संयुक्त परिवार - बरगद की छांव

<p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjzMOsKebUITr6oyTPjn57-q1xHP5t3q3iSP-H0h3hqVbqvUhbWIpf_tXMLYDu10TBHXKH0y5ed3zKT15-wIdfdlYGDC1mNjmWnhmzQcMT2iWV0Q-HSpmVlq7DaNIN9ApmPBFTwMLSLPq3BrDrFOkFyINc0j45URR-v8HZxivFNhTJYx8dv_EsyZ9QjPg=s835" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="547" data-original-width="835" height="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjzMOsKebUITr6oyTPjn57-q1xHP5t3q3iSP-H0h3hqVbqvUhbWIpf_tXMLYDu10TBHXKH0y5ed3zKT15-wIdfdlYGDC1mNjmWnhmzQcMT2iWV0Q-HSpmVlq7DaNIN9ApmPBFTwMLSLPq3BrDrFOkFyINc0j45URR-v8HZxivFNhTJYx8dv_EsyZ9QjPg=w640-h420" width="640" /></a></div><br />जब मैं घर से ऑफ़िस के लिए निकलता हूं तो, रास्ते में मोड़ पर एक बरगद का पेड़ पड़ता हैं, लगता है बरगद का पेड़ कहता हैं मुझसे कुछ, बरगद के पेड़ जैसे-जैसे पुराना होता हैं, ठीक वैसे-वैसे उसकी जड़ काफी मजबूत और छाँव की सीमा फैलती जाती हैं।<p></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div><div style="text-align: justify;">ये बरगद का पेड़ देखने पर मुझे अतीत का संयुक्त परिवार याद दिलाता हैं, वही संयुक्त परिवार जिसमे परिवा<wbr></wbr>र का सबसे बड़ा सदस्य एक बरगद की पेड़ की तरह होता है, जैसे-जैसे परिवार बढ़ता जाता हैं , उस बरगद रूपी परिवार के मुखिया की छाया भी परिजनों पर बढती जाती थी और अनुभव रूपी जड़ परिवार की आधार मज़बूती से बांधे रहता था ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">सच कहूं तो आज के दौर में कई एकल परिवार को देखता हूं तो मन व्यथित हो उठता हैं कि ना इस परिवार को अनुभव से परिपूर्ण बड़ों का छाँव मिल पता हैं ना ही समाज के कटने के कारण इन्हे कृष्णा जैसा कोई दोस्त, जो सारथि बन पथ के हर पग पर उचित कर्म का बोध कराये। माना आज के अर्थवादी युग में परिवार के सभी सदस्यों का स्व-आश्रित होना बहुत जरूरी हैं (मेरा खुद का मानना हैं होना भी चाहिए, क्योंकि स्थिति और  हालत कब और कैसे हो जाए कुछ कहा नहीं जा सकता) लेकिन क्या गाड़ी (परिवार रूपी गाड़ी) के दोनों पहियों (पति-पत्नी) इस अर्थरूपी दुनिया में दौड़ने के लिए गाड़ी की स्टेरिंग (परिवार के मुखिया) की जरुरत नहीं पड़ेगी ? पड़ेगी , ज़रूर पड़ेगी मैं अपने कई दोस्तों देखता हूं कि पति-पत्नी दोनों सुबह सुबह रोज़ी-रोटी के जुगाड़ में घर से निकल लेते हैं और उनका नन्हा सा बालक को एक अनजान आया (काम वाली बाई) के पास रखता हैं, क्या वह आया (कुछ को छोड़ कर) वो संस्कार दे पायेगी जो दादा-दादी और नाना-नानी से मिलता था। मेरे अनुभव के आधार पर बिल्कुल नही। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">माना आज के मूल जरूरते और बच्चों के महंगे होते उच्च शिक्षा को पूरा करने के लिए पति-पत्नी दोनों का रोज़गार परक होना बहुत जरूरी हैं लेकिन इस भाग-दौड़ भरे जिंदगी में उस नन्हे बालक को दादा-दादी और नाना-नानी के प्यार से वंचित करना क्या उचित हैं ?, हम अपने साथ कभी ससुराल पक्ष तो, कभी मायका पक्ष के वरिष्ठजनो को अपने पास रख सकते है, जिससे वो हमारे संतान को उचित परिवेश और संस्कार दे सके, और उनका वृद्धा अवस्था भी उनके नाती -पोते के साथ आनंदमय तरीके से बीत सकें और परिवार के वरिष्ठजनों को के चहेरे पर मधुर मुस्कान भी बनी रहे। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">मेरा मानना हैं जैसे बरगद की जड़ ज़मीन के तरफ ही जाती हैं वैसे इंसान को भी अपने आने वाली पीढ़ियों को अपने पैतृक स्थान से जोड़ कर रखना चाहिए और उनका परिचय और मिलाप वहां के लोगो से कराते रहना चाहिए।</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">खुद के अनुभव से कह सकता हूं कि इस अर्थ रूपी युग में  जितना  हो सकें अपने सारथी रूपी मित्र कृष्ण और सगे- संबंधियों के लिए भी समय निकलना चाहिए, क्योंकि जरुरत और समय पर यही काम आते है।  मैं अपने मित्र रामभरत (काल्पनिक नाम ) को देख रहा हूं , मित्र रामभरत एक उच्च शिक्षा के बाद एक मल्टीनेशनल कंपनी में कार्यरत हैं। और एक दिन रामभरत कि तबियत अचानक ख़राब हो जाती हैं और डॉक्टर उन्हें इलाज के लिए बड़े महानगर में जाने की लिए सलाह देते है।  रामभरत के पास पैसे की कोई कमी नहीं हैं, कमी हैं तो बस अपनों की रामभरत ने अपनी जिंदगी बस पैसे कमाने में बीता दिया ना कभी अपने मित्रों ,रिश्तेदारों से  मिलना उचित समझा ना ही कभी फ़ोन कर के हाल चाल लेना ज़रुरी समझा।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इसलिए बरगद रूपी पेड़ की तरह अपने अभिभावक के अनुभव का खुद फायदा उठाये उनके अनुभवों का संचार अपने बाल्य मेंभी संचारित होने दीजिए और किसी बहाने, चाहे कोई कार्यक्रम चाहे कोई त्यौहार हो अपने सगे - संबंधी को अपने होने का भी अहसास कराते रहिय। अपने आपको रामभरत मत बनने दीजिए, याद रखिये साल 2011 के एक रिपोर्ट के अनुसार देश में हर 4 मिनट में कोई एक नागरिक ख़ुदकुशी कर लेता है और ऐसा करने वाले तीन लोगों में से एक युवा होता है यानी देश में हर 12 मिनट में 30 वर्ष से कम आयु का एक युवा अपनी जान ले लेता है। ऐसा कहना है राष्ट्रीय अपराध रिकार्ड ब्यूरो का। </div><div style="text-align: justify;"><br />परिवार और नाते - रिश्तों का महत्व समझिए, ये मत भूलिए कि कोरोना जैसे महामारी में बड़े - बड़े महानगरों बड़े-बड़े साहब को भी उनके छोटे के गाँव ने ही पनाह दिया ।</div></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div dir="auto"><div dir="auto" style="margin: 16px 0px; width: 328px;"><div dir="auto"><div dir="auto" style="margin: 16px 0px; width: 328px;"><div dir="auto"><div dir="auto" style="margin: 16px 0px; width: 328px;"><div dir="auto"><div dir="auto" style="text-align: justify;"><b>अंकुर सिंह</b></div></div></div></div></div></div></div></div></div>

संयुक्त परिवार - बरगद की छांव

जब मैं घर से ऑफ़िस के लिए निकलता हूं तो, रास्ते में मोड़ पर एक बरगद का पेड़ पड़ता हैं, लगता है बरगद का पेड़ कहता हैं मुझसे कुछ, बरगद के पेड़ जैसे...

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भाई को भाई का दुश्मन बनाती हरियाणा सरकार

