किस्सा किस्सा लखनउवा अब स्टोरीटेल पर

<p style="text-align: justify;"><b> -<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Mangal, serif; font-size: 16px;">संतोष कुमार</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-6zIWS4RfBTFaYFq-InUh4trmEo4oi9oSdLV5aQxpnjGUYgNEXQjbGtbSwkvRs3DUY3nuEbrnS2NHn0BQGOPTHKxk2tZW_xipioK2gpjjyA0PnGavUuDk3hf0lYEFcmFds0hyphenhyphenlehSPIpQ/s1400/kisaa+kissa+%25284%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="1400" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-6zIWS4RfBTFaYFq-InUh4trmEo4oi9oSdLV5aQxpnjGUYgNEXQjbGtbSwkvRs3DUY3nuEbrnS2NHn0BQGOPTHKxk2tZW_xipioK2gpjjyA0PnGavUuDk3hf0lYEFcmFds0hyphenhyphenlehSPIpQ/w640-h640/kisaa+kissa+%25284%2529.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><div style="text-align: justify;"><i>· कहानियां और जिक्र नवाबों के नहीं, बल्कि लखनऊ और वहां के स्थानीय लोगों के हैं।</i></div><div style="text-align: justify;"><i> · ऑडियोबुक के लेखक और कथाकार हिमांशु बाजपेयी- एक प्रसिद्ध दास्तानगो हैं, उन्होंने प्रसिद्ध नेटफ्लिक्स श्रृंखला सेक्रेड गेम्स में दास्तानगोई का एक कैमियो प्रदर्शन किया था। </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">नई दिल्ली : लखनऊ के नवाबों के किस्से तमाम प्रचालित हैं, लेकिन अवाम के किस्से किताबों में बहुत कम ही मिलते हैं। जो उपलब्ध हैं, वह भी बिखरे हुए। लेखक और कथाकार हिमांशु बाजपेयी की ऑडियोबुक किस्सा किस्सा लखनउवा पहली बार उन तमाम बिखरे किस्सों को एक जगह बेहद खूबसूरत भाषा में सामने ला रही है, जैसे एक सधा हुआ दास्तानगो सामने बैठा दास्तान सुना रहा हो। खास बातें नवाबों के नहीं, लखनऊ के और वहाँ की अवाम के किस्से हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">यह किताब हिमांशु की एक कोशिश है, लोगों को अदब और तहजीब की एक महान विरासत जैसे शहर की मौलिकता के क़रीब ले जाने की। इस किताब की भाषा जैसे हिन्दुस्तानी ज़बान में लखनवियत की चाशनी है। हिमांशु पेशे से पत्रकार थे, जिन्होंने विभिन्न प्रतिष्ठित मीडिया घरानों के साथ काम किया है। उन्होंने अपना दास्तानगोई प्रशिक्षण 2013 में अपने मित्र स्वर्गीय अंकित चड्ढा-एक प्रसिद्ध दास्तानगो और कथाकार के अनुनय-विनय के बाद शुरू किया। हिमांशु ऑडियोबुक के लेखक और कथाकार दोनों हैं। उन्होंने प्रसिद्ध नेटफ्लिक्स सीरीज़ सेक्रेड गेम्स में दास्तानगोई में एक कैमियो किया था। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">पुराने लखनऊ के रहने वाले हिमांशु नई शैली के साथ पुरानी घटनाओं के कहानीकार हैं। उन्होंने पुराने लखनऊ के राजा बाजार इलाके में अपने स्कूल में पढ़ने और पढ़ने में रुचि विकसित की। राजा बाजार एक ऐसा क्षेत्र है जहां लोग उर्दू बोलते हैं,तो उर्दू के साथ खास संबंध और उस क्षेत्र के होने के कारण उन्होंने यह भाषा बोली जो उन्होंने सीखी थी। स्टोरीटेल हिंदी पेज पर फेसबुक लाइव पर बोलते हुए उन्होंने कहा, योगेश प्रवीण ने अपने लेखन और भाषा के माध्यम से उन पर बहुत प्रभाव डाला। पद्मश्री योगेश प्रवीण का हाल ही में निधन हो गया था वे लखनऊ के इतिहास पर किये गये उनके विशेष काम किये लिए याद किये जाते हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">किस्सागोई की कला के बारे में अपने परिचय पर, उन्होंने कहा कि वह बचपन से ही इस तरह की कला के बारे में अपने पढ़ने की रूचि के कारण जानते थे; लेकिन बाद में जब उन्हें पता चला कि यह शैली आज भी मौजूद है और प्रदर्शित होती है। उन्होंने अपनी कहानियाँ क्यों और कैसे लिखना शुरू किया, इस पर उन्होंने कहा, उन्होंने पहले उसी पर कॉलम लिखे थे; राजकमल प्रकाशन के सत्यानंद निरुपम ने उनसे संपर्क किया और उन्हें कहानियों के रूप में लिखने के लिए कहा। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">उन्होंने कहा कि वह एक ऐसे व्यक्ति और एक आदर्श उदाहरण हैं, जिसकी न कोई जान पहचान थी और न ही कोई संपर्क और बिना कोई पैसा दिए अपनी पुस्तक को हिंदी के प्रतिष्ठित प्रकाशक राजकमल प्रकाशन द्वारा प्रकाशित किया और अब इसकी ऑडियो बुक एक प्रतिष्ठित मंच - स्टोरीटेल पर उपलब्ध है। पुस्तक का वर्णन करने के अपने अनुभव पर, उन्होंने स्टोरीटेल के पब्लिशिंग मेनेजर गिरिराज किराडू को धन्यवाद किया ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हिमांशु ने कहा, वह चाहते थे कि कथाकार कोई ऐसा व्यक्ति हो जो कहानियों से जुड़ा हुआ हो, और इसलिए उन्होंने खुद इस पुस्तक को अपनी आवाज दी। लखनऊ पर और उसके बारे में बहुत सारी महान पुस्तकें लिखी गई हैं; क़िस्सा क़िस्सा लखनुउवा की ऑडियोबुक को सुनना निश्चित रूप से श्रोताओं को ऐसी किताबों की ओर आकर्षित करेगा। सैंपल एपिसोड सुनने लिए इस लिंक पर क्लिक करें:</div><div style="text-align: justify;">https://www.storytel.com/in/en/authors/247610-Himanshu-Bajpayee </div><div style="text-align: justify;">टाईटल : किस्सा किस्सा लखनउवा </div><div style="text-align: justify;">लेखक और कथाकार : हिमांशु बाजपेयी </div><div style="text-align: justify;"> भाषा : हिंदी </div><div style="text-align: justify;">केटेगरी : ऐतिहासिक लघु कथाएँ</div>

किस्सा किस्सा लखनउवा अब स्टोरीटेल पर

 - संतोष कुमार · कहानियां और जिक्र नवाबों के नहीं, बल्कि लखनऊ और वहां के स्थानीय लोगों के हैं।  · ऑडियोबुक के लेखक और कथाकार...

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फिल्म असुरन, कर्णन और अब सरपट्टा... तमिल इंडस्ट्री जिंदाबाद

