परिकल्पना समय

कालिदास और राजकुमारी विद्योत्तमा

धारावाहिक<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO_wpi2G3VEbCRU-4CSPxs0X_DR4xeQMMkdQE1A_GUE270EutuD50lEqdQ7YP3_9QKPdZ9aatPu8l_h1TWOBQjpQTr-HBaFaFOLqPf6aI9qyTTI80mGEHQ72pKsIqR9qc4Kp7v-PbPxe1khE0tiGeVaWUsmDduwy5_WJ1GnUEzEzauD1Yctx3bDN4phNqR/s726/IMG_20240530_094246.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="726" data-original-width="707" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO_wpi2G3VEbCRU-4CSPxs0X_DR4xeQMMkdQE1A_GUE270EutuD50lEqdQ7YP3_9QKPdZ9aatPu8l_h1TWOBQjpQTr-HBaFaFOLqPf6aI9qyTTI80mGEHQ72pKsIqR9qc4Kp7v-PbPxe1khE0tiGeVaWUsmDduwy5_WJ1GnUEzEzauD1Yctx3bDN4phNqR/w390-h400/IMG_20240530_094246.jpg" width="390" /></a></div> हमारे मनीषी साहित्यकार हम जैसे जैसे आधुनिकता की चकाचौंध में खोते जा रहे हैं, वैसे वैसे अपनी सांस्कृतिक और साहित्यिक विरासत से विमुख होते जा रहे हैं. हमारे प्राचीन  साहित्यिक मनीषियों ने अपनी अनमोल कृतियों द्वारा विश्व स्तरीय साहित्य का विपुल भंडार विरासत के रूप में हमें दिया है, जो सिर्फ हम भारतवासियों के लिए ही नहीं बल्कि समस्त विश्व के लिए धरोहर है. इतना तो हम सभी जानते  हैं कि सनातन धर्म की तरह संस्कृत भाषा भी पूरी दुनिया की प्राचीनतम भाषा है. संभवतः इसलिए ही इस भाषा को देवभाषा कहा गया है. यानि देवताओं की भाषा संस्कृत ही थी. चारों वेदों के साथ साथ हमारहमारी जितनी भी धार्मिक पुस्तकें तथा प्राचीन साहित्य हैं वे सभी संस्कृत भाषा में ही लिखी गयी हैं. बाद में (बौद्धकाल में) पाली भाषा का उदय हुआ. हमारे देश में एक से बढ़कर एक साहित्यिक मनीषी हो चुके हैं, जिनकी विश्वविख्यात कृतियों पर हमें अभिमान है. उन्हीं साहित्यिक मनीषियों में से एक थे महाकवि कालिदास. कालिदास जी के बचपन के कई नाम थे, जैसे कृष्ण मुख, कुमार श्याम तथा नीलकंदन. लेकिन वे नीलकंदन नाम से अधिक विख्यात थे. इसलिए इस आलेख में मैं तब तक उन्हें नीलकंदन नाम से ही सम्बोधित करूँगा, जब तक कि वे कालिदास नहीं बन जाते.उनका जन्म कब और कहॉं हुआ था, इस पर विद्वानों के विचारों में काफी विरोधाभास है. कुछ विद्वानों तथा इतिहासकारों का अभिमत है कि उनका जन्म ईसापूर्व 100 वीं शताब्दी में उज्जैन नगर के किसी गाँव में तब हुआ था जब भारत के शासक विक्रमादित्य थे. इसकी पुष्टि के लिए विद्वतजन महाकवि कालिदास की प्रथम नाट्यकृति मालविकाग्निमित्रम् का उदाहरण देते हैं. इस नाटक के नायक राजा अग्नि मित्र हैं, जो 170 ईसा पूर्व में उज्जैन के राजा थे. इनके पुत्र राजा वसुमित्र ने सिंधु नदी के तट पर यवनों के नेता मिलेंडर (बौद्ध साहित्य में मिलिंद) को पराजित कर यवनों को भारत से खदेड़ दिया था. इससे पूर्व भारत में मौर्य राजवंश के संस्थापक चन्द्रगुप्त मौर्य ने भी यूनान के बादशाह सिकंदर को भारत से निकाल बाहर किया था. उन दिनों मगध के अंतिम राजा शुंग राजवंश के देवभूति थे. परंतु इससे इस बात की पुष्टि नहीं होती कि कालिदास का जन्म उसी काल में हुआ था. एक तथ्य और विचारणीय है कि उस समय तक यदि मगध (भारत) पर शुंग राजवंश का शासन था, तब विक्रमादित्य कहाँ से आ गये.? हो सकता है महाकवि ने अपनी प्रथम नाट्य कृति मालविकाग्निमित्रम् की रचना चौथी/पांचवीं शताब्दी में ही की हो. इसकी पुष्टि छठी शताब्दी के सुप्रसिद्ध कवि बाणभट्ट की विश्वविख्यात कृति "हर्षचरित" से होती है. हर्षचरित में राजा हर्ष की विजय गाथा है. इसके अनुसार महाकवि कालिदास चौथी/पांचवीं शताब्दी के प्रतापी राजा चन्द्रगुप्त द्वितीय, जिन्होंने विक्रमादित्य की उपाधि प्राप्त की थी, के दरबारी कवि, यानि उनके दरबार के नवरत्नों में से एक थे. इनकी राजधानी पाटलिपुत्र (पटना) थी, जो बाद में उज्जैन चली गयी. कालिदास का जन्म उज्जैन के ही एक गाँव में निर्धन ब्राह्मण के घर में हुआ था. जब वे बालावस्था में ही थे, तभी उनके माता पिता का देहांत हो गया. उनका लालन पालन एक यादव दम्पति ने किया. एक अन्य विद्वान के अनुसार उनका जन्म उत्तराखंड के रुद्रप्रयाग जिले में स्थित कविल्ठा नामक ग्राम में हुआ था. जबकि कुछ विद्वानों का अभिमत है कि महाकवि का जन्म मध्यप्रदेश के रामटेक नामक ग्राम में हुआ था. वहीं कुछ लोगों का मानना है कि उनका जन्म उड़िसा अथवा बंगाल में हुआ था. परंतु बिहार राज्य के मिथिला वासियों का दावा है कि महाकवि कालिदास भी मिथिला कोकिल विद्यापति  की तरह ही मिथिला की महान विभूति थे. यानि उनका जन्म मिथिला के उच्चैठ नामक ग्राम में हुआ था, जहाँ वर्तमान में दुर्गा स्थान है, जो छिन्नमस्तिके मॉं दुर्गा के नाम से विख्यात है. और यह मंदिर यहाँ प्राचीन काल से अवस्थित है. परंतु मेरी समझ से ये सारे तथ्य पूर्णतः मनगढंत, तथ्यहीन और अविश्वसनीय हैं. हाॅं, महाकवि कालिदास के मिथिला में होने के कुछ प्रमाण प्राप्त हुए हैं, परंतु इन प्रमाणों से यह ज्ञात नहीं होता कि उनका जन्म मिथिला में ही हुआ था. यह माना जा सकता है कि उन्होंने अपनी पत्नी विद्योत्तमा द्वारा दुत्कारे जाने के बाद क्षुब्ध होकर अपना गृह त्याग दिया हो और भटकते, हुए मिथिला के उच्चैठ नामक ग्राम में आ गये हों, जहाँ किंवदंती के अनुसार माँ भगवती ने उन्हें साक्षात दर्शन देकर महाविद्वान होने का वरदान दिया हो. परंतु प्रगतिशील सोच के विद्वानों का मानना है कि महामूर्ख नीलकंदन (कालिदास) को महाविद्वान बनाने का श्रेय उनकी विदुषी पत्नी विद्योत्तमा को दिया जाना चाहिए. क्यों कि विद्योत्तमा ने ही अपने मूर्ख पति नीलकंदन को व्याकरण से लेकर सभी उपनिषदों, तथा शास्त्रों की शिक्षा दी थी. अपनी पत्नी द्वारा शिक्षा तथा ज्ञान प्राप्त करने के पश्चात मूर्ख नीलकंदन महाविद्वान कालिदास बन गये. तोआइए जानते हैं कैसे मूर्खाधिराज और निर्धन नीलकंदन का विवाह मालवा राज्य की राजकुमारी विद्योत्तमा के साथ सम्पन्न हुआ.                 ∆∆∆∆∆  उन दिनों (375-80 ई० यानि चौथी शताब्दी में) मगध साम्राज्य की राजधानी पाटलिपुत्र थी और मगध साम्राज्य पर गुप्त राजवंश का शासन था. राजा थे चन्द्रगुप्त द्वितीय, जिन्हें विक्रमादित्य के नाम से भी जाना जाता है. महाराज चन्द्रगुप्त द्वितीय (विक्रमादित्य) ने शकों का संहार करके भारत को विदेशियों से मुक्त किया था. इन्होंने अपनी राजधानी उज्जैन में स्थापित की. मगध साम्राज्य के अधीन एक राज्य था मालवा. यहाँ के राजा थे शारदानंद. महाराज शारदानंद की एक पुत्री थी, जिसका नाम था राजकुमारी विद्योत्तमा. राजकुमारी विद्योत्तमा पूर्ण युवती हो चुकी थी और वह जितनी ही खुबसूरत थी, उतनी ही विदुषी भी. राजकुमारी विद्योत्तमा को अपनी सुन्दरता और विद्वता पर काफी घमंड था. उसकी सुन्दरता तथा विद्वता पूरे भारत के साथ साथ पड़ोसी राज्यों में भी विख्यात हो चुकी थी. चूंकि वह पूर्ण युवती हो चुकी थी, इसलिए महाराज शारदानंद शीघ्र ही अपनी पुत्री का विवाह करके पिता धर्म का निर्वाह कर लेना चाह रहे थे, परंतु राजकुमारी की एक शर्त थी - वह किसी ऐसे युवक से ही विवाह करेगी, जो उसे शास्त्रार्थ में पराजित कर सके. यानि जो युवक उससे भी अधिक विद्वान हो. उसके इस शर्त को  जानकर महाराज शारदानंद चिंतित हो गये. उन्होंने अपनी पुत्री को समझाने का बहुत प्रयत्न किया, परन्तु, व्यर्थ. विवश होकर उन्होंने पूरे मगध साम्राज्य में घोषणा करवा दी कि जो कोई भी मेरी पुत्री राजकुमारी विद्योत्तमा को शास्त्रार्थ में परास्त करेगा उसे वे अपनी पुत्री के साथ साथ अपना आधा राज्य भी प्रदान करेंगे. उनकी घोषणा को सुनकर पड़ोसी देश के राजकुमारों से लेकर  विद्वान ब्राह्मण कुमारों में भी राजकुमारी विद्योत्तमा को पराजित करने की होड़ मच गयी. प्रत्येक दिन दस बीस की संख्या में  राजकुमार के साथ साथ ब्राह्मण कुमार राजदरबार में पधारने लगे और राजकुमारी से पराजित और होकर वापस जाने लगे. एक दिन वाराणसी के दो स्वाभिमानी ब्राह्मण कुमार, जो स्वयं को प्रकांड विद्वान समझ रहे थे, राज दरबार में राजकुमारी से शास्त्रार्थ हेतु पधारे परंतु वे सभी भी राजकुमारी से पराजित हो गये. राजकुमारी ने उन्हें अपमानित करके राजमहल से विदा किया. इससे उन दोनों ब्राह्मणों के स्वाभिमान को चोट पहुॅंची और उनलोगों ने किसी भी तरह से राजकुमारी के घमंड को चकनाचूर करने की एक योजना बनाई. उस योजना को मूर्तरूप प्रदान करने हेतु वे दोनों एक ऐसे महामूर्ख युवक की तलाश में निकल पड़े जो सिर्फ मूर्ख ही नहीं बल्कि सुन्दर भी हो. काफी भटकने के पश्चात उन्हें मालवा राज्य के एक गाँव में वैसा युवक मिल ही गया. वह युवक एक पेड़ पर बैठकर उसी टहनी को काट रहा था, जिस पर वह बैठा था. उसके इस करतुत को देखकर वाराणसी के वे दोनों कपटी ब्राह्मण हॅंसने लगे. उस युवक से भी अधिक मूर्ख उन्हें दूसरा कौन मिलता.? उन दोनों ने मिलकर उस युवक को पेड़ से नीचे उतारा और उससे कहा -"देखो यदि तुमने हमारी बातें मान ली तो तुम्हारी शादी मालवा की राजकुमारी से करवा देंगे. और मालवा का आधा राजपाट भी तुम्हे दिलवा देंगे." वह युवक, जो वास्तव में  नीलकंदन (कालिदास) था, उन कपटी ब्राहमणों के बहकावे में आ गया और उन्हें अपनी स्वीकृति दे दी. उनलोगों ने उस युवक को मौन धारण करने की हिदायत दे दी और बतला दिया कि राजकुमारी उससे जो भी प्रश्न करेंगी उसका उत्तर वह हाथ के इशारे से देगा. दोनों ब्राह्मणों ने न सिर्फ नीलकंदन की बल्कि स्वयं की वेशभूषा बदल लिया. अब नीलकंदन प्रकांड विद्वान नजर आ रहा था. वे दोनों उसके शिष्य बन गये. फिर  वे दोनों नीलकंदन को लिये हुए मालवा के राजदरबार में पहुंचे और राजकुमारी से शास्त्रार्थ करने की आज्ञा मांगी. महाराज को उन तीनों को देखकर काफी प्रसन्नता हुई और उन्होंने शास्त्रार्थ समारोह का आयोजन खुले मैदान में आम नागरिकों के बीच करवाए जाने की आज्ञा दी.  उस समय दरबार में राजकुमारी विद्योत्तमा भी उपस्थित थी. राजकुमारी वाराणसी के उन दोनों कपटी ब्राह्मणों को पहचान नहीं पायी. उन दोनों ब्राह्मणों ने बताया कि यह युवक उनलोगों के गुरु हैं, जो इन दिनों मौनव्रत पर हैं. ये राजकुमारी जी के प्रश्नों का उत्तर अपने हाथ के इशारे से देंगे. नीलकंदन भले ही महामूर्ख था, परंतु उसके मुखमंडल पर ऐसी सौम्यता थी, जिससे उसके विद्वान होने की पुष्टि हो रही थी. प्रथम दृष्टि में ही राजकुमारी नीलकंदन की सुन्दरता पर मोहित हो गयी. - रामबाबू नीरव                    *******क्रमशः.......! (अगले अंक में पढ़ें राजकुमारी विद्योत्तमा एवं नीलकंदन के बीच शास्त्रार्थ, उन दोनों का विवाह तथा नीलकंदन का गृहत्याग.)

