परिकल्पना समय

कक्षा की दीवारों से बाहर शिक्षा: अनिवार्य उपस्थिति की वैचारिक पड़ताल

आलेख - डॉ सत्यवान सौरभ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq1_jd6kUemPIGaDsa_RLv0MdafKQN-czJgfBLFKmZXlK9TPFKIvBCOs_I-BumyenXnpjEOYvD-3I_Tr7CT60FfiL8G2BBfVyLYbHi9cSYYrto0kdmBZEZs_RxVvGjXCUed__V6LAkplPU75sdZl3xt9acsvC4SRYnhyphenhyphenZXq5Fa8cl6YaT0JBptGjK-2A/s1080/1001069315.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="584" data-original-width="1080" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq1_jd6kUemPIGaDsa_RLv0MdafKQN-czJgfBLFKmZXlK9TPFKIvBCOs_I-BumyenXnpjEOYvD-3I_Tr7CT60FfiL8G2BBfVyLYbHi9cSYYrto0kdmBZEZs_RxVvGjXCUed__V6LAkplPU75sdZl3xt9acsvC4SRYnhyphenhyphenZXq5Fa8cl6YaT0JBptGjK-2A/w400-h216/1001069315.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6HoDkXGgX7xicL5c0CDRyMO3SHSRrr3WOVadSxnEaCHnxUipWvUGC0q3sAGpTX1FLRXfSPTu9bgu5EONEFYRBPdB-tIqVebb0C6tyEwXDrqWnCToByXPAo82SwJdICk-z-BhDYJ5El6PifCTFkRKGQFOPOaGaV6gqyvIjz5jylWGD5CJJ77tiF2v-yg/s1200/1001069353.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="965" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6HoDkXGgX7xicL5c0CDRyMO3SHSRrr3WOVadSxnEaCHnxUipWvUGC0q3sAGpTX1FLRXfSPTu9bgu5EONEFYRBPdB-tIqVebb0C6tyEwXDrqWnCToByXPAo82SwJdICk-z-BhDYJ5El6PifCTFkRKGQFOPOaGaV6gqyvIjz5jylWGD5CJJ77tiF2v-yg/w128-h158/1001069353.jpg" width="128" /></a></div> उच्च शिक्षा का मुख्य उद्देश्य केवल छात्रों को डिग्री देना या उन्हें एक निश्चित साँचे में ढालना नहीं है। इसका सार यह भी है कि एक छात्र को उसकी बेड़ियों से मुक्त कर एक चिंतनशील नागरिक बनाना जो स्वतंत्र सोच के योग्य हो। फिर भी भारतीय कॉलेजों और विश्वविद्यालयों ने एक ऐसी प्रणाली लागू की है जहाँ हर छात्र को कक्षा में उपस्थित होना अनिवार्य है, और यह डिग्री शिक्षा की सीमा है, और इससे अधिक "निगरानी और अनुशासन" नहीं है। यदि किसी की उपस्थिति का भौतिक स्थान सीखने के लिए एक पूर्वापेक्षा बन जाता है, तो ज्ञान यांत्रिक हो जाता है, जिससे जिज्ञासा, संवाद और आलोचनात्मक सोच जैसे अन्य तत्व बाहर हो जाते हैं। ऐसी परिस्थितियों में, सभी छात्र सीखने की खुशी या बौद्धिक जिज्ञासा से नहीं, बल्कि नियमों और दंड से प्रेरित होते हैं। ऐसे वातावरण में, इस मुद्दे के नैतिक और कानूनी आयाम को दिल्ली उच्च न्यायालय के हालिया बयानों द्वारा रेखांकित किया गया है। न्यायालय ने दोहराया कि छात्रों को परीक्षा देने या अकादमिक रूप से आगे बढ़ने का अवसर न देना, यदि उन्होंने "कठोर उपस्थिति मानदंड" के अनुसार अपने प्रदर्शन का कम से कम एक अंश दिखाया है, तो यह शिक्षा के होने के कारण का अपमान है। ये बयान इस दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं कि, आज तक, उच्च शिक्षा में छात्र केवल बच्चे नहीं हैं; वे अधिक परिपक्व लोग हैं, जिन्हें अनुभव के साथ आने वाले आत्म-अनुशासन और जिम्मेदारी की आवश्यकता होती है। शिक्षा का मूल्य वास्तव में सीखने की क्षमता के अनुसार मूल्यांकन किया जाना चाहिए, न कि केवल कुछ पाठों में बैठने के अनुसार, न्यायालय ने निष्कर्ष निकाला। यह भारतीय विश्वविद्यालय संस्थानों में पारंपरिक प्रथा को चुनौती देता है जो उपस्थिति को शैक्षिक योग्यता का मुख्य प्रतिबिंब मानता है। इन परिसरों के भीतर पाउलो फ्रेरे की 'आलोचनात्मक शिक्षाशास्त्र' और विशेष