<p> <u style="text-align: right;">(फिल्म समीक्षा)</u></p><div style="text-align: right;"><u><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZSnrVWZMLiszdeuUgH4zYwY0LGG3xKD-YkLxch-R1rhmsUKFAKEkNCBLEp5GXDn7KlgJLzAZbBg3nMdBavZyto0XG1p6RC3xCw6o1FDJQqwWHM3MqNQrQv0GT9p_mXCrcNR9rmm3LEU5R/s640/Film-Review-Sarpatta-Parambarai-a-brilliant-film-of-Dalit-politics-and-periodic-backdrop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="640" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZSnrVWZMLiszdeuUgH4zYwY0LGG3xKD-YkLxch-R1rhmsUKFAKEkNCBLEp5GXDn7KlgJLzAZbBg3nMdBavZyto0XG1p6RC3xCw6o1FDJQqwWHM3MqNQrQv0GT9p_mXCrcNR9rmm3LEU5R/w640-h386/Film-Review-Sarpatta-Parambarai-a-brilliant-film-of-Dalit-politics-and-periodic-backdrop.jpg" width="640" /></a></div><br /><br /></u></div><div><b>-रवि सम्बरवाल </b></div><div>कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरुक्षेत्र</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">"फिल्म लगान में दलित लड़के को एक कचरे की तरह अधनंगा सा दिखाना और फिल्म सरपट्टा में दलित समुदाय सरपट्टा के कोच रंगान को कुर्सी पर बैठे मूछों पर ताव देते और साथ में उनके पैरों में पंडित को बैठे दिखाना अपने आप में एक बड़ी क्रांति है।" तमिल फिल्म इंडस्ट्री बॉलीवुड से काफी आगे निकल चुकी है। तमिल फिल्मों में कंटेंट से लेकर सिनेमैटोग्राफी व म्यूजिक तक सब मजेदार होते हैं। नेपोकिड्स की भरमार भी नहीं होती जिसकी सबसे अच्छी बात यह है कि साफ टैलेंट देखने को मिलता है। ऐसी ही एक तमिल फिल्म है सरपट्टा जिसमें 1970 के दशक के मद्रास को दिखाया गया है। इसके प्रोड्यूसर आंबेडकरवादी पा रंजीत हैं जो इससे पहले मद्रास, काला, कबाली और परीयेरुम पेरुमल जैसी फिल्में बना चुके हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">उनकी खासियत ये है कि वो बहुत कुछ कम दिखाते हुए भी सब कुछ कह जाते हैं। बात करें फिल्म सरपट्टा की कहानी की तो यह एक स्पोर्ट्स ड्रामा फिल्म है जोकि सामाजिक राजनैतिक पहलुओं को साथ में रखकर बुनी गई है। फिल्म में दो बॉक्सिंग समुदायों को दिखाया गया है जोकि अपने अपने समाज का प्रतिनिधित्व करते हैं।  निश्चित ही सरपट्टा परंबराई एक दलित समुदाय का समूह है जबकि इदियप्पा सवर्ण समाज का समूह है। दोनों समूह अपनी अपनी शान के लिए बॉक्सिंग खेलते हैं। कुछ समय से इदियप्पा समूह का ही बॉक्सिंग पर दबदबा था जबकि उसके कुछ साल पहले सरपट्टा के कोच रंगान और उसके साथी बॉक्सिंग के बाहुबली हुआ करते थे (जैसा कि कोच रंगान एक सीन में बताते हैं)। उसके एक दोस्त की बॉक्सिंग मैच की बहस के चलते हत्या भी कर दी गई थी लेकिन अब उसका लड़का छुप छुपा के बॉक्सिंग देखने आ जाता है जोकि किसी अनाज की मंडी जैसी जगह पर मजदूरी करने का काम कर रहा होता है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इसका नाम कबालिन है और यह बॉक्सिंग करने के लिए इतना उतावला है कि मैच देखते देखते भी उसके हाथ पांव चलने लगते हैं लेकिन उसकी मां को जब यह पता चलता है कि कबालिन बॉक्सिंग मैच देखने गया था तो उसकी मां उसे झाड़ू से पीटती है और खूब डांटती है। इसके पीछे का कारण यह है कि बॉक्सिंग ने ही उसके पति को छीन लिया और अब वह अपने बेटे को नहीं खोना चाहती थी। लेकिन एक दिन कबालिन सरपट्टा ग्रुप के एक बॉक्सर को मुकाबले के लिए चुनौती दे डालता है और रिंग में बुरी तरह उसे हरा भी देता है जिसे देखकर कोच रंगान समेत सभी हैरान रह जाते हैं। जिस तरह से उसके हाथ और पांव मूव कर रहे थे उसे देखकर लगता नहीं था कि इससे पहले कबालिन ने कभी बॉक्सिंग नहीं की। अब कोच रंगान को नया बॉक्सर कबालिन के रूप में मिल चुका था। उसका पहला मुकाबला डांसिंग बॉक्सर के नाम से प्रसिद्ध बॉक्सर से होता है जो एक खतरनाक बॉक्सर होता है। कबालिन उसे दूसरे राउंड में ही बुरी तरह पटकी दे देता है व उसे हरा देता है। अब इदियप्पा ग्रुप अपनी हार पाकर बुरी तरह बौखला जाता है व इसी ग्रुप का सबसे शक्तिशाली बॉक्सर वेंबुली कबालिन से कहता है कि अगला मैच हम दोनों के बीच ही होगा जिसकी बात पहले भी हो चुकी थी। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">अब दोनों अगले मैच की तैयारी करने लगते हैं।  कोच रंगान अपने बेटे को चुनने की बजाय कबालिन को मैच के लिए चुनता है जिसकी वजह से उसका बेटा बॉक्सिंग होने से एक दिन पहले कबालिन पर हमला कर देता है क्योंकि सरपट्टा के लिए वह खुद बॉक्सिंग करना चाहता था लेकिन इसके लिए खुद कोच रंगान राजी नहीं था क्योंकि वह जानता था कि उसका बेटा मैच हार जाएगा। मैच में कबालिन और वेंबुली दोनों भिड़ते हैं। मैच रोमांच से भर उठता है लेकिन जैसे ही कबालिन मैच जीतने को होता है व वेंबुली बुरी तरह हारता दिखता है तभी इदियप्पा ग्रुप के लोग तोड़फोड़ शुरू कर देते हैं और लकड़ी की कुर्सियां रिंग में खड़े कबालिन पर फेंकने लगते है। अफरा तफरी का माहौल देख इदियप्पा ग्रुप कबालिन को जान से मारने की कोशिश करता है। आत्मसम्मान को ठेस पहुंचाने के उद्देश्य से चाकू के साथ उसके कपड़े फाड़ उसे नंगा कर देते हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">भूतपूर्व प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी के शासनकाल में लगे आपातकाल का जिक्र करते हुए कहानी को यहां बिल्कुल अलग मोड़ दिया गया है। तभी मैच के बीच में ही कोच रंगान को डीएमके पार्टी की गतिविधियों में शामिल होने के चलते जेल में डाल दिया जाता है। खेल अब खेल नहीं रहा था बल्कि बदला बन गया था। कुछ समय बाद कोच रंगान जेल से छूटता है उसके स्वागत में सभी चाहने वाले जेल के बाहर इकट्ठे होते हैं कोच कबालिन को देखकर हैरान हो जाता है क्योंकि अब वह किसी भी नजरिए से बॉक्सर नहीं लग रहा था उसका पेट बाहर निकल आया था और अनफिट दिखाई दे रहा था। कुछ समय बाद उसके अंदर का बॉक्सर फिर से जिंदा हो जाता है और वह अपने आपको कड़ी मेहनत कर बॉक्सिंग के लिए तैयार कर लेता है। अब उसका मुकाबला फिर से वेंबुली से ही होना था।  दोनों कठोर मेहनत करते हैं। मैच में पहुंचने से पहले कबालिन पर हमला करवाया जाता है ताकि वह मैच में पहुंचे ही ना. लेकिन उन सबसे भिड़कर कबालिन मैच में पहुंचता है और लड़ता है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">कड़ी मशक्कत के बाद वह वेंबुली को पटकनी दे देता है। कबालिन वेंबुली को ऐसा पंच मारता है कि वह दोबारा खड़ा नहीं हो पाता और कबालिन जीत जाता है। इदियप्पा समूह कोच रंगान को पहले ही चुनौती दे चुका था कि यदि वेंबुली कबालिन को हरा देता है तो सरपट्टा समूह कभी बॉक्सिंग नहीं खेलेगा और रंगान उनकी यह शर्त मान चुका था लेकिन सरपट्टा समुदाय की यह जीत बॉक्सिंग में डटे रहने के लिए भी जरूरी थी।  कोच रंगान खुशी के मारे रिंग में चढ़ जाता है और कबालिन को गले से लगा लेता है। पूरी फिल्म में नायक सिर्फ एक नहीं है. कई चेहरे अपने आप में नायक हैं।  इसमें कबालिन की मां का संघर्ष है। कोच रंगान का बॉक्सिंग रिंग में सरपट्टा को जिंदा रखने का संघर्ष है और कबालिन का अपने समुदाय के लिए जीतने का संघर्ष है। फिल्म की सिनेमेटोग्राफी कर्णन फिल्म के बराबर की है। ऐसा लगता है कि पा रंजीत गांव में कैमरा सेटअप कर आए हैं और सब कुछ सच्ची घटी घटनाएं हों।  सभी कलाकारों ने जबरदस्त काम किया है। कबालिन के रूप में अभिनेता आर्य ने अभिनय किया है और कोच रंगान के रूप में पसुपथी हैं। बॉक्सिंग मैच के बैकग्राउंड में म्यूजिक ऑडियंस को बंधे रहने पर मजबूर कर दे। </div>

फिल्म असुरन, कर्णन और अब सरपट्टा... तमिल इंडस्ट्री जिंदाबाद

  (फिल्म समीक्षा) -रवि सम्बरवाल  कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरुक्षेत्र "फिल्म लगान में दलित लड़के को एक कचरे की तरह अधनंगा सा दिखाना और...

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लोकमन के प्रतिबद्ध गीतकार हृदयेश्वर