कालिदास और राजकुमारी विद्योत्तमा

धारावाहिक हमारे मनीषी साहित्यकार हम जैसे जैसे आधुनिकता की चकाचौंध में खोते जा रहे हैं, वैसे वैसे अपनी सांस्कृतिक और साहित्यिक विरासत से विम...

May 29, 2024

चिंतनीय है प्रारूप 17-सी को भूलने की भारी भूल

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3wZsPhME_T0HTPz_MAGFWXU9d1so8sfcyCoUcUUfe9-BTrGE9NQnRXthFRkDCx7AjUaQ16P9Fy-wpMFNHvO9wMh3fvlM43OEaqxdbt_HzoqMunFTUN6_cVODL5EjjZIOJ-oOf1tAVvQODsLC8mW8NslEKNtkddL6rFFZAuleKQMgKWUfAmkvZcmVfgA/s514/26jan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="514" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3wZsPhME_T0HTPz_MAGFWXU9d1so8sfcyCoUcUUfe9-BTrGE9NQnRXthFRkDCx7AjUaQ16P9Fy-wpMFNHvO9wMh3fvlM43OEaqxdbt_HzoqMunFTUN6_cVODL5EjjZIOJ-oOf1tAVvQODsLC8mW8NslEKNtkddL6rFFZAuleKQMgKWUfAmkvZcmVfgA/w400-h272/26jan.jpg" width="400" /></a></div> चुनाव जीत लेना और चुनाव जीतने हेतु किये गए व्यवस्थित प्रयास, दोनों अलग-अलग बातें हैं। किसी भी चुनाव में प्रत्याशियों का लक्ष्य किसी तरह जीत को अपने नाम कर लेना होता है किन्तु जीत के लिए किये जाने वाले जरुरी काम नजरन्दाज करने की पनपती बीमारी चिंतनीय है। बात 1990 के आसपास की है जब हम लोग मतदान अभिकर्ता बना करते थे तो होने वाले मतदान अभिकर्ताओं को एक जगह बैठाकर बाकायदा प्रशिक्षण दिया जाता था। इसी प्रकार मतगणना अभिकर्ताओं को भी।इस बार के लोकसभा चुनाव में मतदान अभिकर्ताओं को सीधे अथवा बूथ प्रभारियों के माध्यम से कोई प्रशिक्षण नहीं दिया गया है। बूथ प्रभारी सम्मलेन के नाम पर सिर्फ भाषण पिलाये गए हैं। जबकि पहले कभी प्रशिक्षण भी कराया जाता था और समापन में भाषण भी हुआ करते थे। यह किसी एक राजनैतिक दल की बात नहीं है सब के सब दलों में कमोबेस यही स्थिति है। स्वीप के अंतर्गत जागरूकता अभियान में कहीं एक या दो जगह वोटिंग की पूरी प्रक्रिया का नाटकीय मंचन किया गया, बूथ बनाया गया, पीठसीन अधिकारी बनाये गए, मतदाताओं से आईडी देखी गई और मतदान कराया गया। इस तरह बहुत से छात्र छात्राओं ने फेक मतदान किया है। इसे प्रशिक्षण का ही एक प्रकार माना जाना चाहिए। जबकि यह जागरूकता के लिए अपनाया गया छात्र- छात्राओं का कार्यक्रम मात्र था। जैसे-जैसे लोग हाईटेक होते जा रहे हैं उनमें एक वहम पनपता जा रहा है कि वे बहुत काबिल होते गए हैं जबकि वास्तविकता बिलकुल भिन्न है। कई प्रत्याशियों तक को 17-सी प्रारूप की जानकारी नहीं है। उनसे जब सवाल पूछे गए तो कहा कि यह नाम पहली बार सुन रहे हैं। जब हमारे प्रत्याशी ही ऐसे होंगे तो बाकी नजारा क्या होगा, अनुमान लगाना कठिन नहीं है।आखिर यह 17-सी प्रारूप है क्या? चुनाव आयोग द्वारा किसी भी चुनाव की अधिकृत घोषणा होने के बाद से चुनाव समापन तक अनेक प्रारूप भरे जाते हैं अनेक घोषणाएं व शपथ-प्रारूप, भरे-भराये जाते हैं। इन सभी प्रारूप को चुनाव प्रक्रिया में जरूरत के क्रम से निर्धारित करते हुए क्रमांक दिया गया है। इन्हीं में एक प्रारूप है 17-सी। यह प्रारूप मतदान पूर्ण होने के पश्चात पीठसीन अधिकारी द्वारा भरा जाता है। इसमें मतदान केंद्र पर कुल मतों की संख्या, कुल मतदान कितना हुआ, कितने पुरुष कितनी महिलाओं ने मतदान किया जैसे आंकड़े अंकित होते हैं। विशेष यह है कि ये प्रारूप कई प्रतियों में भरकर विभिन्न दलों के मतदान-अभिकर्ताओं को प्राप्त कराया जाता है।  किन्तु प्रायः पीठसीन अधिकारी यह कहकर बच जाया करते हैं कि अभिकर्ता गण अंतिम समय तक नहीं रुकते हैं। दूसरी विशेष बात यह है कि मतदान-)अभिकर्ता गण वास्तव में प्रारूप 17-सी की माँग नहीं करते हैं। और इससे भी ज्यादा विशेष यह है कि मतदान अभिकर्ताओं को प्रारूप 17-सी की जानकारी ही नहीं होती है।लोक सभा चुनाव 2024 की सच्चाई यह है कि मतदान अभिकर्ता तो अभिकर्ता हैं कई प्रत्याशियों तक को इस प्रारूप की जानकारी यानी इसकी उपयोगिता की समझ नहीं है। बाराबंकी में एक भी प्रत्याशी नहीं, जिसने अपने मतदान-अभिकर्ताओं के माध्यम से प्रारूप 17-सी मँगवाया हो। न ही मतदान-अभिकर्ताओं को किसी तरह का प्रशिक्षण दिया गया और न ही इन्होंने प्रारूप 17-सी प्राप्त किया। जिन मतदान अभिकर्ताओं को स्वयं से जानकारी थी अथवा जो अनेक बार मतदान अभिकर्ता बन चुके थे उन्होने पीठसीन अधिकारी से प्रारूप 17-सी की माँग करके प्राप्त किया। बाराबंकी के लोकसभा चुनाव 2024 में मुख्य रूप से दो दलों इण्डिया गठबंधन यानी कांग्रेस और सत्ताधारी दल एनडीए यानी भाजपा के बीच सीधा मुकाबला दिख रहा था। यदि तीसरे दल की बात की जाए तो वह होगी बसपा। मजेदार यह है बाराबंकी में कोई भी दल अथवा प्रत्याशी, प्रारूप 17-सी संग्रह करने में सफल नहीं रहा है। दूसरे शब्दों में इस प्रारूप को संग्रह कराने हेतु गंभीर नहीं रहे हैं। इण्डिया गठबंधन प्रत्याशी भी लगभग आधे बूथों से ही प्रारूप 17-सी संग्रह कर पाए हैं। कभी भी सत्ताधारी दल को प्रारूप 17-सी की जरूरत ही नहीं होती है क्युँकि जिला प्रशासन प्रायः सभी आँकड़े बड़ी सहजता से उपलब्ध करा ही दिया करता है। इस प्रारूप की सबसे ज्यादा उपयोगिता विपक्ष के लिए ही होती है। कितना गंभीर है कि विपक्ष की लापरवाही उजागर हो रही है।  कुछ लोग अपनी मजबूती से जंग जीतते हैं तो कुछ लोग विपक्ष की कमजोरी और लापरवाही से। देश के समस्त राजनैतिज्ञ-जनों के लिए मेरी राय है कि किसानों से कुछ सूत्र सीख लेने चाहिए। किसान जानते हैं कि जितना धन और परिश्रम फसल उगाने में लगाना होता है उतना ही, तैयार हरी-भरी फसल को बीमारियों तथा कीट-पतंगों से बचाना होता है। यानी जितना ध्यान फसल उगाने में, उतना ही ध्यान फसल बचाने में। लक्ष्य अच्छी फसल उगाना ही नहीं बल्कि भंडार तक भरपूर उत्पादन को पहुँचाना और वहाँ भी सुरक्षित रखना होता है। इस प्रारूप 17-सी की उपयोगिता और प्रासंगिकता तब और भी बढ़ जाती है जब चौथे चरण तक के प्रत्येक चुनाव में विपक्ष ने चुनाव-आयोग पर ही सवाल उठा दिया है और इस आधार पर सुप्रीम कोर्ट का दरवाजा खट-खटाया है कि कुल मतदान की संख्या देरी से जारी किये जाने के कारण अपर्याप्त और संदिग्ध प्रतीत होते हैं? न्यायलय का निर्णय जो भी हो किन्तु विपक्ष द्वारा प्रारूप 17-सी कि अनदेखी जैसी लापरवाही स्वस्थ लोकतंत्र के लिए न सिर्फ घातक है बल्कि चिंतनीय भी है।-प्रदीप सारंग

