते थे। किसी को आश्चर्य होना नहीं चाहिए अपने देश के इतिहास पर आधारित अपना छ: खंडीय उपन्यास ‘पथरीला सोना’ लिखने के लिए जब मैं चिंतन प्रक्रिया से गुजर रहा था तब मैं उन नष्टप्राय भित्तियों के पास जा कर बैठता था जिन भित्तियों के कंधों पर भारतीयों के फूस से निर्मित मकान तने होते थे। जैसा कि मैंने ऊपर में कहा ये मकान उन के अपने न हो कर फ्रांसीसी गोरों के होते थे। उन मकानों में वे बंधुआ होते थे। मैंने उन लोगों से बंधुआ जैसे जीवन से ही तारतम्य स्थापित किया और लिखा तो मानो उन्हीं की छाँव में बैठ कर। बात यह भी थी कि भारतीयों के उन मकानों या भित्तियों का मुझे चाहे एक का ही प्रत्यक्षता से दर्शन हुआ हो, अपनी संवेदना और कल्पना से मैंने उसे बहुत विस्तार दिया है। तभी तो मुझे कहने का हौसला हो पाता है मैंने उसे भावना के स्तर पर जिया है। पर्वत की तराइयों के पास जाने पर मुझे एक आम का पेड़ दिख जाए तो मेरी कल्पना में उतर आता है मेरे पूर्वजों ने अपने संगी साथियों के साथ मिल कर इसे रोपा था। मेरे देश में तमाम नदियाँ बहती हैं जिन्हें मैंने मिला कर मनुआ नदी नाम दिया है। इसी तरह पर्वत यहाँ अनेक होने से मैंने बिंदा पर्वत नाम रख लिया और आज मुझे सभी पर्वत बिंदा पर्वत लगते हैं। मैंने सुना है दुखों से परेशान विस्थापित भारतीयों की त्रासदी ऐसी भी रही थी कि पर्वत के पार भागते वक्त उन के पीछे कुत्ते दौड़ाये जाते थे। कुआँ खोदने के लिए भेजे जाने पर ऊपर से पत्थर लुढ़का कर यहाँ जान तक ली गई हैं। बच्चे खेल रहे हों और कोई गोरा अपनी घोड़ा बग्गी में जा रहा हो तो आफ़त आ जाती थी। यह न पूछा जाता था स्कूल क्यों नहीं जाता। कहा जाता था बड़े हो गए हो तो खेतों में नौकरी करने क्यों नहीं आते हो। पर ऐतिहासिक दस्तावेज के रूप में यह लिखित मिलने की कोई आशा न करे,क्योंकि लिखने की कलम उन दिनों केवल फ्रांसीसी गोरों की होती थी। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न -५- भारत छॊडने से पहले लोग अपने साथ धार्मिक ग्रंथों को भी ले गए थे. कठिन श्रम करने के बाद वे इन ग्रंथों का पाठ करते और अपने दुखों को कम करने का प्रयास करते थे. इस तरह वे अपनी परम्परा और संस्कार को बचा पाए. यह वह समय था जब क्रिस्चियन मिशनरी अपने धर्म को फ़ैलाने के लिए प्रयासरत थे. निश्चित ही वे इन पर दबाव जरुर बनाते रहे होंगे कि भारतीयता छोड़कर ईसाई बन जाओ. </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर---</b> भारतीय मज़दूरों के मॉरिशस आगमन के उन दिनों में यहाँ विशेष रूप से धर्म,संस्कृति, आचरण, पूजा, रामायण गान, संस्कार, नीति जैसे बहुमूल्य सिद्धांतों पर विशेष रूप से बल दिया जाता था। उन दिनों की स्थिति को देखते हुए ऐसा होना हर कोण से आवश्यक था। ऐसा न होता तो मॉरिशस का भारतीय मन डगमगा गया होता और तब अनर्थ की काली स्याही सब के चेहरे पर पुत जाती। इस देश के उस क्रूर इतिहास को आज भी याद रखता जाता है। ईसाईयत के प्रचार के लिए ईसाई वर्ग के लोग भारतीय वंशजों के घर पहुँचते थे और लंबे समय तक द्वार पर खड़े हो कर उन के दिमाग में डालने की कोशिश करते थे आप इतनी आज्ञा तो दें ताकि हम आप के घर में ईसाईयत का पौधा बो कर ही लौटेंगे। आप हमारे लिए इतना करें हमारे दिये हुए मंत्रों से उस पौधे का सींचन करते रहें। फिर एक दिन ऐसा आएगा जब ईसाईयत का वह पौधा बढ़ कर छतनार हो जाएगा तब बड़ी सुविधा के साथ आप के बच्चे उस की छाया में पनाह पाना अपने लिए सौभाग्य मानेंगे। ईसाईयत की उस लहर ने यदि अपनी चाह के अनुरूप हमारे घरों में प्रवेश पा ही लिया होता तो बहुत पहले मॉरिशस में भारतीयता की छवि धूमिल हो गई होती। सौभाग्य कहें कि भारतीय संस्कार लोगों के सिर पर चढ़ कर बोलता था तभी तो लोग बाहरी झाँसे में भ्रमित होने की अपेक्षा अपने संस्कार में और गहरी श्रद्धा से आबद्ध होते जाते थे। निस्सन्देह धार्मिक संस्थाओं ने इस क्षेत्र में बहुत काम किया था। प्रसंगवश यहाँ मुझे कहना पड़ रहा है आज की तरह विच्छृंखल संस्थाएँ न हो कर उस ज़माने की संस्थाएँ अपने लोगों के प्रति समर्पित और भाव प्रवण हुआ करती थीं। सेवा करो और बदले में फल की कामना मत करो। ईश्वर को इस बात के लिए आज हम धन्यवाद तो दें अपनी ही फूट और ईर्ष्या जैसे अनाचार के बावजूद हमारी सांस्कृतिक विरासत निश्चित ही व्यापक अडिग और सर्वमान्य चली आ रही है। विशेष कर धार्मिक कृतियाँ पूजा पाठ और धार्मिक वंदन की गरिमा को उच्चतर बनाने में अपना सहयोग ज्ञापित करने में कोई कमी नहीं छोड़तीं। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न -६....उन दिनों वहां की सरकार जनता पर निर्ममता से अत्याचार करती रहती थी. निश्चित ही आपका परिवार इस भीषण यंत्रणा का शिकार हुआ होगा? इस अत्याचार को परिवार ने कैसे झेला और आप पर इसका कितना असर हुआ? आपकी पढ़ाई-लिखाई पर कितना असर पड़ा? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b> उत्तर-- </b>ज़मीन फ्रांसीसी गोरो की होती थी जो लोगों को पट्टे पर ईख बोने के लिए दी जाती थी। मेरे पिता के भी खेत हुए। गोरों ने जब देखा था भारतीय मन के लोग उन के बंधन से मुक्त होने के लिए प्रयास कर रहे हैं तो उन्होंने देश व्यापी अपना अभियान चला कर एक साल के भीतर लोगों के सारे खेत छीन लिये थे। मेरे पिता खेत छीने जाने के दुख के कारण मानो निष्प्राण हो गए थे। दोनों बैलगाड़ियाँ बिक गईं। गौशाला में दो गाएँ थीं तो माँ ने किसी तरह दिल पर पत्थर रख कर एक गाय बेची और एक गाय को अपने बच्चों के दूध के लिए बचा लिया। पथरीला सोना उपन्यास में मैंने लालबिहारी और इनायत नाम के दो पात्रों के माध्यम से इस घटना का मर्मभेदी वर्णन किया है। मेरे पिता के सिर पर कर्ज़ था। घर के सभी को मिल कर किसी तरह कर्ज़ से उबरना था। परिवार की शाखें बढ़ते जाने से आवश्यक था मकान बड़ा हो। ऐसा नहीं कि यह सब हौआ हो जो हम को लील जाए। हिम्मत से इन सारी कठिनाइयों पर जय की जा सकती थी और हम जय कर भी रहे थे। बस हमारी गरीबी की चादर बहुत दूर तक फैल गई थी। योजना से काम लेना पड़ता था ताकि अपने लक्ष्य पर पहुँच कर तसल्ली कर पाएँ कि हम ने कुछ तो किया। मुझ से बड़े मेरे दो भाई थे। मुझ से छोटी एक बहन और एक भाई। दोनों बड़े भाई खेत के कामों में पिता का हाथ बँटाते थे। गरीबी और अस्त व्यस्तता की उस दयनीय रौ में मेरी पढ़ाई छूट सकती थी। पता नहीं मेरे परिवार में वातावरण कैसे इस तरह बन आया था कि केवल मैं पढ़ाई में आगे निकलता जाऊँ और मेरे भाई बहन मानो कुछ - कुछ पढ़ाई से अपनी उम्र की सीढ़ियाँ चढ़ते जाएँ। पर आने वाले दिनों में मेरी पढ़ाई गंभीर रूप से बाधित हुई। मेरी पढ़ाई व्यवस्थित रूप से न हो सकी तो इस का कारण घर का बँटवारा था। दोनों बड़े भाइयों की शादी होने पर वे अपने कुनबे की चिंता करने लगे थे। उन के अलग होने पर हम माता - पिता और तीन बच्चे साथ जीने के लिए छूट गए। यहाँ भी वही हुआ हमें जीना था तो हम जी लिये। यहीं मुझे मज़दूरी करने के लिए कुदाल थामनी पड़ी जो वर्षों छूटी नहीं। इस बीच पिता बीमार हुए तो स्वस्थ हो पाना उन के लिए स्वप्न बन गया. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न ७-- मेरा अपना मानना है कि किसी भी भाषा को यदि बचपन से सीखा जाए तो वह जल्दी ही आत्मसात हो जाती है. जब आपने हिन्दी सीखना शुरु किया तब तक तो आपकी उम्र लगभग 20-21 वर्ष की हो चुकी होगी. इस बढ़ी उम्र में आपको निश्चित ही दिक्कतें भी खूब आयी होंगी? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर--</b> बचपन में मुझे अपने पिता की ओर से हिन्दी का संस्कार मिला था। जिसे वास्तविक हिन्दी का ज्ञान कहेंगे वह बाद में मेरे हिस्से आया। मैं आत्म गौरव से कहता रहा हूँ हमारे देश में हिन्दी के उत्थान के लिए काम करने वाली हिन्दी प्रचारिणी सभा के सौजन्य से मैं व्याकरण सम्मत हिन्दी सीख पाया था। हम तीस तक विद्यार्थी एक कक्षा में पढ़ते थे जिन में से दो तिहाई विवाहित थे। स्वयं मेरे दो बच्चे थे। एक महिला की तो दो बेटियों की शादी हो गई थी। मेरी निजी बात यह है मेरी गरीबी के बादल मेरे सिर पर तने हुए थे परिणाम स्वरूप बस का भाड़ा चुका कर जाने में मुझे तंगहाली से गुजरना पड़ता था। पढ़ाई का लक्ष्य यही था हिन्दी सीख लूँ ताकि हिन्दी अध्यापक बनने का मेरा रास्ता सहज हो सके। वैसे, मैंने इस बीच पुलिस बनने के लिए हाथ - पाँव मारने की कोशिश की थी। यदि पुलिस की नौकरी मुझे पहले मिल जाती तो मैं इधर का आदमी न हो कर उधर का होता। मैंने चोरों की गिरेबान पर हाथ खूब रखा होता और उसी अनुपात से अपना ईमान रिश्वत को प्रतिदान में दे कर सोचता कि मैं तो उसी धारा में बह रहा हूँ जिस धारा का सभी भक्ति वंदन कर रहे हैं। मेरे बिना हिन्दी अनाथ तो न होती, लेकिन मैं स्वयं के साक्ष्य में कह रहा हूँ मेरे नाम से हिन्दी की इतनी कृतियाँ नहीं होतीं। मैं हिन्दी का पर्याय न होता और हिन्दी की दुनिया मुझे जानती तक नहीं। आज हिन्दी से अपनी पहचान का मुझे बहुत फक्र है। हिन्दी मेरे प्रति हुई भी ऐसी उस ने मुझे अनाथ नहीं छोड़ा। हिन्दी ने मुझे रोटी दी और मैंने इसी भाषा के बूते अपने बच्चों को पढ़ाया। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-८...मारीशस में आम बोलचाल की भाषा कृओल है जबकि सरकारी भाषा अंग्रेजी है. इन दो भाषाओं के बीच हिन्दी अपना स्थान कैसे बना पायी? क्या कोई ऎसी संस्था उस वक्त काम कर रहीं थी, जो हिन्दी के प्रचार-प्रसार के लिए कटिबद्ध थी? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर-- </b>भारतीयों के आरंभिक दिनों में तो निश्चित ही बहुत अंधेर था। कालांतर में हिन्दी का गवाक्ष खुला और वह अपनी मंजिल की तलाश के लिए व्याकुल हो उठी। जैसे तैसे हिन्दी परवान चढ़ती गई और उस ने देश व्यापी बन कर जन जन के मन में जैसे लिखा मैं इस देश में समर्थ भाषा के रूप में अपनी पहचान बनाना चाहती हूँ। हिन्दी ने नाम तो पाया, लेकिन दुख तो मानेंगे उसे आज भी वह शिखर न मिल पा रहा है जिस की अपेक्षा में उस ने हिन्दी के दावेदारों का दरवाज़ा खटखटाया था। अब इतना ही कहा जा सकता है हिन्दी को कुछ तो सुलभ हो सका और इस हिन्दी में लिखने वाले उसे अपनी रचनाओं का अर्घ्य समर्पित कर सके। फिलहाल इसी पर हमें संतोष करना पड़ता है। दो संस्थाओं का जिक्र करना यहाँ मैं आवश्यक मान रहा हूँ। वे दोनों संस्थाएँ हैं मॉरिशस आर्य सभा और हिन्दी प्रचारिणी सभा। आर्य सभा ने ‘धर्म को बचाओ’ और ‘हिन्दी को विस्तार दो’ जैसी भावनाओं से एक शती का सफ़र अब तक इस देश में पूरा कर लिया है। हिन्दी प्रचारिणी सभा ने विशेष रूप से व्याकरण सम्मत हिन्दी पर ज़ोर दिया और इसी पर टिक कर उस ने मॉरिशस को सिखाया कैसे शुद्ध हिन्दी को थामा जा सकता है। यहीं से हम सब को प्रेमचंद, प्रसाद, निराला महादेवी वर्मा आदि हिन्दी के मूर्द्धन्य साहित्यकारों को जानने और पढ़ने का अवसर मिला। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-९... लघुकथाओं से लेकर कहानी, लेख-आलेख तथा उपन्यास तक आपका सारा लेखन हिन्दी में हुआ है. हिन्दी लेखन से आपका जुड़ाव कब और कैसे हुआ ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b> उत्तर--</b>यह तो तय है जिस ने भी इस देश में हिन्दी के लेखक के रूप में अपनी पहचान बनाने की कोशिश की है उस के लिए भारत के हिन्दी के रचनाकार अपने आदर्श रहे हैं। ज़रूरी नहीं सब एक ही लेखक का नाम लें। अभिमन्यु अनत और मैंने महात्मा गांधी संस्थान में पचीस साल एक साथ काम किया। हमारा एक और मित्र था जिस का नाम पूजानन्द नेमा था। वह गजब का कवि और चिंतक था। रोज़ हम तीनों घंटों साहित्यिक चर्चा करते थे। अभिमन्यु एक ही भारतीय लेखक से अपने को प्रभावित बताते थे वे थे शरतचंद चटोपाध्याय। मैंने प्रेमचंद को अधिकाधिक पसंद किया। पूजानन्द नेमा के लिए निराला आदर्श कवि थे। मॉरिशस के प्राथमिक कवियों में ब्रजेन्द्र कुमार भगत हुए जिन्हें हमारे देश के स्थापित कवि के रूप स्वीकारा जाता है। वे मैथिलीशरण गुप्त से प्रभावित थे। वे मैथिलीशरण गुप्त की ही तरह कविता रचने का प्रयास करते थे। इस तरह मॉरिशस में शुरुआती कवियों और कहानीकारों के अपने - अपने आदर्श होने से वे प्राय: उन्हीं की तरह लिखने की कोशिश करते रहे, लेकिन कालांतर में सोच और अभिव्यक्ति में सब को स्वयं की ज़मीन तो तलाशनी ही थी। अभिमन्यु अनत ने मॉरिशस की मिट्टी का बेटा बन कर वही लिखा जिस में उस की अपनी मिट्टी की सुगंध हो। इसी तरह पूजानन्द नेमा, सूर्यदेव सिबरत, सोमदत्त बखोरी, दीपचंद बिहारी, भानुमती नागदान और स्वयं मैं हम सभी अपनी - अपनी रचनाओं में अपने - अपने नज़रिये से अपने देश को आँकते रहे। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न -10.... अच्छी हिन्दी सीख लेने के बाद आपने भी अपनी ओर से हिन्दी के प्रचार-प्रसार के लिए प्रयास किया होगा? इस पर कुछ प्रकाश डालने की कृपा करें?</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर---</b> मैंने प्रयास अवश्य बहुत किया है। मैं स्थानीय रेडियो में दस साल हर सप्ताह तीन साहित्यिक कार्यक्रम प्रस्तुत करता था। इस में एक रेडियो नाटक होता था। मैं एकांकी लिख कर कलाकारों के साथ रेडियो से प्रसारित करता था। मैं समझता हूँ हिन्दी को निखार देने में मेरा यह श्रम समुचित था। मैं 1972 - 1980 के वर्षों में हर शनिवार और रविवार की सुबह से दो बजे तक एक कालेज में एक कमरा ले कर वयस्कों को हिन्दी पढ़ाता था। मेरे विद्यार्थियों में पचास की उम्र तक के लोग होते थे और मैं पढ़ाने वाला चालीस के आस पास की उम्र में जीवन की साँसें लेता था। ये लोग हिन्दी सरकारी स्कूलों में शिक्षक थे। मेरा विज्ञापन इस रूप में हो गया था कि मैं व्याकरण पढ़ाने में मास्टर हुआ करता हूँ। यह सही था मैं शुद्ध हिन्दी पर बल देता था और मेरे साथ पढ़ने वालों को लगता था मेरे साथ पढ़ें तो हिन्दी ठीक से जान लेंगे। मैं व्याकरण के लिए काली श्यामपट को उजली खड़ी से रंग कर मिटाया करता था। लगे हाथ मेरा ध्यान इस बात पर रहता था इन लोगों को परीक्षा में सफल करवाना है। जयशंकर की कविता पढ़ाना चाहे मेरे लिए दुरुह होता था, लेकिन तैयारी करने पर निश्चित ही वह मेरे लिए सहज हो जाता था। एक बात मेरे लिए बहुत ही अच्छी होती थी मैं स्वयं सीखता भी था। छंद पढ़ाएँ तो मात्रा की समझ से संपृक्त कैसे न होंगे। मैं एक उद्देश्य से अपने उस अतीत की चर्चा कर रहा हूँ। मेरा विशेष तात्पर्य यह है मैं अपने वयस्क विद्यार्थियों में लिखने का भाव अंकुरित करने का प्रयास करता था। हर महीने के अंतिम सप्ताह को मैं आधा दिन लेखन को समर्पित करता था। मेरे विद्यार्थियों में से बहुतों ने बाद में कुछ न कुछ लिखा। मैं महात्मा गांधी संस्थान में प्रकाशन विभाग से जब से जुड़ा लेखक - कवि तैयार करने में मेरा ध्यान बराबर लगा रहता था। किसी किसी की तो आधी कहानी को मैंने लिख कर पूरा किया और बिना अपना जिक्र किये उन्हीं के नाम से छापा। लोग कविता ले कर मेरे घर आते थे। मैं संशोधन करने के साथ यह कहते उन का मनोबल बढ़ाता था अच्छी कविता की तुम में पूरी संभावना है। मैंने भारत में प्रकाशकों से बात कर के दो चार लोगों की पुस्तकें भी छपवायी हैं। अब साहित्यकार के रूप में मेरी पहचान बनते जाने से लोग मेरे साथ जुड़ने के लिए और भी तत्पर रहते हैं। बल्कि मैं भी उन की और दृष्टि उठाये रखता हूँ। हम सब की कामना एक ही होती है हमारे देश में हिन्दी का अपना एक दमदार साहित्य हो। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न 11-- हिन्दी के प्रचार-[प्रसार करने के लिए आपको यात्राएं भी करनी होती होगी, आने-जाने का खर्च भी आपको उठाना पड़ता होगा. यह सब आप कैसे कर पाते थे? क्या विध्यार्थियो से कोई शुल्क वसूल करते थे?  </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर...</b> मैं रेडियो में प्रोग्राम करता था तो मुझे पैसा मिलता था। बाकी मैंने निशुल्क ही पढ़ाया है। साल के अंत में हम विदाई का समारोह आयोजित करते थे। हम सभी पैसे लगा कर पेय और मिठाई खरीदते थे। उस अवसर पर विद्यार्थी उपहारों से मुझे लाद देते थे। एक महिला पढ़ने आती थी। वे लोग प्याज की खेती करते थे। अपने पति के साथ वह अकसर प्याज ले कर मेरे घर पहुँचती थी। हिन्दी और हिन्दी लेखन का ऐसा भी संसार मैंने बनाया था। विद्यार्थी तो हर साल बदलते रहते थे, लेकिन पुराने लोगों से मेरा नाता बना रहता था। इस तरह से दो सौ तक लोगों को मैंने हिन्दी की गरिमा के लिए तैयार कर लिया था। रही यह बात कि विदेश गमन के लिए मेरा खर्च कैसे पूरा होता है। बड़ी विनम्रता के साथ कहना चाहूँगा हिन्दी ने अनेकों बार स्वयं मेरा खर्च वहन किया है। 1970 में मैं पहली बार विश्व हिन्दी सम्मेलन के अवसर पर भारत गया था। मेरी कहानियाँ धर्मयुग आजकल सारिका आदि में प्रकाशित होती थीं। इसी के बल पर मुझे नागपुर के लिए सरकार की ओर से हवाई टिकट मिला था। सूरीनाम जाना हुआ तो इस का खर्च भी भारत सरकार ने पूरा किया। साहित्य आकादेमी, नेहरू संग्रहालय तथा इस तरह से और भी अनेक जगहों से मुझे टिकट मिलते रहे हैं। पर साथ ही मैंने अपना भी खर्च किया है। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न 12..- उन दिनों आपकी कहानियां पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित होने लगी थी. हिन्दी सीखने वालों के मन में हिन्दी के प्रति ललक जगाने के लिए आप पत्रिकाऒं का जिक्र भी जरुर करते रहे होंगे? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर--</b> बेशक, मैं बहुत जिक्र करता था। ईश्वर की कृपा से रुचि जगाने का कौशल मुझे आता था। मेरा प्रभाव अपने विद्यार्थियों पर इसलिए तो निश्चित ही पड़ता था क्योंकि मैं साहित्य जगत में जाना जाता था। धर्मयुग, सारिका, आजकल जैसी उत्कृष्ट पत्रिकाओं में मेरी कहानियाँ छपने पर मैं अपने विद्यार्थियों को प्रति दिखा कर कहता था मेरी कहानी छपी। मैं प्रकाशित कहानी किसी विद्यार्थी से पढ़वा कर मंच को खुला छोड़ता था कि जिसे उस कहानी पर कुछ बोलना हो खुल कर बोले। मैं उन दिनों की अपनी एक खास उपलब्धि यह भी मानता हूँ कि मैंने लिखने की चाह पैदा करने में ही अपने कार्य की इतिश्री नहीं मानी थी। मैंने विद्यार्थियों से कहा था चलें एक पत्रिका का प्रकाशन शुरु करते हैं। लिखने वाले तुम लोग तो होगें ही। देश के रचनाकारों से भी रचना मांग कर पत्रिका में चार चांद लगाएँगे। पत्रिका प्रकाशित करने के लिए पैसा लगता और मेरे विद्यार्थी पैसा लगाने के लिए तैयार थे। मैंने पत्रिका का नाम रखा था -- निर्माण। पर दुर्भाग्य इस का एक ही अंक निकल पाया था। एक तो अगले साल विद्यार्थी बदल गए। रही मेरी बात, अब वक्त कम पड़ते जाने से मैं पढाने से विमुख हो जाना चाहता था। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न 13- कहानीकार होने के साथ ही आपका नाट्य लेखन भी निरन्तर जारी था. निश्चित ही आपके नाटक के किरदार आपके विद्यार्थी ही रहे होंगे. क्या आपने भी कभी इसमे अपनी अहम भूमिका का निर्वहन किया होगा? </b> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर -</b> सच कहूँ तो अब वह ज़माना एक सपना लगता है। मैं अपने विद्यार्थियों के साथ मिल कर नाटक तैयार करता था। नाटक मेरे लिखे होते थे और कलाकार मेरे विद्यार्थी होते थे। रेडियो और टी. वी. पर हमारे नाटक उन दिनों खूब आते थे। राष्ट्रीय स्तर पर मंत्रालय की ओर से नाटक प्रतियोगिता का आयोजन होता था जिस में हमारे नाटक अकसर फाइनिल के लिए चुने जाते थे। नाट्य लेखक के रूप में मुझे पुरस्कार मिलते थे और मेरे कलाकार भी पुरस्कृत होते थे। मेरी चर्चा तो भारतीय पत्रिका धर्मयुग तक में हुई थी। नाटक की मुख्य धारा में होने से ही ‘मुझे अंधा’ युग नाटक से जुड़ने का अवसर मिला था। जैसा कि मैं कहता हूँ श्रद्धेय धर्मवीर भारती का नाटक अंधा युग होने से और उन की धर्मयुग पत्रिका में मेरी कहानियाँ छपने से मेरे द्वार खुलते गए थे। प्रथम विश्व सम्मेलन नागपुर में हमारी ओर से यह नाटक मंचित हुआ था। निर्देशक भारतीय रंगकर्मी मोहन महर्षि थे और मैं सह निर्देशक था। पर मैंने किसी नाटक में कलाकार की हैसियत से कभी भाग नहीं लिया। यह मेरी रुचि का हिस्सा बनता नहीं था। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b> प्रश्न-14... हिन्दी से संबंधित आप के जीवन में कोई विस्मयकारी घटना घटी होगी? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर---</b> आप ने इस प्रश्न से मेरी रगों को बहुत गहरे छुआ। मैं 1970 में जब सरकारी अध्यापक बनने के लिए इन्टरव्यू देने गया था तो यहाँ मेरे साथ एक बहुत ही विस्मयकारी घटना घटी थी। पूरे मॉरिशस से सरकारी स्कूलों में हिन्दी पढ़ाने के लिए पूरे साल में तीस तक लोगों को लिया जाता था। इस में बड़े - बड़े प्रमाण पत्र वाले होते थे। मेरे पास केवल उतने ही प्रमाण पत्र थे जिन के बल पर मैंने आवेदन की खानापूर्ति की थी। मुझे जब भीतर बुलाया गया था तो प्रोफेसर रामप्रकाश ने मेरा नाम पूछा था। वे भारतीय थे। यहाँ के शिक्षा मंत्रालय के बुलाने पर वे प्रशिक्षण देने आए थे। उन के पूछने पर मैंने नाम तो कहा था और लगे हाथ मेरी नज़र ‘अनुराग’ पत्रिका पर चली गई थी जो चार - पाँच दिन पहले प्रकाशित हुई थी। उस में मेरी लिखी पहली कहानी ‘प्रतिज्ञा’ प्रकाशित हुई थी। इन्टरव्यू के लिए प्रश्नकर्ता तीन सज्जन थे। एक मंत्रालय का प्रतिनिधि था, एक अंग्रेज़ी - फ़ेंच में पूछता और प्रोफ़ेसर रामप्रकाश हिन्दी में। मैंने हिम्मत की थी और सीधे प्रोफेसर रामप्रकाश से कहा था इस पत्रिका में मेरी एक कहानी छपी है। वे खुश हो गए थे। उन्होंने खोल कर कहानी देखने पर मुझे बधाई दी थी। आश्चर्य, इतने में ही मेरा इन्टरव्यू पूरा हो गया था और दो दिन बाद मेरी भर्ती के लिए टेलिग्राम मेरे घर पहुँच गया था। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न 15...मॉरिशस में हिन्दी की क्या स्थिति है- ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर---</b>आज मॉरिशस में हिन्दी का तो बहुत ही व्यापकता से बोलबाला हो चला है। सर्वत्र हिन्दी की पढ़ाई का शोर मचा हुआ है। परंतु हिन्दी में लेखन की बात होने से हमें दिल पर हाथ रख कर सोचना पड़ जाता है एक यही कोना क्यों सूना - सूना प्रतीत होता है। इस पर मैं अधिक बोलने से अपने को बचा लेना यथेष्ट मान रहा हूँ क्योंकि एक यही मैदान होता है जहाँ अनदेखी तलवार की झनझनाहट बहुत होती है। परंतु हाँ, मैं आज की युवा पीढ़ी पर बहुत भरोसा करता हूँ। आज नौकरी से रिटायर हो जाने के बाद मुझे बाहरी हवा का कुछ खास ज्ञान नहीं रहता। पर साहित्यिक गोष्ठियों में इन लोगो से मुलाकात हो जाया करती है। मुझे लगता है कक्षागत पढ़ाई में ही ये लोग आ कर ठहर जाते हैं। लिखने वाले दो तीन ही दिखते हैं और इस के आगे अंधेरे का आभास होता रहता है। किसी से उस का प्रिय लेखक पूछ लें तो शायद उस के पास जवाब न हो। तो इस तरह से छोटी - छोटी बातें हैं जो चट्टान जैसे भारीपन से हमारे सिर पर लदे होते हैं। ऐसा नहीं कि इस का निराकरण हो नहीं सकता। निराकरण कोई त्याग तपस्या नहीं मांगता। वह लगन और निष्ठा मांगता है। अब तो मॉरिशस में पढ़ाई पूरी करने में पूरी सुविधा होती है। सरकार ने अन्य भाषाओं की तरह हिन्दी के पठन पाठन के लिए निशुल्कता का प्रावधान कर रखा है। आओ और हिन्दी ले जाओ। ऐसे में मुझे नहीं लगता हिन्दी में लेखन का कोई अमावस चलना चाहिए।  </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न 16.... उम्र के सत्तरवें पड़ाव में आने से पहले तक आपका एक कहानी संग्रह –विष मंथन, दो लघुकथा संग्रह- चेहरे मेरे-तुम्हारे, यात्रा साथ-साथ ( प्रत्येक में लगभग ३०० लघुकथाएं हैं.), छः उपन्यास-छॊटी मछली बड़ी मछली, चेहरों का आदमी, पूछॊ इस माटी से,बनते बिगड़ते रिश्ते, सहमें हुए सच और अभी हाल ही में प्रकाशित उपन्यास पथरीला सोना ( छः खण्डॊ में, जिसमे हर एक खण्ड ४००-५०० पेज के हैं.) और सौ से अधिक कहानियां विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी है. इस सीमा पर पहुंचकर और आगे क्या करने का मानस बना है आपका? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर- </b>अब केवल लिखना मेरा काम होता है और अपने इस काम से मुझे बहुत प्रेम है। इनदिनों मैं एक उपन्यास पर काम कर रहा हूँ। इस के बाद मेरा विचार केवल कहानियाँ लिखने का है। मेरी प्रतिनिधि कहानियों का एक संग्रह इसी महीने प्रकाशित हुआ है। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न 17- आपकी निरन्तरता, सक्रियता और श्रम-साध्य लेखनी के चलते आपको अनेकानेक संस्थाओं ने सम्मानित किया है. आप अपने सम्मानों का एक ब्योरा देते तो बहुत ठीक होता।</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर-</b> 2003 में सूरीनाम में आयोजित विश्व हिन्दी सम्मेलन में मुझे विश्व हिन्दी सम्मान से विभूषित किया गया था। लेखन में बराबर निष्ठा बनाये रखने से तब से सम्मानित होता आया हूँ। 2017 में मेरे दो सम्मान विशेष रुप में चर्चा में आए। उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान लखनऊ से मुझे विश्व हिन्दी प्रसार सम्मान मिला और इस के साथ मुझे एक लाख रूपए प्राप्त हुए थे। कुछ महीनों बाद मुझे देवरिया बुला कर विश्व नागरी रत्न सम्मान प्रदान किया गया। सम्मानों की इस कड़ी में अब मेरे साथ एक और महत्पूर्ण अध्याय जुड़ गया है। मुझे श्रीलाल शुक्ल स्मृति इफको सम्मान, जिस में ग्यारह लाख रूपए जुड़े हुए थे, प्राप्त होना मुझे इस सोच में ले जाता है हिन्दी के रास्ते चलते मैंने अपनी जेब की पूँजी गँवायी हो तो वह मुझे वापस मिल गई है। मुझे हिन्दी का भोला बालक मान कर किसी ने ठगी से मेरा पैसा मारा हो वह मुझे वापस वसूल हो गया है। पर इस राशि का मतलब मेरे लिए इतना ही नहीं है। मेरा देश याद रखेगा हिन्दी के लेखक रामदेव धुरंधर का महत्व विश्व हिन्दी में आँका गया था। इतनी बड़ी राशि के अक्स में मेरी परछाईं की कल्पना करने वाले लोग ज़रूर कहेंगे मैंने अपने को तपाया था और नष्ट न हो कर कुंदन बने बाहर निकला था।<br /> <br /> <div class="m-4803985307311689396gmail-msonormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="font-size: 14.6667px;"><b>साक्षात्कार कर्ता: गोवर्धन यादव </b></span></span></div> <div class="m-4803985307311689396gmail-msonormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 11.0pt;">103, </span><span lang="HI" style="color: black; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 11.0pt;">कावेरी नगर, छिन्दवाड़ा (म.प्र.) </span></b><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><b>480001</b><b>         </b>            </span><span lang="HI" style="color: black; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 3;">            </span><span style="mso-tab-count: 1;">      </span></span></div> <br /></div> </div>

अपने लेखन के लिए मैंने भारतीयों के विस्थापन का दर्द लिया है : डॉ॰ राम देव धुरंधर

साक्षात्कार 31 जनवरी 2018 को मारीशस के साहित्यकार/कहानीकार श्री रामदेव धुरंधरजी को को दिल्ली में इफ़्को सम्मान से सम्मानित किया गया। प्...

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एक लेखक के स्वर में सरोकारों की पीड़ा और आक्रोश होना चाहिए: गोवर्धन यादव

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtDZGgpHaDUH1tHimO1gRws9p3D0yQhaBp10In0ZX-BN6VoKieuWB-FhQnuPGVsbOV-SpwOM7kURbgQ62Tdrk-FmKmNYnqkPDbWWUkLOZ0HHfBUIc49OoH64QMZVF4pIzFXO2RTuPLsNwa/s1600/GY.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="346" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtDZGgpHaDUH1tHimO1gRws9p3D0yQhaBp10In0ZX-BN6VoKieuWB-FhQnuPGVsbOV-SpwOM7kURbgQ62Tdrk-FmKmNYnqkPDbWWUkLOZ0HHfBUIc49OoH64QMZVF4pIzFXO2RTuPLsNwa/s640/GY.jpg" width="560" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b>संयुक्त राज्य अमेरिका की न्यू जर्सी में रहने वाली लब्ध प्रतिष्ठ गजलकार और कथाकार देवी नागरानी के शब्दों में, "लगभग आठ बरस पहले छत्तीसगढ़ की राजधानी रायपुर में लघुकथा पर पहला अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन था, जिसमें  “लघुकथा गौरव”से सम्मानित श्री गोवर्धन यादव जी से मुलाक़ात हुयी थी। इस दौरान उन्होंने मुझे अपना एक कहानी संग्रह “ तीस बरस घाटी “ दिया, जिसकी शीर्षस्थ कहानी “तीस बरस घाटी”. मैंने छ: बरस बाद अपनी सिन्धी भाषा में अनुवाद की और उसे ‘अपनी धरती’ नामक संग्रह में शामिल की. श्री गोवर्धन यादव जी साहित्य के पथ पर एक समर्पित कलमकार है, जिनकी निष्ठा उनके साहित्य के विस्तार में मिलती है।  उनके लेखन में वो धार है जो एक समर्पित कलम के सिपाही की पहचान बन जाती है। </b><b>यह उनके </b><b>लेखन कला की विशेषता है जो लिखे हुए को पढ़ते ही एक सजीव विवरण सामने तैरने लगता है।  वे एक बेहतरीन समीक्षक भी है, यह तब जाना जब मेरे कहानी व् ग़ज़ल संग्रह पर उनकी सिन्धी साहित्य को लेकर लिखी समीक्षाएं सामने आईं।  