<p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg5tRVXoT7_fH4SxRqnxeSv6sYhDYSE8WsvM3NRMESRBFT63YStAes11d2VJMyfJVyKNrWYz0-zi8tXZAZ9GOzTTR9RURedSOGHtQJ2lBdz-eTYEbfUoZ_da1RkcLmoFiKURw-9O-bODvCGibqD_q6yhQAHtqA3Y6awW7rAnGpG7gJAfT26skNGOx_eCg=s749" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="749" height="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg5tRVXoT7_fH4SxRqnxeSv6sYhDYSE8WsvM3NRMESRBFT63YStAes11d2VJMyfJVyKNrWYz0-zi8tXZAZ9GOzTTR9RURedSOGHtQJ2lBdz-eTYEbfUoZ_da1RkcLmoFiKURw-9O-bODvCGibqD_q6yhQAHtqA3Y6awW7rAnGpG7gJAfT26skNGOx_eCg=w640-h432" width="640" /></a></b></div><b><br /> <span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; text-align: justify; white-space: pre-wrap;">(ये अंक उन बच्चों को नहीं मिलेंगे जिस घर में पति-पत्नी, भाई, बहन, सास-ससुर या परिवार में कोई भी नौकरी पर हो. क्या ये भाई की नौकरी से दूसरे भाई और बहन से अन्याय नहीं ? क्या ये माँ-बाप के नौकरी पर होने से बच्चों की प्रतिभा से अन्याय नहीं या फिर हरियाणा के मुख्यमंत्री ने अपने भाई का घर बसाने का ठेका ले रखा है और उन्होंने पति-पत्नी के बीच कभी तलाक न होने का फरमान जारी कर दिया है.)</span></b><p></p><p style="background-color: white; color: #050505; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"> <br />जी हाँ, कन्फ्यूज्ड सरकार की कन्फ्यूज्ड  पॉलिसी  ने अभ्यर्थियों को कंफ्यूज कर दिया है. हरियाणा में हर भर्ती के लिए सोसियो इकोनॉमिक के अंक देने का नियम चला है. सोच कर देखिये सौ अंकों के पेपर में अगर बीस अंकों की खैरात बांटी जाये तो किसका चयन होगा?  क्या वहां कोई भी मेहनती बच्चा जिसके पास ये बीस अंक नहीं है वो टिक पायेगा?<br /> <br /> ये अंक उन बच्चों को नहीं मिलेंगे जिस घर में पति-पत्नी, भाई, बहन, सास-ससुर या परिवार में कोई भी नौकरी पर हो. क्या ये भाई की नौकरी से दूसरे भाई और बहन से अन्याय नहीं ? क्या ये माँ-बाप के नौकरी पर होने से बच्चों की प्रतिभा से अन्याय नहीं या फिर हरियाणा के मुख्यमंत्री ने अपने भाई का घर बसाने का ठेका ले रखा है और उन्होंने पति-पत्नी के बीच कभी तलाक न होने का फरमान जारी कर दिया है.<br /> <br /> पहली बात तो ऐसी पॉलिसी की ज़रूरत ही नहीं थी और जरूरत हुई तो किसी का गला काटकर मेरिट का अपमान करने की जरुरत क्या है ? बिना अंकों वाले अभ्यर्थी सोचने पर मजबूर हो गए हैं कि एग्जाम देने का फायदा भी है या नहीं?<br /> <br /> बिना सोचे समझे वोटों के चक्कर में कोई भी पॉलिसी बना देना, उसका परिणाम जांचे परखे बिना बस ऐसे ही लागू कर देने की वजह से आज प्रदेश की हज़ारों विवाहित महिलाओं पर गाज गिर गयी है.<br /> जब बहन के नौकरी पर होने से भाई के सोसिओ इकनोमिक अंकों पर कोई फर्क नहीं पड़ता तो भाई के नौकरी पर होने से बहन पर क्यूँ?<br /> <br /> भाई को भाई का दुश्मन बनाने में कोई कसर नहीं छोड़ी गयी है, नौकरीशुदा माँ बाप आज खुद को कोसने पर मजबूर हैं कि हमारी नौकरी की वजह से हमारे बच्चे नौकरियों से वँचित कर दिए इस सरकार ने. कोरोना वारियर्स कहकर सम्मानित करने वाली सरकार ने उनके बच्चों को दरकिनार कर दिया.. जैसे कि सज़ा मिली हो किसी जुर्म की.<br /> <br /> भला करना अच्छी बात है, ऐसे बच्चे जो वंचित रहे, अभाव में रहे.. उनकी शिक्षा मुफ्त कर दीजिये, उन्हें फ्री कोचिंग उपलब्ध करवाइये, उनसे एप्लीकेशन फॉर्म भरने की फीस मत लीजये, उनसे बस का किराया भाड़ा मत लीजिये, उन्हें सब सुख सुविधाएं उपलब्ध करवाइये. अनाथ और विधवा को मैक्सिमम  दो अंक दे भी दीजये. बस.<br /> <br /> लेकिन यूँही नौकरियां प्लेट में सजा कर देनी हैं तो उन बच्चों से फॉर्म भरने का अधिकार छीन लीजिये जिनके पास यह अंक नहीं हैं, ना उम्मीद रहेगी ना फिर ध्यान जाएगा यहाँ, एटलीस्ट कुछ और काम धंधा देख लेंगे.<br /> <br /> <br /> सरकार का तर्क कि हमने ऐसे युवाओं को नौकरी देने का काम किया है जिनके घर में पहले से कोई नौकरी नहीं.  कितना मजाकिया लगता है?  क्या सरकार इस बात को अपने पर भी लागू करेगी कि हरियाणा में जिस पार्टी की अभी तक कोई सरकारी नहीं बनी उसे अब तक सरकार न बनने के लिए एक्स्ट्रा पांच सीट और बाकी की पंद्रह सीटे भी दी जाएगी.  पांच सीट अनाथ होने के लिए, पांच सीट विधवा या विधुर होने के लिए. पांच सीट लगतार राजनीतिक अनुभव के लिए?  क्या ऐसा कानून वो बना पाएंगे?  बिलकुल नहीं.<br /> <br /> दरअसल बात ये है कि सरकार ने सस्ती लोकप्रियता के लिए एक ऐसा कानून बनाया जो राज्य के उन लोगों  को अपने आकर्षण में बाँध कर रखे जिनके घर या आस-पड़ोस में कोई नौकरी में नहीं था.  पहले उनको खुश किया गया फिर उनका क़त्ल किया गया.  ये बात इस तथ्य से जुडी है कि ये अंक केवल ग्रुप सी और डी के लिए निर्धारित किये गए जहां सामान्य परिवारों के बच्चे ही नौकरी के लिए आवेदन करते है या कम पढ़े- लिखे युवा फार्म भरते है.  ग्रुप ए और बी में ये प्रावधान सोच समझकर नहीं किया गया क्योंकि उनके लिए इन्ही नेताओं या अफसरों के बच्चे अप्लाई करते और वो इस साजिश को समझ जाते या फिर कोर्ट-कचहरी में जाकर लड़ने का माद्दा रखते तो कानून को चुनौती मिलती.<br /> <br /> क्या किसी सरकारी नौकरी के मामले में डबल रिजर्वेशन या सौं में से बीस अंकों का फायदा पहुँचाना जायज़ है?  क्या सरकारी नौकरी न होने का परिवार के किसी एक सदस्य को फायदा पहुंचना संवैधानिक तरीके से सही है? पहला तो ये परीक्षा में बैठने वाले आवेदकों के साथ भेदभाव है.  दूसरा पांच अंक लेने वाले आवेदक के साथ धोखा है.  तीसरा उस परिवार के बाकी सदस्यों के साथ साजिश है. अगर सरकार को उन आवेदकों को ही नौकरी देनी है जिनके घर नौकरी नहीं तो उन्ही से आवेदन मांगे जाये बाकी आवेदकों को क्यों इस अंधी दौड़ शामिल किया जाता है?  <br /> <br />जो आवेदक एक बार ग्रुप डी में लग गया आगे के लिए उसके सारे रास्ते अब बंद हो गए.  क्योंकि अब उसे ये फायदा आगे मिलने वाला नहीं.  जैसे कि दो साल पहले लगे हरियाणा के बीस हज़ार ग्रुप डी के युवाओं के साथ हुआ जिनको योग्यता होने के बावजूद बाकी की ग्रुप सी की नौकरी से हाथ धोना पड़ा.</p><p style="background-color: white; color: #050505; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><br /> परिवार में अगर भाई या बहन नौकरी लग गया तो बाकी के साथ तो ये साजिश हुई ही क्योंकि पांच अंकों के अभाव में अब उनको तो नौकरी मिलने से रही.  हरियाणा भर में इन खैरात के अंको की वजह से लिखित परीक्षा के टॉपर भी नौकरी से वंचित होते देखे जा रहें है.<br /> <br />अब रही बात हर बार लीक होने वाले पेपरों की.  हरियाणा कर्मचारी आयोग का पिछले सात सालों में ऐसा एक भी पेपर नहीं हुआ जो लीक नहीं हुआ हो. अपवाद को छोड़कर हर पेपर के लीक होने की ख़बरें अखबारों में छपी. आयोग के कर्मचारी जेल भी गए मगर सिलसिला अब तक बदसूरत जारी है. बात साफ़ है कि सरकार भर्ती के माले में सुर्ख़ियों बटोरने के अलावा कुछ नहीं कर रही.  वो भी तब जब प्रदेश के हर महकमे में लाखों पद खाली पड़े है. अकेले शिक्षा विभाग में ही चालीस हज़ार शिक्षकों के पद खाली है.<br /> <br />आखिर भर्ती क्यों नहीं कर पा रही सरकार? आखिर क्यों जो भर्ती शुरू की जाती है वहां पेपर लीक के मामले हो जाते है या फिर कोर्ट में लटक जाती है?  सच तो ये है कि अगर सरकार चाहे तो सब कर सकती है.  ये सब निर्भर करता है सरकार की सोच और मंशा पर. वर्तमान सरकार को सबसे पहले सोसिओ इकोनॉमिक के क्राइटेरिया को संतुलित करना होगा. पांच  या बीस अंकों का सीधा फायदा बहुत बड़ा अंतर पैदा करता है जब प्रतियोगता कुछ पॉइंट्स की चल रही हो.<br /> <br /> <br /> सोचकर देखिये एक सीट से अटल सरकार बन और गिर सकती है.  ये मेधावी छात्रों के साथ सोचा समझा धोखा और अयोग्य को चुनने का तरीका है.  दूसरा हरियाणा कर्मचारी चयन आयोग को भंग करके नए सिरे से चुना जाये.  सालों से बैठे इस आयोग के सदस्य और  कमर्चारी इसको अपनी जागीर समझ बैठे है जो केवल अपना फायदा देखते है, प्रदेश भर के युवाओं का नहीं.  <br /> <br /> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhrIu1vjt2mrWo4vO3B9bPgDPCurP83jk2_hgl9ezi9SUw6L8MfIqIVy6V7qTWJJ_nwetQd3xZg-B8uzUzd3uMXcBdTpE64Dk-B0apACb7500BkqpeYPdmvruijtt3iOBFQ4CqEbTNBImDQMvnumANYxUdlB0LrWdqhDLY2tUgL47H1BB6u0tmBhtoSaw=s563" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="443" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhrIu1vjt2mrWo4vO3B9bPgDPCurP83jk2_hgl9ezi9SUw6L8MfIqIVy6V7qTWJJ_nwetQd3xZg-B8uzUzd3uMXcBdTpE64Dk-B0apACb7500BkqpeYPdmvruijtt3iOBFQ4CqEbTNBImDQMvnumANYxUdlB0LrWdqhDLY2tUgL47H1BB6u0tmBhtoSaw=w158-h200" width="158" /></a></div><br />पेपर लेने के लिए व्यवस्था को तो सरकार कभी भी सुधार सकती है. अगर उसकी मंशा पारदर्शिता की हो.  अगर ऐसा होगा तभी हरियाणा का मेधावी युवा वर्तमान सरकार और खुद पर गर्व कर पायेगा. अन्यथा ये भ्रष्ट सिलसिला  बदसूरत जारी रहेगा.<span style="text-align: left;"> </span><p></p><div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: pre-wrap;"><div><span style="color: #050505;"> </span><div style="color: #050505;"> <b>प्रियंका सौरभ</b></div><div><div><span face="comic sans ms, sans-serif"><i><span>रिसर्च स्कॉलर, </span></i></span>कवयित्री, स्वतंत्र पत्रकार एवं स्तंभकार,</div><span style="color: #050505; font-size: small;"> </span><div style="color: #050505; font-size: small;"><br /></div></div></div></div>

भाई को भाई का दुश्मन बनाती हरियाणा सरकार

  (ये अंक उन बच्चों को नहीं मिलेंगे जिस घर में पति-पत्नी, भाई, बहन, सास-ससुर या परिवार में कोई भी नौकरी पर हो. क्या ये भाई की नौकरी से दूसरे...

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2021 में किताबें पढ़ी ही नही सुनी भी गयी