चिंतनीय है प्रारूप 17-सी को भूलने की भारी भूल

चुनाव जीत लेना और चुनाव जीतने हेतु किये गए व्यवस्थित प्रयास, दोनों अलग-अलग बातें हैं। किसी भी चुनाव में प्रत्याशियों का लक्ष्य किसी तरह जीत ...

May 27, 2024

पश्यंती का 10 वां वर्षगांठ

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWgEpbx3n2IeljYK-f50eDuRjdcoWjFlEvOMZHvfTl3jqgwWQb1DYCdGW0UT_qyyxpw3eUphEvdITEEVSET-4QZN3ARmheOJj3MYTh0o05U4kkqDvlLnIRFGBHfkmJQOd3E9Ki55AH1kbb85Ehr6u0aIJz278nWrWBav6a5FVllvzZPHTdsTY6JTILzg/s494/IMG_20240527_080746.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="494" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWgEpbx3n2IeljYK-f50eDuRjdcoWjFlEvOMZHvfTl3jqgwWQb1DYCdGW0UT_qyyxpw3eUphEvdITEEVSET-4QZN3ARmheOJj3MYTh0o05U4kkqDvlLnIRFGBHfkmJQOd3E9Ki55AH1kbb85Ehr6u0aIJz278nWrWBav6a5FVllvzZPHTdsTY6JTILzg/w400-h304/IMG_20240527_080746.jpg" width="400" /></a></div> नोएडा, 26 मई 2024. (परिकल्पना समय प्रतिनिधि) पश्यंती सुप्रसिद्ध कथाशिल्पी रामबाबू नीरव का प्रथम उपन्यास है. जिसका लोकार्पण 14 मई 2014 को पुपरी, सीतामढ़ी (बिहार) में आयोजित एक भव्य साहित्यिक समारोह में किया गया था. श्री नीरव इन दिनों नोएडा में हैं. नोएडा सेक्टर -19 की सांस्कृतिक संस्था "नोएडा सुर संगीत क्लब" के पदाधिकारियों तथा वरिष्ठ सदस्यों ने "पश्यंती के प्रकाशन" के दसवें वर्षगांठ पर उन्हें तथा उनकी धर्मपत्नी श्रीमती सुचित्रा नीरव के सम्मान में अभिनंदन समारोह सह वेलफेयर का आयोजन नोएडा सेक्टर 19 के सार्वजनिक पार्क में किया. इस संस्था के संरक्षक श्री भोजराज, श्री आर. के. सिंह, श्री वीरेंद्र सक्सेना, श्री बी. डी. सिंह, श्री विकास कुमार, श्रीमती माही आदि ने पुष्प माला एवं अंग वस्त्र प्रदान कर श्री नीरव तथा श्रीमती नीरव को सम्मानित किया. इस अवसर पर श्री वीरेंद्र सक्सेना ने सूत्रधार की भूमिका निभाते हुए कहा -"नीरव जी एक ऐसी शख्सियत हैं, जिन्होंने अपनी कृतियों के द्वारा समाज की सच्ची तस्वीर हमारे सामने रखी है. इसके साथ ही इन्होंने समाज को नयी दिशा देने का अपना लेखकीय धर्म निभाया है. ये बहुमुखी प्रतिभा के धनी हैं. एकसाथ कहानीकार, ,नाटककार, गीतकार, उपन्यासकार और रंगमंच कलाकार के साथ साथ निर्देशक भी हैं." श्री भोजराज ने नीरव जी के व्यक्तित्व पर प्रकाश डालते हुए कहा कि ये इतने सहज, सरल और अनोखे व्यक्ति हैं, जिन्हें देखकर लगता ही नहीं कि ये उच्च कोटि के साहित्यकार भी हो सकते हैं. मॉं सीता की जन्मस्थली सीतामढ़ी से नोएडा आकर इन्होंने अल्प समय में ही हम सबों का दिल जीत लिया है." श्री आर के सिंह ने कहा कि हम नोएडावासी नीरव जी को अपने बीच पाकर खुद को गौरवान्वित महसूस कर रहे हैं." नोएडा सुर संगीत के वरिष्ठ गायक श्री अनिल जी ने कहा कि नीरव जी ने अबतक चालीस पुस्तकें लिखकर इतिहास रच दिया है. हमलोग इन्हें अपने बीच पाकर आह्लादित हैं और इनके दीर्घायु की कामना करते हैं. युवा गायक श्री कैलाश जैन ने कहा कि हमारे लिए सबसे प्रसन्नता की बात यह है कि आज श्री नीरव के साथ उनकी धर्म पत्नी श्रीमती नीरव ने भी हम अलमस्त शायरों और दीवानों की टोली में शामिल होकर इस महफिल की रौनक में चार चाँद लगा दिया है. श्री संजीव प्रताप राव के अपनी प्रसन्नता व्यक्त करते हुए कहा कि आज का दिन सचमुच नोएडा सुर संगीत क्लब के लिए गौरव का दिन है. आज हमारे बीच राष्ट्रीय स्तर के साहित्यकार उपस्थित हैं. इस मुबारक मौके पर नोएडा सुर संगीत की वरिष्ठ महिला सदस्य मिसेज माही ने अपनी सुमधुर आवाज में स्वागत गीत सुनाकर बधाई दी. कथा शिल्पी रामबाबू नीरव ने नोएडा सुर संगीत क्लब के सभी पदाधिकारियों तथा सदस्यों का आभार व्यक्त करते हुए कहा कि आज तक मुझे जितने भी पुरस्कार और सम्मान प्राप्त हुए उन सबसे बढ़कर है आप मित्रों का यह निश्छल प्रेम. अल्प समय में आपलोगों की मुहब्बत ने मुझे यह कहने पर विवश कर दिया है कि हम लोग युगयुगांतर से एक दूसरे के अभिन्न मित्र रहे हैं. साथ ही श्री नीरव ने पश्यंती की नायिका श्वेता से अपने साक्षात्कार का बड़े ही लोमहर्षक ढंग से वर्णन किया. इस अवसर पर वरिष्ठ शायर श्री राजेन्द्र प्रसाद, श्री ठकराल साहब, अग्रवाल साहब, श्रीवास्तव जी, तथा अन्य लोगों ने भी अपने अपने उद्गार व्यक्त किये. इस पूरे कार्यक्रम के संयोजक संस्था के वरिष्ठ तथा संस्थापक सदस्य श्री विकास जी थे. विकास जी को उनकी कर्मठता के लिए श्री नीरव एवं श्रीमती नीरव ने आभार व्यक्त करते हुए हार्दिक धन्यवाद दिया.