आज आठ बरस बाद उनसे रूबरू होते हुए कई सवाल उनके साहित्य-सफ़र के बारे में जानने के लिए मन में कुनमुनाने लगे तो मैंने उनसे साहित्य के विभिन्न पहलुओं पर चर्चा की। </b><b>तो आइये उनकी जुबानी सुनते है उनके साहित्यक सफरनामे का सच। </b><b>" </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7sQDei8io-rtwH1miyiED51vqMEQGZp1RBPIRZ68RIfO7_jNCQcwvuqW6IhX3QZzvx9mgldf7SxV8NN-I_vlTMjxVBwNb-9nTZtH0_uYv1Ry0IeRIBBMNr2G3zu02JwgM2jBV3nUmQNRp/s1600/Dnangrani+%25282%2529_thumb%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="150" data-original-width="107" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7sQDei8io-rtwH1miyiED51vqMEQGZp1RBPIRZ68RIfO7_jNCQcwvuqW6IhX3QZzvx9mgldf7SxV8NN-I_vlTMjxVBwNb-9nTZtH0_uYv1Ry0IeRIBBMNr2G3zu02JwgM2jBV3nUmQNRp/s200/Dnangrani+%25282%2529_thumb%255B1%255D.jpg" width="106" /></a><b><span style="color: #660000;">प्रस्तुत है "परिकल्पना समय" के लिए  गोवर्धन यादव से हुयी देवी नागरानी की बातचीत के प्रमुख अंश- </span></b><br /> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-गोवर्धन जी आप हिंदी के एक स्थापित लेखक हैं, यह बताएं कि लिखने के लिये आपने पहलीबार कब कलमउठाई? </b></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर;-</b> लगभग चौदह-पन्द्रह वर्ष की उम्र से ही मैंने कविता लिखना शुरु कर दिया था।  तब शायद मैं नहीं जान पाया था कि कविता आखिर होती क्या है? एक लयबद्ध शब्द-श्रृंखला की अनुगूंज भीतर चलती रहती और मैं उसे जस का तस कागज पर उतार दिया करता था।  श्री एनलाल जी जैन जो हमें संस्कृत पढ़ाया करते थे, एक कुशल कवि के रुप में विख्यात थे।  कापी की जांच के दौरान उन्हें मेरी कापी के पृष्ठ-भाग पर लिखी एक कविता नजर आयी।  उन्होंने उसे सिर्फ़ पढ़ा ही नहीं, अपितु लगातार लिखते रहने के लिए भी प्रोत्साहित किया।  इस तरह कविता से मेरा नाता कभी नहीं टूटा, उल्टे दिनों दिन, साल दर साल और अधिक आत्मीय होता गया। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-आपने गद्य व पद्य की सिन्फ़ में कविता, लघुकथा, कहानी, समीक्षा सफरनामे पर कलम चलायी है, कौन सी विधा आपके मन को अधिक भाती है? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर-</b> सच कहूं.....मैं कभी भी इस दुविधा में ही नहीं पड़ा कि मुझे कौन सी विधा सर्वाधिक भाती है और कौन सी नहीं भाती और न ही मैंने कभी किसी विधा को दोयम दर्जे की माना।  सभी विधाएं आखिर आती तो है साहित्य के अन्तर्गत ही में न !. फ़िर उसका वर्गीकरण करना मुझे नहीं आया और न ही मैं इसे जरुरी समझता हूँ। वस्तु-विषय के अनुसार कभी वह कविता के फ़ार्म में, तो कभी लघुकथा या फ़िर कहानी के रुप में उतरती चली जाती है। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न - मेरा ऎसा अनुमान है कि आप पर घर-परिवार का आन्तरिक और बाह्य असर आपके मन-मस्तिस्क पर अवश्य पड़ा होगा.कृपया बतलाएं? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर- </b>आपका अनुमान एकदम सही है।  आंतरिक और बाह्य वातावरण का बालमन पर प्रभाव पड़ना लाजमी है।  माँ चुंकि भगवतभक्त थीं, नियमित रुप से मानस का पाठ किया करती थीं।  कभी सिरदर्द का बहाना तो कभी कुछ और बातों का बहाना बनाकर मुझसे पढ़कर सुनाने को कहतीं और मैं उसी लय के साथ पढ़ने का उपक्रम करता। पिताजी भी पुस्तकें खरीद कर लाकर देते।  उस समय गीताप्रेस गोरखपुर की पुस्तकें काफ़ी कम कीमत पर सहज में ही उपलब्ध हो जाती थीं जिसमें महापुरुषों के जीवन चरित्र से लेकर संस्कारों को अपनाने और जीवन में उतारने के सूत्र दिए रहते..फ़िर घर की आलमारी में और भी पुस्तकें रखी रहतीं।  पढने को मिलती रहीं।  इनके अध्ययन करने से कल्पना शक्ति में विकास हुआ।  इस तरह मैं कह सकता हूं कि घर की पाठशाला में रह्ते हुए मुझे पढ़ने का शौक जाग्रत हुआ।  फ़िर हायर सेकेन्डरी स्कूल सहित शहर का माहौल ही विविध रंगी था।  प्राचार्य सहित अन्य व्याख्याता भी साहित्य में गहरी रुचि रखते थे।  स्व.श्री शंभु प्रधान,स्व. श्री रामलाल जी शर्मा जो कभी फ़िल्मी दुनियां में क्रमशःनिदेशक और नृत्य निर्देशक रहे थे, हमें पढ़ाया करते थे।  स्व.श्री पी.कैलाश फ़िल्मों में काम कर रहे थे और स्व.श्री..शैल चतुर्वेदीजी जी हास्य-व्यंग्य कवि के रुप में पूरे देश में विख्यात हो चुके थे।  बड़े भाई के मित्र होने के नाते उनका नियमित घर आना होता था।  बाद में वे फ़िल्मों में भी आए।  ये सभी स्टेज के कलाकार थे और आए दिन नाटक खेला करते थे।  इन दिनों हर कक्षा से हस्तलिखित पत्रिका निकालने की योजना बनी।  मुझे कक्षा का साहित्य सचिव बना दिया गया।  अपनी सुन्दर लिखावट और चित्रकारी की वजह से उसे प्रथम स्थान प्राप्त हुआ।  भारतीय अस्मिता के साहित्यकार कवीन्द्र रवीन्द्रनाथ ठाकुर को पढ़ते हुए एक सूत्र हाथ लगा।  वे अपनी कविता के साथ चित्र बनाकर उनमें फ़ूल-पत्तियों से रंग उतारकर प्राकृतिक रंग भरा करते थे।  मैं भी अपनी कविता के साथ चित्र बनाकर उनमें रंग भरा करता।  उस समय की बनाई गई डायरी आज भी मेरे पास एक बहुमूल्य धरोहर के रुप में सुरक्षित है।  जब भी मैं उसके पन्ने पलटता हूँ तो दिव्य स्मृतियाँ मानस-पटल पर थिरकने लगती है।<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-आपके लेखन का मूल स्वर क्या है? तथा उसमें आपने किन जीवन मूल्यों को अधिक महत्त्व दिया है? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर-</b>यहां मैं आपके दो प्रश्नों को एक साथ ले रहा हूँ<span style="color: #333333; font-family: "open sans" , "verdana" , "geneva" , sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14px;">।</span></span> पहला- लेखक का मूल स्वर क्या है और दूसरा-अनुभूति से अभिव्यक्ति तक के सफ़र के बारे में है। मैं यहाँ स्पष्ट कहना चाहूंगा कि जब जीवन में रोजमर्रा की कशमकश, अस्थिरता, संवेदनहीनता, दमन, उत्पीड़न, डर और आतंक आदि का साया हो तो एक जागरुक लेखक के स्वर में सामाजिक सरोकारों के स्वरों के साथ, कारुणिक पीड़ा और आक्रोश भी होना चाहिए, विरोध करने और जताने की क्षमता होनी चाहिए। उसके स्वर में मुक्तिकामी जनता की आकाँक्षाओं के मुताबिक परिवर्तन करने के औजार भी होने चाहिये. लगभग मेरे भी यही स्वर है।  चाहे वह मेरी लघुकथाएँ हो, कहानियाँ हो इनके पात्र डर कर सिमट नहीं जाते,... दुबक नहीं जाते... बल्कि आक्रोशित होकर उसका मुकाबला करते हैं।  और यह होना भी चाहिए. एक जागरुक लेखक, समाज में जो भी घटित हुआ देखता है, जो समाज के लिए हानिकारक है, जो समाज को अराजक और रुग्ण बना देने वाला है, तो लेखक तटस्थ कैसे बैठा रह सकता है? उसे बैठा नहीं रहना चाहिए।  उसके मन में प्रतिशोध की ज्वाला धधक उठनी चाहिए।  यही भाव तो वह अपने पात्रों के बीच घटते देखना चाहता है।  अगर ऎसा नहीं किया गया तो जीवन-मूल्य बचे ही कहाँ रह जाएंगे? बस, इसी सोच के चलते मुझे कलम थामनी पड़ी. इस तरह कहानियों, लघुकथाओं और लेखों आदि के माध्यम से मैं अपनी अनुभूति को अभिव्यक्त करने में कामयाब हो पाया। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-आप एक लंबे समय से कविताएं लिखते आ रहे हैं. कुछ विशेष उपलब्धियों के बारे में आप बतलाना चाहेंगे? </b><br /> <br /> <b>उत्तर-</b> जी..अपने छात्र जीवन में रहते हुए ही मेरा जुड़ाव कविता से हो गया था जैसा की मैं ऊपर स्वीकार भी कर चुका हूँ।  जहाँ तक उपलब्धियों की बात आप कह रही हैं।  तो इस विषय में मेरा अपना मानना है कि कविता आदमी को एक मुक्कमल इंसान बनाती है।  उसे सही जीवन जीने की कला सीखाती है।  संस्कारों का बीजारोपण करती है।  जीवन में कविता का आना याने “रस” का आना है, आनन्द का आना है।  इस तरह आप हमेशा “रसवान” बने रहते हैं।  कविता का एक बीज जो अनायास ही मन के आंगन में कभी ऊग आया था, उसमें उत्तरोत्तर विकास होता गया और अब वही छतनार बेल पल्ल्ववित और पुष्पित होकर अपनी सुरभि से वातायण को सुवासित करती रहती है।  मैं समझता हूँ कि इससे बड़ी उपलब्धि और क्या हो सकती है?<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न- कविता से आपका जुड़ाव प्रारंभिक अवस्था से ही रहा है।  आश्चर्य है कि कविता का कोई संग्रह अब तक आपने प्रकाशित नहीं करवाया? इसी से जुड़ा दूसरा प्रश्न है कि कहानियों के अलावा साहित्य की अन्य किसी विधा पर भी आपने कलम चलाई है।  जैसे लघुकथाएं.लेख-आलेख-संस्मरण-समीक्षा आदि।  </b></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर- </b>कविता ही मेरा ऎसा प्लेटफ़ार्म रहा है, जहाँ से मैंने साहित्य जगत में प्रवेश पाया था।  निश्चित ही कविताओं का संग्रह अब तक निकल जाना चाहिए था लेकिन किन्ही कारणों से ऎसा नहीं हो पाया।  बाद में कविताओं का संग्रह पुस्तकाकार में न होकर ई-बुक में हुआ है, जिसे मेरे मित्र श्री रविशंकर श्रीवास्तवजी ने “<a href="http://www.rachanakar.org/">रचनाकार</a>” के माध्यम से प्रकाशित किया है। इसके अलावा मैंने लगभग देढ़-दो सौ लघुकथाएं भी लिखी हैं।  इसके अलावा मैंने अपने कई रचनाकार मित्रों की प्रकाशित पुस्तकों पर समीक्षा आलेख भी लिखे है, जिनकी संख्या लगभग दो दर्जन से अधिक हैं साथ ही मैंने कई आलेख भी लिखे हैं। कंप्युटर पर अभी यत्र-तत्र बिखरे पड़े हैं।  मेरी कोशिश है कि जितनी जल्दी हो सके, इन सबको ई-बुक्स की शकल में प्रकाशित करवा लिया जाए।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="text-align: left;"><b>प्रश्न- गोवर्धन जी पाठकगण आपसे यह जानना चाहेंगे कि वह कौन सी कहानी थी जिसे आपने पहली बार लिखी और उसे कितनी व्यापकता/सफ़लता मिली? </b></span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर- </b>सबसे पहले मैने जो कहानी लिखी थी, उसका शीर्षक है- एक मुलाकात।  बड़ी ही दिलचस्प कहानी बन पड़ी है।  पाठकों को अन्त तक पता ही नहीं चल पाता कि इसमें दूसरा पात्र कौन है ?. इसे आप फ़ैंटेसी की श्रेणी में भी रख सकती हैं।  आप जानना चाहेगीं कि आखिर वह सख्स कौन था, जिससे मेरी पहली मुलाकात, सड़क के एक ऎसे मोड़ पर होती है, जब मैं नये साल का जश्न न मना पाने के गम को पाले हुए, बेगाबाऊण्ड की तरह घूम रहा था? वह था मेरा वक्त, जो नए और पुराने साल के मिश्रित रुप में मुझसे मिलने आता है और कई महत्वपूर्ण और जरुरी सीख देकर गायब हो जाता है।  