रूप से उनका 'बैंकिंग मॉडल' प्रचलित शैक्षिक मॉडल की एक शक्तिशाली आलोचना प्रस्तुत करता है। शिक्षण के उस चरित्र के द्वारा जिसमें शिक्षक ज्ञान के जमाकर्ता होते हैं और छात्र निष्क्रिय प्राप्तकर्ता होते हैं, एक शैक्षिक प्रक्रिया फ्रेरे के अनुसार असंतुलित रहती है। इस बैंकिंग मॉडल में, शिक्षक बैंक का दिल होता है, और छात्र मूल रूप से, आज्ञाकारी उपभोक्ता होता है। अनिवार्य उपस्थिति की धारणा केवल इस मॉडल को मजबूत करती है, क्योंकि अब यह छात्र की उपस्थिति है न कि सीखने की गुणवत्ता। इस तरह, शिक्षा संवाद और सहयोग का कार्य बनना बंद कर देती है और नियंत्रण और निगरानी का तंत्र बन जाती है। ऐसे सिस्टम के नैतिक परिणाम गंभीर होते हैं। जैसे ही स्कूल छात्रों को नियमों का पालन करने वालों की श्रृंखला के रूप में देखना शुरू करते हैं, वे उनकी स्वायत्तता और गरिमा छीन लेते हैं। शिक्षा, जो स्वतंत्र सोच और आत्मनिर्णय को उत्पन्न करने का साधन है, अनुशासन उपकरण बन जाती है। और वहाँ, उन्हें यह प्रतिक्रिया मिलती है कि उनकी उपस्थिति महत्वपूर्ण है, यदि नहीं तो समझने, या प्रश्न पूछने के लिए एकमात्र है। समय के साथ, यह मानसिकता स्थापित हो जाती है; कि सीखना बाहरी उत्तेजनाओं के सामने किया जाता है, आंतरिक प्रेरणा के पक्ष में नहीं। नैतिक रूप से, यह आज्ञाकारिता के लिए शिक्षा है, स्वतंत्रता के लिए नहीं। अनिवार्य उपस्थिति के इस कठोर दृष्टिकोण से छात्र स्तर पर कई समस्याएं उत्पन्न होती हैं। उच्च शिक्षा कई मायनों में आज तक की तुलना में अधिक जटिल और बहुआयामी है। नए प्रकार के सीखने और अवसर मौजूद हैं जिनमें ऑनलाइन संसाधन, वेब-आधारित सामग्री, अनुसंधान जांच, परियोजनाएं और फील्डवर्क शामिल हैं। इसके साथ कहा गया है, उपस्थिति केवल कक्षा में बैठने जितनी महत्वपूर्ण है, जिसका अर्थ है कि ये सफल, वैकल्पिक सीखने के तरीके नजरअंदाज किए जाते हैं। यह शिक्षा को मानक और विशिष्ट बनाता है, क्योंकि ज्ञान का क्षेत्र लगातार बढ़ रहा है और गतिशील है। अनिवार्य उपस्थिति नीति सामाजिक और आर्थिक असमानताओं को और बढ़ा देती है। ऐसे छात्र हैं जो आर्थिक कारणों से अंशकालिक काम कर रहे हैं, माता-पिता जो अपने सभी बच्चों की देखभाल कर रहे हैं, कुछ जो स्वास्थ्य समस्याओं से जूझ रहे हैं, और कई जिन्हें अभी नौकरी नहीं मिली है। ऐसी कठोर उपस्थिति नियम इन विविध परिस्थितियों को नजरअंदाज करते हैं और सभी छात्रों के लिए एक ही उपस्थिति मानक लागू करते हैं। इस संदर्भ में दिल्ली उच्च न्यायालय की चिंता महत्वपूर्ण है, इस अर्थ में कि यह अन्याय और देखभाल के हमले के तहत शिक्षा का मामला है, यह जोर महत्वपूर्ण है क्योंकि यह निहित करता है कि शिक्षा को न्याय और मानव संवेदनशीलता के संदर्भ से जांचा जाना चाहिए। जब यह छात्रों की वास्तविक स्थिति से अवगत नहीं होता है, जहां वे अपने जीवन में हैं, हम समान अवसर नहीं हैं, समान अवसर की बहुत अवधारणा पतली हो जाती है। फ्रेरे की आलोचनात्मक शिक्षाशास्त्र में, शिक्षा का उपयोग सामाजिक परिवर्तन के एक साधन के रूप में किया जाता है। उनके अनुसार, शिक्षा की भूमिका केवल जानकारी प्रदान करना नहीं है बल्कि चेतना को प्रोत्साहित करना भी है, छात्रों को एक नींव प्रदान करना जो उन्हें अपने सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक वातावरण के साथ आलोचनात्मक रूप से जुड़ने और प्रभाव डालने के लिए सशक्त बनाता है। बैंकिंग मॉडल के अपवाद के साथ, बैंकिंग मॉडल छात्रों को यथास्थिति बनने के लिए सिखाता है। जब शिक्षा को अनिवार्य