पश्यंती का 10 वां वर्षगांठ

नोएडा, 26 मई 2024. (परिकल्पना समय प्रतिनिधि) पश्यंती सुप्रसिद्ध कथाशिल्पी रामबाबू नीरव का प्रथम उपन्यास है. जिसका लोकार्पण 14 मई 2014 को पुप...

May 26, 2024

मेरे प्रथम उपन्यास : "पश्यंती" की दास्तान

संस्मरण <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhUzQAS9R-6ghV7NwfUHTUnE3pIHiA_K0VRMv24hEcz8FjdRaRlIUsP92BCavN12_Z1zAvvj8wEFlv9GoJpK5Ci57YFd_E8zvH0K0qWWiNnV_gAN5nwE-t_3Qus-zuIWVQ9qbrOw1kbuCILbWtHRN6X0J8T3QfFfInYxOy7ioSSI0pfXo7VXYbJ7Jl-o6C/s368/IMG_20240526_132409.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="368" data-original-width="261" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhUzQAS9R-6ghV7NwfUHTUnE3pIHiA_K0VRMv24hEcz8FjdRaRlIUsP92BCavN12_Z1zAvvj8wEFlv9GoJpK5Ci57YFd_E8zvH0K0qWWiNnV_gAN5nwE-t_3Qus-zuIWVQ9qbrOw1kbuCILbWtHRN6X0J8T3QfFfInYxOy7ioSSI0pfXo7VXYbJ7Jl-o6C/w284-h400/IMG_20240526_132409.jpg" width="284" /></a></div> - रामबाबू नीरवआज से 10 वर्षों पूर्व यानि 26 मई 2014 को मेरे प्रथम उपन्यास *पश्यंती* का लोकार्पण पुपरी (सीतामढ़ी) के लोहिया भवन में एक भव्य साहित्यिक समारोह में हुआ था. इस लोकार्पण समारोह को सफल बनाने में मेरे साहित्यकार मित्रों तथा शुभेच्छुकों की अहम भूमिका रही. वैसे तो साहित्य में मेरी रुचि बाल्यावस्था से ही थी और लगभग 12 वर्ष की अवस्था से ही मैं स्वयं द्वारा लिखित नाटकों का मंचन अपने बाल मित्रों के साथ करने लगा था. जैसे जैसे मेरी उम्र बढ़ती गयी, वैसे वैसे साहित्य के प्रति मेरी अभिरुचि भी बढ़ती गयी और मेरी लेखनी में परिपक्वता के साथ साथ प्रवाह भी आता चला गया. जब मैं दसवीं कक्षा का छात्र था तभी मैंने एक कहानी लिखी "बुधुआ की मॉं". यह मेरी प्रथम कहानी थी जो दिल्ली से निकलने वाली मासिक पत्रिका "कथालोक" में प्रकाशित हुई. अब तो मेरा हौसला बढ़ गया और धराधर मैंने कई कहानियाँ लिख डाली. मेरी कहानियाँ कथालोक, दिल्ली के अतिरिक्त भोपाल, जयपुर, पटना, लखनऊ, कानपुर, गाजियाबाद, अलीगढ़, सहारनपुर, इलाहाबाद, कलकत्ता आदि शहरों से निकलने वाली पत्रिकाओं में भी प्रमुखता से छपने  लगी. 70 के दशक से लेकर अब तक मेरी 350 कहानियाँ देश की विभिन्न पत्रिकाओं तथा साझा संकलनों में प्रकाशित हो चुकी है. इसके साथ ही नाट्य लेखन से लेकर मंचन तक का भी मेरा सफर जारी रहा. चूंकि परिवार की जिम्मेदारियां भी मुझ पर ही थी. इसलिए एक जेनरल स्टोर्स खोलकर  छोटा मोटा व्यापारी बन गया. (बाद में मैंने समता प्रेस के नाम से प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की). 80 से 90 तक आते आते मेरे नाटकों की 10 पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी थी. और उन नाटकों का मंचन भी अपने छोटे से शहर में समय समय पर करता रहा. उन्हीं दिनों अपनी बहन से मिलने मुजफ्फरपुर से रांची जाते समय बस में मेरी मुलाकात एक ऐसी युवती से हुई जिसने स्वयं को नर्तकी (तवायफ) बताया था. क्षण भर की मुलाकात में ही वह मेरे व्यवहार से इतनी प्रसन्न हुई  कि मेरे साथ एकदम से घुलमिल गयी. जब मैंने उसे बताया कि मैं कहानीकार हूँ, तब तो उसकी खुशी का ठिकाना ही न रहा और प्रसन्नता के प्रवाह में बहकर  वह धाराप्रवाह अपनी दर्द भरी दास्तान मुझे सुनाने लगी. उसके सद व्यवहार और मृदुलता को देखते हुए वह मुझे किसी भी दृष्टि से तवायफ नजर नहीं आयी. हॉं, उसके पांव पर पड़े घूंरुओं के निशान को देखकर मुझे विश्वास हो गया कि सचमुच वह तवायफ ही थी. मेरी असलियत जानकर वह मुझसे आग्रह करती हुई बोली -"सर, क्या आप मुझ पर भी एक कहानी लिखेंगे.?"मैंने किंचित मुस्कुराते हुए कहा -"आपकी आत्मकथा में ऐसा दर्द है, ऐसी कशिश और भावुकता का एहसास है जिसने मुझे आपके ऊपर एक उपन्यास लिखने को प्रेरित कर दिया है. और मैं निश्चित रूप से आपके ऊपर  कहानी नहीं, उपन्यास ही लिखूंगा.""सच सर." खुशी के मारे उसकी आंखें लबरेज हो गयी."बिलकुल सच." मैंने उसे पूर्ण रूप से आश्वस्त करते हुए कहा. उन दिनों मोबाइल का जमाना नहीं था. और न ही फोन ही उतना विकसित हो पाया था. उसने मुझे अपना लखनऊ का एड्रेस दिया था. परंतु दुर्भाग्य से वह एड्रेस खो गया. जल्दबाजी में मुझसे गलती यह हो गयी कि मैंने उसे अपना पता नहीं दिया. कई वर्षों तक मैं उस हमसफ़र के चरित्र का ताना बाना अपने मन में बुनता रहा. फिर उसपर उपन्यास लिखना आरंभ कर दिया.  उसी हमसफ़र की कहानी है "पश्यंती"! "पश्यंती" को मेरे पाठकों ने सर ऑंखों पर लिया. मेरे इस उपन्यास को हजारों पाठकों ने पढ़ा और इसके कथ्य की भूरि भूरि प्रशंसा की. सैकड़ों पत्र मुझे मिले. मोबाइल पर भी सैकड़ों पाठकों ने बधाइयाँ दी. सीतामढ़ी के राष्ट्रीय स्तर पर विख्यात इतिहासकार श्री कुंजबिहारी जालान जी ने भी पश्यंती पर अपनी प्रतिक्रिया से अवगत कराते हुए मोबाइल पर कहा था -"नीरव जी, मैंने अपने अबतक के जीवन में बड़े से बड़े लेखकों के भी उपन्यास नहीं पढ़े. चूंकि मैं इतिहासकार हूँ, इसलिए पुराणों, धार्मिक ग्रंथों तथा ऐतिहासिक पुस्तकों के अध्ययन तक ही सीमित रहा. जब मैंने अनमने भाव से पश्यंती में छपी आप की भूमिका को पढ़ा तब आपकी लेखनी से इतना प्रभावित हुआ कि एक ही बैठक में पूरा उपन्यास पढ़ गया. आपने जिस खुबसूरती के साथ एक तवायफ के सद्गुणों, उसकी कोमल भावनाओं और सहृदयता को उभारा है वैसा बहुत कम ही देखने को मिलता है. आपके इस उपन्यास ने मेरे हृदय को झकझोर कर रख दिया. आप मुझसे काफी छोटे हैं, फिर भी मैं आपको नमन करता हूँ." राष्ट्रीय स्तर के इतिहासकार के इन आशार्वचनों ने मेरे अंदर एक नयी उर्जा का संचार किया और मैंने तब से उपन्यास ही लिखने का मन बना लिया. इन दस वर्षों की अवधि में मैंने 12 उपन्यास लिखे, जिसमें से 6 प्रकाशित हो चुके हैं और मित्रों का स्नेह रहा तो शेष भी प्रकाशित हो जाएंगे.आप मित्रों को जिज्ञासा होगी कि आखिर पश्यंती में ऐसा है क्या....जिसके कारण पाठकों ने इसे हाथों हाथ लिया.? मित्रों, किसी तवायफ की जिन्दगी पर वैसे तो अनगिनत साहित्यिक कृतियों की रचना हो चुकी है. परंतु उन कृतियों में तवायफों के नकारात्मक चरित्र को ही उभारा गया है. यानि यह बताने की चेष्टा की गयी हैं कि लगभग सभी तवायफ अपने ग्राहकों को लूटने वाली होती हैं. वे सिर्फ सुन्दर, आकर्षक और धनवान युवकों पर ही आसक्त होती हैं और अपनी सुन्दरता तथा मोहक अदाओं से उन्हें रिझा कर धन ऐंठा करती हैं. यानि तवायफों का चरित्र खलनायिका के जैसा ही होता है. मैं समझता हूँ कि वास्तविकता भी यही है. इसी वजह से समाज तवायफों को सम्मान की दृष्टि से नहीं देखता. इसके उलट मेरे उपन्यास पश्यंती की नायिका "श्वेता" नृत्य, गीत और संगीत में पारंगत होने के साथ साथ विदुषी भी है. इसके अतिरिक्त वह इतनी भावुक, सहृदय और कोमल है कि एक ऐसे व्यक्ति पर आसक्त हो जाती है जो कई वर्षों से अचेतनावस्था में पड़ा हुआ जिन्दगी और मौत के बीच झूल रहा है. उस युवक के प्रति उसके दिल में ऐसी संवेदना उत्पन्न होती है कि वह करोड़ों की दौलत को ठोकर मार कर कोमा में पड़े हुए उस युवक  को मौत के मुॅंह से खींच लाने का संकल्प लेकर उसकी सेवा में जुट जाती है. ऐसा वह इसलिए करती है क्योंकि उसका हृदय मानवीय संवेदना तथा दयाद्रभाव से परिपूर्ण है. उसके मन में उस रोगी के प्रति दया का सागर उमड़ पड़ता है. साथ ही उसे पूर्ण विश्वास हो जाता है कि वह इस मरणासन्न युवक को नयी जिन्दगी देने में सफल हो जाएगी. यह आत्मविश्वास ही उसका संबल है. एक तरह से वह कठिन तपस्या का व्रत ले लेती है. इस उपन्यास में कई ऐसे मार्मिक स्थल हैं, जो किसी भी व्यक्ति की संवेदना को झकझोर कर रख देता है. उपन्यास के एक अहम पात्र हैं - सेठ द्वारिका दास. उनकी त्रासदी कैसी है, उनके ही शब्दों में देखें -"बेटी मैं संसार का वह अभागा बाप हूँ, जो अपने बेटे के लिए ईश्वर से मौत की प्रार्थना करता है." सेठ द्वारिका दास के इन्हीं चंद शब्दों में इस उपन्यास का पूरा कथ्य छुपा हुआ है. इस उपन्यास की नायिका श्वेता अपने एक नकली आशिक को प्रेम का अर्थ समझाती हुई कहती हैं -"तुम्हारा प्रेम उस भौरे के प्रेम की तरह है जो एक फूल का रस चूस कर दूसरे फूल पर मंडराने लगता है. मगर यह प्रेम नहीं वासना है. सच्चा प्रेम क्या होता है यह मैं बताती हूँ तुम्हें.... सच्चा प्रेम चकोर चॉंद से करता है और उसे पाने के लिए स्वयं मिट जाता है. सच्चे प्रेमी पतंगे होते हैं जो दिये की रौशनी को पाने के लिए उसी की लौ में जलकर भस्म हो जाते हैं. तुम्हारे जैसे कामुक रइसजादे सात्विक प्रेम को क्या समझेंगे." इन बातों में श्वेता की विद्वता के साथ साथ उसके पवित्र चरित्र की झलक मिलती है. अनेक तरह की विघ्न बाधाओं से लड़ती हुई अंततः वह उस रोगी को नयी जिंदगी देने में सफल हो जाती है, इतना ही नहीं बल्कि वह अपनी सम्मोहन शक्ति से पथभ्रष्ट हो चुके एक उस रइसजादे को भी सन्मार्ग पर ले आती है. पश्यंती उस नर्तकी की ही कहानी है, जो मुझे रांची जाते समय बस में मिली थी. कहानी को रोचक बनाने तथा प्रवाह लाने के लिए मैंने कल्पना का भी सहारा लिया है. परंतु दु:ख है कि जिसकी कहानी को मैंने उपन्यास का रूप दिया उसे ही मेरा यह उपन्यास पढ़ने को न मिल पाया. असल में मेरा यह उपन्यास उससे मिलने के पैंतालीस वर्षों बाद प्रकाशित हुआ. इस लम्बी अवधि में दुनिया की भीड़ में न जाने वह कहाँ खो गयी.               *****