इस कहानी की सबसे बड़ी खूबी यह है कि इसमें आप केवल वर्ष बदलते रहें, यह पुनर्नवा होती जाएगी।</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-आपने कई कहानियाँ लिखी हैं, उनमें आप कोई विशेष लक्ष्य के आधार पर कहानियों के पात्रों को ढालते हैं, जैसे कि राजनीति, धर्म या अब समाज में हो रहे औरतों पर अत्याचारों पर उभार लाने के लिए? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर-</b> एक धनुर्धर जब तक अपने लक्षय का निर्धारण नहीं कर लेता, तब तक वह निशाने पर तीर का संधान कैसे कर सकता है? यदि वह ऎसा करता है तो तीर निशाने पर कभी नहीं लगेगा, चाहे वह कितनी ही बार उसकी पुनरार्वृति क्यों न करता रहे।  कई-कई बार साधने के बाद ही साध्य सधता है।  अतः सबसे पहली आवश्यक शर्त तो यहीं है कि आप लक्ष्य को फ़ोकस कर लें। सफ़लता आपके कदमों को चूमेगी।  यह साधना है।  साध्य और साधक के बीच केवल होता है तो उसका लक्षय ही होता है। यही बात कहानीकारों के लिए भी लागु होती है। एक बार लक्ष्य का निर्धारिण हो गया तो भाषा सधने लगती है। शब्द शक्ति का संचरण अपने आप होने लगता है। फ़िर शब्द ही तो लेखक के खरे औजार होते हैं। वे ही कहानी को प्राणवान बनाते है। इससे रचना की विश्वसनीयता बढ़ती है। यथार्थ सामने आता है। यही यथार्थ, व्याकुलता पैदा करता है, पड़ताल में जाने को बाध्य करता है तथा एक ऎसे क्षोभ को पैदा करता है जो कभी भी लपटों में बदल सकता है।एक जागरुक लेखक अपने आस-पास बहुत कुछ घटता हुआ देखता है, जो न तो समाज के हित में है और न ही देश के हित में। यही बात उसे कचोटती है और वह उस पर कलम चलाने के लिए मजबूर हो जाता है। सबसे असहाय और मजबूर होती हैं औरते। औरतें, बेटी, पत्नि और माँ होने तक अनेक स्तरों पर तरह-तरह की उपेक्षा- अतृप्ति-उदासी-अधीनता आदि सहने को विवश हैं, जिनके कारण कुंठाएँ और मानसिक ग्रंथियाँ उन्हें घुट-घुटकर पगलाते जाने की हद तक तोड़ती रहती है। इन तमाम तरह के जुल्म सहने के बाद भी वह परिवार की इकाई को टूटने नहीं देना चाहती। न चाहते हुए भी उसे कठोर निर्णय लेने पड़ते हैं और वह लेती भी हैं। मेरी अधिकांश कहानियों में नारियां ही प्रमुखता से स्थान पाती रही हैं और बड़ी ही निडरता और बेबाकी के साथ, वे हर परिस्तिथियों से अपने को उबार लेती हैं।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न—साहित्य जगत में साहित्य के वर्गीकरण के अनेक स्वरूप हैं,समकालीन,प्रगतिवाद,नारिवाद,बालसहित्य तथा दलित साहित्य. क्या आप ने खुद को किसी वर्ग के तहत अपनी कलम को मोड़ दिया है? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर-</b> मैंने लगभग हर विधा पर कलम चलाई है।  लेकिन किसी वाद के चक्कर में कभी नहीं पड़ा।  और न ही मैं इसे उचित मानता हूँ।  यह मेरी अपनी सोच है।  फ़िर साहित्य आखिरकार साहित्य ही होता है और कुछ नहीं।  माफ़ करें...अब यह समय की बलिहारी है कि उसे भी खेमे में बांट दिया गया है।  कोई दलितवाद को लेकर तो कोई नारीवाद आदि को लेकर अलग-अलग खेमों में बंट कर तरह-तरह के विमर्शों को जन्म दे रहे हैं या दे चुके हैं। मैं किसी ऎसे विमर्श या वाद के जंजाल में फ़ंसना भी नहीं चाहता।  एक लेखक का धर्म और उत्तरदायित्व बनता है कि वह उस कमजोर और सर्वहारा वर्ग का प्रतिनिधित्व करें, जो पीड़ित है, उपेक्षित है, शोषित है, हांसिए से बाहर फ़ेंक दिया गया है, उसके पक्ष में उसे खड़ा होना चाहिए।  मेरी कहानियाँ हों या लघुकथाएं, उनमें दलित है, आदिवासीजन है और घोर उपेक्षित नारियाँ भी हैं और भी अनेक पात्र हैं।  जो सबकी सब, कहीं न कहीं, किसी न किसी प्रकार के उत्पीड़न के शिकार है। वे सारे आघातों को झेलते हुए सम्मान के साथ अपना सिर उठाकर, उठ खड़े होते हैं। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-क्या आप को लगता कि लेखक समाज़ में परिवर्तन कर सकता है ?</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर-</b> एक लेखक अपनी लेखनी के माध्यम से सामान्य जनता को सामाजिक और राजनैतिक समझदारी देने और सड़ी गली जीवन व्यवस्था को नष्ट कर एक नए समाज की रचना का संकल्प लेकर चलता है।  उसके लेखे से समाज सुधर हो जाएगा, ऎसा कोई भी लेखक दावे के साथ नहीं कह सकता।  लेकिन इतना तो कहा ही जा सकता है कि उसका प्रभाव समाज पर पड़ता जरुर है।  मैंने इसी पीड़ा को लेकर, प्रख्यात साहित्यकार श्री विष्णु खरे जी से व्याकुल होकर पूछा था. इसके जवाब में उन्होंने कहा था- “यह उस सीमा रेखा की खोज है जिसके एक तरफ़ अर्थहीन शोर है और दूसरी तरफ़ जड़खामोशियाँ।  साहित्य इन दोनों स्थितियों के बीच इतिहास की तमाम विडम्बनाओं और त्रासदियों से गुजरता हुआ, तमाम तरह के धोकों, फ़रेबों, प्रपंचों और बदकारियों का सामना करता हुआ, भरोसे का एक निदान चाह्ता हैं और इस बुनियादी सवाल को उठाता है कि यह सब क्यों?. एक लेखक का उद्देश्य केवल और केवल यही होना चाहिए कि वह अपने पात्रों के माध्यम से ही सही, बुनियादी प्रश्न उठाये और कोई समाधानकारक हल खोजे जाने का प्रयास करे।  मैं समझता हूँ कि समाज में व्यापक परिवर्तन लाने का इससे सुगम, सरल रास्ता और कोई हो ही नहीं सकता। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न -आखिर आपकी तलाश क्या थी और वह कौन-सी मंजिल थी,जिसे आप पाना चाहते थे?. </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर-</b> दरअसल मेरी स्थिति ठीक उस नदी की तरह थी, जो कई अवरोधों के चलते अपनी मंजिल की ओर नहीं बढ़ पा रही थी।  शायद वह घड़ी अभी आना शेष थी।  मन में अद्म्म्य विश्वास था कि एक न एक दिन मुझे वह मंजिल जरुर मिलेगी।  संयोग देखिए कि मित्र श्री प्रमोद उपाध्याय भगीरथ बनकर एक पथ-प्रदर्शक के रुप में चलकर मेरे आवास पर आए और उस ओर मुझे लेकर गए, जहाँ मुझे वह विशाल सागर मिलने वाला था, जिससे जुड़कर मुझे अधिक विस्तारित होने का सौभाग्य भी जुड़ने वाला था। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> वे मुझे म.प्र.राष्ट्रभाषा प्रचार समिति, हिन्दी भवन भोपाल में होने वाली पावस व्याख्यानमाला में चलने के लिए आग्रह करने लगे।  आग्रह इतना जबरदस्त था कि न कहने की गुंजाईश ही नहीं बची थी।  मुझे जाना पड़ा।  पहले सत्र की समाप्ति के बाद मेरी मुलाकात, संत पुरुष श्रद्धेय श्री कैलाशचन्द्र पंत जी से हुई।  वे हिन्दी भवन में मंत्री-संचालक हैं।  हिन्दी के प्रति उनका प्रगाढ़ प्रेम, कर्तव्यनिष्ठा और कठिन प्ररिश्रम के कारण हिन्दी भवन भोपाल, आज देश का पहला एक ऎसा अनूठा संस्थान है, जिसे हम हिन्दी की तीर्थ-स्थली भी कह सकते है।  यहाँ पूरे वर्ष साहित्यिक आयोजन होते रहते हैं।  वर्ष में तीन बड़े आयोजन भी होते हैं- पावस व्याख्यानमाला, शरद व्याख्यान माला और वसंत व्याख्यानमाला। पावस व्याख्यानमाला में देश के कोने-कोने से प्रतिष्ठित विद्वान, ख्यातिलब्ध साहित्यकार और हिन्दी सेवियों सहित विशाल जन समुदाय इसमें उपस्थित होता है और अपने को कृतार्थ/धन्य मानता हैं। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> यहाँ मुझे यह बतलाना आवश्यक जान पड़ता है कि जिस राष्ट्रभाषा प्रचार समिति की मैं बात कर रहा हूँ, उसकी स्थापना राष्ट्रपिता महात्मा गांधी जी ने महाराष्ट्र के वर्धा ग्राम में सन 1936 में की थी. उन्होंने स्वाधीन भारत के लिए यह परिकल्पना दी थी कि- “एक राष्ट्र एक राष्ट्रभाषा” हो।  संस्था का उद्देश्य हिन्दी का प्रचार-प्रसार और राष्ट्रीय एकता को सुदृढ़ करना था।  इस समिति में डा.राजेन्द्रप्रसाद (जो बाद में राष्ट्रपति बने.),राजर्षि पुरुषोत्तमदास टण्डन, सेठ जमनालाल बजाज, काका कालेलकर, ब्रिजलाल बियाणी, हरिहर शर्मा,वियोगी हरि, शंकर राव देव और बाबा राघव दास जैसे उद्भट विद्वानों ने इस संस्था में अपनी भागीदारी दी थी, इस समिति की की शाखाएं असम. उत्तर पूर्वांचल, उत्कल्म 24 परगना, मणिपुर, मेघालय, जम्मू-कश्मीर, दिल्ली, गुजरात, राजस्थान, गोवा, मुम्बई, बेलगांव, मराठवाड़ा, विदर्भ और हरियाणा सहित विदेशों में भी कार्यरत है। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> हिन्दी के उन्नयन एवं प्रचार-प्रसार के लिए राष्ट्रभाषा प्रचार समिति वर्धा द्वारा प्रादेशिक इकाइयों के माध्यम प्राथमिक,प्रारंभिक,प्रवेश,राष्ट्रभाषा परिचय, कोविद, राष्टभाषा रत्न तथा राष्ट्रभाषा आचार्य आदि परिक्षाओं का संचालन भी करती है. देश के लाखों लोग प्रति वर्श विभिन्न परीक्षा केन्द्रों के माध्यम से हिन्दी सीखते-पढ़ते हैं और डिग्रियां प्राप्त करते है.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> एक ऎसी महान संस्था जिसकी स्थापना स्वय़ं महात्मा गांधी जी ने की हो, जुड़ने का सौभाग्य मुझे मिला।  इससे जुड़कर मैं गौरवान्वित हुआ हूँ।  शायद यही वह मंजिल थी, जिसकी की मुझे तलाश थी। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-क्या जीवनमें कभी कुछ ऐसे क्षण आए, जब आपने खुद को लिखने के लिए विवश महसूस किया हो?</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर- </b>निश्चित रुप से ऎसे क्षण मेरे जीवन में बार-बार आते रहे हैं. मेरे साथ ही क्या, हर एक लेखक के जीवन में ऎसे अवसर आते हैं कि उन्हें कलम उठाना ही पड़ता है।  मुझे भी हर बार लिखने के लिए विवश होना पड़ा है।  यदि ऎसा न हुआ होता तो मैं शायद ही कहानियाँ-लघुकथाएँ आदि न लिख पाता। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-साहित्य-रचना और व्यक्तिगत जीवन का तालमेल? अथवा कोई और स्थिति?</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर- </b>बहुत ही सुन्दर प्रश्न है यह आपका।  व्यक्तिगत जीवन में और लेखकीय जीवन में तालमेल बैठाना अत्यन्त ही आवश्यक पहलू होता है।  जीवन की घनघोर व्यस्तताएं और डाकघर के काम की अधिकता की वजह से मुझे हर रोज इस झंझावत से गुजरना होता था और कई बार लेखन कर्म से दूर भी रहना पड़ता था। लेकिन जैसे ही मैं अपने आपको सामान्य/मुक्त महसूस करने लगता, मेरा लेखक जाग उठता और मैं लिखने में जुट जाता।  