<div style="text-align: justify;"><b>-डॉ. रवीन्द्र प्रभात </b></div><div style="text-align: justify;"><span><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8JsN8BIeytrR2mmTO7sn0kJXJNsznxujUZnZx_5JSF_Y61CVR0heG3ukOtN2yPZh7yh9JR6erHXtAvmFKpkFeC_v3fveapjKnlztN3sCZ2PXdxjlvMrV9EAl8-bE1azqoWJa9PzS4Zf3g/s200/hradyeswar+copy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="157" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8JsN8BIeytrR2mmTO7sn0kJXJNsznxujUZnZx_5JSF_Y61CVR0heG3ukOtN2yPZh7yh9JR6erHXtAvmFKpkFeC_v3fveapjKnlztN3sCZ2PXdxjlvMrV9EAl8-bE1azqoWJa9PzS4Zf3g/w314-h400/hradyeswar+copy.jpg" width="314" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">ए</span>क ऐसा सुमधुर गीतकार जिनके गीतों-गज़लों में जहां शब्दों के बजने की ध्वनि सुनाई देती है, वहीं मुहावरे व लोकोक्तियों की समान रूप से झनझनाहट भी। जिनके लेखन का सरोकार जहां प्रकृति और शृंगार के साथ-साथ संसार के सबसे कमजोर तबके और हाशिये पर खड़े समाज के साथ दृष्टिगोचर होता है वहीं अपने-आपके साथ भी। आत्म प्रचार से हमेशा दूर रहकर सैकड़ों बेशकीमती काव्य का सृजन करने वाले सादगी व मिलनसार स्वभाव के इस प्रखर गीतकार का नाम है हृदयेश्वर जिनकी सबसे बड़ी पूंजी है कोमलता से काव्य के विभिन्न आयामों में अभिव्यक्ति। </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">प्रत्येक रचनाकार की अपनी रूचियाँ, प्रवृतियाँ और वैचारिक संपदा उसकी रचनात्मकता की पूँजी होती है। वे चूँकि समाज के निम्न मध्यवर्गीय जनजीवन से संबद्ध रहे हैं, इसलिए वे समाज के पारिवारिक एवं सामाजिक सरोकारों से निरंतर जुड़े रहे हैं और साधारण जनजीवन के जो चहुँमुखी संघर्ष हैं, उससे उनका अनुभव के स्तर पर निकटतम संपर्क रहा हैं, इसी कारण निम्न मध्यम वर्गीय जीवन का लेखन हीं उनकी रचना का विषय है। उनका मानना है कि विचार से ही साहित्य की उत्पति होती है, लेकिन वहुमूल्य विचारों से नहीं। क्योंकि साहित्य तो सतत् है, वाद तो कालाँतर में जड़ होते चले जाते हैं। लेखक की रचनाएँ कालातीत होती है। वह किसी भी भौगोलिक बंधन, भाषा बंधन को पार कर जाती है। कोई भी वाद अभी तक वैचारिकता के इतिहास साहित्य जैसा कालजयी बन सका हो, यह प्राय: देखने में नहीं आता है। </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">बहुमुखी प्रतिभा के धनी हृदयेश्वर आज ऐसी अजीम शख़्शियतों में शुमार हैं जिन्हें हमेशा अपने मित्रों से घिरे रहना और किसी भी आयुवर्ग के साथ सहजता से घुल-मिल जाना अच्छा लगता है। हृदयेश्वर जी से मेरी मुलाक़ात वर्ष 1992 के पूर्वार्द्ध में सीतामढ़ी की एक प्रखर कवयित्री और लेखिका आशा प्रभात के निवास पर आयोजित एक कवि गोष्ठी में हुई। वहीं पता चला कि वे नलकूप विभाग में कार्यरत हैं और उनका स्थानांतरण सीतामढ़ी हो गया है। उस गोष्ठी में उन्होने एक गीत का सस्वर पाठ किया, शीर्षक था "कभी डिठौने भर शब्दों से गोरे-गोरे गाल लिखे, कभी एक पल के मिज़ान से पिछले बारह साल लिखे... ।" मैं मंत्रमुग्ध हो गया इस गीत को सुनकर। यह गीत मुझे लगभग तीन दशक बाद भी आज कंठस्थ है। धीर-धीरे जब मैंने उन्हें पढ़ा और महसूस किया तो उनको जान पाया और ये भी जान सका कि हर कोई हृदयेश्वर नहीं हो सकता। </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">उनके साथ मैं बड़ी अंतरंगता के साथ सदैव जुड़ा रहा हूँ। एक बार मैंने मज़ाक-मज़ाक में पूछा, कि आप इतना अच्छा कैसे लिख लेते हैं? यह सुनकर उन्होने ज़ोर का ठहाका लगाया और कहा कि "सच कहूँ प्रभात, तो लेखन एक नशा है और एक बार यह नशा लग जाए तो दूसरी चीजों पर ध्यान केंद्रित करना बहुत मुश्किल हो जाता है। इसके अलावा लेखन व्यक्ति को आलसी भी बना देता है और इससे दिलचस्प कोई दूसरा काम नहीं लगता। और जब मन इसमें रम ही गया है, तो अच्छी अच्छी पंक्तियाँ सामने आएगी ही।" </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">उस समय मैं सीतामढ़ी में एक वित्त रहित कॉलेज में भूगोल पढाता था। जब भी समय मिलता हृदयेश्वर जी से मिलने मैं सीतामढ़ी स्थित उनके पानी टंकी वाले निवास पर जा धमकता और घंटों उनसे साहित्य के विभिन्न विषयों पर संवाद स्थापित करता। यह सिलसिला लगभग दो-तीन वर्षों तक चला। फिर बाद में वहाँ से उनका स्थानांतरण हाजीपुर हो गया और मैं एक नई नौकरी के सिलसिले में वाराणसी आ गया। फिर वर्षों तक संवाद की स्थिति नहीं बन पायी। सीतामढ़ी प्रवास में उन्होने मुझे साहित्य के मिजाज से अवगत कराया और मुझे गजल लिखने का सलीका सिखाया। वे अक्सर कहते थे कि "प्रभात, एक कवि के लिए यह जानना वेहद जरूरी है, कि कथ्य और शिल्प आखिर है क्या? आज विश्व निरंतर अपनी भौगोलिक सीमाओं में छोटा होता जा रहा है। अनेक भाषाओं, विचारों और संस्कृतियों का संगम उस रूप में विस्तार पा रहा है, फलस्वरूप अनुभवों की दृष्टि से कथ्य की अनेक धाराएँ प्रवाहित हो रही है। शिल्प का संबंध शैलीगत है जैसे किसी मनुष्य की वाणी से हम उसे पहचान लेते हैं उसी प्रकार शैली या शिल्प के द्वारा हम किसी रचनाकार के व्यक्तित्व का परिचय पा लेते हैं। बड़े रचनाकार अपने कथ्य के साथ अपने शिल्प में भी एक विशेष किस्म का अलगाव अथवा भिन्नता प्रदर्शित करते हैं कथ्य के साथ कथन का स्वरूप भी रचनाकार के व्यक्तित्व को रेखांकित करते हैं।" उनके बताए गए सारगर्भित विचार आज भी मेरा मार्गदर्शन करते रहते हैं। उस समय वे हमेशा कुछ नया लिखने में विश्वास रखते थे। वे कहते थे, कि "कोई भी विचारवान लेखक अपनी किसी भी रचना को श्रेष्ठतम और अंतिम नहीं मानता है। इसलिए जबतक आगामी लेखन की संभावनाएँ बनी रहे तबतक और भी अधिक मूल्यवान और बेहतर लिखने की अपेक्षा बनी रहनी चाहिए।" </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">गीतकार हृदयेश्वर का मानना है, कि "गीत का लेखन बड़ा ही कठिन कार्य है। बहुत कम साहित्यकारों ने इस पर अपनी क़लम चलाई है। छोटी रचना, छोटे-छोटे वाक्य, आसान शब्द, लयात्मकता एक अच्छे गीत की पहचान है। उसकी लघुता ही उसकी प्रमुख विशेषता है।" हृदयेश्वर अपने गीतों में जिन शब्दों को पिरोते हैं, वे हमारे आसपास ही बिखरे होते हैं। लोगों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले। यह अलग बात है, कि इन शब्दों पर लोगों का तवज्जो नहीं जाता, मगर सच तो यह है कि उनके गीतों में ‘आम’ से लगने वाले ये शब्द प्रयुक्त होते ही ‘ख़ास’ हो जाते हैं। हालांकि गीत तो बहुत से बहुत लोगों ने लिखे हैं, मंचों पर भी एक से बढ़कर एक सितारा कवि, गायक आए और गए मगर जो नज़ाकत हृदयेश्वर के गीतों में मैंने देखी है वह बेमिसाल है। मुझे उनके गीतों में जीवन, प्रेम, मृत्यु, अवसान, अस्तित्व और मनुष्य की सांसारिक अर्थवत्ता की झलक साफ-साफ दिखती है। गीतों के लिए जैसी भाषा, जैसे भाव, जैसे शिल्प की जरूरत होती है, उन्हें वह नैसर्गिक रूप से सुलभ रहा है। करुणा की डाल पर प्रेम के फूल और दर्शन के फल, अपने हाथ लिए यह मस्त फ़क़ीर, जीवन दर्शन और इंसानियत का पाठ, एक ही साँस में गाता है। प्रेम और दर्द के बीच दर्शन का तड़का, उनके गीतों की विशेषता है।  </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">हृदयेश्वर हिन्दी गीतिकाव्य तथा नवगीत के स्थापित हस्ताक्षर हैं। इनका जन्म 10 जनवरी 1946 को पूर्वी चम्पारण के ग्राम ऊँचीभटिया में हुआ। इनकी अनेकों प्रतिष्ठित पत्र-पत्रिकाओं में रचनाएँ प्रकाशित हुयी हैं। अनेक साहित्यिक पत्रों के सम्पादन में इन्होने सहयोग किया है। ‘आँगन के ईच-बीच’, ‘बस्ते में भूगोल’ व ‘धाह देती धूप’ / यहाँ तक हम आ गए हैं (गीत संग्रह) तथा ‘मुंडेर पर सूरज’ (काव्य संग्रह) इनकी प्रकाशित कृतियाँ है। इन्हें बिहार सरकार के प्रतिष्ठित राजभाषा सम्मान (2002) व रामइकबाल सिंह ‘राकेश’ स्मृति समिति, मुजफ्फरपुर (बिहार) के ‘गंध ज्वार सम्मान’ सहित कई स्तरों पर सम्मानित किया गया है। </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">हृदयेश्वर सच्चे अर्थ में हिंदी के लोकमन के कवि एवं गीतकार हैं। समकालीन हिन्दी गीतिकाव्य के वे मात्र हस्ताक्षर भर नहीं हैं बल्कि अपने समय की सामूहिक चेतना के संरक्षक भी हैं। उनकी रचनाओं में न केवल अपनी निजी भावनाओं का दर्द व्यक्त हुआ है, बल्कि इस युग के मुद्दों पर भी उन्होने निर्विवाद रचनात्मक टिप्पणी की है । उनकी रचनात्मकता का इलियट के साथ समानता की खोज शायद बेमानी हो, किन्तु मेरा मानना है कि उनकी रचनात्मकता कहीं न कहीं इलियट से मेल जरूर खाती है। इस संदर्भ में इलियट के प्रसिद्ध लेख ‘ट्रेडिशन एंड इंडिविज़ुअल टैलेंट’ (1921- दि सैक्रेड वुड) का स्मरण होना स्वाभाविक है। जिसमें टी.एस. इलियट का यह कहना कि ‘लोकमन एक दिन में नहीं बनता’ को उद्धृत करना मैं आवश्यक समझता हूँ और मैं इसी परिप्रेक्ष्य में ऐसा मानता भी हूँ कि हृदयेश्वर जैसा गीतकार एक दिन में नहीं बनता। इसमें न तो कोई अतिशयोक्ति है और न शक की कोई गुंजायश ही।</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="text-align: left;"> - वेब पत्रिका परिकल्पना समय (हिन्दी मासिक) के प्रधान संपादक </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="text-align: left;">संपर्क : एन-1/107, सेक्टर- एन, संगम होटल के पीछे, अलीगंज, लखनऊ-226024 (उ.प्र.) </span></p></span></div>

लोकमन के प्रतिबद्ध गीतकार हृदयेश्वर

-डॉ. रवीन्द्र प्रभात  ए क ऐसा सुमधुर गीतकार जिनके गीतों-गज़लों में जहां शब्दों के बजने की ध्वनि सुनाई देती है, वहीं मुहावरे व लोकोक्तियों की ...

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क्या महिलाओं को घरेलू काम के लिए वेतन दिया जाना चाहिए?