मेरे प्रथम उपन्यास : "पश्यंती" की दास्तान

संस्मरण - रामबाबू नीरव आज से 10 वर्षों पूर्व यानि 26 मई 2014 को मेरे प्रथम उपन्यास *पश्यंती* का लोकार्पण पुपरी (सीतामढ़ी) के लोहिया भवन ...

May 26, 2024

अमीर खुसरो की साहित्य एवं संगीत साधना

विशेष आलेख  <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyvXRvCW29SOQQYddvkNcZrtKWZSwwkIwjgtBrEYcLI8DQ5sZUo7fkCcGW5xjpaF12svUheJG-0bOykgVWclPiLMEu7H9x8i0roAgSHt6cxQ41B6imFcC9pr4Y0Y0p83VUNNlVhlOroQJLgrWkrdHskWYsYgmGkLQz9oD34satzSQ8W5oV8FtM34ka8A/s1080/IMG_20240521_164226.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="731" data-original-width="1080" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyvXRvCW29SOQQYddvkNcZrtKWZSwwkIwjgtBrEYcLI8DQ5sZUo7fkCcGW5xjpaF12svUheJG-0bOykgVWclPiLMEu7H9x8i0roAgSHt6cxQ41B6imFcC9pr4Y0Y0p83VUNNlVhlOroQJLgrWkrdHskWYsYgmGkLQz9oD34satzSQ8W5oV8FtM34ka8A/w400-h271/IMG_20240521_164226.jpg" width="400" /></a></div> -रामबाबू नीरवहजरत अब्दुल हसन यमीनुद्दीन अमीर खुसरो प्रथम मुस्लिम शायर थे जिन्होंने अपनी रचनाओं में फारसी और अरबी के साथ हिन्दुस्तानी भाषाओं का खुलकर प्रयोग किया. वे खड़ी बोली हिन्दी के जनक माने जाते हैं. उन्होंने खड़ी बोली को सर्वप्रथम हिन्दवी नाम दिया. उन्होंने साहित्य की लगभग सभी विधाओं में रचनाएँ की जैसे- बादशाहों की जीवनी, इतिहास, नज़्म, कविताएँ, ग़ज़ल, दोहे, गीत, कौव्वाली, पहेली तथा  मुकरी आदि. हजरत अमीर खुसरो ने भारतीय संस्कृति और सभ्यता को न सिर्फ नजदीक से बल्कि बारिकी से देखा, परखा और अध्ययन किया. तब उन्होंने यही निष्कर्ष निकाला कि हिन्दुस्तानियों के दिल में तभी जगह बनायी जा सकती है जब तक की इनकी लोकभाषा, लोक सभ्यता और लोक संस्कृति को न अपनायी जाये. और उन्होंने ऐसा ही किया. वे मूल रूप से फारसी के विद्वान थे और उन्होंने फारसी में बड़े बड़े ग्रंथ लिखे. बादशाहों की जीवनियाँ लिखी. इतिहास लिखे, लेकिन जो ख्याति उन्हें अपने गीतों, नज्मों, ग़ज़लों, कौव्वालियों, पहेलियों तथा मुकरियों से मिली वैसी ख्याति बड़े बड़े ग्रथों से नहीं मिली. इसका एक मात्र कारण था कि उन्होंने अपनी विधाओं का सृजन भारतीय लोक भाषाओं, जिन्हें वे स्वयं *हिन्दवी* कहकर पुकारा करते थे, में की. परिणाम यह हुआ कि उनकी हिन्दवी में लिखी गयी रचनाएँ जनमानस में पैठ कर लोकोक्ति बन गयी. जहाँ उनकी ग़ज़लें, कविताएँ, गीत और कौव्वाली लोगों के दिलोदिमाग में छा गये वहीं भारतीय महिलाओं ने उनकी पहेलियों, कह मुकरियों तथा लोक गीतों को सुबह शाम गाने और गुनगुनाने लगी. पहेलियाँ (बुझौवल), मुकरियां तथा कौव्वाली उनकी खुद की इजाद (आविष्कार) की हुई विधाएँ हैं. साहित्य की तरह भारतीय संगीत में भी उन्होंने नये नये प्रयोग किये और भारत के शास्त्रीय संगीत परंपरा को फारसी और अरबी परंपराओं से जोड़ कर न सिर्फ संगीत को शिखर तक पहुँचाया बल्कि विश्व में भारतीय संगीत को भारतीय संस्कृति में ही एक नयी पहचान दिलवायी. आइए इस लेख में हम उनकी साहित्य की तीन विधाओं के साथ साथ संगीत साधना पर भी संक्षिप्त में अध्ययन करेंगे.सर्वप्रथम हम हिन्दी काव्य विधा दोहा पर विचार कर लें.दोहा का दूसरा नाम सोरठा भी है. मूल रूप से दोहा अर्द्ध मात्रिक छंद है. इस छंद में मात्र दो पंक्तियाँ होती है. इसके चार चरण माने जाते हैं. इसके विषम चरणों के प्रथम तथा तृतीय  में 13-13 मात्राएँ होती हैं तथा सम चरणों के द्वितीय तथा चतुर्थ में 11-11 मात्राएँ होती है. माना जाता है कि दोहा का प्रादूर्भाव छठी शताब्दी के आसपास हुआ था. जैन मुनि हेमचन्द्र ( 1078-1162) ने इस काव्य विधा को आगे बढ़ाया, फिर अमीर खुसरो (1257-1326) संत कबीर (1398-1518), रहीम खानखाना (1556-1627) तथा बिहारी लाल (1603-1660) आदि ने इस विधा को बुलंदी तक पहुंचाया. हजरत अमीर खुसरो के कुछ दोहें देखें -"अंगना परबत भयो, देहरी भयी विदेस, जा बाबुल घर आपने, मैं चली पिया के देस." "खुसरो पाती प्रेम की, विरला बांचे कोय, वेद, पुराण, पोथी पढ़े, प्रेम बिना का होय.""साजन ये मत जानियो, तोहे बिछड़त मोहे को चैन, दिया जलत है रात में और जिया जलत बिन रैन.""खुसरो तन सराय है क्यों सोवे सुख चैन, कुच नगारा कुच का बाजत है दिन रैन."   खुसरो के दोहे में, ईश्वर के प्रति भक्ति, जीवन दर्शन, मानवीय संवेदना, तथा आपसी भाईचारा यानि प्रेम की झलक स्पष्ट देखी जा सकती है. खुसरो के इसी भाव को उनके बाद के संत कवियों ने भी अपनाया. खासतौर पर रहीम खानखाना के दोहे अमीर खुसरो के दोहों की अनुकृति लगती है.                     ∆∆∆∆अब आइए हजरत खुसरो की इजाद की हुई अजीबोगरीब काव्य विधा "मुकरी" पर एक नज़र डालें. सर्वप्रथम हम ये समझ लें कि मुकरी है क्या? मुकरी का शाब्दिक अर्थ है - कहकर मुकर जाना. इसलिए इसे कह मुकरी भी कहते हैं. इस काव्य विधा के जनक हजरत अमीर खुसरो साहब ही हैं. यह काव्य की वह अनोखी विधा है जिसमें दो सखियों के बीच संवाद के माध्यम से पहेलियाँ (बुझौवल) बुझाई जाती है. दूसरी सहेली समझती है कि उसकी सहेली अपने साजन के बारे में पूछ रही है. परंतु अंतिम पंक्ति में पहेली का रहस्य प्रकट करती है. यानि चार पंक्तियों के इस लघु काव्य की तीन पंक्तियों में प्रश्न होता है और अंतिम यानि चौथी पंक्ति में उत्तर होता है. चूंकि पहली सहेली अपनी कही हुई बातों से मुकर कर पहेली का सही अर्थ बताती है, इसलिए इसे कह मुकरी के नाम से भी जाना जाता है. मुकरियों में मनोरंजन के साथ साथ बौद्धिक कुशलता की परीक्षा भी हो जाती है. खुसरो साहब द्वारा इजाद की गयी इस विधा को हिन्दी साहित्य के भीष्म पितामह माने जाने वाले भारतेन्दु हरिश्चन्द्र ने आगे बढ़ाया, परंतु बाद के साहित्यकारों (कवियों) ने  इस विधा को हासिये पर ला दिया. हजरत अमीर खुसरो तथा भारतेन्दु हरिश्चन्द्र की कुछ मुकरियों की तासीर देखिए -"खा गया, पी गयादे गया बुत्ता,ऐ सखि साजन? ना सखि कुत्ता " -खुसरो"लिपट लिपट के बाके सोईछाती से छाती लगा के रोईदाॅंत से दॉंत बजे तो ताड़ाऐ सखि साजन? ना सखि जाड़ा." - खुसरो"ऊंची अटारी पलंग बिछायोमैं सोई मेरे सिर पे आयोखुल गयी अखियां भयी आनंदऐ सखि साजन? ना सखि चांद." -खुसरो.*****"मुंह जब लागै तब नाही छुपाजाति, मान, धन सब कुछ लुटापागल करि मोहिं करे खराबक्यों सखि साजन? नहीं सखि सराब." -भारतेन्दु"भीतर भीतर सब रस चूसहंसि हंसि के तन मन धन मुसैजाहिर बात के अति तेजक्यों सखि साजन? नहिं सखि अंग्रेज." भारतेन्दु                     ∆∆∆∆कव्वाली गायन विधा की एक शैली है जिसके प्रणेता हजरत अमीर खुसरो ही माने जाते हैं. यह विधा फारसी, तुर्की, अरबी और भारतीय गायन परंपराओं को मिलाकर एक नयी शैली बनायी गयी. यह सूफी भक्ति संगीत की एक उपशैली है. (इसलिए अक्सर इसे किसी सूफी संत के मजार पर उनकी याद में गाया जाता है.) इस गायन शैली में मुख्य गायक के अतिरिक्त सह गायकों की टोली होती है. जो कोरस (समूह गान) के रूप में न सिर्फ मुख्य गायक अथवा गायिका का साथ देते हैं, बल्कि उसका उत्साह वर्द्धन भी करते हैं. बाद के दिनों में यह गायन शैली इतनी विख्यात हुई कि इसमें दो दो टोलियों को जोड़कर कव्वाली के सवाल जवाब शैली का विस्तार किया गया. आगे चलकर इस गायन शैली में महिला गायिकाओं ने भी रूचि दिखाई और बड़े पैमाने पर महिला कौव्वालों की टीमें बनती चली गयी, जो अब भोंडे नृत्य प्रदर्शन की होड़ में लुप्त होती जा रही है. अमीर खुसरो की कुछ कौव्वालियां काफी लोकप्रिय है जिन्हें आज भी कौव्वाल मस्ती से गाते हैं -1."छाप तिलक सब छोड़ी रे     तोसे नैना मिलाइके.प्रेम वटी का मदवा पिलाकेमतवारी कर दीन्हि रेमोसे नैना मिलाइके.खुसरो निजाम* पे बलि बलि जइयेमोहे सुहागिन कर दीन्हि रेमोसे नैना मिलाइके"(*अमीर खुसरो के उस्ताद हजरत निजामुद्दीन औलिया) 2. काहे को ब्याहे ओ लखि बाबुल मोरे      भईया को दियो महल      दो महले      हमको दियो विदेस      ओ लखि बाबुल मोरे      हम तो बाबुल तोरे      बगिया की कलियाँ      घर घर बांचे संदेश      लखि बाबुल मोरे."   हजरत अमीर खुसरो साहब ने कई भारतीय वाद्ययंत्रों का भी आविष्कार किया था जिसमें प्रमुख है - सितार और तबला.                    ******समाप्त