<p style="text-align: center;"><b> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">2021 के अब  बस जाने को है  ,यह वर्ष भी हम सभी के लिए काफी खलबली का ही रहा है लॉकडाउन और महामारी  का साया बना रहा. साहित्य के नजरिये से देखा जाय तो यह वर्ष ऑडियोबुक  के लिए भी काफी खास रहा है. इस वर्ष किताबें पढ़ी ही नही सुनी भी गयी . स्टोरीटेल ऑडियोबुक प्लेटफोर्म जो देश की 12 भाषाओँ में  ऑडियोबुक उपलब्ध करता है के अनुसार  </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; font-size: large;"><span lang="EN" style="font-family: Mangal, "serif";">2021</span></span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; font-size: large;"><span style="font-family: Mangal, "serif";"> <span lang="HI">में श्रोताओं की रूचियों का विस्तार देखा गया और उन्होंने हर विधा, हर कैटेगरी में ऑडियोबुक और कहानियों को काफी सुना और पसंद किया.</span></span></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhkL0Z57_J6io_Xj4dc4MgmDR8g-_33151d13umhGUHSnGc2TsNtwUX_bs23B0RsMxSI55VrnbdhmKt2nzBWPbHzX8tTpZrBr_P5IZzdjHUcLdeIdz1X3QAskJwTJ59ea8gmLsKyXIrQniRd1-N519c8Mqq8nM9KKElvSE0NkjNdWpHlG0HlwT6YTbr-A=s640" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhkL0Z57_J6io_Xj4dc4MgmDR8g-_33151d13umhGUHSnGc2TsNtwUX_bs23B0RsMxSI55VrnbdhmKt2nzBWPbHzX8tTpZrBr_P5IZzdjHUcLdeIdz1X3QAskJwTJ59ea8gmLsKyXIrQniRd1-N519c8Mqq8nM9KKElvSE0NkjNdWpHlG0HlwT6YTbr-A=w640-h640" width="640" /></a></div><br />  <span lang="EN" style="color: #222222; font-family: Symbol; text-align: justify;">·</span><span lang="EN" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", "serif"; text-align: justify;">  </span><b style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, "serif";">पॉपुलर क्लासिक में कालजयी लेखक नरेंद्र कोहली </span></b><b style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal, "serif";">‘<span lang="HI">महासमर</span>’ <span lang="HI">और कुमार विश्वास की                      आवाज में धर्मवीर भारती का </span>‘<span lang="HI">गुनाहों के देवता</span>’ <span lang="HI">श्रोताओं की पसंद के टॉप पर रहे </span></span></b><p></p><p><span lang="EN" style="color: #222222; font-family: Symbol; text-align: justify;">·</span><span lang="EN" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", "serif"; text-align: justify;">  </span><b style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, "serif";">2021 में स्टोरीटेल पॉपुलर क्राइम में</span></b><b style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal, "serif";"> <span lang="HI">चर्चित क्राइम उपन्यासकार</span> <span lang="HI">सुरेन्द्र मोहन पाठक ऑडियोबुक का बोलबाला रहा </span></span></b></p><p><span lang="EN" style="color: #222222; font-family: Symbol; text-align: justify;">·</span><span lang="EN" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", "serif"; text-align: justify;">  </span><b style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, "serif";">जीवनियों में 2021 में भारतीय उद्योगपति रतन टाटा की संक्षिप्त जीवनी और</span></b><b style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal, "serif";"> <span lang="HI">“शिवाजी महाराज द ग्रेटेस्ट” को बेहद सुना गया</span></span></b></p><p><span lang="EN" style="color: #222222; font-family: Symbol; text-align: justify;">·</span><span lang="EN" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", "serif"; text-align: justify;">  </span><b style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, "serif";">नॉन फिक्शन में शशि थरूर </span></b><b style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal, "serif";">‘<span lang="HI">मैं हिन्दू क्यों हूँ</span>’ <span lang="HI">और वरिष्ठ पत्रकार रवीश कुमार </span>‘<span lang="HI">बोलना ही है</span>’ <span lang="HI">टॉप पर रहीं</span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify;"><span face="Arial, "sans-serif""></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: Mangal, "serif";"> </span><span face="Arial, "sans-serif""></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent;"><b>नई दिल्ली : </b>2021 में महामारी की दूसरी लहर और लॉकडाउन के दौरान लोग एकबार फिर अपने घरों में सिमट गये थे .ओटीटी प्लेटफार्म की तरह ऑडियोबुक प्लेटफोर्म के लिए भी एक बड़ी चुनौती थी कि वे कैसे अपने श्रोताओं का विश्वास जीते और उनकी पसंद को ध्यान में रखते हुए नई कहानियाँ, ऑडियो ओरिज़िनल और ऑडियोबुक को प्लेटफोर्म पर उपलब्ध करायें जिससे उनके सुनने वाले श्रोताओं का भरोषा उनपर बना रहे । इस वर्ष स्टोरीटेल ने कई विधाओं क्लासिक, फिक्शन, नॉन फिक्शन, जीवनी, क्राइम, अध्यात्म, ऑडियो ओरिजनल आदि ढेर सारी सीरीज और ऑडियोबुक प्लेटफार्म पर रिलीज़ किये और लोगों का इनके प्रति लगाव उत्साहवर्धक रहा. श्रोताओं ने इन्हें अपने परिवार और दोस्तों के साथ खूब सुना और पसंद किया। स्टोरीटेल ऑडियोबुक का ,यह स्वीडेन का एक लोकप्रिय ऑडियोबुक ऐप है और भारत की 12 भाषाओँ में अभी उपलब्ध है. यह एप्प अपने प्लेटफोर्म पर ढेर सारी विधाओं में ऑडियोबुक, कहानियाँ और ओरिजिनल उपलब्ध करता है. 2021 में श्रोताओं की रूचियों का विस्तार देखा गया और उन्होंने हर विधा, हर कैटेगरी में ऑडियोबुक और कहानियों को काफी सुना और पसंद किया. </span></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">जिन विधाओं की किताबों को 2021 में लोगों ने ख़ूब सुना वे इस प्रकार हैं- 2021 में पॉपुलर क्लास्सिक में है स्टोरीटेल पर कालजयी कथाकार नरेंद्र कोहली जिन्हे आधुनिक गद्य में महाकाव्य लेखन के प्राचीन रूप को फिर से खोजने का श्रेय दिया जाता है उनकी 9 खण्डों की रचना ‘महासमर’ को खूब सुना गया। महासमर के 9 खण्डों को 300 घंटों में जाने माने वायस आर्टिस्टस शक्ति सिंह, विष्णु शर्मा और कमल शर्मा ने आवाज दी हैं. इन लोकप्रिय आवाज़ों की दमदार शैली ने इस एपिक पुस्तक शृंखला को सुनने वालों के नए समूहों में लोकप्रिय कर दिया है. क्लासिक श्रेणी में ही धर्मवीर भारती का ‘गुनाहों का देवता’ भी काफी लोकप्रिय रहा जिसे आवाज दी है मशहूर कवि कुमार विश्वास ने.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">भारतीय ऑडियोबुक के संसार में यह अपने में एक अनोखी घटना है जब किसी फेमस सेलेब्रिटी द्वारा इतनी लंबी किसी पुस्तक को अकेले पढ़ा गया है। लाखों पाठकों के लिए प्रिय इस अनूठे उपन्यास की माँग आज भी वैसी ही बनी हुई है स्टोरीटेल पर भी इसे लोग खूब प्यार और स्नेह दे रहे हैं । स्टोरीटेल पर पॉपुलर जीवनियों में भारत के प्रसिद्ध उद्योगपति रतन टाटा की जीवनी ‘रतन टाटा’ रही. 2021 में यह जीवनी श्रोताओं के बीच बहुत प्रसिद्ध रही. इस ऑडियोबुक बायोग्राफी की ख़ास बात ये है यह रतन टाटा की विराट जिंदगी के सबसे ज़रूरी हिस्सों को एक बहुत छोटे कलेवर में प्रभावी ढंग से प्रस्तुत कर देती है. इसके उलट फ़ुल लैंथ किताब “शिवाजी महाराज द ग्रेटेस्ट” छत्रपति शिवाजी महाराज को एक अपराजेय योद्धा, एक कुशल संगठक एक नीति-निर्धारक व योजनाकार के रूप में विस्तार से अंकित करती है और आज की हिंदीभाषी पीढ़ी को उनकी गौरवगाथा से अवगत कराती है. एक दूसरे से एकदम भिन्न इन दोनों महान व्यक्तियों की जीवनियों के अलावा भी इस वर्ष जीवनियो के प्रति आकर्षण देखा गया.</div><div><br /></div><div>2021 में ऑडियोबुक स्टोरीटेल एप्प पर सीधे ऑडियो के लिए लिखे गये स्टोरीटेल ओरिजिनल भी काफी सुने और पंसंद किये गये. ओरिजिनल में पीयूष श्रीवास्तव की लिखी सीरीज़ “दिल्लीवाली”, “तुम से ही” और इरा टाक द्वारा लिखित “गुस्ताख इश्क”, प्रसिद्ध लेखक पत्रकार जयंती रंगनाथन की ‘कुछ लव जैसा’, उपन्यासकार मनीषा कुलश्रेष्ठ की ‘परिंदे इश्क के’ और कर्नल गौतम राजऋषि की ‘जाबाज़’ प्रमुख हैं। स्टोरीटेल एप्प पर पॉपुलर क्राइम केटेगरी में जिन्हें लोगों ने खूब सुना उनमें चर्चित क्राइम उपन्यासकार सुरेन्द्र मोहन पाठक का “मीना मुर्डर केस”, “गोल्डन गर्ल” हैं. भारतीय रहस्य लेखकों में सुरेंद्र मोहन पाठक निश्चित रूप से पिछली आधी शताब्दी अपनी एक विशिष्ट उपस्थिति बनाए हुए है.</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">स्वर्गीय वेद प्रकाश शर्मा का लोकप्रिय शाहकार “वर्दी वाला गुंडा” जिस तरह पाठकों में अपार लोकप्रिय रहा है वैसा ही रेस्पोंस उसके ऑडियो संस्करण को भी मिला है. एक विशेष प्रस्तुति के तहत सुरेंद्र मोहन पाठक के पंद्रह और वेद प्रकाश शर्मा के बारह उपन्यास स्टोरीटेल पर उपलब्ध हैं. नॉन फिक्शन केटेगरी में जो सबसे ज्यादा सुने गये उनमें देश के जाने-माने नेता और विश्व प्रसिद्ध लेखक शशि थरूर की बेस्टसेलर “मैं हिन्दू क्यों हूँ” और वरिष्ठ पत्रकार रवीश कुमार की किताब ‘बोलना ही है’ शामिल हैं। टॉप पॉप्युलर रोमांस में दिव्य प्रकाश दुबे की ‘अक्टूबर जंक्शन’ और श्रीकांत अग्नीअस्वरण एवं दीपा गणेश ‘फिर मिलेंगे कभी’ चर्चित रहीं हैं .फिक्शन केटेगरी मे इस वर्ष युवा लेखक नीलोत्पल मृणाल का नॉवल ‘औघड़’ और सुधा मूर्ति की बेस्टसेलर‘ तीन हज़ार टाँके’ काफी पसंद की गयी. इतिहास के दस्तावेजों को खंगलाती कुलदीप नायर ‘इमरजेंसी की इनसाइड स्टोरी’ और राष्ट्रकवि स्वर्गीय रामधारी सिंह दिनकर की एक बहुचर्चित पुस्तक ‘संस्कृति के चार अध्याय’ को काफी सुना गया है. </div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">युवा इतिहासकार अशोक कुमार पांडेय की “कश्मीर और कश्मीरी पंडित” और “उसने गांधी को क्यूँ मारा’ ने नए श्रोताओं को तथ्य आधारित इतिहास प्रस्तुति अपने गुण के कारण खूब आकर्षित किया. युवा दास्तानगो हिमांशु बाजपेयी की ‘किस्सा किस लखनऊवा’ को इसलिए बहुत पसंद किया गया कि इसे उन्होंने अपनी आवाज़ में पढ़ा है. इस वर्ष पॉपुलर आध्यात्मिक मे डॉ. जोसेफ़ मर्फ़ी विश्वास का जादू, डॉ. नरेंद्र दाभोलक ‘विश्वास और अंधविश्वास’ को काफी सुना गया। स्टोरीटेल ने इस वर्ष बच्चों के लिए भी कई सीरीज निकाली और इनमें से अनुपम सिन्हा की “विद्युत-एक सुपरहीरो” और कैस जौनपुरी की “छोटी दुर्गा” काफी पॉपुलर रहीं. </div><div><br /></div><div><b>स्टोरीटेल के बारे में </b></div><div><br /></div><div><div style="text-align: justify;">स्टोरीटेल 27 नवंबर 2017 को भारत में लॉन्च की गई एक ऑडियोबुक और ईबुक ऐप स्ट्रीमिंग सेवा है। कंपनी का मुख्यालय स्टॉकहोम, स्वीडन में है और वर्तमान में दुनिया भर के 25 बाजारों में मौजूद है। भारत में, ऐप वर्तमान में अंग्रेजी, हिंदी, मराठी, उर्दू, बंगाली, तमिल, मलयालम, तेलुगु, असमिया, गुजराती और कन्नड़ जैसी 12 भाषाओं में 2 लाख से अधिक ऑडियोबुक और ईबुक होस्ट करता है। हमारी दृष्टि दुनिया को एक अधिक सहानुभूतिपूर्ण स्थान बनाना है जिसमें महान कहानियां साझा की जा सकें और किसी के द्वारा, कहीं भी और कभी भी आनंद लिया जा सके। </div><div><br /></div><div><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Mangal, "serif";"> <span lang="HI">स्टोरीटेल गूगल प्ले स्टोर</span> </span></b><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://bit.ly/2rriZaU&source=gmail&ust=1640947665088000&usg=AOvVaw0DWTikhTWD3Bw5rRNZZLPk" href="http://bit.ly/2rriZaU" rel="noreferrer" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;" target="_blank"><b><span style="color: black;">http://bit.ly/2rriZaU</span></b></a><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span style="color: black;"> </span></b><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Mangal, "serif";"> <span lang="HI">औ<wbr></wbr>र आईओएस एप्प स्टोर</span> </span></b><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://apple.co/2zUcGkG&source=gmail&ust=1640947665088000&usg=AOvVaw1dA0UJHL_xdfANVWY0IpE3" href="https://apple.co/2zUcGkG" rel="noreferrer" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;" target="_blank"><b><span style="color: black;">https://apple.co/2zUcGkG</span></b></a><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Mangal, "serif";"><wbr></wbr> <span lang="HI">पर उपलब्ध है।</span></span></b></div></div><div><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Mangal, "serif";"><span lang="HI"><br /></span></span></b></div><div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Mangal, serif; font-size: large;"><b>-संतोष कुमार </b></span></div>

2021 में किताबें पढ़ी ही नही सुनी भी गयी

  2021 के अब  बस जाने को है  ,यह वर्ष भी हम सभी के लिए काफी खलबली का ही रहा है लॉकडाउन और महामारी  का साया बना रहा. साहित्य के नजरिये से देख...