उपस्थिति के माध्यम से नियंत्रण और अनुशासन के साथ जोड़ा जाता है, तो यह आलोचनात्मक चेतना के गठन में बाधा बन जाती है। यथास्थिति को चुनौती देने और विभिन्न दृष्टिकोणों को देखने के बजाय, छात्र सीखते हैं कि सुरक्षा नियमों के अनुसार अनुरूपता में निहित है। भारतीय उच्च शिक्षा में ऐतिहासिक और संरचनात्मक स्तरों पर, हमें समस्या मिलती है। औपनिवेशिक स्कूलिंग सिस्टम ने प्रशासनिक नियंत्रण और अनुशासन को शिक्षा के मौलिक स्तंभ बना दिया था। स्वतंत्रता के बाद भी कई स्कूल अनजाने में इस ही प्रतिमान में उलझ गए। अनिवार्य उपस्थिति उसी परंपरा का हिस्सा है जो नियंत्रण बनाए रखने की है; शिक्षा को एक नौकरशाही प्रक्रिया की तरह चलाया जाता है। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, उच्च शिक्षा अधिक लचीले, छात्र-केंद्रित और संवाद-आधारित दृष्टिकोणों की ओर बढ़ रही है। दूसरा, उपस्थिति और सीखने का सीधा और प्राकृतिक संबंध नहीं है। कुछ छात्रों के लिए, शिक्षक या शिक्षक-प्रारंभिक गतिविधि उन्हें एक उद्देश्य की भावना प्रदान करती है जब वे केवल एक बैठक में भाग लेने में सक्षम होते हैं लेकिन एक निष्क्रिय तरीके से भाग लेते हैं, जबकि ये सभी छात्र अपने स्वयं के अध्ययन, चर्चा और अनुसंधान के साथ अधिक सीखते हैं। जब विश्वविद्यालय उपस्थिति को सीखने के साथ बराबर करते हैं - वे इस जटिलता को नजरअंदाज करते हैं। ऐसा करने में, शैक्षिक गुणवत्ता को केवल उपस्थिति पर आंका जा सकता है। इसलिए, जो हम जानते हैं उसका वास्तविकता में बहुत कम आधार है। उपरोक्त स्थिति को ध्यान में रखते हुए, दिल्ली उच्च न्यायालय की टिप्पणियों को उच्च शिक्षा की नीतियों का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए एक वाहन के रूप में देखा जा सकता है। उनके लेंस के माध्यम से, अदालतें तर्क देती हैं, शिक्षा सीखने के बारे में होनी चाहिए, न कि दंड के बारे में। उपस्थिति को पूरी तरह से समाप्त करना अव्यावहारिक हो सकता है, लेकिन यहाँ बहुत कुछ दांव पर है, जिसमें इसे अनिवार्य और गंभीर बनाना शामिल है। हमें उपस्थिति को सीखने के लिए एक अतिरिक्त सहायता के रूप में देखना चाहिए न कि स्वयं अंत लक्ष्य के रूप में। यदि हमारी शिक्षा संवाद, भागीदारी और साझेदारी के माध्यम से समृद्ध होती है, तो फ्रेरे का शिक्षाशास्त्रीय दृष्टिकोण हमें दिखाता है कि कैसे। जब शिक्षक और छात्र सीखने की प्रक्रिया में साझेदार के रूप में काम करते हैं, तो सीखना जीवंत और मूल्यवान हो जाता है। शिक्षा को मानवीय और लोकतांत्रिक बनना चाहिए, यदि विश्वविद्यालयों में संस्थान सीखने की गुणवत्ता, भागीदारी और आलोचनात्मक संवाद को महत्व देते हैं और अनिवार्य नामांकन की गारंटी नहीं देते हैं। इस प्रकार छात्र न केवल पाठ्यक्रम को पूरा करेंगे, बल्कि समाज के प्रति अपनी जिम्मेदारी के बारे में भी ज्ञान प्राप्त करेंगे। अंत में, प्रश्न उपस्थिति का नहीं है, बल्कि हमारी समझ का है कि शिक्षा क्या है। यदि शिक्षा को केवल अनुशासन और नियंत्रण की प्रणाली के रूप में देखा जाता है, तो यह बैंकिंग मॉडल के संदर्भ में सीमित रहेगी। लेकिन अगर शिक्षा चेतना, स्वतंत्रता और बौद्धिक विकास का वाहन है, तो अनिवार्य उपस्थिति जैसी नीतियों पर सवाल उठाना एक आवश्यकता होनी चाहिए। दिल्ली उच्च न्यायालय द्वारा प्रस्तावित सुझाव और पाउलो फ्रेरे के विचार इस तरह सोचने के लिए मार्गदर्शन के रूप में काम करते हैं: भारतीय विश्वविद्यालयों में शिक्षा का उद्देश्य समर्पण नहीं है; यह प्रबोधन, संवाद और मानवता का विकास है।