<p style="text-align: justify;"><b> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">✍ </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">--प्रियंका सौरभ </span></b></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(भारत में घरेलू श्रम के सवाल पर एक महत्वपूर्ण अभियान चल रहा है। ये मुख्य रूप से महिलाएं हैं जो 'महिलाओं के काम' करती हैं, लेकिन अन्य लोगों के घरों में। वो मांग करते हैं कि उनकी शर्तों को परिभाषित किया जाए, न्यूनतम मजदूरी की गारंटी दी जाए, और श्रमिकों की स्थिति और अधिकारों की रक्षा की जाए। राज्य द्वारा होमवर्क को मान्यता देने की मांग महत्वपूर्ण है।)</span></b></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw0OyQzLUcwwdkJD8baQ_iOnS_dzU7VfLpUOhtTh2u-H80V6631kAArUS9exJFWs0ElfH_gvfKEcfS2MsAp4kBDeiLLLlmJv20-OLLnUSqS7dRq9ZUpKWb69Of-RAX5kU8eQ-OE0QPrObB/s300/labour-ministry.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="300" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw0OyQzLUcwwdkJD8baQ_iOnS_dzU7VfLpUOhtTh2u-H80V6631kAArUS9exJFWs0ElfH_gvfKEcfS2MsAp4kBDeiLLLlmJv20-OLLnUSqS7dRq9ZUpKWb69Of-RAX5kU8eQ-OE0QPrObB/w640-h427/labour-ministry.jpg" width="640" /></a></b></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">इंटरनेशनल लेबर ऑर्गनाइजेशन द्वारा 2018 में प्रकाशित एक रिपोर्ट से पता चलता है कि, वैश्विक स्तर पर, महिलाएं घरेलू देखभाल के काम के कुल घंटों का 76.2%  करती हैं, जो पुरुषों की तुलना में तीन गुना अधिक है। एशिया और प्रशांत में, यह आंकड़ा 80% तक बढ़ जाता है। उत्तरी अमेरिका और यूरोप में महिलाओं के आंदोलन ने  गृहकार्य के लिए मजदूरी की मांग उठाई है। सामाजिक और राजनीतिक समानता के लिए अन्य मांगों के साथ-साथ, महिलाओं के अधिकार प्रचारकों ने घरेलू महिलाओं के गृहकार्य और बाल देखभाल के रोजमर्रा के कार्यों का अब वैधानिक तौर पर मांग के लिए प्रचार किया है। ऐसा करने में, उन्होंने इस धारणा को चुनौती दी कि गृहकार्य महिलाओं की आवश्यक प्रकृति में निहित थी।</span><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">1960 और 1970 के दशक की अग्रणी महिला अधिकार कार्यकर्ताओं के लिए, इस मिथक को तोड़ना महत्वपूर्ण था कि घर में महिलाओं का काम पूंजीवादी उत्पादन की बिना किसी शर्त के एक व्यक्तिगत सेवा थी।महिलाओं के खाना पकाने, सफाई, कपड़े धोने, इस्त्री करने के कपड़े, दोपहर के भोजन के बक्से पर श्रम शक्ति एक दुकान या विधानसभा लाइन में दैनिक खपत के बराबर होती है. घर में मुफ्त सेवाएं प्रदान करके महिलाओं के 'वास्तविक कार्य' या सामाजिक अनुबंध के रूप में देखने से रोक दिया। हमारे समाज ने चुपचाप यह निर्णय लिया है कि घरेलू काम महिलाओं की जिम्मेदारियों और गतिविधियों के क्षेत्र से संबंधित हैं। यह भी निर्धारित किया है कि यह काम कोई आर्थिक मूल्य नहीं लेगा। लेकिन ऐसा क्यों होना चाहिए?</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">भारत के सामाजिक-आर्थिक नीति ढांचे में महिलाओं द्वारा किए जाने वाले घरेलू कामों और खेत श्रम को क्यों स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए? सरकार देश के सकल घरेलू उत्पाद (जीडीपी) को बनाने में महिलाओं की भूमिका को नहीं माप कर लैंगिक भेदभाव कर रही है। भारत की जनगणना  भिखारियों और छात्रों के साथ गैर-कामकाजी आबादी में घरेलू काम रखती हैं। जनगणना 2011 में गैर-कार्यशील आबादी की संख्या 728.9 मिलियन थी। आधिकारिक परिभाषा कहती है कि ये वे लोग हैं जिन्होंने  किसी समय अवधि में किसी भी प्रकृति का काम नहीं किया था। इनमें से 165.6 मिलियन लोगों का मुख्य काम "घरेलू जिम्मेदारियों का निर्वहन" था, वे ज्यादातर 96.5 प्रतिशत या 159.9 मिलियन महिलाएं हैं।</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">इस कार्य को न केवल पहचानने की एक स्पष्ट और वर्तमान आवश्यकता है, बल्कि इसका पुनर्वितरण भी करना जरूरी है। एक परिवार के सदस्यों के बीच घरेलू कर्तव्यों को साझा किया जाना चाहिए। माउंटेन रिसर्च एंड डेवलपमेंट जर्नल में 2011 में प्रकाशित अध्ययन, जिसका शीर्षक है "घरेलू भोजन और आर्थिक सुरक्षा के लिए महिला का योगदान में पर्वतीय क्षेत्र की महिलाओं के बारे बताया कि उन्होंने "कोई काम नहीं किया"। हालांकि, जब उनकी गतिविधियों का विश्लेषण किया गया, तो यह देखा गया कि जब क्षेत्र के पुरुष औसतन नौ घंटे काम करते थे, तब महिलाएं 16 घंटे तक मेहनत करती थीं।</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> महिला विचारकों में इस बात पर  चर्चा है कि महिलाओं के लिए वेतन का भुगतान वास्तव में क्या होगा। समाजशास्त्री, एन ओकली, जिन्होंने 1970 के दशक में प्रकाशित अपनी पथ-ब्रेकिंग किताबों में गृहकार्य के इतिहास का अध्ययन किया था, ने कहा  कि 'घर के लिए मजदूरी' केवल महिलाओं को घर के भीतर कैद करती है, उनके सामाजिक अलगाव को बढ़ाती है।  महिला आंदोलन का लक्ष्य मजदूरी माँगना नहीं होना चाहिए, बल्कि महिलाओं को नियमित घरेलू कामों से दूर रखना है और उन्हें घर के बाहर भुगतान किए गए रोजगार सहित सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में पूरी तरह से भाग लेने में सक्षम बनाना है।</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">गृहकार्य के लिए मौद्रिक पारिश्रमिक के लिए  बहस महिलाओं के आंदोलन के भीतर अनसुलझी रही है,  राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं में महिलाओं के अवैतनिक कार्यों को जोड़ने वाले मूल्य को मापने के लिए उपकरण अधिक परिष्कृत हो गए हैं।  ये कार्य जो महिलाओं की ज़िम्मेदारी का हिस्सा है जो मानव जीवन को बनाए रखता है और श्रम शक्ति को पुन: पेश करता है,  को हमेशा की तरह दबाया जाता है। यह उल्लेखनीय है कि भारत में घरेलू श्रम के सवाल पर एक महत्वपूर्ण अभियान चल रहा है। ये मुख्य रूप से महिलाएं हैं जो 'महिलाओं के काम' करती हैं, लेकिन अन्य लोगों के घरों में। वो मांग करते हैं कि उनकी शर्तों को परिभाषित किया जाए, न्यूनतम मजदूरी की गारंटी दी जाए, और श्रमिकों की स्थिति और अधिकारों की रक्षा की जाए। राज्य द्वारा होमवर्क को मान्यता देने की मांग महत्वपूर्ण है।</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">गृहकर के मूल्य को कैसे और किस तरह मापे के सवाल  पर तमिलनाडु और अन्य जगहों की महिला घरेलू कामगारों और उनकी ट्रेड यूनियनों ने गंभीरता से ध्यान दिया है। उनकी मांगों में एक घंटे की न्यूनतम मजदूरी, एक साप्ताहिक दिन बंद, एक वार्षिक बोनस और कार्यक्षेत्र में उनकी शारीरिक स्वायत्तता की सुरक्षा शामिल है। यह एक ऐसा एजेंडा है, जिसे सभी पार्टियां और न सिर्फ अपने चुनावी घोषणापत्र में शामिल कर सकती हैं, बल्कि उन्हें पहचानने और  होमवर्क के जनादेश को गंभीरता से लेकर उन्हें राजनितिक रूप से मजबूत कर सकती है।</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">अगर घरेलू कामगार एक मजबूत ताकत के रूप में उभर कर आते हैं, गृहकार्य की गरिमा का पता लगाने में सफल होते हैं, इसे श्रम का मूल्यवान स्वरूप बनाते हैं, तो यह लंबे समय से गृहकार्य करने वाली सभी महिलाओं के लिए एक अच्छी बात हो सकती है।</div></span>

क्या महिलाओं को घरेलू काम के लिए वेतन दिया जाना चाहिए?

  ✍  --प्रियंका सौरभ  (भारत में घरेलू श्रम के सवाल पर एक महत्वपूर्ण अभियान चल रहा है। ये मुख्य रूप से महिलाएं हैं जो 'महिलाओं के काम...

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देश का मेहनतकश, सच्चा किसान कभी जयचंद नहीं हो सकता