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भौतिक उमंग या सत्संग

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5trPooRTWYB8UzV_VxvBbVn8X7J62e0p-MI0cXSunzBetpNwPHuDLXZPTLgG-6pSW8S_IvAaoFGpOFW-kT0GTSrheTS121cRbBpkrbXN_He4CNg17M-jxLhZdtYEgnurVn4qc6pHyQ39oLKlu8_s8Cznkw8TGlLxgXB2NofzW6k_doNayLDxx23vBDA=s259" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5trPooRTWYB8UzV_VxvBbVn8X7J62e0p-MI0cXSunzBetpNwPHuDLXZPTLgG-6pSW8S_IvAaoFGpOFW-kT0GTSrheTS121cRbBpkrbXN_He4CNg17M-jxLhZdtYEgnurVn4qc6pHyQ39oLKlu8_s8Cznkw8TGlLxgXB2NofzW6k_doNayLDxx23vBDA=w640-h480" width="640" /></a></div><br />स्ंसार के सृजनकर्ता के दोनों हाथों की मुट्ठियों में उमंग ही उमंग है, उसकी एक हाथ की मुट्ठी में भौतिक सुख की उमंगता तथा दूसरे हाथ की मुट्ठी में संत्सग की उमंगता है। वह किसी भी मनुष्य के साथ विभेद नहीं करता है अपितु प्रत्येक मनुष्य को दोनों मुट्ठियों में से किसी एक मुट्ठी का चयन करने का अवसर प्रदान करता है। दोनों ही अवसर मनुष्य के मन को संतृप्त करते है अर्थात् दोनों ही विकल्प सुख के पर्याय हैं परन्तु दोनों ही सुखों में एक मूल अंतर यह है कि -<p></p><p style="text-align: justify;"><b>भौतिक उमंग का चयन मनुष्य को बाहरी शारीरिक सुख-समृद्धि,</b></p><p style="text-align: justify;">पूर्ण आसक्ति अर्थात् कभी भी पूर्ण न होने वाली इच्छाओं की संतृप्ति की ओर ले जाता है जिसके कर्मो के परिणामस्वरूप ऐसे प्रारब्धों का उदय होता है जिसकी पूर्ति हेतु मनुष्य को बार-बार जन्म लेना पड़ता है अर्थात ऐसे मनुष्य अपने जीवन के उद्देश्यों से दूर होते चले जाते है।</p><p style="text-align: justify;">संत्सग रूपी उमंग का चयन मनुष्य को अध्यात्म का ज्ञान देता है और मनुष्य को जीवन के संचालनकर्ता परमात्मा की ओर ले जाता है। इस आत्मबोध की प्राप्ति से होने वाली खुशी भौतिक उंमग की खुशी से कई गुना अधिक होती है जिसको आत्मसात करने से मनुष्य अपने जीवन के उद्देश्यों के निकट अर्थात जन्म-मृत्यु चक्र से मुक्ति की ओर अग्रसर होता है।</p><p style="text-align: justify;"><b>भौतिकता की ओर मन का झुकाव अधिक होता है।</b></p><p style="text-align: justify;">मानव जीवन जड़ एवं चेतन के मिलन का संगम है, जड़ का अर्थ है जो भौतिक जगत् में पंचमहाभूत तत्वों से निर्मित मनुष्य का शरीर है परन्तु इस शरीर का संचालन चेतन रूपी परमात्मा की शक्ति करती है। प्रकृति का नियम है कि जिस तत्व का जन्म जहाँ से होता है उसका झुकाव उसी ओर अधिक होता है। चूंकि मनुष्य शरीर का जन्म भौतिकीय तत्वों से हुआ है इसी कारण शरीर जो कि कर्म का साधन है उसकी ज्ञानेन्द्रियां एवं कर्मेन्द्रियां सदैव मनुष्यों को भौतिकता की ओर खींच कर ले जाने का प्रयास करती रहती हंै, वहीं चेतन रूपी संूक्ष्य तत्व जो कि शरीर के अंदर आत्मा के रूप में विद्यमान है वह मनुष्य को सदैव आत्मसत्संग अर्थात् आध्यात्म की ओर ले जाने का प्रयास करती है। चूँकि विचारों की उत्पत्ति के बिना कर्म का प्रत्यक्षीकरण संभव नहीं होता है इसलिए मनुष्य की इन्द्रियों के माध्यम से देखकर, सुनकर, सूंघकर, स्वाद लेकर और स्पर्श करके उसके मन में विभिन्न प्रकार के विचारों की उत्पत्ति होती है और इन इन्द्रिंयो की उत्पत्ति भौतिक प्रकृति से है, इस कारण मनुष्य के मन का झुकाव आत्मा के स्थान पर सदैव भौतिकता की चकाचैंध में अधिक होता है और वह भौतिक सुख को ही अपने जीवन को उद्ेश्य मान बैठता है जिसके परिणामस्वरूप वह अपने जीवन काल का अधिक से अधिक समय उस शरीर की आवश्यकताआंे में ही लगा देता है। जब व्यक्ति को जीवन में कभी कोई ऐसी ठेस लगती है जिसका उपाय उसे भौतिक जगत से प्रत्यक्ष होता नहीं दिखता तब वह व्यक्ति अपनी आत्मा रूपी परमात्मा की शक्ति की ओर अपने मन को दिशा देता है।</p><p style="text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;"><img alt="" class="alignnone wp-image-6788" height="896" loading="lazy" sizes="(max-width: 747px) 100vw, 747px" src="http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-250x300.jpg" srcset="http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-250x300.jpg 250w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-150x180.jpg 150w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-300x360.jpg 300w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-350x420.jpg 350w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh.jpg 373w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; height: auto; margin: 0px 10px 0px 0px; max-width: 100%;" width="747" /></strong></p><p style="text-align: justify;"><b>सत्संग का भावार्थ</b></p><p style="text-align: justify;">संत्सग दो शब्दों सत्य $ संगति से मिलकर बना है जिसका सीधा अर्थ है कि सत्य का साथ देना। वस्तुतः इस विषय में यहाँ संत्सग का भावार्थ जीवन के पूर्ण सत्य से है। कहावत है कि परमात्मा की प्राप्ति उतनी कठिन नहीं है जितना कि पावन सत्संग की प्राप्ति, यह संभव है कि जीवन के विभिन्न पड़ावों पर कभी न कभी परमात्मा से हम सभी का मिलन हुआ हो अथवा ये कहना भी अतिश्योक्ति नहीं होगी कि परमात्मा सदैव हम सभी के साथ ही रहता है परन्तु उसकी पहचान के अभाव में उससे मिलन के परमानंद का अनुभव करना संभव नहीं होता क्योंकि परमात्मा की महिमा एवं स्वरूप का ज्ञान सत्संग रूपी अध्यात्म से ही प्राप्त होना संभव होता है। सदैव ज्ञानी संत एवं महापुरूषों ने जप-तप और योग-साधना करके समाज को अध्यात्म का ज्ञान वेदों-पुराणों एवं धार्मिक पुस्तकों आदि विभिन्न माध्यमों से प्रदत्त किया है। भौतिकता का विकार हमारे मन पर हाबी न हो इसलिए अपने मन को भौतिकता के बजाय सत्संग की ओर ले जाकर अपने नेत्र, नाक, कान, जीभ एवं त्वचा रूपी सभी ज्ञानेन्द्रियों को सत्संगरूपी गंगा में डुबकी लगवाते रहना चाहिए। यदि जीवन में एक बार सत्संग का प्रवेश हो जाय, तो बाद में अन्य सभी सुख जीवन में अपने आप अवतरित होते रहते हैं और मनुष्य के भाग्य का परम् उदय होता है। </p><p style="text-align: justify;"><b>सत्संग की महिमा</b></p><p style="text-align: justify;">सत्संग ही अध्यात्म की कुंजी है परन्तु अध्यात्म की गहन जानकारी के लिए अच्छे आचरण वाले ज्ञानी गुरू की शरण में जाना चाहिए तभी वास्तव में सत्संग की महिमा को समझा जा सकता है, इस संदर्भ में स्वामी विवेकानंद जी के जीवन को उदाहरणस्वरूप लें - स्वामी विवेकानंद जी बचपन से ही काफी बुद्धिमान एवं तर्क प्रधान थे इसलिए वह सदैव अपनी जिज्ञासाआंे को लेकर घूमते रहते थे, एक दिन उनकी भंेट स्वामी रामकृष्ण परमहंस जी से हुई जिनसे भी स्वामी विवेकानंद जी ने यही प्रश्न किया कि ‘‘क्या आपने भगवान को देखा है?’’ इस पर स्वामी रामकृष्ण परमहंस जी ने जवाब दिया ‘‘हाँ मैंने देखा है, मैं भगवान को उतना ही साफ देख रहा हूँ जितना कि तुम्हें देख सकता हूँ हम दोनों के देखने में फर्क सिर्फ इतना है कि मैं उनको तुमसे अधिक गहराई से महसूस कर सकता हूँ।’’ चूँकि स्वामी रामकृष्ण समाधि की अंतिम अवस्था को प्राप्त करने वाले एक सिद्ध पुरूष थे इसलिए उन्होेंने अपने योग एवं समाधि से स्वामी विवेकानंद को सूंक्ष्य तत्व के दर्शन कराये तथा अत्यंत बुद्धिमान और तर्क प्रधान बालक विवेकानंद जी को अपना शिष्य भी बनाया और उनकी प्रत्येक जिज्ञासाओं का उत्तर भी दिया, ऐसे महापुरूष का सत्संग पाकर स्वामी विवेकानंद जी की बुद्धि भक्ति में बदल गयी, परिणामतः स्वामी विवेकानंद जी को 25 वर्ष की युवावस्था में ही स्वामी की उपाधि भी मिली तत्पश्चात् उन्होने अध्यात्मिक ज्ञान का प्रचार-प्रसार पूरे विश्व में किया और काफी नाम कमाया।</p><p style="text-align: justify;">सत्संग की महिमा को एक छोटी सी कहानी से समझा जाय, कि एक सेठ नित्य प्रतिदिन अपने गुरू के पास सत्संग के लिए जाते थे, उस सेठ के घर में एक तोता पला था जो पिजंडे में रहता था, एक दिन उस तोते ने सेठ से कहा कि आप प्रतिदिन ज्ञान प्राप्त करने सत्संग में जाते हैं, तो मेरे लिए भी एक बात अपने गुरू से पूछना कि मैं कब आजाद होउँगा? तो सेठ जी ने उसे जवाब दिया कि ठीक है, मैं आज ही अपने गुरू से पूछूंगा। उस दिन सेठ जी ने सत्संग की समाप्ति के पश्चात् अपने गुरू जी से पूछा कि हमारे घर में पले तोते ने आप महोदय से यह जानना चाहा है कि वह कब आजाद होगा? यह प्रश्न सुनकर गुरू जी बेहोश होकर गिर गये जिसे देखकर सेठ जी का मन बहुत विचलित हुआ और उन्होने सोचा कि चलो आज वापस घर चलते हैं, किसी और दिन इस प्रश्न को पूछूँगा। जब सेठ जी घर आये तो तोते ने उनसे पूछा कि क्या गुरू जी ने उसके प्रश्न का जवाब दिया, तो सेठ जी ने उसे बताया कि मैंने तुम्हारा प्रश्न गुरू जी से पूछा था परन्तुु तुम्हारा प्रश्न पूछते ही गुरू जी बेहोश होकर गिर पड़े। यह बात सुनते ही तोते ने भी पिजंड़े में बेहोश होेकर गिरने का नाटक किया जिसे देखकर सेठ जी ने समझा कि तोता वास्तव में बेहोश हो गया है इसलिए सेठ जी ने उसको जल देने के लिए जैसे ही पिंजड़ा खोला तो तोता उड़ गया।  अगले दिन यह बात सेठ जी ने अपने सत्संगी गुरू को बताई तो गुरू ने कहा कि मैं प्र्रतिदिन तुम्हारे सामने बैठकर सत्संग करता हूँ परन्तु तुमने उतना ज्ञान नहीं प्राप्त किया जितना कि तोते ने बिना सत्संग में सम्मिलित हुए केवल एक प्रश्न के माध्यम से अपने उद्देश्य को प्राप्त कर लिया, इसलिए सत्संग की प्रक्रिया एवं उसके उद्देश्य को समझना अति आवश्यक होता है तभी उद्देश्य सार्थक होता है।</p><p style="text-align: justify;">भौतिक उंमग एवं सत्संग में से सदैव सत्संग का विकल्प सर्वथा उचित है क्योंकि भौतिक उपलब्धि मनुष्य की शारीरिक एवं मन की तृष्णा की पूर्ति में सहायक होती है। मनुष्य अपने जीवन में जितनी अधिक भौतिक उपलब्धि प्राप्त करता है, उतनी अधिक उसे खुशी प्राप्त होती है और वह खुशी में नाचते-गाते पार्टी करके अपने को संतुष्ट करने का प्रयास करता है परन्तु वास्तविक रूप में भौतिक उपलब्धि सन्तुष्टि प्राप्त करने का विकल्प है ही नहीं क्योंकि इसका सीधा रिश्ता मनुष्य के मन की इच्छाओं से होता है और मन की इच्छायें कभी पूर्ण नहीं होती अपितु एक की पूर्ति के बाद पुनः दूसरी इच्छा का जन्म होता है। इसके अतिरिक्त यदि बात सत्संग से प्राप्त होने वाली उपलब्धियों की करें तो वहाँ केवल एक ही इच्छा होती है जीवन के सत्यता अर्थात् परमात्मा से मिलन इसलिए सत्संग को प्राप्त करने वाला मनुष्य जीवन भर न केवल नाचता है अपितु वह दूसरों को भी नचाता है। व्यावहारिक दृष्टिकोण से यह कहना है कि भौतिकता अथवा भौतिक उपलब्धि कोई खराब विषय नही है अपितु उससे पहले जीवन के सृजन के सत्य का आत्मबोध होना आवश्यक है इसलिए सत्संग को ही प्राथमिकता दिया जाना श्रेष्ठ माना गया है।</p><p style="text-align: justify;"><b>एस.वी.सिंह ‘प्रहरी’</b></p>

भौतिक उमंग या सत्संग

स्ंसार के सृजनकर्ता के दोनों हाथों की मुट्ठियों में उमंग ही उमंग है, उसकी एक हाथ की मुट्ठी में भौतिक सुख की उमंगता तथा दूसरे हाथ की मुट्ठी म...