मैं इस बात से सरासर इनकार करता हूं कि मैंने एक ही बैठक में सारा रचना-कर्म कर लिया है।  सब काम टूकड़ों-टुकड़ों में ही चलता रहता है और एक दिन पूर्णता को प्राप्त करता है।  यहाँ मैं यह बतलाना जरुरी समझता हूँ, और वह यह कि मैंने अपनी नौकरी एक डाक सहायक के रुप में शुरु की थी और पोस्टमास्टर हायर सिलेक्शन ग्रेड से सेवानिवृत्त हुआ. उस समय तक मेरी सर्विस सैतीस साल की हो चुकी थी. निश्चित ही मेरी जवाबदारियाँ और ज्यादा बढ़ गई थी. इस स्तिथि में मैं अपने लेखकीय कर्म में पूरी तन्मयता से जुड़ नहीं पा रहा था।  मैंने तत्क्षण निर्णय लिया कि अब मुझे सेवानिवृत्ति लेकर साहित्य साधना में जुट जाना चाहिए और शेष जीवन में जो भी सर्वश्रेष्ठ हो सकता है, वह समाज को देना चाहिए।  काफ़ी समय पूर्व ही मैं घर की सारी जिम्मेदारियों से मुक्त भी हो चुका था।  अतः मैंने स्वैच्छिक सेवानिवृत्ति ले लिया। अब समय ही समय है।  किसी प्रकार की कोई बाधा नहीं है।  मैं पूर्णतः संतुष्ट हूँ कि मैंने जो किया, वह उचित ही था। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न -आप नेट पर भी काफी सक्रिय हैं, आपको लगता है कि नेट पर लिखा हुआ पुस्तकों के प्रकाशन का स्थान ले सकता है? या यह केवल अधिक पाठकों तक पहुंचने का ज़रिया है? आपके प्रकाशित साहित्य से भी पाठकों को अवगत कराएं। </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर.</b>-पुस्तकों का अपना विशेष महत्व है इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता।  लेकिन हम यह भूल जाते हैं कि एक पुस्तक के प्रकाशन के पीछे कितने ही वृक्षों की बलि देनी पड़ती है।  अगर यही क्रम चलता रहा तो एक दिन इस धरती से पेड़-पौधों का सफ़ाया हो जाएगा।  अगर पेड़-पौधे पृथ्वी पर नहीं रहे तो प्राणीवर्ग की सृष्टि की कल्पना ही नहीं की जा सकती।  इस आने वाली विभीषिका से बचने का एकमात्र तरीका यही है कि हमें एक ऎसी उन्नत टेकनालाजी को प्रयोग में लाना चाहिए,जिससे पर्यावरण भी सुरक्षित रह सके और पुस्तकें भी लिखी जा सकें. कंप्युटर एकमात्र विकल्प के रुप हमारे सामने आता है।  आज जीवन के हर छोटे-बड़े काम इसी के माध्यम से पूरे हो रहे हैं।  शायद ही कोई ऎसा काम बचा हो, जिसे कंप्युटर पूरा न कर पा रहा हो। </div> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsDye8GEGqp2Y_OxKbXYh2nmyDlTv7oz9eHB9jOv0LULNeBNo0RLTwfeeRuP-djCcCOpphNwQGKRd0ocfZhEFBZXtIEQJhR6_rp_Wl41DpxLW75BgPbWPrrqLnIibPi3n7Hl6PIY70c87k/s1600/dhurandhar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsDye8GEGqp2Y_OxKbXYh2nmyDlTv7oz9eHB9jOv0LULNeBNo0RLTwfeeRuP-djCcCOpphNwQGKRd0ocfZhEFBZXtIEQJhR6_rp_Wl41DpxLW75BgPbWPrrqLnIibPi3n7Hl6PIY70c87k/s320/dhurandhar.jpg" width="320" /></a></div> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> मैं विलम्ब से ही सही, साठ वर्ष की उम्र में कंप्युटर से जुड़ा।  इस जुड़ाव से अनेकानेक फ़ायदे मुझे मिले।  जहाँ अन्य लेखकों की पुस्तकें पढ़ने को मिलती रहीं, साथ ही मेरी रचनाएं भी पलक झपकते ही देश के विभिन्न स्थानों सहित विश्व के कोने-कोने में पहुँचने लगी।  यू.के से प्रकाशित होने वाली ई-पत्रिका लेखनी हो,कनाड़ा से साहित्यकुंज हो, लंदन से पुरवाई हो, दुबई से अनुभूति हो या फ़िर हालैण्ड से प्रकाशित होने वाली पत्रिका अमस्टेलगंगा हो, मेरी रचनाएं स्थान पाने लगी हैं.इन रचनाओं को विश्व के किसी भी कोने में बैठकर पढ़ा जा सकता है।  अब तक करीब दो सौ से ऊपर पत्र-पत्रिकाओं में मेरी रचनाएं प्रकाशित हो चुकी हैं।  अधिक से अधिक पाठकों तक पहुंचने का इससे सुलभ और सरल रास्ता और क्या हो सकता है।  फ़िर इसी इंटरनेट के माध्यम से ही मैंने मारीशस के अपने कथाकार/उपन्यासकार मित्र श्री रामदेव जी धुरंधरजी का साक्षात्कार लिया था।  और आप भी मेरा साक्षात्कार ले पा रही हैं। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> आज भले ही यह असंभव सा लग रहा होगा,लेकिन आने वाले समय में इसका और अधिक विस्तार होगा और पुस्तकों की जगह ई-पुस्तकों का बड़ी मात्रा में प्रकाशन संभव हो सकेगा।<br /> <br /></div> <b>प्रश्न-आपकी अब तक कितनी किताबों की ई-बुक्स बन चुकी है? </b><br /> <b><br /></b> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b style="font-weight: bold;">उत्तर- </b>अब तक मेरे दो कहानी संग्रह-(१) “महुआ के वृक्ष”(२) “तीस बरस घाटी” क्रमशः पंचकूला (हरियाणा) से तथा वैभव प्रकाशन रायपुर से प्रकाशित हो चुके हैं।  इन दोनों को ई-बुक्स में तब्दील कर दिया गया है।</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-क्या सम्मान पाने के लिए कोई माप-दंड है जिससे लेखक व उसके लेखन का मूल्यांकन सामने आये? आपको मिले सम्मान और प्राप्त पुरस्कासरों के बारे में कुछ बताएं? और मिलने पर क्या महसूस करते हैं?</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर-</b> सम्मान पाने के लिए एक निश्चित माप-पंड होता है।  अब यहाँ यह देखना-परखना आवश्यक होता है कि लेखक ने अपने लेखन कर्म में जो ऊर्जा लगाई है वह कितनी समाजोपयोगी है...कितनी आचरण करने योग्य है..और समाज को कितनी सकारात्मक दिशा दिखाने में अपना सामर्थ्य रखती है।  इसके और भी माप-दण्ड हो सकते हैं।  इन सभी माप-दण्डॊं पर खरा उतरने के बाद ही आपकी कृति सम्मान पाने की हकदार होती है, सम्मान उस कृति का होता है, और उस सम्मान को पाकर व्यक्ति सम्मानित होता है।  ऎसा मेरा मानना है।  मुझे प्रदेश और प्रदेश से बाहर अब तक बीस से अधिक साहित्यिक संस्थाओं ने सम्मानित किया है, निश्चित ही सम्मान पाने पर हार्दिक प्रसन्नता का अनुभव होता ही है, हौसले में बढ़ौतरी होती है कि आप समाज और देश को, अपने जीवन का जो भी सर्वश्रेष्ठ हो सकता है, अधिक से अधिक देने के लिए संकल्पवान होते हैं ।  </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न-मै जानना चाहूंगी कि क्या आपकी कहानियोँ अन्य भाषाओं में अनुवादित हुई हैं? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर- </b>जी हाँ..मुझे यह बतलाते हुए अत्यधिक प्रसन्नता हो रही है कि मेरी कहानियों का सिंधी, मराठी, ऊर्दू, राजस्थानी, उड़िया, तथा बंगाली भाषा में अनुवादित हो चुकी हैं सिंधी भाषा में अनुवादित करने वाली तो आप स्वयं ही हैं।  आपको अनेकानेक साधुवाद। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न- साहित्य साधना में रत रहते हुए आपने किन-किन देशों की यात्राएं की हैं. हम जानना चाहेंगे?. </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर:-</b>मैं आभारी हूँ ईश्वर के प्रति कि जिनकी कृपा से मुझे भारत के उत्तर से लेकर दक्षिण और पूरब से पश्चिम तक यात्राएँ करने का तथा देश की कई अन्य साहित्यिक संस्थाओं से जुड़ने और भाग लेने के अवसर मिले हैं तथा थाईलैण्ड, इण्डोनेशिया,.मलेशिया, क्वालालमपुर, नेपाल, मारीशस और भूटान जाने और हिन्दी के उन्न्यन और प्रचार-प्रसार करने के सुअवसर प्राप्त हुए हैं। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>प्रश्न- मेरा अन्तिम और जरुरी प्रश्न, और वह यह कि आपको अपनी साहित्य साधना में परिवार का कैसा सहयोग मिला, हम जानना चाहेंगे?</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर:-</b> निश्चित ही यह एक महत्वपूर्ण प्रश्न है और इसे जानने का आप सबका अधिकार भी बनता है। मेरी पत्नि श्रीमती शकुन्तला यादव जो स्वयं एक कुशल लोकगीत गायिका है और लोकगीत रचियता भी हैं।  उनके गाए गीत आकाशवाणी से निरन्तर प्रसारित होते रहते हैं।  वे वर्तमान में, समाज की महिला प्रकोष्ट की अध्यक्ष है और संकल्प रामायण महिला मंडल की संचालक-अध्यक्ष भी हैं।  बड़ा बेटा- डा.आलोक यादव इंदिरा गांधी पालिटेक्निक कालेज में प्राचार्य के पद पर पदासीन है, इनकी अब तक दो किताबें प्रकाशित हो चुकी है, जो कालेज स्तर पर पढ़ाई जा रही है।  साहित्य में विशेष रुचि रखते है. बड़ी बहू श्रीमती सुशीला यादव, छिन्दवाड़ा प्रमुख डाकघर में डाक सहायक हैं. दूसरा बेटा- रजनीश यादव, गुडविल अकाउन्ट अकादमी के निदेशक हैं।  बहू श्रीमती शैली यादव- उत्कुष्ट विद्यालय परासिया में गणित विषय की व्याख्याता है।  साहित्य से लगाव है। अपनी शाला के सहित 15 अगस्त और 26 जनवरी को होने वाले सभी सांस्कृतिक कार्यक्रमों का संचालन करती है। चि. रजनीश और शैली दोनों ही पूर्व में आकाशवाणी छिन्दवाड़ा में उद्घोषक भी रहे हैं।  बेटी श्रीमती अर्चना यादव, महिला पालिटेकनिक में व्याख्याता है और दामाद श्री पप्पु यादव जी राजनीति के क्षेत्र के साथ ही होटल व्यवसाय से जुड़े हुए हैं।  इन्हें भी साहित्य के प्रति अनुराग है।  मैं आभारी हूँ परमपिता परमेश्वर के प्रति कि मुझे इतना सुगढ़, विचारवान और ऊर्जावान परिजनों का साथ मिला। इन सभी से मुझे साहित्यिक गतिविधियों में सकारात्मक सहयोग मिलता रहा है. मुझे अपने परिवार पर बहुत गर्व है।<br /> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>तो ये थे श्री गोवर्धन यादव जिनके प्रतिउत्तरों में उनके साहित्यक सफ़र का सफ़र सतत जारी है।  साधक की तरह अपने काम को निष्ठां के साथ करते हुए परिवार, परवेश व् समाजिक कार्यों से जुड़े रहकर साहित्य के समर्पित जीवन पथ पर चल रहे हैं। </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>मैं  देवी नागरानी, कहानीकार/ गजलकार, शिक्षिका,न्यूजर्सी,(यू.एस.ए) से। </b></div> </div>

एक लेखक के स्वर में सरोकारों की पीड़ा और आक्रोश होना चाहिए: गोवर्धन यादव

संयुक्त राज्य अमेरिका की न्यू जर्सी में रहने वाली लब्ध प्रतिष्ठ गजलकार और कथाकार देवी नागरानी के शब्दों में, "लगभग आठ बरस पहले छत्...