कक्षा की दीवारों से बाहर शिक्षा: अनिवार्य उपस्थिति की वैचारिक पड़ताल

आलेख - डॉ सत्यवान सौरभ उच्च शिक्षा का मुख्य उद्देश्य केवल छात्रों को डिग्री देना या उन्हें एक निश्चित साँचे में ढालना नहीं है। इसका सार यह...

January 12, 2026

हिन्दी सेवी सम्मान -2026 डॉ. अनिता कपूर तथा सुश्री कंचन अपराजिता को

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioIKP2cWWECtsVFQGI1bX261zeSkf54dLs5oMac0AUF7UPb2ESawdu9nqhNk9_B4GBfbbSf1PT9VwqR1KERhsnSr2OPlQ52INHJdBsAY5SXneD67Hq_R0SYrMLEdDw6KAljEQScF3LxKFw0L83_389Gvpbyelhynajj1KLlNH-zcnNIuAuVOQg4vwH2g/s946/1001069289.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="946" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioIKP2cWWECtsVFQGI1bX261zeSkf54dLs5oMac0AUF7UPb2ESawdu9nqhNk9_B4GBfbbSf1PT9VwqR1KERhsnSr2OPlQ52INHJdBsAY5SXneD67Hq_R0SYrMLEdDw6KAljEQScF3LxKFw0L83_389Gvpbyelhynajj1KLlNH-zcnNIuAuVOQg4vwH2g/w320-h200/1001069289.jpg" width="320" /></a></div> लखनऊ (सांस्कृतिक संवाददाता) प्रवासी भारतीय दिवस पर हिन्दी हाइकु परिषद और माधवी  फाउंडेशन की ओर से हिन्दी सेवी सम्मान -2026 डॉ. अनिता कपूर जी तथा सुश्री कंचन अपराजिता जी को प्रदान करना सुनिश्चित हुआ है। आगामी हाइकु समारोह में यह प्रदान किया जायेगा। दोनो संस्थाओं की ओर से इस परिवार की दोनो सदस्यों को बहुत बहुत बधाई।प्रवासी सम्मान --हिन्दी सेवी सम्मान से सम्मानित होने वाली विदुषी डॉ. अनिता कपूर (केलि फोरनिया )तथा सुश्री कंचन अपराजिता (जापान )।

हिन्दी सेवी सम्मान -2026 डॉ. अनिता कपूर तथा सुश्री कंचन अपराजिता को

लखनऊ (सांस्कृतिक संवाददाता) प्रवासी भारतीय दिवस पर हिन्दी हाइकु परिषद और माधवी फाउंडेशन की ओर से हिन्दी सेवी सम्मान -2026 डॉ. अनिता कपूर जी...