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धर्म एवं संस्कृति के लोप से हो रहा समाज का विनाश

<p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhr8_XYqAZkIW4Gq7xHYu8TCkVEujMLafRTGYle-qETnUEcKrNzLT_xFhpNiGer7r29SX0gWEoswm8noNBNMUWozcHyHlYhoDuPbc5VKUk5B_ooTIKOajO_wbNxrz6Nn8ZPiTfZgzARem6jIXhFxDhQepVe1O-jeHQXXY3d6vEHGDU1d1lBOZjXtWg=s293" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="172" data-original-width="293" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhr8_XYqAZkIW4Gq7xHYu8TCkVEujMLafRTGYle-qETnUEcKrNzLT_xFhpNiGer7r29SX0gWEoswm8noNBNMUWozcHyHlYhoDuPbc5VKUk5B_ooTIKOajO_wbNxrz6Nn8ZPiTfZgzARem6jIXhFxDhQepVe1O-jeHQXXY3d6vEHGDU1d1lBOZjXtWg=w400-h235" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">'धार्यते इति धर्म:’ अर्थात जो धारण किया जाए वही धर्म है। मनुष्य जन्म का उद्देश्य होता है मुक्ति। मुक्ति के मार्ग की यात्रा के लिए मनुष्य को सीमित आवश्यकताओं के साथ संयमपूर्ण जीवन यापन करना चाहिए जो बिना आत्मानुशासन के संभव नहीं है। चूंकि मनुष्य का मन इतना चंचल होता है कि भौतिक सुखपूर्ण इच्छाओं अथवा आवश्यक आवश्यकताओं में से सदैव भौतिक सुखपूर्ण इच्छाओं के चयन को प्राथमिकता देता है, इसलिए हमारे ऋषि-मुनियों ने गहन आत्मचिंतन तथा अध्ययन कर आत्मानुशासन अर्थात संतुलित जीवन के लिए उचित-अनुचित, नैतिक-अनैतिक बातों को नियमावली के रूप में समाज के सम्मुख रखा, जिसमें से उचित एवं नैतिक बातों को हृदय में आत्मसात करने के लिए जो जीवन पद्धतियां बनीं उसे ‘धर्म’ का नाम दिया गया अर्थात संतुलित एवं नैतिकता पूर्ण जीवन के लिए बने नियमों को अपनी आत्मा के मूल आचरण में धारण करने को धर्म कहा जाता है तथा उन नियमों के क्रियान्वयन की विधि को ‘संस्कृति’ कहा जाता है।</div><p></p><div class="code-block code-block-3" style="box-sizing: border-box; clear: both; margin: 8px 0px;"><ins class="adsbygoogle adsbygoogle-ablated-ad-slot" data-ad-client="ca-pub-1821893400195346" data-ad-format="auto" data-ad-slot="2269518073" data-adsbygoogle-status="done" data-full-width-responsive="true" google_element_uid="8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-spacing: 0px; border: none; box-sizing: border-box; display: block; height: 0px; margin-left: -20px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: none 0s ease 0s; width: 0px; z-index: 30;"></ins></div><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">जीवन में धर्म एवं संस्कृत की आवश्यकता क्यों ? :</strong> प्रकृति पंचमहाभूतों का संतुलित स्वरूप है। यह पंचमहाभूत आपस में एक दूसरे के सहभागी बनकर संतुलित और अनुशासन स्वरूप में प्रकृति में सृजन और संरक्षण का कार्य अनवरत करते रहते हैं परंतु यदि इन पंच तत्वों में से किसी एक अथवा एक से अधिक तत्वों का असंतुलन होता है तो आंधी, तूफान, जलवृष्टि, अग्निवर्षा, भूकंप, बाढ़ आदि के रूप में विनाशकारी विभीषिकाओं का प्रत्यक्षीकरण होता है, इसी प्रकार जब तक मनुष्य का मन अनुशासित एवं संयमित होता है तब तक वह अपने जीवन के उद्देश्यों की ओर ही चलता रहता है पर जैसे ही मन लालच, घृणा और भौतिकीय सुखपूर्ण इच्छाओं को आसक्ति की ओर अग्रसर होता है तो वह मनुष्य को अपने जीवन के मूल उद्देश्यों से यहीं से भटक कर दूर होता चला जाता है।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">यही नहीं ऐसी प्रवृत्तियों वाले मनुष्य समाज में अन्य लोगों के जीवन उद्देश्यों को भी प्रभावित करते हैं। इसीलिए आत्म अनुशासन हेतु हमारे पूर्वजों और ऋषि-मुनियों ने समाज में धर्म की स्थापना की। धर्म का संक्षिप्त तात्पर्य यह है कि समाज के प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आत्मा में सत्य, नैतिक, जनकल्याण एवं सम्मानजनक बातों को अच्छे आचरण के रूप में धारण करना चाहिए तभी मनुष्य अपने जीवन उद्देश्यों के पथ पर आगे बढ़ सकता है।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">धर्म से विमुखता विनाश का आमंत्रण :</strong> समाज में जब जब धर्म का लोप होगा अथवा अधर्म की वृद्धि होगी तो उस समय समाज में लालच घृणा एवं अभिमानी प्रवृत्ति बढ़ जाती है। ऐसे भी ईश्वर अथवा प्रकृति किसी न किसी रूप में अवतरित होकर ऐसे लोगों का विनाश करती है। इस विषय में पवित्र ग्रंथ गीता में भगवान श्रीकृष्ण जी ने कहा है कि ‘यदा-यदा ही धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत:। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्।। धर्म संस्थापनार्थाय संभवामि युगे-युगे।। इसका तात्पर्य यह है कि संसार में जब-जब धर्म का लोप अर्थात अधर्म में वृद्धि होती है, तब-तब धर्म की स्थापना के लिए मैं अपनी स्वयं की रचना करता हूं और सज्जन लोगों के कल्याण तथा और धार्मिक एवं दुष्टों के विनाश और धर्म की स्थापना के लिए युगों-युगों से जन्म लेता आया हूं।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">इसी प्रकार पवित्र ग्रंथ रामायण में भी धर्म के बारे में यह उल्लिखित है कि ‘जब-जब होईं धरम की हानी, बाढ़हिं असुर अधम अभिमानी।। तब-तब धर प्रभु विभिन्न शरीरा। हरहिं दयानिधि सज्जन पीड़ा।।’ अर्थात जब-जब इस पृथ्वी पर धर्म का पतन होगा और असुरों, अन्यायी और अभिमानियों की वृद्धि होगी तब तब भगवान अलग-अलग रूपों में पृथ्वी पर अवतरित होकर अन्याय और अभिमानियों का अंत कर साधु एवं सज्जन व्यक्तियों की पीड़ा का हरण करते हैं।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;"><img alt="" class="alignnone wp-image-6788" height="896" loading="lazy" sizes="(max-width: 747px) 100vw, 747px" src="http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-250x300.jpg" srcset="http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-250x300.jpg 250w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-150x180.jpg 150w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-300x360.jpg 300w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-350x420.jpg 350w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh.jpg 373w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; height: auto; margin: 0px 10px 0px 0px; max-width: 100%;" width="747" />धर्म एवं संस्कृत का सामाजिक परिवेश :</strong> समाज में जब भी धर्म एवं संस्कृति का असंतुलन उत्पन्न होता है तो समाज में अनुशासनहीनता चरम पर पहुंचने लगती है और समाज अधर्मी कुरीतियों अर्थात आध्यात्मिक प्रदूषण को आत्मसात की ओर अग्रसर होता है। ऐसे में समाज में इच्छा, आसक्ति, क्रोध, घृणा, लालच एवं आलस्य चरम पर होता है। यदि हम 1950 के दशक की बात करें तो सामाजिक जीवन पूर्ण शिष्टता एवं अनुशासनपूर्ण था तथा अश्लीलता का वातावरण लगभग नगण्य था अर्थात समाज में शर्म-लिहाज एवं पूर्ण अनुशासन के साथ संयुक्त परिवार में अपने बड़े-बुजुर्ग और गुरु की बातों का अनुसरण करते हुए जीवन यापन की परम्परा थी जिसका अभाव वर्तमान समाज में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">निश्चित तौर पर विगत के दशकों में समाज की वर्तमान पीढ़ी ने बड़े-बड़े शोध किए हैं, मशीनें बनायी हैं, अविष्कार किए हैं जिससे जीवन यापन काफी सरल हुआ है जो कि इस पीढ़ी के लिए अत्यंत सराहनीय एवं गर्व की बात है, परंतु समाज ने इन अविष्कृत जीवनोपयोगी वस्तुओं को आवश्यकता की पूर्ति में कम, वरन अपनी बलवती इच्छाओं की पूर्ति में अधिक स्थान दिया।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">जब मनुष्य के जीवन में इच्छाएं बलवती होती हैं तो मनुष्य येन-केन-प्रकारेण उन इक्षाओं की पूर्ति में लग जाता है। जिससे उसके अंदर अहंकार, लालच और घृणा भाव उत्पन्न होते हैं, जबकि इन प्रवृत्तियों के दुष्परिणाम से हम सभी भिज्ञ हैं कि प्रगति एवं उद्देश्य पूर्ण जीवन यात्रा के लिए यह कितनी नुकसानदेय हैं।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">उदाहरणार्थ- जीवन को सरल गतिमान तथा ज्ञान से परिपूर्ण बनाने के लिए अनेक इलेक्ट्रॉनिक गैजेट्स, इंटरनेट तथा संवाद हेतु व्हाट्सएप, फेसबुक, इंस्टाग्राम एवं टेलीग्राम जैसे अत्याधुनिक उपकरणों/ तकनीकों का अविष्कार हुआ परंतु वर्तमान समय में चंद लालची, घृणित लोगों के द्वारा इन नवीन तकनीकों/माध्यमों से समाज में जिस प्रकार की अश्लील संस्कृति को परोसा जा रहा है। उससे संपूर्ण समाज खासकर वर्तमान पीढ़ी के लोग अत्याधिक प्रभावित हैं। जिसके परिणामों का उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं। कहावत है कि एक गंदी मछली पूरे तालाब को गंदा कर देती है अर्थात एक दुष्ट चरित्र का व्यक्ति पूरे घर एवं समाज को प्रदूषित कर देता है। कई ज्ञानवान संत महात्मा मिलकर भी किसी एक नकारात्मक व्यक्ति को सुधारने में पूर्णता सक्षम नहीं होते, जबकि किसी समूह के मध्य उपस्थित केवल एक नकारात्मक व्यक्ति ही सकारात्मक समूह को आसानी से प्रभावित करने में सक्षम होता है। इसके पीछे का विज्ञान यह है कि चूंकि नकारात्मक व्यक्ति के पास ग्राह्य करने की शक्ति शून्य है। इसलिए वह सकारात्मकता के नजदीक होते हुए भी कुछ भी सकारात्मक संस्कारों को ग्राह्य नहीं कर पाता और सकारात्मक व्यक्ति के पास ग्राह्य करने की अपार क्षमता है। इसलिए वह नकारात्मकता को भी तेजी से ग्राह्य कर लेता है। इसलिए सदैव अच्छे आचरण के व्यक्ति समूह एवं समाज की संगत करनी चाहिए।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">अभी समय है कि हमारी सरकार अथवा समाज अपनी प्राथमिक शिक्षा एवं कर्म में धर्म एवं संस्कृति के विषय को प्राथमिकता दें तथा भौतिकीय प्रगति हेतु उपलब्ध संसाधनों के उपयोग में धर्म और संस्कृति रूपी नियमावली तथा तय करके उसको कठोरता से लागू करें और इस अधर्म एवं असंस्कारी प्रवृत्तिपूर्ण व्यक्ति, संगठन अथवा व्यवसायी को प्रतिबंधित करें अन्यथा समाज में तमोगुण प्रधान जीवन होने से प्राकृतिक वातावरण भी प्रदूषित होगा, जिससे बड़े स्तर पर जन हानि होगी जिसकी प्रत्यक्षता विगत कुछ वर्षों से हम सभी महसूस कर रहे हैं। इसलिए धर्म एवं संस्कृति को जीवन में आत्मसात करने तथा अपनी अगली पीढ़ी को आत्मसात करवाने का भरसक प्रयास उचित होगा ताकि बड़े होकर वह धर्म एवं संस्कृति से परिपूर्ण जीवन जी सके।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">एस.वी. सिंह प्रहरी</strong></p>