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हिन्दी भाषा को ही नहीं आज विश्व की सभी भाषाओं को अंग्रेजी से खतरा : सुषम बेदी

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUCbBxtqiN67eYt6W8bmgN2sjgHf2XTMm_sTwl7OKEanLw_lgAS2fVup33y75VAtgZ3KMBIu7W8N_fp6giVMizJFCC9A4A7MpzSiS6rsNt12Jio8kdaNNp9gGrGwxw73BO_YsgOAlR38E/s1600/sushum16-225x179.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="179" data-original-width="225" height="509" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUCbBxtqiN67eYt6W8bmgN2sjgHf2XTMm_sTwl7OKEanLw_lgAS2fVup33y75VAtgZ3KMBIu7W8N_fp6giVMizJFCC9A4A7MpzSiS6rsNt12Jio8kdaNNp9gGrGwxw73BO_YsgOAlR38E/s640/sushum16-225x179.jpg" width="640" /></a></div> <h3 style="border: 0px none; clear: left; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1em; list-style: none; margin: 10px 1em 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: blue;"><span style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">पँजाब के शहर फिरोजपुर में जन्मीं लेखिका सुषम बेदी जी दिल्ली विश्वविद्यालय व पँजाब विश्वविद्यालय के बाद </span><span style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">वर्तमान में न्यूयार्क के कोलम्बिया विश्वविद्यालय में अध्यापन के साथ-साथ लेखन में कार्यरत हैं । अब तक सुषम जी के आठ उपन्यास प्रकाशित हो चुके हैं इसके साथ-ही-साथ इनके उपन्यासों के अनुवाद विश्व की अनेक भाषाओं जैसे फ्रेंच,अंग्रेजी,उर्दू,उड़िया,गुजराती व पँजाबी में भी हो चुके हैं lइनकी रचनाएँ विविध प्रतिष्ठित पत्रिकाओं जैसे हंस,धर्मयुग,सारिका व नया ज्ञानोदय में छप चुकी हैं । इनके साहित्यिक योगदान को देखते हुए इन्हें भारतीय साहित्य अकादमी,उत्तर प्रदेश हिन्दी अकादमी इत्यादि की ओर से सम्मानित किया गया है । </span></span></span></h3> <h3 style="background-color: white; border: 0px none; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1em; list-style: none; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <div style="border: 0px none; color: #333333; font-weight: normal; list-style: none; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px;"> </div> <div style="border: 0px none; list-style: none; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px;"> <span style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="color: purple;">प्रस्तुत है सुषम बेदी  से की गई डॉ.प्रीत अरोड़ा की विशेष बातचीत ….</span></span></div> </h3> <div style="text-align: justify;"> <b>(1) प्रश्न–आपके लेखन की शुरुवात कैसे और कब हुई और आपका प्ररेणा –स्त्रोत कौन है ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर —</b>मुझे लगता है कि मेरा लेखिका होने मेरे में होने या उम्र का वह पड़ाव जब अपने होने के प्रति चेतना जगती है ,उसी क्षण से जुड़ा है .यूँ मेरा बचपन भी वैसा था कि होनहार बच्ची को देख कर कहा जाए कि यह बड़ी होकर डॉक्टर बनेगी .मेरी क्लास टीचर ने मुझे लाइब्रेरी से शरतचंद्र और टैगोर कि इलावा चतुर सेन शास्त्री का वैशाली की नगरवधू जैसे बड़े -बड़े उपन्यास दिलवाए जो मै खाली समय में पढ़ती थी .जब नवी जमात में पहुचीं और एक ओर अंग्रेजी के कवि वर्ड्सवर्थ ,शैली ,बायरन और दूसरी ओर हिंदी के कवियों प्रसाद पंत ,महादेवी ,निराला ,दिनकर ,माखनलाल चतुर्वेदी ,मैथिली शरण गुप्त आदि की कविताएँ क्लास में पढाई गयी तो मन में बहुत उत्साह और भीतर तक जैसे गुदगुदी सी मच गयी थी .मै तभी -तभी तेहरा बरस की पूरी हुई थी .तभी मेरा मैं मुझ में जगा था और मैंने पाया कि मै भी एक कापी मे कविताएँ लिखने लग गयी थी .ये कविताएँ तुकबंदी रही होगी या शायद मन की अस्पष्ट भावनाओं को प्रगट करने के अपरिपक्व प्रयास .यह भी याद है कि आधी छुट्टी मे मन मे भीतर ऐसा कुछ उमड़ -घुमड़ रहा होता कि खाना -पीना भूल कर मैं स्कूल की छत पर कोई अकेला कोना ढ़ूँढ़ अपनी कापी मे लिखने बैठ जाती .दसवी में पहुँचते-पहुँचते एक उपन्यास मन में तैयार हो गया था .किसी पर विश्वास भी नहीं जमता था और डर होता कि कही कोई खिली ही न उड़ा दे कि बड़ी चली उपन्यास लिखने .बहुत छुपा -छुपा के रखती बसते में .तब ख्याल भी न या होगा कि भविष्य मे सचमुच लेखिका बनने के सपने को ही पूरा करुँगी . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(2) प्रश्न–लेखन का आपके जीवन मे क्या महत्व है ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर–</b>मुझे लगता है कि मै आजकल लिखते हुए भी लगातार सीख रही हूँ .अपने लेखक मित्रों से या जो लेखक नहीं है .मै अपनी कहानियों भी तो अपने आसपास से उठाती रही हूँ .उसमे भी उन सब का योगदान रहा ही जो मेरे आसपास हैं .कभी कुछ ऐसा भी हुआ कि कुछ लोगों को मेरे लिखने पर आपत्ति हुई लेकिन बहुत सपष्ट रूपरेखाएँ कभी भी ऐसी नहीं थी कि कोई खुद को उसमे फिट कर पाता .मेरी लेखकीय कल्पना ने ही मेरा बचाव किया .लेखन मेरे लिये अब जीवन का पयार्य बन चुका है .मेरे सुखदतम क्षण वही होते हैं जबकि लिख रही होती हूँ.जिस दिन अच्छा लिख लेती हूँ, बहुत प्रसन्न चित रहती हूँ.जब नहीं लिख रही होती तो मन अशांत और उखड़ा रहता है. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(3)प्रश्न–आप किन साहित्यकार से प्रभावित हुई हैं ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर–</b>वे सब लेखक जिनको मैं पढ़तीं थी-कामू काफका सात्रर जैसे अस्तित्ववादी या अज्ञेय निमर्ल वर्मा राकेश यादव कमलेश्वर जैसे मध्य वर्ग की निराशाओं और मोहभंग का अकंन करने वाले.यही कुछ थाती मिली थी मुझे.यही सीख अगर भ्रष्टाचार है तो है,अनाचार है तो है,धाधंलेबाजी है तो है,कालाबाजारी है तो है,शरमनाक गरीबी है तो है,उसे हटाया या मिटाया नहीं जा सकता.उसके आगे आम आदमी लाचार है, कुछ नहीं कर सकता. कोई कोशिश करेगा तो वह भी मरेगा . ऐसी लाचारी ही प्रेमचंद के पात्रों में थी .गोदान का होरी हो या कफ़न का घीसू .मोहन राकेश का मलबे का मालिक हो या या एक और जिंदगी क केंद्रीय पातर ,मिस पाल हो या अँधेरे बंद कमरे का हरबंश या नीलिमा ,सभी जैसे निराशा और असहायता के अधेरे बंद कमरों मे घुटते हुए रहने को मजबूर हैं .नियति की बेड़ियों मे बंधे रहने को मजबूर .कमलेश्वर का मॉस का दरिया या निर्मल वर्मा के परिंदे की लतिका या हरिशंकर परसाई का भोलाराम का जीव .हर तरफ बेचारगी का अहसास .इंसान नियति के हाथों या अपने से ज्यादा ताकतवरों के हाथों मार ही खाता है .हर और से इंसानी मजबूरी कि कहानियाँ.यही मेरे समय का ,मेरे चेतन का ,मेरे कोशोर्ये काल का या कहूँ छठे दशक का यथार्थ था .जिन यूरोपीय और अमरीकी लेखकों को पढ़ा जैसे कि कामू ,सात्र ,पिंटर ,बैके आसबरन ,आयनेसको या टेनेसी विलियम्स आदि .उन्होंने भी जीवन की निरथकता ,और हालात के थपेड़ों मे चोट खाते इंसान की लाचारगी को ही रेखांकित किया . मतलब कि अपने समाज की अलोचना उसकी कमजोरियों का परदाफाश यानि कि इस नजरिये का विकास– यह सब इन का असर रहा होगा. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(4) प्रश्न–आप किन महिला रचनाकारों के लेखन से अत्यधिक प्रभावित हुई हैं ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर–</b>कृष्णा सोबती के लेखन से मैं बहुत प्रभावित हुई हूँ.उन्होंने बहुत पहले से औरत की जरूरतों ,उसकी आशा,आंकाक्षाओं के कहानियों के केन्द्र में रखा है.वे सहज नारी की हमदर्द लेखिका हैं. राजी सेठ के लेखन की बारीकी भी मुझे परभावित करती है. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(5) प्रश्न—–आपको साहित्य की कौनसी विधा सर्वाधिक प्रिय है ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर—</b>मेरे लिए साहित्य की निकटतम विधा कहानी ही है .कहानी कहने और सुनने में जो एक आदिम तृप्ति है वह मुझे बहुत मोह लेती है . बचपन में मुझे कहानियाँ सुनने का बहुत शौक था. खूब किताबें पढती थी. अब भी दुनिया भर के लेखकों की कहानियां पढने में सुख मिलता है. यूं जितना चाहती हूं उतना पढ नहीं पाती. कहानी या उपन्यास जो कि मेरे लिये पूरा जीवन समेटनेवाली या कहूं कि एक बडे फलक पर लिखी हुई कहानी ही है, हमेशा मेरे लिये बहुत आकर्षक रही है. </div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(6) प्रश्न- अपने कालेज के बीते दिनों के बारे मे कुछ बताये ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर–</b>कालेज की उम्र में आपकी सहेलियां ही आपके जीवन का केन्द्र होती हैं. मेरे साथ भी ऐसा ही रहा.साधना गीता के साथ इंदरपरसथ कालेज मे हम लोग ताजा पढी कहानियों का चर्चा करते. इंदु जैन हमको पढाती थीं. उनका हुकम होता कि फलां अंतरकालेज प्रतियोगिता मे जाना है और रात रात बैठ मैं कहानी खतम करती. पर हम हर बार इनाम जीतकर ही लाते. कमला नेहरु, जहां मैं पढाती थी, वहां भी मीरा सीकरी और मधु कोहली के साथ नया छपा हुआ पढना ,उसकी बातचीत करते रहना, लगा रहता था. सारिका, नयी कहानी इत्यादि मे जो कहानियाँ छपती ,या धर्मयुग में जो नए स्वर छपते उनको हम सबने पढ़ा होता और क्लासों से ज्यों ही बीच में कुछ खाली वक्त मिलता तो कालेज कैंटीन में चाय का प्याला या कोक ,थमसअप लेकर हम बेताबी से पढ़ी हुई कहानी की चर्चा शुरू कर देते .जिंदगी में उससे ज्यादा महत्वपूर्ण जैसे कुछ था ही नहीं .मुझे याद है मारकंडेय द्वारा सम्पादित माया का कहानी विशेषांक निकला था जिसमें श्रीकान्त वर्मा की कहानी घर पढ़ी थी.ऐसी जबरदस्त थी वह कहानी कि कई दिनों तक चर्चा चलती रही .हमारा सारा समय पढ़ने या तफरीह में ही निकल जाता.लिखने की बात करते पर लिखने की फुर्सत किसी को न होती. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(7) प्रश्न–सुषम जी ये हमारे लिए गौरव की बात है कि आपने हमारे शहर चण्डीगढ़ के पंजाब विश्वविद्यालय से पी.एचडी की ड़िग्री प्राप्त कर यहाँ अध्यापन-कार्य भी किया.तो इस दौरान आपको हिन्दी-विभाग के किन-किन गणमान्य व्यक्तियों का सहयोग प्राप्त हुआ ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर—</b>उन दिनों ड़ॉ इंदरनाथ मदान विभागाध्यक्ष थे. उनके सुपरिवजन में ही पीएच डी की । मैं ड़ॉ वीरेंद्र मेंहदीरता के साथ दफतर शेयर करती थी. उनसे मेरी बहुत अच्छी मित्रता हुई जो आज तक मौजूद है. जिन दिनों पीएच डी के लिये शोध कर रही थी, मेरे गाइड डा मदान थे पर डा मेंहदीरता से बहुत कुछ सीखा. हम लोग आपस में रंगमंच की बहुत बातें किया करते थे. वे चाहते थे कि मैं उनके दवारा निर्देशित नाटक “लहरों के राजहंस में सुंदरी की भूमिका करुं पर फिर मुझे बरसलस के लिये रवाना होना पडा. उनके दवारा सथापित अभिवयकति संस्था मे कई बार मैंने कहानियाँ पढी. वही रमेश बतरा और सुरेश सेठ आदि से मुलाकात हुई. मैथिली प्रसाद भारद्धाज भी वहीं यूनिवर्सिटी में थे उन दिनों , धरमपाल मैनी तो बाद में आये थे जब थीसिस जमा कराने गयी थी. </div> <div style="text-align: justify;"> <b>(8) प्रश्न—यघपि आप पंजाब विश्वविद्यालय में एक सम्मानजनक पद पर अधीनस्थ थीं तथापि आपने इस पद को त्यागकर विदेश – प्रस्थान का विचार क्यों अपनाया ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर– </b>मेरे पति का तबादला बरसऴस , बेलिजयम हो गया था सो मुझे जाना ही था. मै तब शादीशुदा थी . दो बच्चों की मां बन चुकी थी। पति से देर तक दूर रहने का सोच भी नहीं सकती थी. उम्र का यह दौर एसा होता है कि तब परिवार सबसे ज्यादा अहम हो जाता है. यूँ परिवार अब भी अहम है पर तब बच्चों को मां की जरूरत रहती थी. अब नहीं. अब मुझको उनकी जरूरत महसूस होती है. भावनात्मक स्तर पर.</div> <div style="text-align: justify;"> <b>(9) प्रश्न –विदेश में हिन्दी भाषा का अध्यापन करते समय आपको किन-किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है ?