January 12, 2026

विश्व पटल पर मान बढ़ाती हिन्दी भाषा

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOMUu2EwFf1L-H3WRXGGIi49FmG7wfbaFCZTDL0u_Ogviy_m8YCdl5BAxAXhXI_SnJNmkIMS_auyaZ-AmvquvGJr84ZUm_Uvp53N9joOEzHwoPNtjEW87hhLhStUNh9S8P0ptY0s6ekd3CPoS20HBysTXRs_e7hr9XStMrv3VvK57WlgHqg_R47zz-qA/s647/1001069140.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="647" data-original-width="454" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOMUu2EwFf1L-H3WRXGGIi49FmG7wfbaFCZTDL0u_Ogviy_m8YCdl5BAxAXhXI_SnJNmkIMS_auyaZ-AmvquvGJr84ZUm_Uvp53N9joOEzHwoPNtjEW87hhLhStUNh9S8P0ptY0s6ekd3CPoS20HBysTXRs_e7hr9XStMrv3VvK57WlgHqg_R47zz-qA/s320/1001069140.jpg" width="225" /></a></div><div style="text-align: center;">विश्व हिन्दी दिवस समारोह की अध्यक्षडॉ. मिथिलेश दीक्षित और संयोजक -संचालक डॉ. सुषमा सिंह</div> <div style="text-align: justify;">लखनऊ। हाइकु गंगा में 10 जनवरी को ‘विश्व हिन्दी दिवस ‘पर बही हाइकु की धारा ,जिसको प्रवाह दिया हमारी तारनहार दीदी डॉ.मिथिलेश दीक्षित ने,जिन्होंने अपने अध्यक्षीय उद्बोधन में हिन्दी की वैज्ञानिकता,विशेषता,उपयोगिता और वैश्विकता पर विस्तार से प्रकाश डाला और बताया कि संख्या, स्तरीयता,साहित्य और प्रमुख बोली के रूप में तो इसका प्रमुख स्थान है ही,इसकी आध्यात्मिक और वैज्ञानिक लिपि देवनागरी लिपि है । </div>हाइकु के विषय में आपने कहा कि हिन्दी की सहस स्वाभाविक लोच ने हाइकु को कवित्व की गरिमा प्रदान की और वर्णिक और मात्रिक ,दोनों रूपों में यह हमारी भाषा की एक प्रमुख विधा बन गयी। नीना जी ने हिन्दी का मुक्त कंठ से गौरव गान किया। सुनीता दीक्षित जी ने हिन्दी को भारतीय संस्कृति का सार बताया। साधना वैद जी ने हिन्दी को ब्रह्माण्ड की सबसे प्रभावी और विश्व स्तर पर चौथी लोकप्रिय भाषा बताया ।साथ ही उसके व्याकरण और रस ,छन्द,अलंकार आदि का भी उल्लेख किया। पुष्पा सिंघी ने बताया कि संस्कृत की सुता हिन्दी में युगचेतना की प्रखर अभिव्यक्ति मिलती है ।अनीता कपूर ने हिन्दी की संवेदनशीलता की सराहना की,जिसके कारण प्रवास में भी प्रगाढ़ रिश्ते बन जाते हैं। रुबी दास ने हिन्दी में समाहित ज्ञान की सराहना की और उसे देश की पहचान बताया। डॉ.आनन्द प्रकाश जी ने हिन्दी को अपनी अस्मिता,अपनी पहचान,अपना स्वाभिमान कहा और हिन्दी के बिना राष्ट्र को गूँगा बताया। वर्षा अग्रवाल ने हिन्दी को राष्ट्रभाषा बनाने के लिए कटिबद्ध होने का आह्वान किया और हिन्दी दिवस (14 सितम्बर)मनाने को देश की विडंबना बताया ।सुषमा सिंह ने बताया कि विदेश में हिन्दी अमोघ शस्त्र का काम करती है और हमारी बारहखडी पूर्णतया वैज्ञानिक है। कल्पना दुबे ने बताया कि हिन्दी के बटुए में विश्व का बड़ा बाज़ार समाया हुआ है ।