धर्म एवं संस्कृति के लोप से हो रहा समाज का विनाश

'धार्यते इति धर्म:’ अर्थात जो धारण किया जाए वही धर्म है। मनुष्य जन्म का उद्देश्य होता है मुक्ति। मुक्ति के मार्ग की यात्रा के लिए मनुष्य...

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भव्यता के साथ मनाया गया डॉ. मिथिलेश दीक्षित का हीरक जयंती समारोह

<p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><b>शिकोहाबाद (सांस्कृतिक संवाददाता)।</b></span><span face=""Source Sans Pro", sans-serif" style="background-color: white; color: #3d3e40; font-size: large;">स्वदेशी समाज सेवा समिति के तत्वावधान में वरिष्ठ साहित्यकार एवं साहित्य भूषण स्वदेशी सेवा समाज समिति की संरक्षक सदस्य डॉ मिथिलेश दीक्षित लखनऊ के 75 वें जन्म दिवस पर हीरक जयंती पर सेवा रत्न सम्मान समारोह का आयोजन ज्ञानदीप सीनियर सेकेंडरी पब्लिक स्कूल शिकोहाबाद में हुआ।</span></p><figure class="wp-block-image size-large" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #3d3e40; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; margin: 0px 0px 1em; outline: none; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><img alt="" class="wp-image-19796" data-recalc-dims="1" height="311" loading="lazy" sizes="(max-width: 640px) 100vw, 640px" src="https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?resize=640%2C311&ssl=1" srcset="https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?w=1600&ssl=1 1600w, https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?resize=300%2C146&ssl=1 300w, https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?resize=1024%2C497&ssl=1 1024w, https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?resize=768%2C373&ssl=1 768w, https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?resize=1536%2C746&ssl=1 1536w, https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?w=1280&ssl=1 1280w" style="border-radius: inherit; border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="640" /></span></figure><figure class="wp-block-image" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #3d3e40; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; margin: 0px 0px 1em; outline: none; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><img alt="" class="wp-image-19795" data-recalc-dims="1" height="311" loading="lazy" sizes="(max-width: 640px) 100vw, 640px" src="https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?resize=640%2C311&ssl=1" srcset="https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?w=1600&ssl=1 1600w, https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?resize=300%2C146&ssl=1 300w, https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?resize=1024%2C497&ssl=1 1024w, https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?resize=768%2C373&ssl=1 768w, https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?resize=1536%2C746&ssl=1 1536w, https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?w=1280&ssl=1 1280w" style="border-radius: inherit; border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="640" /></span></figure><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #3d3e40; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; margin: 0px 0px 1.5em; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">कार्यक्रम की अध्यक्षता डॉ रवींद्र प्रभात प्रधान संपादक परिकल्पना समय हिंदी मासिक लखनऊ और कार्यक्रम की मुख्य अतिथि डॉ मिथिलेश दीक्षित विशिष्ट अतिथि प्रोफेसर अजब सिंह पूर्व सदस्य उच्चतर शिक्षा सेवा आयोग , डॉ धर्मेंद्र कुमार ,संस्थापक पीपल नीम तुलसी अभियान पटना बिहार , श्रीमती सरला यादव समाजसेवी , श्री कैलाश चन्द्र यादव पान कुंवर इंटरनेशनल स्कूल इटावा , डॉ रजनी यादव निदेशक ज्ञानदीप सीनियर सेकेंडरी पब्लिक स्कूल शिकोहाबाद रहे। सेवा रत्न सम्मान समारोह में डॉक्टर सुबोध दुबे संस्थापक ईशन फाउंडेशन मैनपुरी , डॉक्टर अरुण पांडे उप कुलसचिव राजा सूरजमल बृज विश्वविद्यालय भरतपुर राजस्थान, श्री अकरम खान जेल अधीक्षक फतेहपुर उत्तर प्रदेश , श्री महेश मुदगल समाजसेवी ग्वालियर , श्री कुलदीप सेंगर संपादक डॉक्टर हनुमान वाणी मासिक पत्रिका ग्वालियर मध्य प्रदेश, श्री नीरज जैन कार्यक्रम प्रमुख आकाशवाणी आगरा और डॉक्टर निहाल चन्द्र शिवहरे साहित्यकार झांसी, श्री मुकेश तिवारी पत्रकार एवं साहित्यकार इंदौर, श्री संजय सक्सेना पर्यावरणविद इटावा, श्री अजीत कुशवाहा राज्य परियोजना समन्वयक नमामि गंगे उत्तर प्रदेश , डॉ भवतोष शर्मा वैज्ञानिक उत्तराखंड विज्ञान शिक्षा एवं अनुसंधान केंद्र देहरादून उत्तराखंड , श्री मंजर उलवासे समाजसेवी ,श्री कृपा शंकर शर्मा ‘शूल’ साहित्यकार , पर्यावरण सचेतक नैपालसिंह पाल अंतर्राष्ट्रीय पर्यावरण योद्धा संस्थापक महासचिव प्रकृति सेवा समिति मुरादाबाद आदि को सम्मानित किया गया। इस अवसर पर समिति के प्रबंधक सचिव रुद्राक्ष मैन विवेक यादव , गजेंद्र प्रताप सिंह, रेखा शर्मा ,शुभ कांत यादव, डॉ जयदेव सिंह, इंजीनियर हितेंद्र यादव , डॉ मनोज यादव , डॉ शैलेंद्र सिंह , डॉ चित्रा यादव , रविन्द्र यादव समाजसेवी आदि उपस्थित रहे। इस अवसर पर बोलते हुए कार्यक्रम के मुख्य अतिथि डॉ मिथलेश दीक्षित ने कहा कि हम सभी को मिलकर प्रकृति पर्यावरण संरक्षण के लिए आगे आना होगा।</span></p>

भव्यता के साथ मनाया गया डॉ. मिथिलेश दीक्षित का हीरक जयंती समारोह

शिकोहाबाद (सांस्कृतिक संवाददाता)। स्वदेशी समाज सेवा समिति के तत्वावधान में वरिष्ठ साहित्यकार एवं साहित्य भूषण स्वदेशी सेवा समाज समिति की संर...

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हीरक प्रसंग के रूप में मनाया गया डॉ. मिथिलेश दीक्षित का हीरक जयंती समारोह

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhnY9nTAuE_9FkP32rr4Hjp1KFVmCIQJ2HL6Oj6owDakm9LvIeE0e1Yt-DKtQC81I2FxhsYIRH7IE48Pw_zejMKP3x-zsbO9xIua-5T6CJtKx_3kcev1N6CZxGwwmvfy8driqa5DcwEwTkM2v0EDa9pGtNCM9hKnvA0fcyjVppFBt_nX3tU7QR-6k=s679" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="489" data-original-width="679" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhnY9nTAuE_9FkP32rr4Hjp1KFVmCIQJ2HL6Oj6owDakm9LvIeE0e1Yt-DKtQC81I2FxhsYIRH7IE48Pw_zejMKP3x-zsbO9xIua-5T6CJtKx_3kcev1N6CZxGwwmvfy8driqa5DcwEwTkM2v0EDa9pGtNCM9hKnvA0fcyjVppFBt_nX3tU7QR-6k=w400-h288" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इंदौर ( 11 दिसंबर) । वरिष्ठ साहित्यकार और साहित्य भूषण डाॅक्टर मिथिलेश दीक्षित के जीवन के 75 वसंत पूरे होने के उपलक्ष्य में एक गरिमामय समारोह इंदौर प्रेस क्लब में आयोजित हुआ जिसे हीरक प्रसंग नाम दिया गया। </div><p></p><p style="text-align: justify;">इस समारोह में साहित्य और शिक्षा के क्षेत्र में बरसों से महती योगदान दे रहीं आठ विदुषियों को सम्मानित किया गया।साथ ही साहित्य के क्षेत्र में विशेष योगदान के लिए दो वरिष्ठ साहित्यकार का अभिनंदन हुआ। साहित्य और पत्रकारिता में नवाचार विषय पर विद्वान वक्ताओं ने अपने विचार साझा किये।</p><p style="text-align: justify;">मुख्य अतिथि प्रोफेसर संजय द्विवेदी ( महानिदेशक,भारतीय जनसंचार संस्थान, सूचना प्रसारण मंत्रालय, भारत सरकार, नई दिल्ली) थे। अध्यक्षता श्रीमती सपना शिवाले सोलंकी ( संयुक्त आयुक्त, इंदौर संभाग ) ने की। बतौर विशेष अतिथि श्री जयंत भिसे ( निदेशक, उस्ताद अलाउद्दीन खां संगीत अकादमी, मध्यप्रदेश) की मौजूदगी थी।</p><p style="text-align: justify;">   साहित्य में विशेष योगदान के लिए श्री हरे राम बाजपेई (अध्यक्ष, हिंदी परिवार) और श्रीमती सुषमा दुबे जी ( अध्यक्ष, विचार प्रवाह साहित्य मंच ) का अभिनंदन किया गया। श्री वाजपेयी  जीवन के 75 वर्ष पूर्ण कर चुके हैं और साहित्य साधना करते हुए उन्हें 50 से भी ज्यादा वर्ष हो गये हैं। वहीं श्रीमती दुबे के जीवन के 50 वर्ष पूरे हुए हैं और  करीब 25  वर्ष से वह साहित्य और लेखन के क्षेत्र में सक्रिय हैं। </p><p style="text-align: justify;">शिक्षा और साहित्य के क्षेत्र में योगदान के लिए डाॅक्टर वंदना अग्निहोत्री, प्रोफेसर संगीता सिंघानिया भरुका, श्रीमती सीमा व्यास, श्रीमती  यशोधरा भटनागर, श्रीमती अर्चना मंडलोई, श्रीमती माधुरी व्यास, डाॅक्टर  सोनाली सिंह नरगुंडे और डाॅक्टर रचना बजाज को सम्मानित किया गया। डाॅक्टर बजाज को छोड़कर बाकी सभी विदुषी सम्मान ग्रहण करने के लिए समारोह में मौजूद थीं।</p><p style="text-align: justify;">इस अवसर पर प्रोफेसर द्विवेदी ने कहा कि साहित्य और पत्रकारिता जगत के बीच जैसा घनिष्ठ संबंध व तालमेल पहले हुआ करता था वैसा फिर से स्थापित करने की आज आवश्यकता है। स्वागत भाषण इंदौर प्रेस क्लब के अध्यक्ष श्री अरविन्द तिवारी ने दिया। आभार उपाध्यक्ष श्री प्रदीप जोशी ने माना। </p><p style="text-align: justify;">इंदौर प्रेस क्लब और वरिष्ठ शिक्षक और लेखक डाॅक्टर एस.एन. तिवारी स्मृति समिति, इंदौर ने मिलकर यह आयोजन किया। विचार प्रवाह साहित्य मंच, इंदौर का इसमें सहयोग रहा। साहित्य, शिक्षा और पत्रकारिता जगत के अनेक जान-पहचाने लोगों की मौजूदगी समारोह में बतौर श्रोता रही।</p><p style="text-align: justify;">अंजू श्रीवास्तव निगम नई दिल्ली द्वारा मिथिलेश जी शिष्यवृंद की ओर से जो शुभकामना संदेश इस आयोजन के लिए भेजा गया था उसका वाचन श्री मुकेश तिवारी ने किया।</p>

हीरक प्रसंग के रूप में मनाया गया डॉ. मिथिलेश दीक्षित का हीरक जयंती समारोह

इंदौर ( 11 दिसंबर) । वरिष्ठ साहित्यकार और साहित्य भूषण डाॅक्टर मिथिलेश दीक्षित के जीवन के 75 वसंत पूरे होने के उपलक्ष्य में एक गरिमामय समारो...