अमीर खुसरो की साहित्य एवं संगीत साधना

विशेष आलेख -रामबाबू नीरव हजरत अब्दुल हसन यमीनुद्दीन अमीर खुसरो प्रथम मुस्लिम शायर थे जिन्होंने अपनी रचनाओं में फारसी और अरबी के साथ हिन्...

May 21, 2024

हिन्दुस्तान का तोता : अमीर खुसरो

विशेष आलेख <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzSisJUFg9pwDmAUA-oBExk62GlpD4Miz1_ymtnMEtBkBRrmxsY0bnTmvQk5TfCy9elZmPIzh15oO0n9PqABPyUEs_DhD6TWIUsMDOJWbcVnMT-WNgiExvemkLt-fonry84OgVm4rt1lvdhPuL8f48VzxyU64NOcpFTlk-KQVbP2WJr9ye2YXSurrquQ/s1080/IMG_20240521_164226.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="731" data-original-width="1080" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzSisJUFg9pwDmAUA-oBExk62GlpD4Miz1_ymtnMEtBkBRrmxsY0bnTmvQk5TfCy9elZmPIzh15oO0n9PqABPyUEs_DhD6TWIUsMDOJWbcVnMT-WNgiExvemkLt-fonry84OgVm4rt1lvdhPuL8f48VzxyU64NOcpFTlk-KQVbP2WJr9ye2YXSurrquQ/w400-h271/IMG_20240521_164226.jpg" width="400" /></a></div> - रामबाबू नीरवमध्य एशिया के लाचन जाति के तुर्क सरदार सैफुद्दीन महमूद के पुत्र अमीर खुसरो का जन्म तेरहवीं शताब्दी (1253 ई०) में वर्तमान उत्तर प्रदेश के एटा (कासगंज) जिलान्तर्गत पटियाला गाँव में हुआ था. उस समय दिल्ली का सुल्तान बलबन था. अमीर खुसरो के अब्बा हुजूर लाचन जाति के ही तुर्क सरदार चंगेज़ खां की क्रूरता से तंग आकर भारत में शरणार्थी के रूप में आ गये थे. उनके अब्बा हुजूर की शादी सुल्तान बलबन के एक वजीर की बेटी बीबी दौलत नाज़ के साथ हुई थी. जब खुसरो मात्र सात साल के ही थे कि उनके अब्बा हुजूर का इंतकाल हो गया. उनकी परवरिश उनके नाना ने की. चूंकि उनका वास्ता सुल्तान बलबन के वजीर से था, इसलिए समाज में उनका खास रुतबा तथा इज्जत थी. वे किशोरावस्था से ही गीत, ग़ज़ल, नज्म, पहेलियाँ (बुझौवल) तथा कह मुकरी आदि लिखने लगे थे. वे मूल रूप से फारसी के अदीब थे, मगर हिन्दुस्तानी जुबान को तरजीह दिया करते थे. फारसी और ब्रजभाषा को एक साथ मिलाकर उन्होंने अनगिनत काव्य, गीत तथा ग़ज़लों की रचना की जो आज भी भारतीयों की जुबान पर है. उन्होंने पश्चिमी उत्तरप्रदेश तथा दिल्ली के आसपास बोली जान वाली बोलियों को मिलाकर एक नयी भाषा का आविष्कार किया जिसे उन्होंने खड़ी बोली कहा. बाद में इसी खड़ी बोली को हिन्दी साहित्य के पुरोधा भारतेन्दु हरिश्चन्द्र ने हिन्दी का नाम दिया. आज वही खड़ी बोली हिन्दी हमारे देश की राजभाषा तथा हम हिन्दी भाषियों की मातृभाषा है. उनका पूरा नाम अब्दुल हसन यामीन उद्दीन खुसरो था. उन्हें अमीर की उपाधि से अल्लाउद्दीन खिलजी ने नवाजा था. तब से उन्होंने अपना नाम अमीर खुसरो रख लिया. उनकी सुरीली तथा मीठी आवाज को सुनकर इरान के एक शायर ने उन्हें "तूती-ए-हिन्द" की खिताब से नवाजा. तूती-ए-हिन्द का मायने होता है - "हिन्दुस्तान का तोता"   एक बार बादशाह बलबन के भतीजे सुल्तान मुहम्मद ने उन्हें एक मुशायरे में अपना कलाम तरन्नुम के साथ पढ़ते हुए देखा, फिर तो वह उनके अंदाज-ए-बयां पर फिदा होकर रह गया. सुल्तान मुहम्मद खुसरो साहब को अपने साथ मुल्तान ले गया और उन्हें मुल्तान का दरबारी कवि बना दिया. खुद सुल्तान मुहम्मद भी शायर था, इसलिए वह खुसरो साहब का मुरीद बन गया. अमीर खुसरो सूफी संत हजरत निजामुद्दीन औलिया के शागिर्द थे. हजरत निजामुद्दीन औलिया खुसरो को दिलोजान से चाहते थे. बाद के दिनों में सुल्तान कैकुबाद ने उन्हें "मुलुक शुआरा" की उपाधि से नवाजा. मुलुक शुआरा का अर्थ होता है *राष्ट्र कवि ". खिलजी वंश के संस्थापक अलाउद्दीन खिलजी ने उन्हें अपने दरबार का दरबारी कवि बनाया . तब से लेकर अंतिम काल तक उन्होंने दरबारी कवि के रूप में आठ सुल्तानों की सल्तनत देखी. उन्होंने अपने काव्य तथा अन्य विधाओं में धर्म, दर्शन, तर्कशास्त्र, भाषा, संगीत, रीति रिवाज, रहन सहन तथा जीवन के विभिन्न आयामों पर बल दिया. उन्होंने जहाँ एक ओर फारसी भाषा में बहुमूल्य कृतियाँ रची वहीं भारत की आम बोलचाल की भाषा में साहित्य सृजन कर अपनी कृतियों को जन जन तक पहुंचा दिया. जहाँ भारत के गाँव गाँव की महिलाएं उनके लोकगीत, लोकोक्ति तथा कह मुकरियां झूम झूम कर गाती हैं, वही पूरे मध्य एशिया में फारसी में लिखी गयी उनकी कृतियाँ मशहूर हैं. उनकी मुकरियों और लोक गीतों की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि वे अपनी बात दो सहेलियों के बीच संवाद के रूप में प्रस्तुत करते हैं. फिलहाल मैं उनके दो गीत, एक फारसी और ब्रजभाषा के समिश्रण से निर्मित तथा दूसरा विशुद्ध ब्रजभाषा (हिन्दवी) में लिखा हुआ गीत यहाँ दे रहा हूँ. फारसी और ब्रजभाषा के समिश्रण वाला वही गीत है, जिससे प्रेरित होकर गुलज़ार साहब ने गुलामी फिल्म का गीत लिखा था."जेहाल-ए-मस्कीं मुकुन तगाफुलदुराय नैना बनाए बतियाॅंकि ताबे हिजरा न दारम ऐजाॅंन लेहु काहे लगाये छतियाॅं.शबाने-हिजराॅं दराज़ चूं जुल्फोंरोज़े वसलत चूं उम्र कोताहसखी पिया को जो न मैं देखूँतो कैसे काटूँ अंधेरी रतिया.यकायक अज़दिल दो चश्म दादूबस फ़रेबम बुवुर्द तबकीकिसे पड़ी है जो जा सुनाबेपियारे पी को हमारी बतियाॅं.चु शमअ सोज़ां जु जर्रा हैराज़े मेरे आमह बगश्तक आखिरन नींद नैना न अंग चैनान आप आवें न भेजें पतियाॅंन हक्के रोजे- विसाले दिलवरकि दाद मारा फरेब खुसरोसो पीत मन की दुकान राखो जो जान पाऊँ पिया की छतियाॅं."                   ******इस पूरे गीत का भावार्थ यह है -"मुझ गरीब की हालत से यूँ बेखबर मत बनो. ऑंखें मिलाते हो, ऑंखें चुराते हो, बातें बनाते हो. मेरी जान, जुदाई सहने की सामर्थ्य मुझमें नहीं है. मुझे अपने सीने से क्यों नहीं लगा लेते? जुदाई की रातें जुल्फ की तरह लम्बी है. और मिलन के दिन जिन्दगी की तरह छोटा है. हे सखी, यदि मैं अपने पिया को न देखूँ तो डरावनी और काली रातें क्यों कर कटे. जादू भरी इन दोनों ऑंखों ने अचानक सैकड़ों बहाने बनाकर मेरा चैन छीन लिया है. किसके पास इतना समय है जो मेरे दिल के दर्द को सुने. मैं शमां की तरह जल रही हूँ और जर्रे की तरह हैरान हूँ. आखिर मैं उस निष्ठुर की मुहब्बत में गिरफ्तार हो चुकी हूँ. मेरी ऑंखों में न नींद है और न ही दिल को चैन है. मेरा प्रियतम इतना निर्दयी है कि ना तो खुद आता है और ना ही चिठ्ठियाँ भेजता है. प्रथम मिलन वाले दिन की कसम मेरे महबूब ने मेरे साथ फरेब किया है. मै अपने प्रेम को दिल में ही दबा कर रखती, जो यह जानती कि मेरे महबूब ने मेरे साथ धोखा किया है."अब शुद्ध ब्रजभाषा में लिखे इस गीत में छुपे विरह वेदना की तासीर को देखिए. किस मासूमियत से दर्द भरे अंदाज में नायिका (विवाहिता स्त्री) अपने हृदय की पीड़ा सहेली को सुनाती है -"जो मैं जानती विसरत विसरत हैं सैंयाघूंघट में आग लगा देतीमैं लाज का बंधन तोड़ सभीपिय प्यार को अपने मना लेती. इन चुड़ियों की लाज पिया रखनाये जो पहन लई अब उतरत नाहीमेरा ये सुहाग तुमई से हैमैं तो तुमई पे जुवना लूटा बैठी.मोरे हार सिंगार की रात गयीपियू संग उमंग की बात गयी. पियू संग उमंग मेरी आस लगीअब आए न मोरे सांवरियामैं तो तनमन उन पर लूटा देती मुझे प्रीत की रीत न भायी सखीमैं तो बनके दुल्हन पछताई सखी"होती न जो दुनियाँ की शरममैं तो भेजके पतियां बुला लेती."                      *****यह गीत इतना सहज और सरल है कि न तो इसका अर्थ और न ही भावार्थ बताने की आवश्यकता है.हॉं, उनकी कविताओं, गीतों, मुकरियों आदि में सखी या सहेली को नायिका के रूप में प्रस्तुत किया जाना, उनकी एक खास खिशेषता है. इससे उनकी रचनाओं में एक ऐसा प्रवाह आ जाता है, जो मन को मोह लेता है.                        *****(अगले अंक में पढ़े अमीर खुसरो साहब की मुकरियों, दोहों, लोकोक्तियों तथा उनके द्वारा इजाद किये गये भारतीय संगीत तथा वाद्ययंत्रों के बार में.)

हिन्दुस्तान का तोता : अमीर खुसरो

विशेष आलेख - रामबाबू नीरव मध्य एशिया के लाचन जाति के तुर्क सरदार सैफुद्दीन महमूद के पुत्र अमीर खुसरो का जन्म तेरहवीं शताब्दी (1253 ई०) में...

May 21, 2024

गीतकार गुलज़ार के गीत-"जेहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब-रंजिश" की कहानी