</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर —</b>यहां तो सब कुछ जीरो से शुरू करना था. खुद भी भाषा पढाना सीखना था. उत्साह था सो सब कुछ कर पायी. मुश्किल नहीं लगा था. आनंद आता था. कुछ करने की तसल्ली भी मिलती थी. मैने भाषा सिखाने की विधियों के कोर्स लिये, अनुभव से सीखा और अमरीकी कौसिल आन द टीचिंग आफ फारन लैनगवेजेस के साथ सालों जुडी रही. अनके भाषा सिखाने के तरीकों को सीखा और अब अमरीका मे हिन्दी के अध्यापकों को सिखा रही हूँ। हर साल बाकायदा उनको पशिकशण देती हूं.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(10) प्रश्न–आप पंजाब विश्वविद्यालय व दिल्ली विश्वविद्यालय में अध्यापन करने के उपरान्त अब कोलम्बिया विश्वविद्यालय में अध्यापनरत हैं.तो तीनों विश्वविद्यालयों के अध्यापन-कार्य में आपका सबसे अच्छा अनुभव कहाँ रहा है?</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b> उत्तर—</b>सबसे अच्छा अनुभव कोलम्बिया में ही रहा. यहां मेरा अलग दफतर था. कोरसों के लिए क्या किताबें चुननी हैं, सब में मेरा अपना चुनाव था. हां शुरू मे साहित्य कम पढा पाने का कष्ट होता है. पर भाषा पढाने का भी सुख तो है. खास तौर से जब भाषा से एकदम अनजान छात्र धीरे धीरे बोलने, लिखने और पढने लगते हैं तो मन को बहुत तसल्ली मिलती है. जो सीखते – सीखते साहित्य पढने लग जाते वे छात्र मुझे बहुत परिय हो जाते है. उनको मैं भूलती भी नहीं. मेरी साहित्य की क्लास के विद्यार्थी मुझे हमेशा बहुत प्रिय रहे हैं. वे हमेशा मेरे लिये खास बने रहते हैं। ये लोग होते भी बहुत कमिटेड हैं साहित्य के प्रति , पढ़ाई के प्रति </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(11) प्रश्न–इन तीनों जगह पर आपको हिन्दी-भाषा की स्थिति कैसी लगी ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर–</b>हिन्दी भाषा की स्थिति तो भारत मे ही सबसे बेहतर होनी चाहिए .मुझे पंजाब यूनिवर्सिटी मे एम ए के छात्रों को पढ़ाना था. थीसिस का काम भी करवाया. दिल्ली में तो बीए के छात्र थे. कोलम्बिया में दोनों तरह के. पर यहां कालेज के विद्यार्थियों को हिन्दी शुरु से सिखानी होती है . अधिकतर विद्यार्थी माध्यमिक स्तर से आगे नहीं बढते. यहां सिखानी मूलत: भाषा होती है, साहितय नहीं. साहितय तो अपने शौक के मारे सिखाती हूँ </div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(12) प्रश्न–विदेश में भी रहकर आप हिन्दी भाषा और सँस्कृति से कैसे जुड़ी रहीं ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर—</b>अपनी भाषा और सँस्कृति से जुड़ा रहना मेरे लिए सहज था.मैं भारत में हिन्दी साहित्य की लेक्चरर थी,लिखती भी थी.वही काम और शौक विदेश आकर जारी रखें.मुश्किल जरूर था.अक्सर फिजूल कर्म भी लगा लेकिन अंततः यही मेरे लिए सुखद और आत्मतोष देने वाला था.भाषा सीखाने में आंनद आता था.खासकर जब विधार्थी सीखकर भाषा का इस्तेमाल करने लगते हैं.बहुत सुख मिलता है.खुशकिस्मत हूँ कि कोलंबिया यूनिवर्सिटी में पढ़ाने का पद भी मिला.इस तरह शौक और काम दोनों का मकसद एक ही हो गया.हाँ लेखन से जुड़ा रहना मेरा अपना चुनाव था और अंदरूनी जरूरत भी. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(13) प्रश्न–हिन्दी के साथ-साथ आप कौन-कौन- सी अन्य भाषाओं का भी ज्ञान रखती हैं ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर—</b>पंजाबी, फ्रेंच,अंग्रेज़ी , कुछ गुजराती सीखी थी एम ए में सँस्कृत भी सीखती रही. ब्रज , अवधी कालेज मे सीखी अगर इनको अलग मानें तो? </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(14) प्रश्न —आज हिन्दी भाषा को खतरा किस बात से है ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर—-</b>हिन्दी भाषा को ही नहीं आज विश्व की सभी भाषाओं को अंग्रेजी से खतरा पैदा हो गया है.यूरोप की जो भाषाएँ जैसे कि फ्रेंच,जर्मन,अंग्रेजी से ज्यादा महत्व रखती थी वे भी विश्व के नक्शे पर गौण होती जा रही हैं लेकिन यह खतरा व्यवसायिक जगत में ज्यादा है.जहाँ कि अंग्रेजी का बोलबाला है अगर हिन्दी भाषाभाषी अपनी भाषा का दामन स्वयं पकड़े रहेंगे तो भाषा जीवित रहेगी अगर हिन्दी भाषियों ने ही अंग्रेजी को अपनाकर हिन्दी को दोयम दर्जा दे दिया तो उसका उद्धार आसान नहीं होगा. यूं तो हिंदी को भी बाजार मे जगह मिली हुइ है. अगर हम इस बात के लिये सजग रहें कि साहितय की जोत हमें जलाये रखनी है तो हिंदी का लेखक व पाठक मिलकर यह काम भी कर सकते हैं और हिंदी अपने आप को खतरों से बचाये रख सकती है. पर आसान नहीं होगा ये.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(15) प्रश्न–अपनी रचना –प्रक्रिया के बारे में बताएँ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर–</b>औरत के लिए घर ही सबसे जयादा महत्वपूर्ण होता है और घर के कामों , रिश्तेदारों को निभाना ,उनके लेखन को बहुत पीछे धकेल देता है .मेरी भी यह कहने की हिम्मत नहीं होती थी कि मुझे लिखना है .ज्यादातर इधर -इधर से समय चुराकर ही लिखा करती थी मैं.पर अब अगर खाना न बना पाँऊ तो यह कहने की हिम्मत तो रखती हूँ कि आज लिखने का मूड़ बना हुआ था,या कुछ पूरा करना था. मैंने अपनी रचना प्रक्रिया पर सृजन की देहरी पर नाम से लेख लिखा है. मेरी निबन्धों की किताब समसामयिक प्रकाशन से आ रही है जुलाई में. उसमे वह लेख है. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(16) प्रश्न–सुषम जी आपका पहला उपन्यास ‘हवन’ जोकि उर्दू व अंग्रेजी में अनुवादित हो चुका है.क्या आप इसे अन्य भाषाओं में जैसे पंजाबी,मराठी इत्यादि में भी अनुवादित करवाने की इच्छा रखती हैं ? पर मुझे मालूम नहीं कि किसकी रूचि होगी अनुवाद करने में.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर– </b>मुझे तो अच्छा ही लगेगा अगर इसका ज्यादा से ज्यादा भाषाओं में अनुवाद हो और लोगों तक पहुंचे. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(17) प्रश्न– हवन उपन्यास की गुड़्ड़ों जोकि विधवा है ,और भारतीय परिवेश में पली बढ़ी है.तो विदेश में जाने के बाद उसे भारतीय सँस्कृति व सभ्यता को कायम रखने में कौन-कौन -सी कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर–</b> गुडडो के संघर्ष तो हवन को पढकर ही जानने होंगे </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(18) प्रश्न—-जैसाकि आपका उपन्यास मोरचे आपकी भाँजी के सँघर्षमयी जीवन की व्यथा-गाथा है.लेकिन अब आपकी भाँजी नारी-सशक्तीकरण की मिसाल है तो क्या अब आप मोरचे का दूसरा-भाग लिखना चाहेंगीं ,जिसमें आपकी भाँजी उर्फ नायिका का सबल व सशक्त रूप उभर कर सामने आए ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर— </b>उपन्यास तो जो मन मे बनता है उसी को लिखती हूं. वैसे भी सफलता की कहानियाँ एक सी होती है विविधता दुख और पीड़ा मे होती है. शायद ताऴसताय ने कहा है न. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(19) प्रश्न— ‘मैंने नाता तोड़ा ‘ आपका बहुचर्चित उपन्यास है इसकी कथा-वस्तु मुख्य रूप से समाज की किस समस्या की ओर इशारा करती है ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर —</b>भारत मे ही नहीं दुनिया भर में औरत के शरीर को लेकर उसे हर तरह से सहना पडा है. घर में अपने ही चाचे-मामे लोभ संवरण नहीं कर पाते. हर घर में ऐसी कहानियाँ सुनती रही हूं. अमरीका मे तो सौतेला बाप भी लडकी का दुश्मन होता है. घर घर की कहानी यही है पर लोग छुपाते फिरते हैं. इसी से इस को जाहिर करना जरूरी था.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(20 )प्रश्न–आपकी शीघ्र प्रकाश्य ‘सड़क की लय ‘ कहानी किस तथ्य पर आधारित है ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर—</b>सडक की लय कहानी हंस में छप चुकी है. यह कहानी यहां बडी होने वाली लडकी के मानसिक तनावों की परख करती है. यह भी दर्शाती है कि कैसे भारतीय मां-बाप भी कनफयूजड हैं और बेटियों को भी वैसे ही मूलय देते हैं. किताब इस साल सामयिक से आएगी . पर उसका नाम बदल कर “आसमान पर पाव” रखा है जो कि उस संकलन की एक दूसरी कहानी है. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(21) प्रश्न—-सुषम जी स्त्री विमर्श से आपका क्या तात्पर्य है ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर–</b>स्त्री विमर्श का सही मतलब स्त्री को समाज के केन्द्र में रखना है. जब तक पुरुषों को केन्द्र में रख समाज के सारे कार्यकलापों ,संस्थाओं का संगठन हुआ है.जरूरी है अब औरत को समाज की उतना ही जरूरी इकाई मानकर समाज की चर्चा हो.स्वास्थ्य की बात हो तो स्त्री का स्वास्थ्य समस्यानुशीलन के केन्द्र में हो.स्त्री का महत्व कायम हो. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(22) प्रश्न–नारी की मुक्ति किससे है ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर–</b>सहीं अर्थों में नारी की मुक्ति के बीज उसके भीतर ही हैं.कोई औरत को मुक्त नहीं कर सकता जबतक कि औरत खुद को आजाद नहीं करना चाहेगी.इसलिए औरत को अपनी खुदी को बुलंद करना होगा.अगर वह स्वतंत्र ,आत्मनिर्भर होना चाहेगी और यह जब उसके भीतर की जरूरत बन जायेगी तो फिर चाहे लड़ाई करनी पड़े पर रूकावटें अपने आप हटती जायेगी उसके रास्ते से.सच यह है कि औरत अभी तक इस बात को समझ नहीं पायी है .सदियों की दासता ने उसकी आत्मा को परनिर्भरता सीखा दी है.आजादी से उसे ड़र लगता है क्योंकि आजादी अपनी कीमत भी तो माँगती है .आजाद व्यक्ति अकेला भी पड़ सकता है .औरत को अपने भीतर इन स्थितियों से मुकाबला करने की हिम्मत जुटानी होगी.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(23) प्रश्न—आप मूलतः पंजाब से है.क्या विदेश में रहकर आपको पँजाब की कमी महसूस होती है ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर—</b>वह तो सहज ही है पर मेरा कालेज बीए, एम ए, एम फिल दिल्ली यूनिवर्सिटी से हुआ था, पढाया भी वहां छह साल सो ज्यादा लगाव दिल्ली से है. उसी की याद ज्यादा आती है </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(24) प्रश्न—-आजकल विभिन्न विश्वविद्यालयों के शोधार्थियों द्वारा आपके साहित्य पर शोध-कार्य किए जा रहें हैं.तो आप कैसा महसूस कर रही हैं ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर—</b>वह अच्छी बात है कि इस ओर ध्यान दिया जा रहा है. पर इस बात की कमी खलती है कि आलोचना जगत में उसका कोई चर्चा नहीं। समझ नहीं आता कि इसकी क्या वजह हो सकती है? शायद आप लोगों के पास इसका जवाब हो? </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>(25) प्रश्न—सुषम जी आप नवयुवकों को क्या संदेश देना चाहेंगीं ? </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>उत्तर—</b>संदेश बस यही है कि लेखन तभी करो अगर लेखन के बिना जीना अर्थहीन लगे – धन या नाम के लिए नहीं.एक बार प्रतिबद्ध हो जाओ लेखन के प्रति पूरी ईमानदारी से लिखो .जल्दबाजी में लिखा कभी दूर तक नहीं जाता .जो लिखा है उसका आकलन खुद करो और लगे कि तुमने अपना श्रेष्ठतम दिया है तभी उसे छपने के लिए भेजो.एक और बात जो मैंने दूसरों से सीखी वह यह भी कि लिखने से ही हाथ खुलता है बेहतर लिखा जाता है.लिखने से ड़रने की भी जरूरत नहीं.पर वहीँ इस बात का भी ध्यान रखना है कि क्या न लिखा जाए .लेखन में चुनाव की बहुत अहमियत है। </div> <div style="text-align: justify;"> ====================================================================== <b>साक्षातकर्ता – </b>डॉ प्रीत अरोड़ा,  जन्म – २७ जनवरी,  शिक्षा- एम.ए., हिंदी पंजाब विश्वविद्यालय से हिंदी में दोनों वर्षों में प्रथम स्थान के साथ और मृदुला गर्ग के कथा-साहित्य में नारी-विमर्श पर शोध-कार्य,  कार्यक्षेत्र-. अध्ययन एवं स्वतंत्र लेखन व अनुवाद।</div> <div style="text-align: justify;"> <strong style="background-color: white; border: 0px none; color: #999999; font-family: "open sans", serif; font-size: 12px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">(शनिवार, अगस्त 04, 2012, परिकल्पना ब्लागोत्सव से साभार) </strong></div> </div>

हिन्दी भाषा को ही नहीं आज विश्व की सभी भाषाओं को अंग्रेजी से खतरा : सुषम बेदी

पँजाब के शहर फिरोजपुर में जन्मीं लेखिका सुषम बेदी जी दिल्ली विश्वविद्यालय व पँजाब विश्वविद्यालय के बाद  वर्तमान में न्यूयार्क के कोलम्बि...

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