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इहे सवनवा में....

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-LRYMm5RsDWk/YRpFD6nlTBI/AAAAAAAABu0/Lc9rmc_eOW4yoZ0taPlzh45f0FvLmlirgCLcBGAsYHQ/s1074/%25E0%25A4%2587%25E0%25A4%25B9%25E0%25A5%2587%2B%25E0%25A4%25B8%25E0%25A4%25B5%25E0%25A4%25A8%25E0%25A4%25B5%25E0%25A4%25BE%2B%25E0%25A4%25AE%25E0%25A5%2587%25E0%25A4%2582%2B....jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="612" data-original-width="1074" height="364" src="https://1.bp.blogspot.com/-LRYMm5RsDWk/YRpFD6nlTBI/AAAAAAAABu0/Lc9rmc_eOW4yoZ0taPlzh45f0FvLmlirgCLcBGAsYHQ/w640-h364/%25E0%25A4%2587%25E0%25A4%25B9%25E0%25A5%2587%2B%25E0%25A4%25B8%25E0%25A4%25B5%25E0%25A4%25A8%25E0%25A4%25B5%25E0%25A4%25BE%2B%25E0%25A4%25AE%25E0%25A5%2587%25E0%25A4%2582%2B....jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><div style="text-align: justify;">ज्येष्ठ-आषाढ़ के तपिस दिवस और उमस भरी रात्रि की बेचैनी के उपरांत श्रावणी शीतल फुहार से सम्पूर्ण वातावरण ही जलयुक्त कीचड़ की सोंधी सड़ाइन महक से परिपूर्ण हो उठता है। फिर यह सड़ाइन सोंधी महक पवन की गति को थामें सम्पूर्ण वातावरण में ही सावन के आगमन की सूचना को प्रसारित करने के लिए चंचल बालिका सदृश भागम-भाग करने लगती है। एक ओर रिमझिम फुहारों के बीच आकाश में एक छोर से दूसरे छोर तक ताने सतरंगी रामधनुख (इंद्रघनुष) का दिव्य दर्शन होता है, तो और दूसरी ओर धरती पर विविध सप्तरंगी मानवीय संस्कृतियों का अनोखा प्रदर्शन। धरती भी पिय के आगमन का संकेत पाकर हरीतिमा युक्त गर्वित परिधान धारण कर लहर-लहर कर पवन हिंडोला पर पेंग मारने लगती है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">जहाँ-तहाँ धवल रजत वर्णी गर्वित जलकुण्ड व जलधाराएँ तथा पवन-वेग के हिंडोले पर इतराते कदम्ब, गुलर, अनार आदि के फूल-फल धरती के हरित-पट पर विविध स्वरूपीय रंग-बिरंगे बूटों को आभासित करते हैं। प्रफुल्लित श्रृंगारित धरती की पिय-मिलन की आतुरता मोर, दादुर, कोयल की सम्मिलित सरगम में चतुर्दिक अभिव्यक्त होने लगती है। ऐसे में आसमान में उमड़ते घने कजरारे मेघ भी अपने मल्हार राग से सभी जीव-जन्तु व पादप-पुंज को हर्षित कर झुमाने लगते हैं। काले-अंधियारे दिन में रह-रह कर चमक-दमक कर बिजली उस आगत प्रियतम के स्वागत में हर्षित अपनी चंचलता को प्रदर्शित करने लगती हैं और अनंत के कजरारे घन धरती की नव हरित परिधान को अपने प्रभाव से श्यामल-मलिन और आर्द्र कर गर्व महसूस करते हैं। पर ऐसे में बेचारी रूपसी धरित्री को तो अपनी जग हंसाई की चिंता तो बढ़ ही जाती है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">सावन में गोरी, जल अम्बर से गोरी, भीगे बदन, तन लिपटे वसन, माने न लाख जतन गोरी। बेदर्दी तू बालम, मानें न बतिया, जग में होई हँसाई मोरी। इन्द्रपुरी की रमणीयता से प्रतिस्पर्धा करती श्रावणी प्रकृति के इस अद्भुत सौन्दर्य का आभास पाते ही इन्द्रलोक निवासी अशरीर ‘मदन’ को भी अपने आप पर नियन्त्रण नहीं रह जाता है I फिर तो वे भी अति द्रुतगति से अपनी पत्नी ‘रति’ को अपने साथ लिये धरती पर आ धमकते हैं। शायद आगमन में विलम्बता का आभास उन्हें हो जाता है। अतः व्यर्थ में बिन समय गँवाए ‘मदन’ मधुमक्खियों के शहद की कोमल रसीली रज्जु से बंधित, मिठास से परिपूर्ण इक्षुः दण्ड से निर्मित अपने बंकिम काम-धनुष पर अशोक के महकते श्वेत पुष्पों के साथ, नीलवर्णी पंकज, नवमल्लिका (चमेली) और रसाल पुष्पों से निर्मित काम-बाणों को चतुर्दिक त्वरित गति से छोड़ने लगते हैं। जिससे स्थूल से लेकर सुक्ष्मजीवी प्राणी दर प्राणी के हृदय विदीर्ण होने लगते हैं और वे अपने विदीर्ण हृदय पर अपने संगी-स्नेही के प्रेमालेप को लगा कर कुछ मानसिक आश्वस्त होना चाहते हैं, पर ‘मदन’ के वे कोमल पर हृदय विदारक काम-बाण सावन की फुहार रस में डूबे होने के कारण प्राणिमात्र को भेदते ही उनमें काम-तृष्णा जनित भयानक ज्वर उत्पन्न होने लगता है, जिससे वे तड़प-तड़प कर अपने संगी-स्नेही के मधुर प्रेमालिंगन के पाश में बद्ध कर कुछ मानसिक और आत्मीय शीतलता को पाना चाहते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">‘मदन’ के ऐसे तीखे प्रेमासक्ति काम-बाण से भला कौन बच सकता है? हाँ स्मरण आया! वह हैं कालजयी ‘महाकालेश्वर’I समाधि में लीन ‘भोले कालेश्वर’ को समाधि से च्युत करने के लिए आम्र वृक्ष की ओट से ‘मदन’ ने उन पर पुष्पों द्वारा निर्मित काम-बाण चलाया था, जो भोले शंकर के हृदय में लगा, जिसकी व्यथा से उनकी समाधि टूट गई।  क्रोधातुर भोले शिव ने अपने त्रिनेत्र की कोमल अग्नि श्रृंखला से ‘मदन’ को जला कर भस्म कर दिया था।  यह तो उनकी पत्नी ‘रति’ की पतिव्रता उपासना का ही फल है कि ‘मदन’ अशरीर रहते हुए भी प्रभावशाली हैं ।  </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">त्रिलोक विख्यात शिव भक्त लंकेश ‘दशशीश’ ने अपने आराध्यदेव शिव जी की स्तुति करते हुए कहा है, - ‘ललाटचत्वरज्वलद धनंजयस्फुलिंगभानिपीतपंचसायकं नमन्निलिम्प नायकं I सुधामयूखलेखया विराजमानशेखरं महाकपालि संपदे शिरो जटालमस्तु नः II’ – ‘शिवतांडवस्तोत्रम’ श्रावणी वेगवती पवन के हिंडोले पर सवार ‘मदन’ को देख कर उसके सहायक पेड़ों की हरित शाखाएँ-प्रशाखाएँ एवं उसके कोमल पल्लव व पुष्प आदि सब के सब प्रफुल्लित नाचने और इठलाने लगते हैं। पर यह ‘श्रावण’ तो ‘मदन’ के गर्व के विनाशक भोले बाबा ‘शिव’ का माह माना जाता है, जिन्हें ‘त्रिलोक’ के समस्त सकरात्मक ऊर्जाओं का भी स्वामी माना जाता है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">अतः प्रातःकालीन शैशव सूर्य की अमल स्वर्णिम आभा में स्नात सम्पूर्ण प्रकृति ही ‘जय शिव शंकर’-‘हर हर महादेव’-‘जय भोले नाथ’, ‘बोल बम’आदि की ‘शंकरमय’ पावन धुनी से शिव का विशाल ‘शिवाला’ ही प्रतीत होती है। खेतों की हरीतिमा के मध्य कुछ गिले और कीचड़युक्त पगडंडियों पर गेरुए वेशधारी शंकर-भक्तों की पंक्ति आगे बढ़ती ही जाती है और उनके पीछे बहुत देर तक उनके ‘कांवड़’ की रुन-झुन की मधुर ध्वनि वातावारण में मधुरतम कर्णप्रिय संगीत को गूंजित करती रहती है। सचमुच श्रावण मास में मन भी तो शिव का ‘शिवाला’ ही बन जाता है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">‘मेरे प्रभु का यह धरती है शिवाला, मेरे मन को भी तू बना दे अपना शिवाला I हे औघड़ दानी, हे महाकालेश्वर, तू ही जग के हर्ता, तूही है मेरे डमरूवाला II’ जहाँ-तहाँ जलकुण्डों में कुछ सप्ताह पूर्व तक के एकत्रित वर्षाकालीन मटमैले जल अब स्थिर होकर अपनी स्वच्छता युक्त पारदर्शी स्वरूप को धारण करने लगे हैं I अब तो उनमें थाल सदृश कमल के बड़े हरित पत्रक अपने ऊपर जल बिन्दु को मोती के समान भी चमकाने लगे हैं I फिर ये जलज उन जलकुण्डों में अपने श्वेत, पीताभ, लालिमायुक्त मधुर शिशु पुष्प कलियों को भी धारण कर लिये हैं I ऐसे में ही कहीं दूर सावन की इस मधुर फुहार में भींगता किसी चन्द्रवंशी गोप अपने पशुओं को चराते खेत के किसी ऊँचे मेड़ पर खड़े होकर अपनी बाँसुरी पर राग मल्हार छेड़ता हुआ, किसी प्रकृति-प्रेमी कवि की कल्पना प्रतीत होता है। गाँव के पास ही कीचड़ युक्त मटमैले जलकुण्डों में छोटे-छोटे नंगे-अधनंगे बच्चें भागते-गिरते उसमें स्नात किसी चित्रकार के चित्रपट के विचित्र अंग बनते जा रहे हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">गाँव के ही छोटे-छोटे बाग़-बगीचों में आम, कदम्ब, महुआ या पीपल की शाखाओं से लटकते अगिनत झूलों पर गाँव की नववधुओं सहित ननद-भौजाइयों के शरीर से चिपके उनके आर्द्र पीताभ व हरित वसन, हाथों में मेहँदी और हरी चूड़ियाँ, कानों में झुमके, माथे पर मांग-टीका और उनके गौर तथा श्यामल चहरे से ढुलकते श्रावणी जल बूंद आदि उनके पारंपरिक श्रृंगार को और भी मनमोहक बनाती हैं I उन झूलों पर झूलती वाक् तथा आंगिक छेड़-छाड़ करती ग्रामीण बलाएँ और सुन्दरियाँ अपने सांसारिक संघर्षमय जीवन में भी हँसी-ख़ुशी के आवश्यक अमूल्य श्रावणी मधुररस को प्रकृति से जबरन छीन लेने का प्रयास करती हैं – ‘ओ ननद मोरी, .... सुन, ओ ननद मोरी। लिखद पाती एक आपन भइया के नाम। ओ ननद मोरी ... इ सवनवा के बदरा बनल जी के जंजाल, ओ ननद मोरी, ....... सुन ननद मोरी। लिखद एक पाती आपन भइया के नाम।’ नवविवाहिता पहला सावन अपने मायके में ही अपनी सहेलियों के साथ ही मानना श्रेयकर मानती रही हैं I </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">एक तो ससुराल पक्ष की बंदिशों के पिंजरे से पूर्णतः आजाद परिंदों की तरह ही मायके की स्वछन्दता में रहना और दूसरा अपने वैवाहिक जीवन संगी के साथ अपने लावण्यमय जीवन में आगत कुछ विशेष परिवर्तनों को उन्मुक्त भाव से अपनी सहेलियों के साथ ही साझा करने का विशेष मौका और आनंद जो उन्हें मिल जाते हैं I यहाँ पर भी उन्हें अपनी सहेलियों के मधुर छेड़-छाड़ का हार्दिक आनंद का अवसर प्राप्त होता है I फिर तरह-तरह के खट्टे-मीठे फलों और पकवानों का भी उन्मुक्त आनंद उन्हें अपने मायके में प्राप्त होते हैं I सर्वत्र दुलार ही दुलार, कोई बंदिश नहीं, भला किसका मन न चाहेगा? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">फिर संध्या काल से ही देर रात तक गाँव-गाँव में कजरी के मधुर ढोल-थाप पर पुराने पेड़ों और कच्चे मकानों की धरानियों पर झुला लगा कर झूलती सुहागिन स्त्रियों की युगलबंदी के सम्मिलित मधुर स्वर दूर से मन को आंदोलित करने के लिए पर्याप्त होती हैं – ‘इ सावन मनभावन न भावे, पियु बिनु इ अंगनवा में, कइसे रहल जाई पियु बिनु, ए ननदी इ सवनवा में, हो सवनवा में।’ जो बहन-बेटियाँ किसी करणवश मायके न लौट पायीं, तो उनके मायके से सावन तीज के अवसर पर पाहुर के रूप में ‘खुरमा-ठेकुवा’, ‘गाजा- खाजा’, ‘कोथली-घेवर’, गुलगुले-मट्ठियाँ आदि उनके ससुराल अवश्य ही पहुँच जाते हैं I फिर तो नवविवाहिता उन्हीं ‘पाहुर’ से अपने पति की लम्बी उम्र के लिए ‘मधुश्रावणी’ व्रत का भी पालन करती हैं I और श्रावणी दिन के उजाले में दूर खेतों में घुटने भर पानी में धान की रोपाई करती हुई रोपनियों के कुछ पारम्परिक और कुछ वर्तमान की स्थिति को अपने में लपेटे सम्मिलित लयात्मक गीत भी कोई कम रोचक नहीं होते हैं। राह चलते राहगीरों के पैरों को जकड़ लेते हैं। उन्हें उठने ही नहीं देते हैं – ‘बैरन रेलिया पीया के लिए जाय रे, बैरन रेलिया I X - ‘पीया हो, अबकी न जाइब नैहरवा, इ सवनवा में, संग करब हम रोपाई, खेतवा के धानवा, इ सवनवा में।’ ऐसे ही पारम्परिक सामूहिक गीत सम्पूर्ण ग्रामीण श्रावणी प्रकृति और परिवेश को ही सरगम के सुर-लय से आबद्ध कर कला-सांस्कृतिक के संगम के इन्द्रधनुषी रंगीन मंचीय स्वरुप प्रदान करते प्रतीत होते हैं। पर वास्तव में ये सब तो श्रावणी पारम्परिक स्थितियाँ हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हलाकि मानवीय अप्राकृतिक क्रिया-कलापों का प्रत्यक्ष या परोक्ष प्रभाव प्रकृति पर अब खूब दिखने लगा है, जिसका सबसे बड़ा दुष्प्रभाव जलवायु परिवर्तन के रूप में दिखाई दे रहा है। अभी सावन का महीना प्रारम्भ ही हुआ है और कई क्षेत्र के लोग तथा पशु-पक्षी पानी के लिए तरस रहे हैं, जबकि कई क्षेत्र अतिवृष्टि के कारण जलप्लावन से अस्त-व्यस्त हो रहे हैं। समस्त प्राणी ही अपने प्राणों के रक्षार्थ त्राहिमाम-त्राहिमाम कर रहे हैं। इन प्राकृतिक जानलेवा विपदा में ‘मदन’ के काम-बाणों से कितने लोग और कितने प्राणी विदीर्ण हो सकते हैं? प्राकृतिक विपदाओं ने ‘मदन’ के काम-बाणों को भी भोथरा दिया है I कृत्रिमता के आधार पर वर्ष भर लगभग एक-से ही प्रतीत होने वाले शहरी वातावरण की तो बात ही छोड़ दीजिए। आज ग्रामीण परिवेश में भी अब कितनों के पास पशु-सम्पदा है, जिसे कोई गोप चराने के लिए दूर खेतों या ‘मधुवनों’ में ले जाएगा? गोप बेचारे तो अब रोजी-रोटी की तलाश में मुम्बई, कोलकता, दिल्ली, सूरत आदि जैसे शहरों की ओर पलायन कर रहे हैं और फिर शहरों में वे ठिका-मजदूर बनते जा रहे हैं। पेट की ज्वाला के समक्ष श्रावणी मधुमास का भला क्या चल पायेगा? रोपनियों के गीतों की जगह खेतों में अब काले विषैले धुँआ छोड़ते असुरी ट्रैक्टर शक्तियों की ‘ठक-ठक-ठक’ की आवाज ही मोर, दादुर, पपीहों के साज बन रहे हैं। सावन में भी गाँव के पेड़ों पर नववधुओं के झूलने के लिए अब कितने झूले लगते हैं? उन पर झूलने वाली नववधुएँ भी तो ससुराल आते ही मुँह दिखावन के बाद पिया संग शहर गमन कर रही हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ननद बेचारी जो ससुराल गईं कि उन्हें नैहर बुलाने वाले भाई-भइया तो खुद ही प्रवासी बने हुए हैं और नई गृह-स्वामिनी की इच्छा से और अनावश्यक अतिरिक्त खर्च के डर से अपने मुख को मोड़े हुए हैं। फिर ननद-भौजाई के मध्य आत्मीयता भी कहाँ रह गई है? अगर ननद बड़ी है, तो उसे अपने सांसारिक जीवन की स्वतंत्रता में बाधक मान कर उससे दूरी कायम रखना ही नितांत आवश्यक है। और अगर ननद छोटी है, तो फिर वह तो घर की नौकरानी ‘लौड़ी’ मात्र ही है। स्नेह और आत्मीयता तो बस किसी और को ही सुनाने मात्र की कथा रह गई है I बहनें – बेटियाँ तो उस स्नेह और आत्मीयता के लिए निरंतर तरसते ही रहते हैं- हे भउजी भईया से कहिह, हमर भईया से कहिह, इ सवनवा में नइहरवा हमके बुलइहें, हे भउजी ।। लेकिन कुछ रीति-रिवाज या परम्परा की ही बातें हो जाए, तो आज भी बचपन में छिप-छिप कर सुने स्त्रियों के वे सम्मिलित श्रावणी गीत कम से कम श्रावण माह में तो अवश्य ही मनस-पटल में स्मरण हो ही जाते हैं और कानों में गूँज उठते हैं I मन-मयूर को उसी बचपन की अबोधता के वातावरण में जबरन खिंच ले जाते हैं I पर आज उसी को हम अपने बंद कमरे में टेलीविजन के सम्मुख या फिर स्नानघर में अपनी कमर तक गमछे को लपेटे पानी के फुहार के नीचे बैठ गुनगुना कर इस सावन मनभावन की उपस्थिति को आत्मसात् कर लेने का प्रयास मात्र ही कर पाते हैं - ‘इहे सवनवा में हो, इहे सवनवा में, पहिला पहिल सुहागिन झुला लागल हे सखी अबकी मोरे नैहरवा में, नन्हीं नन्हीं बरसा के बुन्दवा छेदेला करेजवा हे सखी इहे सवनवा में।’ </div><div style="text-align: justify;"><b>-श्रीराम पुकार शर्मा, </b></div><div style="text-align: justify;">24, बन बिहारी बोस रोड, हावड़ा – 711101 (पश्चिम बंगाल) </div><div style="text-align: justify;">सम्पर्क सूत्र – 9062366788.</div>