परदेश में हिन्दी हमें जोड़ती है किन्तु भाषा विवाद हिन्दी की गरिमा में ग्रहण जैसा है।वन्दना सहाय जी ने कहा कि हिन्दी में हमारी विरासत को सहेजने की क्षमता है। वह कई बोलियों की जननी है और राष्ट्रीय एकता की वाहक भी है। लवलेश दत्त जी ने बताया कि भारतीयों के लिए हिन्दी ही चिन्तन,मनन और जीवन का आधार है और इसकी विशेषता है कि आधे वर्ण को पूरा वर्ण सहारा देता है ।आपने भारतीयों की मानसिक ग़ुलामी पर भी कटाक्ष किया कि हिन्दी दिवस की शुभकामनाएँ भी वे अंग्रेज़ी में ही देते हैं-“हैप्पी हिन्दी डे!” इंदिरा किसलय जी ने 14सितम्बर को मनाये जाने वाले हिन्दी दिवस को ढोंग बताया,ग़ुलामी के जीवाश्म का प्रमाण बताया। डॉ.मिथिलेश दीक्षित ने हिन्दी को पावन कहते हुए राष्ट्रीय अस्मिता की सौभाग्य बिन्दी कहा ।कंचन अपराजिता ने माँ की लोरी में ही हिन्दी का सार पा लिया । रवीन्द्र प्रभात ने हिन्दी को प्रणाम्य माना,भारत का गहना माना और जन-जन की भाषा कहा।अंजू निगम जी ने हिन्दी भाषी व्यक्ति को ककहरा के सहीं ज्ञान की बढिया चुनौती दी है ।हम भी आपकी इस कामना में आपके साथ हैं कि भारत में हिन्दी की उपेक्षा नहीं होनी चाहिए। सुकेश शर्मा जी को हिन्दी वंशी की धुन सी सुखद और मनमोहनी लगती है। सावी जी को हिन्दी का माधुर्य लुभाता है । सरस दरबारी जी को हिन्दी की लोकप्रियता का राज उसकी सहजता में मिला है।ऋता जी को लगता है कि हिन्दी प्रवासी भारतीयों की जान है और प्रान्तीय एकता में हिन्दी का बहुत बड़ा योगदान है ।कैलाश बाजपेयी जी ने भी हिन्दी को उत्तर-दक्षिण का भाषा-सेतु माना है। अजय चरनम जी का कहना है कि विभिन्न बोलियों के साथ हिन्दी को कैसे भी बोलें,मीठी लगती है ।समापन के समय भी अपने वक्तव्य में समारोह की अध्यक्ष डॉ,दीक्षित ने कहा बताया कि 150 से अधिक देशों में हिन्दी में लेखन और प्रकाशन प्रमुखता से हो रहा है,अनुवाद भी हो रहे हैं,जिनके माध्यम से हमारी सांस्कृतिक-साहित्यिक सम्पदा विश्व भर को प्रभावित कर रही है ।आपने आज के समारोह में भाग लेने वाले हाइकुकारों की प्रस्तुतियों की सराहना करते हुए उन्हें बधाई दी ।तदर्थ हम सब उनके प्रति कृतज्ञता ज्ञापित करते हैं ।संचालन और रिपोर्टिंग डॉ.सुषमा सिंह पूर्व प्राचार्य-आर.बी,एस.कालेज, आगरा ।

विश्व पटल पर मान बढ़ाती हिन्दी भाषा

विश्व हिन्दी दिवस समारोह की अध्यक्षडॉ. मिथिलेश दीक्षित और संयोजक -संचालक डॉ. सुषमा सिंह लखनऊ। हाइकु गंगा में 10 जनवरी को ‘विश्व हिन्दी दिवस ...

January 11, 2026

कक्षा की दीवारों से बाहर शिक्षा: अनिवार्य उपस्थिति की वैचारिक पड़ताल

हिन्दी सेवी सम्मान -2026 डॉ. अनिता कपूर तथा सुश्री कंचन अपराजिता को

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