<p style="text-align: justify;"><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">✍ - डॉo सत्यवान सौरभ</b></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiilD18RLhcZSBn8pVE1ZFNrTNuUATSpkGcQ2xar6P-XP73eaPks-H3eu3MU5CKaPd0GfIY5ltL-o_vWsO_zXpp6MP2aFwMXpfiZVCy1dXtUs5oqDO-bWtgnJGSiyY1cXmk34rZZc-3ndUI/s850/49104-tractor-rally-pti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="478" data-original-width="850" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiilD18RLhcZSBn8pVE1ZFNrTNuUATSpkGcQ2xar6P-XP73eaPks-H3eu3MU5CKaPd0GfIY5ltL-o_vWsO_zXpp6MP2aFwMXpfiZVCy1dXtUs5oqDO-bWtgnJGSiyY1cXmk34rZZc-3ndUI/w640-h360/49104-tractor-rally-pti.jpg" width="640" /></a></div>फोटो सौजन्य पीटीआई<br /><b> </b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold;">( किसान आंदोलन और लाल किले पर ऐसे खालिस्तानी झंडा फहराना भारत की प्रभुसत्ता को ललकारना है. यह बात तो सच है कि आज इन प्रोटेस्टर्स की काली करतूत देश के सामने आ गई. आज ये आंदोलन पूरी तरह से नंगा हो गया. इनके प्रति इतने दिनों से देश की जो सहानुभूति थी वह सब खत्म हो गई. सारा देश अब  इन पर थु-थू कर रहा है. जब हम सब सारे भारतवासी राष्ट्रीय पर्व मनाने में व्यस्त थे तब ये घटिया मानसिकता के लोग, देश की राजधानी में हिंसा और अराजकता फैला रहे थे.)</span><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">किसान आंदोलन की आड़ में 26 जनवरी को राष्ट्रीय राजधानी दिल्ली में जो कुछ भी हुआ है उसे जायज नहीं करार दिया जा सकता है. कृषि कानूनों के विरोध में गणतंत्र दिवस के मौके पर किसानों का ट्रैक्टर मार्च  हिंसक हो गया. कई जगहों पर किसानों और पुलिस के बीच झड़प हुई. पिछले करीब दो महीने से दिल्ली-हरियाणा सीमा पर स्थित सिंघू बॉर्डर पर जमे किसानों ने ट्रैक्टर रैली निकाली, इस दौरान पुलिस और किसानों के बीच जमकर हिंसक झड़प हुई. प्रदर्शनकारियों ने कई जगहों पर बैरेकेडिंग तोड़ते हुए दिल्ली के अंदर घुस गए और जबरन तोड़फोड़ की.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">दिल्ली की सीमाओं पर किसानों ने पुलिस बैरिकेडिंग तोड़ दिए. कई जगहों पर पुलिस ने बवाल मचा रहे किसानों को तितर बितर करने के लिए लाठीचार्ज किया. कई जगहों पर आंसू गैस के गोले छोड़े गए . इस दौरान पुलिस के साथ कई झड़प के दृश्य भी सामने आए. सेंट्रल दिल्ली के आईटीओ में प्रदर्शनकारी किसानों को रोकने के लिए पुलिस की तरफ से आंसू गैस के गोले छोड़े गए. लेकिन, प्रदर्शनकारियों ने बैरिकेड को तोड़कर पुलिसकर्मियों पर हमला कर दिया और पुलिस की गाड़ियों में तोड़फोड़ की. हालांकि, किसानों के उग्र प्रदर्शन से किसान नेताओं ने पल्ला झाड़ लिया है. गौरतलब है कि किसान संगठन केन्द्र सरकार की तरफ से सितंबर महीने में लाए गए तीन नए कृषि कानूनों का विरोधस्वरुप पिछले करीब महीने से भी ज्यादा वक्त से दिल्ली और इसके आसपास के सीमाओं पर प्रदर्शन कर रहे हैं. इन प्रदर्शनकारी किसानों की मांग है कि सरकार नए कृषि कानूनों को वापस लेने के साथ ही एमएसपी को कानून का हिस्सा बनाए. जबकि सरकार का कहना है कि इन कानूनों के जरिए कृषि क्षेत्र में सुधार होगा और नए निवेश के अवसर खुलेंगे.</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">किसानों का उत्पादन व्यापार और वाणिज्य (संवर्धन और सुविधा) विधेयक, 2020   किसानों को अपनी उपज को कृषि उपज मंडी  बाजारों के बाहर बेचने की अनुमति देता है.  इसलिए, किसानों के पास स्पष्ट रूप से अधिक विकल्प हैं कि वे किसे बेचना चाहते हैं. मूल्य आश्वासन और कृषि सेवा विधेयक, 2020 पर किसान सशक्तिकरण और संरक्षण समझौता विधेयक अनुबंध खेती के लिए एक रूपरेखा की स्थापना के लिए प्रावधान करता है. किसान और एक खरीदार उत्पादन होने से पहले एक सौदा कर सकते हैं. किसानों की आपत्तियां देखे तो वो कहते है कि  अध्यादेशों की घोषणा के समय और बाद में संसद के माध्यम से विधेयकों को आगे बढ़ाने के दौरान केंद्र सरकार द्वारा कोई परामर्श नहीं किया गया था. कृषि बाजारों में वैश्विक अनुभव यह दर्शाता है कि किसानों के लिए एक सुनिश्चित भुगतान गारंटी बड़े व्यवसाय के हाथों किसानों के शोषण का परिणाम है. इससे छोटे और सीमांत किसानों को खतरा है जो कुल किसानों का 86% हिस्सा हैं.</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">हरीश दामोदरन कृषि अर्थशास्त्री के अनुसार अनुबंध पर खेती अधिनियम पर आपत्ति करने के लिए बहुत कम तर्क है जो केवल अनुबंध खेती को सक्षम बनाता है. कंपनियों और किसानों के बीच इस तरह के विशेष समझौते आलू, टमाटर जैसे विशेष प्रसंस्करण ग्रेड की फसलों में पहले से ही चालू हैं.अनुबंध की खेती प्रकृति में स्वैच्छिक है. यह प्रावधान प्रकृति में सुधारवादी है. जब यह एपीएमसी की बात आती है, तो किसान, अपने हिस्से के लिए, अपनी उपज की आवाजाही, स्टॉकिंग और निर्यात पर कोई प्रतिबंध नहीं चाहते हैं. विपणन के मामले में - विशेष रूप से एपीएमसी के एकाधिकार को समाप्त करने - किसानों, विशेष रूप से पंजाब और हरियाणा में, किसी को और कहीं भी बेचने के लिए "स्वतंत्रता की पसंद" के बारे में बहुत आश्वस्त नहीं हैं. इस विवाद का कारण धान, गेहूं और बढ़ती दाल, कपास, मूंगफली और सरसों के न्यूनतम समर्थन मूल्य पर सरकारी खरीद है. इस प्रकार देखे तो तीनों बिल पूरी तरह किसान हितैषी ही तो है.</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">मगर किसानों कि आड़ में ये मुद्दा राजनैतिक हो गया है. ये कौन सा तरीका है कि संसद द्वारा बनाये गए कानूनों को ऐसे आंदोलन ले जरिये बदलने की कोश्शि की जाये. संसद की गरिमा कहाँ रह जाएगी फिर? क्या संसद के बहुमत की कोई महत्ता नहीं है?  लाल किले पर 26  जनवरी के दिन खालिस्तानी  झंडा लहराना भारत के वजूद को ख़त्म करने की गहरी साजिश प्रतीत हुआ. किसान आंदोलन और लाल किले पर ऐसे खालिस्तानी झंडा फहराना भारत की प्रभुसत्ता को ललकारना है. यह बात तो सच है कि आज इन प्रोटेस्टर्स की काली करतूत देश के सामने आ गई. आज ये आंदोलन पूरी तरह से नंगा हो गया. इनके प्रति इतने दिनों से देश की जो सहानुभूति थी  वह सब खत्म हो गई. सारा देश अब  इन पर थु-थू कर रहा है.  जब हम सब सारे भारतवासी राष्ट्रीय पर्व मनाने में व्यस्त थे तब ये घटिया मानसिकता के लोग, देश की राजधानी में हिंसा और अराजकता फैला रहे थे.</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">सरकार ने अब तक पूरे मामले में बड़ा शांतिपूर्ण साथ दिया है. हमारे पुलिस कर्मी भाई-बहन देश की आन-बान के लिए घायल हुए, उनको तहदिल से सलाम. सरकार की नींव आज और मजबूत हुई है और पूरे देश ने देखा कि आंदोलनकारी किसान नहीं है और न ही वर्तमान सरकार द्वारा लाये गए बिल किसान विरोधी है. धरने पर बैठे लोग सोच-समझी राजनीति कर रहें हैं. ये ऐसे लोग है जो अपनी घटिया मानसिकता के कारण देश को अस्थिर करना चाहते है. सुप्रीम कोर्ट को अब इस मामले को दोबारा से सुनना चाहिए. ऐसे लोगों के खिलाफ सख्त कार्रवाई के आदेश देने चाहिए जो हमारी राष्ट्रीय एकता और संविधान पर चोट करें, वो भी पूरी तरह प्लानिंग के जरिये. ये किसान आंदोलन नहीं है ये भारत की संप्रभुता पर आतंकी हमला है इस तरह के हमलों को सरकार को कुचल देना चाहिए. दूसरी तरफ असली किसान नेताओं को सामने आकर भारत सरकार से सीधी बात करनी चाहिए. ऐसे घटिया लोगों के नाम सामने आने चाहिए जो अपने राजनैतिक उद्देश्यों के लिए देश के किसान को आगे कर अपना घिनौना खेल रच रहें है. उनको ये सच बताना ही होगा कि देश का मेहनतकश, सच्चा किसान कभी जयचंद नहीं हो सकता.</div></span>