विशैष आलेख -रामबाबू नीरव<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_q0CkH8v_JNvK7hFGeIG3V8DCXTYFuf-gv5wr3RnHIvySwlUi-EvDKpO5OQjnj-jmcIx8lWsBvvl8Rf6Q5Op9N0P90YUycjVajIsiJ7P7fQPTem7fjStvHNBYykXK9cX1DX5pkkuCMsATaRj9fjja8s9axP_edzLso4DKP49y-8J1xDNXZOO7RNNpfw/s972/IMG_20240518_092829.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="379" data-original-width="972" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_q0CkH8v_JNvK7hFGeIG3V8DCXTYFuf-gv5wr3RnHIvySwlUi-EvDKpO5OQjnj-jmcIx8lWsBvvl8Rf6Q5Op9N0P90YUycjVajIsiJ7P7fQPTem7fjStvHNBYykXK9cX1DX5pkkuCMsATaRj9fjja8s9axP_edzLso4DKP49y-8J1xDNXZOO7RNNpfw/w400-h156/IMG_20240518_092829.jpg" width="400" /></a></div> आज से लगभग 40 वर्षों पूर्व 1985 में बालीवुड की एक फिल्म आई थी - *गुलामी*। इस फिल्म के निर्देशक थे जे. पी. दत्ता. बतौर निर्देशक यह उनकी पहली फिल्म थी. वहीं इस फिल्म के प्रोड्यूसर थे ए. जी. नाडियाडवाला. तथा फिल्म में उस दौर के दिग्गज कलाकारों ने अभिनय किया था, जैसे- धर्मेन्द्र, मिथुन चक्रवर्ती, स्मिता पाटील, नसीरुद्दीन शाह, रीना राय, अनीता राज, रज़ा मुराद,कुलभूषण खरबंदा, ओम शिवपुरी आदि. फिल्म के गीत लिखे थे फिल्मी दुनिया की जानीमानी हस्ती गुलज़ार साहब ने और उनके गीतों को मनभावन सुरों से सजाया था लक्ष्मीकांत प्यारे लाल की जोड़ी ने. इस फिल्म में एक गीत है -"जे-हाले-मिस्कीन मकुन ब-रंजिश, ब-हाले-हिज्रां बेचारा दिल है." यह उस गीत का मुखरा है. इस गीत को मिथुन चक्रवर्ती और अनीता राज पर फिल्माया गया था. गीत को स्वर दिया था स्वर सम्राज्ञी लता मंगेशकर तथा शब्बीर कुमार ने. गीत के करोड़ों लोग तब भी दीवाने थे और आज भी हैं. गीत के प्रथम मुखड़े (प्रथम पंक्ति) के बाद के मिसरे का अर्थ तो सभी जानते हैं, मगर पहली पंक्ति का अर्थ उर्दू के अच्छे अच्छे जानकार भी नहीं बता पाते. उर्दू के जानकार मेरे कई मित्र हैं, जो अच्छे शायर भी हैं, वे भी इस पंक्ति का संतोषजनक तर्जुमां (भावार्थ) नहीं बता पाये. मैं समझ नहीं पाया कि आखिर गुलज़ार साहब, ने हिन्दी के गीत में इतने कठिन लफ़्ज़ों (शब्दों) का प्रयोग क्यों किया.? जबकि इस गीत के बाकी जितने भी छंद हैं, वे इतने सहज और सरल हैं, जिसे एक अनपढ़ मजदूर भी गुनगुना सकता है और उसके भाव को समझ सकता है. इस गीत के बारे में जानने पहले गुलज़ार साहब के बारे में जानना जरूरी है. तो आइए जानते हैं गुलज़ार साहब के बारे में -गुलज़ार साहब का असल नाम सम्पूर्ण सिंह कालरा है. जबकि अधिकांश लोग भ्रमवश उन्हें मुस्लिम बिरादरी के समझ बैठते हैं. गुलज़ार साहब ने हिन्दी, उर्दू, अंग्रेजी, पंजाबी के साथ साथ अन्य कई भाषाओं में भी महारथ हासिल किया है. इनका जन्म 18 अगस्त 1936 को पंजाब के झेलम जिला में स्थित दीना नामक कस्बे में हुआ था, जो अब पाकिस्तान में है. इनके पिता का नाम माखन सिंह कालरा था. गुलज़ार साहब अपने पिता की दूसरी पत्नी  सुजान कौर की एकलौती संतान हैं. आजादी के बाद (हिन्दुस्तान और पाकिस्तान के बंटवारे) के बाद इनका परिवार हिन्दुस्तानी पंजाब के अमृतसर शहर में आकर बस गया. गुलज़ार साहब की आरंभिक शिक्षा अमृतसर में ही हुई. बचपन में ही इनकी माँ का देहांत हो गया. साठ के दशक में ये काम की तलाश में बम्बई (मुम्बई) आ गये और यहाँ एक गैरेज में मोटर मैकेनिक के रूप में अपनी जिन्दगी की शुरुआत की. उन्हीं गर्दिश के दिनों में वे पार्ट टाइम में कविताएँ लिखा करते थे. और अपनी कविताएँ पत्र पत्रिकाओं में छपने के लिए भेजने भी लगे, जो उस समय की मशहूर साहित्यक पत्रिकाओं में छपने लगी. ये अपनी रचनाएँ अपने उप नाम (तख़ल्लुस) "गुलज़ार दीनवी" से छपवाने लगे. इस उपनाम में भी दो तख़ल्लुस थे. एक था गुलज़ार, जिसका अर्थ होता है खिला हुआ बाग-बागिचा और दूसरा था  दीनवी. यह दीनवी इन्होंने अपने गाँव दीन पर रखा था. बाद में इन्होंने अपने मित्रों की सलाह पर दीनवी हटा दिया और सिर्फ गुलज़ार रह गये. उसी समय इनका एक गीत काफी विख्यात हुआ, गीत के बोल थे - "मोरा गोरा अंग लेई ले, मोहे शाम रंग देई दे" इस गीत पर सुप्रसिद्ध संगीतकार, निर्माता और निर्देशक एस. डी. बर्मन साहब की नजर पड़ गयी और उन्होंने इस गीत को अपनी फिल्म बंदनी में शामिल कर लिया. इस गीत को लता जी ने गाया था. उस जमाने में इस गीत ने धूम मचा दी थी. इन्होंने अब फिल्मी दुनिया में ही अपनी किस्मत आजमाने की ठान ली और उस दौर के विख्यात निर्देशकों - विमल रॉय, हृषिकेश मुखर्जी और हेमंत कुमार के सहायक के रूप में अनुभव प्राप्त करने के पश्चात फिल्मों में गीत, संवाद, पटकथा लेखन के साथ साथ पूरी फिल्म का निर्देशन के साथ साथ निर्माण भी करने लगे. इन्होंने बालीवुड को कई दर्जनें कलात्मक तथा यथार्थ फिल्में दी जो मिल का पत्थर साबित हुई. अपनी कलात्मक फिल्मों की वजह से गुलज़ार साहब विमल रॉय, हृषिकेश मुखर्जी और हेमंत कुमार जैसे दिग्गज फिल्मकारों की श्रेणी में आ गये. उनके कलात्मक फिल्मों में प्रमुख हैं - मेरे अपने, परिचय, कोशिश, अचानक, खुशबू, आंधी, मौसम, किनारा, किताब, अंगूर, नमकीन, मीरा, लिबास, माचिस आदि. इन्होंने 70-80 के दशक की मशहूर अभिनेत्री राखी से शादी कर ली. इनकी पुत्री मेघना गुलज़ार भी निर्देशन के क्षेत्र में अपने माता पिता का नाम रौशन कर रही है. अब आते हैं गुलज़ार साहब के गीत "जिहाल-ए-मिस्कीन मकुन-ब-रंजिश" पर. काफी खोजबीन के बाद मुझे यह ज्ञात हुआ कि गुलज़ार साहब ने गीत का यह मिसरा असल में चौदहवीं शताब्दी के मशहूर सूफी शायर अमीर खुसरो के एक ऐसे गीत से लिया है, जिस गीत में अमीर खुसरो ने गजब का प्रयोग किया है. उस गीत के प्रत्येक छंद की दो पंक्तियाँ फारसी में है, और दूसरी पंक्ति भारतीय लोकभाषा (ब्रजभाषा) में. भारतीय भाषा हिन्दी (हिन्दवी), उर्दू तथा अन्य लोकभाषाओं तथा विभिन्न संगीतों के जनक सूफी शायर अमीर खुसरो के उस अद्भुत गीत पर आगे चर्चा करूँगा, पहले गुलज़ार साहब के इस गीत पर चर्चा कर लूँ. गुलज़ार साहब का पूरा गीत इस प्रकार है -"जिहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब- रंजिशबहाल-ए-हिज्र बेचारा दिल है. (2) सुनाई देती है जिसकी धड़कनतुम्हारा दिल या हमारा दिल है." (2) (इस मिसरे का अर्थ है - मुझे रंजिश (क्रोध) भरी इन निगाहों से मत देखो, क्योंकि मेरा बेचारा दिल जुदाई (विरह) के मारे यूं ही बेहाल है. जिस दिल की धड़कन तुम सुन रहे हो, वो तुम्हारा या हमारा ही दिल है.) गुलज़ार साहब के गीत का आगे का जो भी मिसरा है, वो बिलकुल सरल और सहज है, जिसे, हर कोई समझ और गा सकता है. उस पूरे गीत को पढ़िए और गुनगुनाइए -"वो आके पहलू में बैठे ऐसे? (2) के शाम रंगीन हो गयी है.(2) जरा जरा सी खिली तबियत जरा सी ग़मगीन हो गयी है. (2) जिहाल-ए-मस्कीं मकुन- ब-रंजिश ब-हाल-ए बेचारा दिल है.सुनाई देती है जिसकी धड़कन तुम्हारा दिल या हमारा दिल है.कभी कभी शाम ऐसे ढ़लती हैके जैसे घूंघट उतर रहा है (2) तुम्हारे सीने में उठा था धुंआहमारे दिल से गुजर रहा है.जिहाल-ए-मस्कीं मकुन- ब-रंजिश बहाल-ए-हिज्रबेचारा दिल है, सुनाई देती है जिसकी धड़कन तुम्हारा दिल या हमारा दिल है.ये शर्म है, हया है क्या हैनजर उठाते ही झुक गयी है(2) जिहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब-रंजिश बहाल-ए-हिज्र बेचारा दिल हैसुनाई देती है जिसकी धड़कनतुम्हारा दिल या हमारा दिल है."                   ∆∆∆∆∆  आइए अब सूफी शायर (भक्तिरस के कवि) *अमीर खुसरो* और उनके कलाम को भी समझ लें.   अमीर खुसरो किशोरावस्था से ही पहेलियाँ, मुकरियां, गीत, ग़ज़ल, कविताएँ आदि लिखने लगे थे. वे फारसी और उर्दू के पहले ऐसे‌ शायर हैं, जिन्होंने हिन्दुस्तानी जुबान (भाषा) के लिए "हिन्दवी" शब्द का प्रयोग किया. मूल रूप से वे फारसी के शायर थे, मगर उन्होंने फारसी के साथ साथ भारतीय लोक भाषा (ब्रजभाषा) का एक साथ समन्वय करके एक चमत्कार कर दिखाया. लोक भाषाओं में उन्होंने ऐसी ऐसी चमत्कारी विधाओं की रचना की, जो हमारे ग्रामीण समाज में लोकोक्ति बनकर रच बस गयी है. उन्हीं विधाओं में से प्रमुख है - पहेलियाँ (बुझौवल) और कहमुकरी. (उनकी इन विधाओं पर तथा उनके पूरे व्यक्तित्व पर मैं अगले आलेख में चर्चा करूँगा) खुसरो साहब के कलाम के इस बंद (छंद) को देखें,  इसका पहला मिसरा फारसी में है और दूसरा मिसरा ब्रजभाषा में है -"जिहाल-ए-मिस्कीन मकुन तग़ाफ़ुल - (फारसी)दौड़ाए नैना, बनाए बतियाॅं - (ब्रज भाषा) कि ताबे हिजरा न दारम ऐ जाॅं -(फारसी) न लेहू काहे लगाए छतियाॅं -(ब्रजभाषा)इस मिसरे का अर्थ है -"ऑंखें दौड़ा के और बातें बनाकर मेरी बेबसी को नगर अंदाज (तग़ाफ़ुल) मत करो. मेरे सब्र (धैर्य) की अब हद हो चुकी है. मुझे सीने से क्यों नहीं लगा लेते.?"               ******क्रमशः.........! (अगले अंक में पढ़ें अमीर खुसरो साहब की जीवनी और ग्रामीण परिवेश से जुड़ी उनकी रचनाएँ.)

गीतकार गुलज़ार के गीत-"जेहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब-रंजिश" की कहानी

विशैष आलेख -रामबाबू नीरव आज से लगभग 40 वर्षों पूर्व 1985 में बालीवुड की एक फिल्म आई थी - *गुलामी*। इस फिल्म के निर्देशक थे जे. पी. दत्ता. ...

May 17, 2024