देश का मेहनतकश, सच्चा किसान कभी जयचंद नहीं हो सकता

✍ - डॉo सत्यवान सौरभ फोटो सौजन्य पीटीआई   ( किसान आंदोलन और लाल किले पर ऐसे खालिस्तानी झंडा फहराना भारत की प्रभुसत्ता को ललकारना है. यह बात ...

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भारत का संविधान सबको सामान अधिकार देता है

<p style="text-align: justify;">  (72वें गणतंत्र दिवस पर विशेष आलेख)</p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><b style="background-color: transparent;">- ब्रह्मानंद राजपूत</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVtzEmV5OtsMrDiKDbreIBqz8hJXHp5WJKFzz_Ze_u0P1I9N79JMBucRMiXcLTvYIRtoK1dfHpegfEEWMWV-srY5NKlQ8YRkn-EYKtSLDbdnpK0j3Z-PJUkocQ3NVkl0_XCTJfbSfzmgD6/s259/indian-constitution.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="481" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVtzEmV5OtsMrDiKDbreIBqz8hJXHp5WJKFzz_Ze_u0P1I9N79JMBucRMiXcLTvYIRtoK1dfHpegfEEWMWV-srY5NKlQ8YRkn-EYKtSLDbdnpK0j3Z-PJUkocQ3NVkl0_XCTJfbSfzmgD6/w640-h481/indian-constitution.jpg" width="640" /></a></div><br /><b style="background-color: transparent;"><br /></b><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">गणतंत्र दिवस हर वर्ष जनवरी महीने की </span><span style="font-family: Mangal;">26</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> तारीख को पूरे देश में देश प्रेम की भावना से ओत-प्रोत होकर मनाया जाता है। भारत के लोग हर साल </span><span style="font-family: Mangal;">26</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> जनवरी का बेसब्री से इंतजार करते हैं</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">क्योंकि </span><span style="font-family: Mangal;">26</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> जनवरी को ही </span><span style="font-family: Mangal;">1950</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> में भारतीय संविधान को एक लोकतांत्रिक प्रणाली के साथ भारत देश में लागू किया गया था। कहा जाए तो </span><span style="font-family: Mangal;">26</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> जनवरी को ही हमारे गणतंत्र का जन्म हुआ। और भारत देश एक गणतांत्रिक देश बना। हमारे देश को आजादी तो </span><span style="font-family: Mangal;">15</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> अगस्त </span><span style="font-family: Mangal;">1947</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> को ही मिल गयी थी</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लेकिन </span><span style="font-family: Mangal;">26</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> जनवरी </span><span style="font-family: Mangal;">1950</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> को भारत एक स्वतंत्र गणराज्य बना और भारत देश में नए संविधान के जरिए कानून का राज स्थापित हुआ। यह दिन उन स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों को भी याद करने का दिन है</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जिन्होंने अंग्रेजों से भारत को आजादी दिलाने के लिए वीरतापूर्ण संघर्ष किया। आज के दिन ही भारत ने विश्व के सबसे बड़े लोकतंत्र की स्थापना के लिए उपनिवेशवाद पर विजय प्राप्त की। </span><span style="font-family: Mangal;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">गणतंत्र दिवस हमारे संविधान में संस्थापित स्वतंत्रता</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समानता</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एकता</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भाईचारा और सभी भारत के नागरिकों के लिए न्याय के सिद्धांतों को स्मरण और उनको मजबूत करने का एक उचित अवसर है। क्योंकि हमारा संविधान ही हमें अभिव्यक्ति की आजादी देता है। अगर देश के नागरिक संविधान में प्रतिष्ठापित बातों को अनुसरण करेंगे तो इससे देश में अधिक लोकतान्त्रिक मूल्यों का उदय होगा। भारत का संविधान सबको सामान अधिकार देता है</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भारतीय संविधान किसी से भी जाति</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">धर्म</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ऊंच-नीच और अमीरी-गरीबी के आधार पर कभी भी भेदभाव नहीं करता है।</span><span style="font-family: Mangal;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आज बेशक भारत विश्व की उभरती हुई शक्ति है। लेकिन आज भी देश काफी पिछड़ा हुआ है। देश में आज भी कन्या जन्म को दुर्भाग्य माना जाता है</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">और आज भी भारत के रूढ़िवादी समाज में हजारों कन्याओं की भ्रूण में हत्या की जाती है। सड़कों पर महिलाओं पर अत्याचार होते हैं। सरेआम महिलाओं से छेड़छाड़ और बलात्कार के किस्से भारत देश में आम बात हैं। कई युवा (जिनमें भारी तादात में लड़कियां भी शामिल हैं) एक तरफ जहां हमारे देश का नाम ऊंचा कर रहे हैं। वहीं कई ऐसे युवा भी हैं जो देश को शर्मसार कर रहे हैं। दिनदहाड़े युवतियों का अपहरण</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">छेड़छाड़</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यौन उत्पीड़न कर देश का सिर नीचा कर रहे हैं। हमें पैदा होते ही महिलाओं का सम्मान करना सिखाया जाता है पर आज भी विकृत मानसिकता के कई युवा घर से बाहर निकलते ही महिलाओं की इज्जत को तार-तार करने से नहीं चूकते। इस सबके लिए सबसे ज्यादा जिम्मेदार शिक्षा का अभाव है। शिक्षा का अधिकार हमें भारतीय संविधान में मौलिक अधिकारों के रूप में अनुच्छेद </span><span style="font-family: Mangal;">29-30</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> के अन्तर्गत दिया गया है। लेकिन आज भी देश के कई हिस्सों में में नारी शिक्षा को सही नहीं माना जाता है। नारी शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए भारत सरकार के साथ भारतीय समाज को भी आगे आना होगा। तभी देश में अशिक्षा जैसे अँधेरे में शिक्षा रुपी दीपक को जलाकर उजाला किया जा सकता हैे।</span><span style="font-family: Mangal;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">देश में आज अभिव्यक्ति की आजादी के नाम पर देश विरोधी ताकतें बढ़ रही हैं</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यही देश विरोधी ताकतें संविधान की गलत तरीके से व्याख्या करती हैं। यही देश विरोधी ताकतें देश में अराजकता फैलाने में अहम् भूमिका निभाती है। आज देश में देश विरोधी ताकतें संविधान प्रदत्त मौलिक अधिकारों का गलत तरीके  से उपयोग कर रही हैं। अभिव्यक्ति की आजादी का दुरूपयोग करना भारतीय संविधान का अपमान है। देश में आज कुछ ताकतें तुष्टिकरण का काम कर रही हैं और देश को धर्म के आधार पर बांटने का प्रयास कर रही हैं।  देश में आज इन्ही देश विरोधी ताकतों की शह पर कोई पाकिस्तान जिंदाबाद के नारे लगाता है तो कोई भारत मुर्दाबाद के नारे लगाता है और कुछ राजनैतिक दल ऐसे लोगों की तरफदारी करके उनका साथ देकर उनको संरक्षण देते हैं। ऐसे देश विरोधी लोग इन्हीं राजनैतिक दलों कि शह पर देश का माहौल खराब करने की कोशिशें करते हैं। आज देश में कुछ राजनैतिक दल वोट बैंक की राजनीति की खातिर ऐसे लोगों को संरक्षण दे रहे हैं। यह देश के लिए बहुत ही खतरनाक स्थिति है। बेशक हमारा संविधान हमें अभिव्यक्ति की आजादी देता है लेकिन अभिव्यक्ति की आजादी का अर्थ ये नहीं है कि देश की बर्बादी के नारे लगाए जाएँ और देश के टुकड़े-टुकड़े करने की कसमें खायी जायें। देश की बर्बादी के नारे लगाने वाली ताकतें आज आरोप लगाती हैं कि प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी देश को हिन्दू राष्ट्र बनाने की तरफ अग्रसर हैं। ऐसे लोग भूल जाते हैं कि हिन्दुस्तान पहले से ही हिन्दू राष्ट्र है</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यह हिन्दुस्तान के बहुसंख्यक हिन्दुओं की ही सहिष्णुता है जो खुद हिन्दुस्तान को धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र मानते हैं और देश में किसी भी प्रकार का धर्म और सम्प्रदाय के आधार पर भेदभाव नहीं करते हैं। </span><span style="font-family: Mangal;">1947</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> में देश का विभाजन धार्मिक आधार पर हुआ था जिसमंे पाकिस्तान बना और उसने मुस्लिम देश बनना पसंद किया और बहुसंख्यक हिन्दू वाले राष्ट्र हिन्दुस्तान ने धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र बनना पसंद किया। हिन्दुस्तान चाहता तो </span><span style="font-family: Mangal;">1947</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> में खुद को हिन्दू राष्ट्र घोषित कर सकता था लेकिन यह हिन्दुओं की ही सहिष्णुता थी जो देश में सभी वर्गों और धर्मों के सम्मान के लिए देश को धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र बनाया। </span><span style="font-family: Mangal;">1947</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> में आजादी के समय नेहरु-लियाकत समझौता हुआ था। इस समझौते के अनुसार पाकिस्तान से आए मुस्लिमों और पहले से ही भारत में रह रहे मुस्लिमों की रक्षा भारत को करनी थी और पाकिस्तान में रह गए हिंदू</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ईसाई</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सिख और बौद्धों (समस्त अल्पसंख्यक वर्ग) की रक्षा पाकिस्तान को करनी थी। लेकिन  पाकिस्तान ने इसके विपरीत जाकर पाकिस्तान को मुस्लिम राष्ट्र घोषित किया। हिन्दुस्तान ने देश में संविधान को लागू करकर और अपने आप को धर्मनिरपेक्ष मानकर अपने लोकतंत्र की जड़ें मजबूत करीं। इसके बाद </span><span style="font-family: Mangal;">1971</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> में पाकिस्तान से अलग होकर बांग्लादेश नया देश बना। लेकिन बांग्लादेश ने भी अपने आप को मुस्लिम राष्ट्र घोषित कर लिया। आजादी के बाद से ही पाकिस्तान में अल्पसंख्यकों को धार्मिक प्रताड़ना झेलनी पड़ी है आज इसी का परिणाम है कि पाकिस्तान और बांग्लादेश में अल्पसंख्यकों की आबादी में कई गुना गिराबट आई है। आजादी के बाद से ही अल्पसंख्यकों को उत्पीड़न की वजह से पाकिस्तान को छोड़कर भारत में पलायन करना पड़ा और यही स्थिति बांग्लादेश बनने के बाद बांग्लादेश के अल्पसंख्यकों की रही। पाकिस्तान और बांग्लादेश में रह रहे अल्पसंख्यकों में सबसे अधिक संख्या हिन्दुओं की रही है। आज ऐसे ही अल्पसंख्यक जो कि समय-समय पर पाकिस्तान और बांग्लादेश में हर तरीके की प्रताड़ना झेलकर हिन्दुस्तान में पलायन कर के आये उनको भारत सरकार नागरिकता देने का काम कर रही है। ऐसे धार्मिक आधार पर प्रताड़ित अल्पसंख्यकों को नागरिकता देने के लिए भारत की सरकार ने नागरिकता (संशोधन) अधिनियम</span><span style="font-family: Mangal;">,  </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भारत की संसद में पारित किया है। नागरिकता (संशोधन) अधिनियम </span><span style="font-family: Mangal;">2019</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">  द्वारा सन </span><span style="font-family: Mangal;">1955</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> का नागरिकता कानून को संशोधित करके यह व्यवस्था की गयी है कि </span><span style="font-family: Mangal;">31</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> दिसम्बर सन </span><span style="font-family: Mangal;">2014</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> के पहले पाकिस्तान</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बांग्लादेश और अफगानिस्तान से धार्मिक प्रताड़ना के कारण जिन हिन्दू</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बौद्ध</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सिख</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जैन</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पारसी एवं ईसाईओं  को भारत पलायन करना पड़ा</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ऐसे  हिन्दू</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बौद्ध</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सिख</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जैन</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पारसी एवं ईसाई धर्म के लोगों भारत की नागरिकता प्रदान की जा सकेगी। नागरिकता कानून में संशोधन करके नागरिकता (संशोधन) अधिनियम </span><span style="font-family: Mangal;">2019</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> बनाना सरकार की एक बहुत अच्छी पहल है</span><span style="font-family: Mangal;">,</span><span style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इसका सभी देशवासिओं को स्वागत करना चाहिए। और जो लोग भारत विरोधी ताकतों के बहकावे में आकर नागरिकता (संशोधन) अधिनियम </span><span style="font-family: Mangal;">2019</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> का विरोध कर रहे हैं</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ऐसे लोगों को समझ लेना चाहिए कि यह कानून नागरिकता छीनने वाला नहीं बल्कि नागरिकता देने वाला है। लेकिन भारत के मुस्लिम समुदाय में देश विरोधी ताकतों द्वारा यह भ्रम फैलाया जा रहा है कि इस कानून से उनकी नागरिकता चली जायेगी और मुसलमानों के अधिकार छिन जाएंगे</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ये सब सच नहीं है। नागरिकता (संशोधन) अधिनियम आने के बाद देश विरोधी ताकतों और कुछ राजनैतिक दलों ने वोट बैंक की खातिर लोगों में काफी भ्रम फैलाया है</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जिससे देश में काफी जगह अराजकता देखने को मिली और काफी जगह दंगे जैसी स्थिति देखने मिली। लोगों को बिना सोचे समझे ऐसे किसी भी काम में शामिल नहीं होना चाहिए जिससे कि देश की एकता और अखंडता को नुकसान पहुंचे।  इसी प्रकार देश में राष्ट्रीय नागरिक रजिस्टर (एनआरसी) पर भ्रम फैलाकर अराजकता पैदा की जा रही है। राष्ट्रीय नागरिक रजिस्टर  (एनआरसी) नागरिकों का राष्ट्रीय रजिस्टर है</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जो भारत से अवैध घुसपैठियों को निकालने के उद्देश्य से एक प्रक्रिया है। देश में केवल असम राज्य में ही राष्ट्रीय नागरिक रजिस्टर (एनआरसी) लागू है। आज जरुरत है कि लोगों को किसी के बहकावे में न आकर संवैधानिक व्यवस्थाओं का विध्वंस नही करना चाहिये।</span><span style="font-family: Mangal;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आज भारत देश बेशक एक गणतांत्रिक देश हो</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जिसमे संविधान का पालन किया जाता हो</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लेकिन आज भी देश में महिलाओं पर धार्मिक आधार पर तीन तलाक और बहुविवाह के जरिए अन्याय किया जाता है। जो कि मुस्लिम महिलाओं के लिए न्यायोचित नहीं है। इसके खिलाफ मुस्लिम समाज की महिलाये काफी तादात में आगे आ रही हैं। यह काबिलेतारीफ है। भारतीय आबादी का बड़ा हिस्सा मुस्लिम समुदाय है</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इसलिए नागरिकों का बड़ा हिस्सा और खासकर महिलाओं को निजी कानून की आड़ में पुराने रूढ़िवादी कानूनों और सामाजिक प्रथाओं के भरोसे नहीं छोड़ा जा सकता। इक्कीसवीं सदी में समय के साथ मुस्लिम लोगों को भी आधुनिकता का बुरका पहनना होगा। अगर मुस्लिम लोग वही पुराने रीति-रिवाजों और कानूनों का बुरका ओढ़े रहे तो मुस्लिम समुदाय और पिछड़ जाएगा। अगर मुस्लिमों को आगे बढ़ना है तो पुरुषों और महिलाओं के समान अधिकारों की बात करनी होगी। और अपने समुदाय में समानता लानी होगी। भारत देश में लोग किसी धर्म के आधार पर महिलाओं के खिलाफ भेदभाव नहीं चाहते। सुप्रीम कोर्ट ने अपने ऐतिहासिक फैसले में </span><span style="font-family: Mangal;">3</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> तलाक को अमान्य और असंवैधानिक घोषित किया था और केंद्र सरकार से </span><span style="font-family: Mangal;">6</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> महीने के अन्दर तीन तलाक के दुरूपयोग को लेकर कानून बनाने के लिए कहा था। तीन तलाक पर सुप्रीम कोर्ट के फैंसले को ध्यान में रखते हुए केंद्र की मोदी सरकार संसद में तीन तलाक को प्रतिबंधित करने और विवाहित मुस्लिम महिलाओं के अधिकार सुरक्षित करने से संबंधित </span><span style="font-family: Mangal;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मुस्लिम महिला (विवाह अधिकार संरक्षण) विधेयक को संसद के दोनों सदनों में बड़ी मशक्कत के बाद पास कर चुकी है और आज मुस्लिम महिलाओं को मुस्लिम महिला (विवाह अधिकार संरक्षण) अधिनियम के रूप में सुरक्षा कवच मिल चुका है। मुस्लिम महिला (विवाह अधिकार संरक्षण) अधिनियम आने के बाद कोई भी मुस्लिम मर्द गैरकानूनी तरीके से तीन तलाक देने से पहले </span><span style="font-family: Mangal;">10</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> बार सोचेगा।</span><span style="font-family: Mangal;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भारत देश  बेशक एक स्वतंत्र गणराज्य सालों पहले बन गया हो। लेकिन इतने सालों बाद आज भी देश में धर्म</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाति और अमीरी गरीबी के आधार पर भेदभाव आम बात है। लोग आज भी जाति के आधार पर ऊंच-नीच की भावना रखते हैं। आज भी लोगों में सामंतवादी विचारधारा घर करी हुयी है और कुछ अमीर लोग आज भी समझते हैं कि अच्छे कपडे पहनना</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अच्छे घर में रहना</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अच्छी शिक्षा प्राप्त करना और आर्थिक विकास पर सिर्फ उनका ही जन्मसिध्द अधिकार है। इसके लिए जरूरत है कि देश में संविधान द्वारा प्रदत्त शिक्षा के अधिकार के जरिए लोगों में जागरूकता लायी जाये। जिससे कि देश में  धर्म</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाति</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अमीरी-गरीबी और लिंग के आधार पर भेदभाव न हो सके।</span><span style="font-family: Mangal;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भारत में संविधान लागू हुए बेशक </span><span style="font-family: Mangal;">72</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> साल के करीब होने आये</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लेकिन अब भी भारत देश में बाल अधिकारों का हनन हो रहा है।  छोटे-छोटे बच्चे स्कूल जाने की उम्र में काम करते दिख जाते हैं। आज बाल मजदूरी समाज पर कलंक है। इसके खात्मे के लिए सरकारों और समाज को मिलकर काम करना होगा। साथ ही साथ बाल मजदूरी पर पूर्णतया रोक लगनी चाहिए। बच्चों के उत्थान और उनके अधिकारों के लिए अनेक योजनाओं का प्रारंभ किया जाना चाहिए। जिससे बच्चों के जीवन पर सकारात्मक प्रभाव दिखे। और शिक्षा का अधिकार भी सभी बच्चों के लिए अनिवार्य कर दिया जाना चाहिए। गरीबी दूर करने वाले सभी व्यवहारिक उपाय उपयोग में लाए जाने चाहिए। बालश्रम की समस्या का समाधान तभी होगा जब हर बच्चे के पास उसका अधिकार पहुँच जाएगा। इसके लिए जो बच्चे अपने अधिकारों से वंचित हैं</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उनके अधिकार उनको दिलाने के लिये समाज और देश को सामूहिक प्रयास करने होंगे। आज देष के प्रत्येक नागरिक को बाल मजदूरी का उन्मूलन करने की जरुरत है। और देश  के किसी भी हिस्से में कोई भी बच्चा बाल श्रमिक दिखे</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तो देश के प्रत्येक नागरिक का कर्तव्य है कि वह बाल मजदूरी का विरोध करे। और इस दिशा में उचित कार्यवाही करें साथ ही साथ उनके अधिकार दिलाने के प्रयास करें।</span><span style="font-family: Mangal;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भारत देश में कानून बनाने का अधिकार केवल भारतीय लोकतंत्र के मंदिर भारतीय संसद को दिया गया है। जब भी भारत में कोई नया कानून बनता है तो वो संसद के दोनों सदनों (लोकसभा और राज्यसभा) से पास होकर राष्ट्रपति के पास जाता है। जब राष्ट्रपति उस कानून पर बिना आपत्ति किये हुए हस्ताक्षर करता है तो वो देश का कानून बन जाता है। लेकिन आज देश के लिए कानून बनाने वाली भारतीय लोकतंत्र की सर्वोच्च संस्था भारतीय संसद की हालत दयनीय है। जो लोग संसद के दोनों सदनों में प्रतिनिधि बनकर जाते हैं</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वो लोग ही आज संसद को बंधक बनाये हुए हैं। जब भी संसद सत्र चालू होता है तो संसद सदस्यों द्वारा चर्चा करने की बजाय हंगामा किया जाता है। और देश की जनता के पैसों पर हर तरह की सुविधा पाने वाले संसद सदस्य देश के भले के लिए काम करने की जगह संसद को कुश्ती का मैदान बना देते हैं। जिसमें पहलवानी के दांवपेचों की जगह आरोप प्रत्यारोप और अभद्र भाषा के दांवपेंच खेले जाते हैं। जो कि दुर्भाग्यपूर्ण है। आज जरुरत है कि देश के लिए कानून बनाने वाले संसद सदस्यों के लिए एक कठोर कानून बनना चाहिए।  जिसमे कड़े प्रावधान होने चाहिए। जिससे कि संसद सदस्य संसद में हंगामा खड़ा करने की जगह देश की भलाई के लिए अपना योगदान दें।  </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">       </span><span style="font-family: Mangal;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भारत देश में कानून का राज स्थापित हुये बेशक कई दशक हो गए हों लेकिन आज भी देश के बहुत लोग अपने आप को कानून से बढ़कर समझते हैं। और तमाम तरह के अपराध करते हैं। आज जरूरत है भारत के प्रत्येक नागरिक को भारतीय संविधान द्वारा प्रदत्त कानूनों का पाठ पढ़ाया जाना चाहिए। और उनका पालन करने के लिए जागरूक करना चाहिए</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जिससे की समाज और देश में फैले अपराधों पर रोक लग सके। इसके साथ-साथ भारतीय संविधान द्वारा भारतीय नागरिकों को दिए गए मौलिक अधिकारों को जन-जन तक सरकार को पहुँचाना चाहिए। इन मौलिक अधिकारों को देश के आखिरी आदमी तक पहुँचाने के लिए सरकार के साथ-साथ भारतीय समाज की भी अहम भूमिका होनी चाहिए। तभी भारत देश रूढ़िवादी सोच से मुक्ति पा सकता है।  </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">      </span><span style="font-family: Mangal;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">गणतंत्र दिवस प्रसन्नता का दिवस है इस दिन सभी भारतीय नागरिकों को मिलकर अपने लोकतंत्र की उपलब्धियों का उत्सव मनाना चाहिए और एक शांतिपूर्ण</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सौहार्दपूर्ण एवं प्रगतिशील भारत के निर्माण में स्वयं को समर्पित करने का संकल्प लेना चाहिए। क्योंकि भारत देश सदियों से अपने त्याग</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बलिदान</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भक्ति</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">शिष्टता</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">शालीनता</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उदारता</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ईमानदारी</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">और श्रमशीलता के लिए जाना जाता है। तभी सारी दुनिया ये जानती और मानती है कि भारत भूमि जैसी और कोई भूमि नहीं</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आज भारत एक विविध</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बहुभाषी</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">और बहु-जातीय समाज है। जिसका विश्व में एक अहम स्थान है। आज का दिन अपने वीर जवानों को भी नमन करने का दिन है जो कि हर तरह के हालातों में सीमा पर रहकर सभी भारतीय नागरिकों को सुरक्षित महसूस कराते हैं। साथ-साथ उन स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों को याद करने का भी दिन हैं</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जिन्होंने हमारे देश को आजाद कराने में अहम भूमिका निभाई। आज </span><span style="font-family: Mangal;">72</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वें गणतंत्र दिवस के अवसर पर भारत के प्रत्येक नागरिक को भारतीय संविधान और गणतंत्र के प्रति अपनी वचनबद्धता दोहरानी चाहिए और देश के समक्ष आने वाली चुनौतियों का मिलकर सामूहिक रूप से सामना करने का प्रण लेना चाहिए। साथ-साथ देश में शिक्षा</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समानता</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सदभाव</span><span style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पारदर्शिता को बढ़ावा देने का संकल्प लेना चाहिए। जिससे कि देश प्रगति के पथ पर और तेजी से आगे बढ़ सके।</span><span style="font-family: Mangal;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal;">               </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-size: small; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></p>

भारत का संविधान सबको सामान अधिकार देता है

  (72वें गणतंत्र दिवस पर विशेष आलेख) - ब्रह्मानंद राजपूत गणतंत्र दिवस हर वर्ष जनवरी महीने की  26  तारीख को पूरे देश में देश प्रेम की भावना स...

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भारत का संविधान सबको सामान अधिकार देता है

<p><span style="background-color: white;">-</span><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">अरुण तिवारी</b></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhelEmSBf4P1mOmWcnAw3KAPnt2lQWJkxALr14ysJfE-2KgiWjMCKXSlZ4zV0uM0ZPppt0WSXkpmi9eDBm88kcynnJlLOAFt95cmLzFJSmRXy8k_sT6LdHVx2eASc7HCacQchY_ht9sSDmv/s600/republic-day.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhelEmSBf4P1mOmWcnAw3KAPnt2lQWJkxALr14ysJfE-2KgiWjMCKXSlZ4zV0uM0ZPppt0WSXkpmi9eDBm88kcynnJlLOAFt95cmLzFJSmRXy8k_sT6LdHVx2eASc7HCacQchY_ht9sSDmv/w640-h360/republic-day.jpg" width="640" /></a></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><p>आज़ादी से पहले भारत में राजतांत्रिक व्यवस्था थी। राजा थे और प्रजा थी। राजतंत्र बुरा होता है, गणतांत्रिक व्यवस्था सर्वश्रेष्ठ। यही सोचकर हमने आज़ाद भारत का संविधान बनाया। 26 जनवरी, 1950 को भारत, संसदीय गणतंत्र हो गया। आज हम भारत को दुनिया का सबसे बड़ा गणतंत्र बताते हुए गौरव का अनुभव करते हैं। प्रश्न है कि यदि गणतंत्र, सचमुच गण यानी लोगों की, लोगों के द्वारा, लोगों के हित में संचालित व्यवस्था है, तो फिर दुनिया के तमाम गणतांत्रिक देशों के नागरिकों को अपने साझा हक़ूक व हितों के लिए आंदोलन क्यों करने पड़ रहे हैं ? नागरिकों को उनके मौलिक कर्तव्य क्यों याद दिलाने पड़ रहे हैं ? नागरिक कौन होगा; कौन नहीं ? यह तय करना, स्वयं नागरिकों के हाथों में क्यों नहीं है ? दूसरी तरफ, यदि राजतंत्र इतना ही बुरा था, तो सुशासन के नाम पर हम आज भी रामराज्य की परिकल्पना को साकार करने का सपना क्यों लेते हैं ? आज भी राजा-रानी वाला देश भूटान, खुशहाली सूचकांक में दुनिया का नंबर वन क्यों है ? आखिरकार, हम ऐसी किसी व्यवस्था को अच्छा या बुरा कैसे बता सकते हैं, जो संचालन भूमिका में अच्छे या बुरे इंसान के आ जाने के कारण क्रमशः अच्छे अथवा बुरे परिणाम देती हो ?</p></span><p></p><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">गौर कीजिए कि आधुनिक इतिहास में ग्रीक को दुनिया का पहला गणतंत्र माना जाता है। गणतांत्रिक मूल्यों के आधार पर हुए आकलन में दुनिया के 195 देशों में मात्र 75 देश ही गणतांत्रिक राह के राही करार दिए गए हैं। मात्र 20 को ही पूर्णतया गणतांत्रिक मूल्यों के देश माना गया है। इनमें 14 देश यूरोप के हैं। शेष 55 को त्रुटिपूर्ण गणतांत्रिक चेतना का देश माना गया है। इनमें भारत भी एक है। भारत में शासकीय कार्यप्रणाली और राजनीतिक संस्कृति में बेहतरी की आवश्यकता बताई गई है। अतः विचार तो करना ही होगा कि हम कैसा गणतंत्र हैं और हमें कैसा गणतंत्र हो जाना है ?</div></span></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"><b>राजतंत्र बनाम जैसा गणतंत्र हम</b></div></span></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: 700;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">राजतंत्र में राज्य, राजा की संपत्ति होता था। एक राजा द्वारा दूसरे राजा को जीत लिए जाने की स्थिति में, राज्य दूसरे राजा की संपत्ति हो जाता था। गणतंत्र में राष्ट्र, सार्वजनिक महत्व व जवाबदेही का विषय बताया जाता है, किंतु क्या आज सत्ता में आरुढ़ दल, देश को अपनी मनचाही दशा और दिशा में ले जाने की जिद्द में लगे नहीं दिखते; जैसे देश सिर्फ उन्ही की संपत्ति हो ? क्या सत्ता, सार्वजनिक महत्व की संपत्तियों को भी अपने मनचाहे निजी हाथों को सौंपती नहीं रही ?</div></span></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">राजतंत्र में निर्णय लेने, योजना-क़ानून बनाने और कर तय करने का काम राजा और उसका मंत्रिमण्डल करता था। लोकतंत्र में भी तो यही हो रहा है। दल आधारित राजनीति में विह्प तो नेतृत्व ही जारी करता है; बाकी लोग तो संसद में बस, अपने-अपने दल द्वारा तय पक्ष-विपक्ष में हाथ ही उठाते हैं। तय निर्णयों-नीतियों को ज़मीन पर उतारने का काम राजतंत्र में भी कार्यपालिका करती थी। गणतंत्र में भी वही कर रही है। न्याय पहले भी राजा व उसके मंत्रिमण्डल के हाथ था; अब भी न्यायाधीश, लोकपाल आदि की नियुक्ति जनता के हाथ में नहीं है। लोगों के जीवन-मृत्यु का अधिकार भी लोगों के पास नहीं है। बलात्कारी को यदि मृत्युदण्ड देेना है, तो न्यायालय देगा। उसे जीवन या मृत्यु देने का अधिकार आज भी पीड़िता के हाथ में नहीं है। यदि आत्मरक्षा के प्रयासों के दौरान पीड़िता के हाथों बलात्कारी की मृत्यु हो जाए, तो पीड़िता को क़ानूनन सज़ा भुगतनी पड़ती है।... तो फिर राजतंत्र और लोकतंत्र में फर्क क्या है, सिवाय चुनाव के ? तिस् पर भी चुनाव के कायदे, प्रक्रिया, चुनाव घोषणापत्र से लेकर उम्मीदवार तक कौन होगा; कुछ भी लोगों के हाथ में नहीं।</div></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">दुनिया के 36 देशों में संसदीय व्यवस्था है। लोकसभा, लोकप्रतिनिधियों की सभा है। लोकप्रतिनिधियों द्वारा चुनी सभा होने के कारण, राज्यसभा लोकप्रतिनिधियों की उच्चसभा है। तद्नुसार, हमारे सांसदों को संसद में लोकप्रतिनिधि की तरह व्यवहार करना चाहिए। किंतु वे तो दल के प्रतिनिधि अथवा सत्ता के पक्ष-विपक्ष की तरह व्यवहार करते हैं। जहां सत्ता है, वहां गणतंत्रता कहां ? यह तो राजतंत्र ही हो गया न ?</div></span></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">संभवतः जिस गणतंत्र को हमने राजंतत्र का विकल्प समझा था, वह असल में राजतंत्र का ही नया संस्करण है। अंग्रेजी में गणतंत्र को 'रिपब्लिक' और लोकतंत्र को 'डेमोक्रेसी' कहा जाता है। अतः निष्कर्ष रूप में यह भी कहा जा सकता है कि हम संवैधानिक गणतंत्र तो हैं, किंतु लोकतांत्रिक गणतंत्र होने के लिए हमें अपनी चाल, चरित्र और व्यवहार में अभी बहुत कुछ बेहतर करना बाकी है। क्या करें ?</div></span></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"><b>एक सपना आसमानी से ज़मीनी होते जाने का</b></div></span></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">गौर करें कि संसदीय गणतंत्र, एक छतरी की तरह हो गया है। समय-समय पर आने वाली बरखा रूपी जनाकांक्षा की बूंदें, जिसके धारक प्रतिनिधियों को स्पर्श करती भी हों, तो भिगो नहीं रही। सिर्फ इतना नहीं, बल्कि धारक प्रतिनिधि इस बात के लिए ज्यादा सतर्क रहने लगे हैं कि वे किसी भी तरह भीगने न पाएं। हम, भारत विविध भूगोल, संस्कृति व जीवन शैलियों का देश हैं। एकसमान  योजना-परियोजना-तौर-तरीका-तक़नी<wbr></wbr>क को सभी पर लागू करना; सभी के लिए हितकरी सिद्ध हो; भारत में यह ज़रूरी नहीं। अतः भारत को एक ऐसे विशाल हृदया निर्मल तालाब की प्रकृति का गणतंत्र होने की ज़रूरत हो; जिसमें दूर-दूर से आये जल रूपी विविध विचार और समृद्धि प्रयास समा सके; कई रंग के कमल, मछलियां और अन्य जीव-जन्तु न सिर्फ आवास पा सकें, बल्कि उसकी सुन्दरता व गतिविधियों में योगदान दें।</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">संभवतः इसीलिए राष्ट्रपिता गांधी ने भारत को संवैधानिक तौर पर संसदीय की बजाय, पंचायती गणतंत्र बनाने का दस्तावेज़ संविधान सभा को सौंपा था। पंचायतीराज विधेयक को संसद में पेश करते वक्त तत्कालीन प्रधानमंत्री राजीव गांधी ने भारत के लोगों को अधिकतम लोकतंत्र, अधिकतम सत्ता सुपुर्द कर, सत्ता के दलालों का खात्मा करने की मंशा इभी इसीलिए ज़ाहिर की थी।<br /></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">उन्होने याद दिलाया था - <i>'</i>'जब हम पंचायतों को वही दर्जा देंगे, जो संसद और विधानसभाओं को प्राप्त है; तो हम लोकतांत्रिक भागीदारी के लिए दरवाजे़ खोल देंगे।... सत्ता के दलालों ने इस तंत्र पर कब्जा कर लिया है। सत्ता के दलालों के हित में इस तंत्र का संचालन हो रहा है।...सत्ता के दलालों के नाशपाश को तोड़ने का एक ही तरीका है और वह यह है जो जगह उन्होने घेर रखी है, उसे लोकतंत्र की प्रक्रियाओं द्वारा भरा जाए।... सत्ता के गलियारों से सत्ता के दलालों को निकाल कर, पंचायतें जनता को सौंपकर, हम जनता के प्रतिनिधियों पर और ज़िम्मेदारी डाल रहे हैं कि वे सबसे पहले उन लोगों की तरफ ध्यान दें, जो सबसे करीब हैं; सबसे वंचित हैं; सबसे ज़रूरतमंद हैं।.... हमें जनता में भरोसा है। जनता को ही अपनी किस्मत तय करनी है।''</div></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> 73वें-74वें संविधान संशोधन ने पारित होकर दर्जा भी दिया और ज़िम्मेदारी भी डाली। मोदी सरकार द्वारा शुरु 'ग्राम पंचायत विकास योजना' ने भी एक खिड़की खोली है। संसदीय मतलब आसमानी, पंचायती मतलब ज़मीनी गणतंत्र; किंतु हम, भारत के नागरिक आज भी यह फर्क हासिल करने को प्रेरित नहीं दिखाई दे रहे। हम, आज भी आसमानी गणतांत्रिक व्यवस्था की ओर ही ताक रहे हैं। हमें हर ज़रूरत की पूर्ति के लिए सरकार के समक्ष मांग का कटोरा लेकर ताकने की आदत जो डाल दी गई है। पंचायती गणतंत्र के सपने को ज़मीन पर उतारने से हिचकिचाहट, आज भी राज्यों के पंचायतीराज अधिनियम में साफ दिखाई दे रही है। एक ओर तारीख-पे-तारीख के खेल में खिंचते मुक़दमों से हैरान-परेशान अवाम; दूसरी ओर अनेक ने न्याय पंचायती व्यवस्था को लागू नहीं किया; एक प्रदेश की विधायिका ने लागू को ही मिटा दिया! सत्ता पाकर गांव का प्रधान, पंच और ग्रामसभा में बंट जाना। इस सत्ता-चरित्र से उबरे बगैर पंचायती गणतंत्रता की ओर बढ़ना असंभव है और आर्थिक साम्राज्यवाद के खतरों से अंतिम जन को बचाना भी। </div></span></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"><b>पंचायती मतलब न सत्ता, न प्रजा</b></div></span></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: 700;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">गौर करें कि यहां पंचायती का मतलब यह नहीं कि प्रभाव तो गांव में होना है; सोचने, योजना बनाने और क्रियान्वयन के तरीके कहीं और...केन्द्र में तय हों। इस पर भी घोषणा और अपेक्षा की लोगों को सहभागी बनाना है। यह तो सिद्धांततः उलट बात है। यही तो हमारे संसदीय गणतंत्र में कमी है। हमें एकमत होना होगा कि पंचायती का मतलब, केन्द्र से सोची और उतारी गई योजनाओं को क्रियान्वित करने वाली एजेन्सी हो जाना नहीं है। पंचायती मतलब सत्ता का प्रधान-पंच के हाथ में आ जाना भी नहीं। </div></span></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"><b>आइए, हम इससे आगे सोचें। अतीत में झांकें।</b></div></span></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">पंचायती का मतलब परंपरागत् पंचायती; जहां कोई सत्ता नहीं, कोई प्रजा नहीं। कार्य विशेष के लिए बैठी सभा, कार्य सम्पन्न होने के साथ ही विसर्जित हो गई। गांव की आय में किसका कितना अंश... गांव के पुरोहित-कारीगर का कितना; व्यवस्था संचालकों को कितना ? सब कुछ परम्परा से तय था। अंश प्राप्तकर्ता को मांगने नहीं आना पड़ता था। अंश को एकत्र करना; उसके प्राप्तकर्ता तक पहुंचाना भी गांव द्वारा तय ग्रामणी का काम। नेतृत्व से लेकर निर्णय तक सभी कुछ सामिलात, सर्वसम्मत्, सम्भावी, स्वावलम्बी, न्यायप्रिय। </div></span></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">पंचायती लोकतंत्र का मतलब, अपने बारे में खुद सोचने, खुद नियोजित करने और खुद ही उसका क्रियान्वयन करने वाली व्यवस्था। क्रियान्वयन करने वाले हाथ, जवाबदेही, संसाधन भी उसी स्थान के हों, जिस भूगोल पर उसका सीधे-सीधे प्रभाव होना है; चाहे फिर वह गांव हो या नगर। यही तो असली आज़ादी थी; असली स्वराज। </div></span></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">आखिरकार, यही तो वह व्यवस्था थी, जिसे भारत की सुख, समृद्धि और स्वतंत्रता का अधिकतर श्रेय देते हुए ब्रिटिश गर्वनर चाल्र्स मेटकाफ ने लिखा था - <i>'</i>'ये गांव समाज छोटे-छोटे ऐसे प्रजातंत्र हैं, जिन्हे अपनी आवश्यकता की लगभग हर वस्तु अपने ही भीतर मिल जाती है; जो विदेशी संबंधों से लगभग स्वतंत्र होते हैं। ये ऐसी परिस्थितियों में भी टिके रहते हैं, जिनमें दूसरी हर वस्तु का अस्तित्व मिट जाता है।''</div></span></div><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"><br /></span></div><span style="color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">क्या हम ऐसे स्वावलम्बी-स्वराजी लोकतांत्रिक गणतंत्र बनाने की दिशा में अग्रसर हों ? एक गणतंत्र के रूप में भारत सात दशक पूरा करना जा रहा है। आइए, 72वें गणतंत्र दिवस के अवसर पर हम, भारत की जनता इस पर विचार करें।</div></span></div>

भारत का संविधान सबको सामान अधिकार देता है

- अरुण तिवारी आज़ादी से पहले भारत में राजतांत्रिक व्यवस्था थी। राजा थे और प्रजा थी। राजतंत्र बुरा होता है, गणतांत्रिक व्यवस्था सर्वश्रेष्ठ। य...

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