इहे सवनवा में....

  ज्येष्ठ-आषाढ़ के तपिस दिवस और उमस भरी रात्रि की बेचैनी के उपरांत श्रावणी शीतल फुहार से सम्पूर्ण वातावरण ही जलयुक्त कीचड़ की सोंधी सड़ाइन महक ...

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साहस और शौर्य की प्रतीक हैं 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की नायिका वीरांगना अवंतीबाई लोधी

<p style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;">-ब्रह्मानंद राजपूत                                                </b><u style="text-align: right;">(190वीं जन्म-जयंती 16 अगस्त 2021 पर विशेष आलेख) </u></p><div style="text-align: right;"><u> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-jmabRKmoWj0/YRo8B_iqH-I/AAAAAAAABuc/lOSPWWiufdUsQ5Qk8F_1uPSDXof50V1MgCLcBGAsYHQ/s600/2020_8image_13_15_017229158gh-ll.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-jmabRKmoWj0/YRo8B_iqH-I/AAAAAAAABuc/lOSPWWiufdUsQ5Qk8F_1uPSDXof50V1MgCLcBGAsYHQ/w640-h426/2020_8image_13_15_017229158gh-ll.jpg" width="640" /></a></div><br /><br /></u></div><div style="text-align: justify;">आज भी भारत की पवित्र भूमि ऐसे वीर-वीरांगनाओं की कहानियों से भरी पड़ी है जिन्होंने 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम से लेकर देश के आजाद होने तक भिन्न- भिन्न रूप में अपना अहम योगदान दिया। लेकिन भारतीय इतिहासकारों ने हमेशा से उन्हें नजरअंदाज किया है। देश में सरकारों या प्रमुख सामाजिक संगठनों द्वारा स्वतंत्रता संग्राम से जुड़े हुए लोगों के जो कार्यक्रम आयोजित किये जाते हैं वो सिर्फ और सिर्फ कुछ प्रमुख स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों के होते हैं। लेकिन बहुत से ऐसे स्वतंत्रता संग्राम सेनानी हैं जिनके अहम योगदान को न तो सरकारें याद करती हैं न ही समाज याद करता है। लेकिन उनका योगदान भी देश के अग्रणी श्रेणी में गिने जाने वाले स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों से कम नहीं है। जितना योगदान स्वतंत्रता संग्राम में देश के अग्रणी श्रेणी में गिने जाने वाले स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों का था, उतना ही उन स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों का योगदान है जिनको हमेशा से इतिहासकारों ने अपनी कलम से वंचित और अछूत रखा है। भारत की पूर्वाग्रही लेखनी ने देश के बहुत से त्यागी, बलिदानियों, शहीदों और देश के लिए अपना सर्वस्व न्योछावर करने वाले वीर-वीरांगनाओं को भारत के स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास की पुस्तकों में उचित सम्मानपूर्ण स्थान नहीं दिया है। परन्तु आज भी इन वीर-वीरांगनाओं की शोर्यपूर्ण गाथाएं भारत की पवित्र भूमि पर गूंजती हैं और उनका शोर्यपूर्ण जीवन प्रत्येक भारतीय के जीवन को मार्गदर्शित करता है। ऐसी ही 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की एक वीरांगना हैं रानी अवंतीबाई लोधी जिनके योगदान को हमेशा से इतिहासकारों ने कोई अहम स्थान न देकर नाइंसाफी की है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">आज देश में बहुत से लोग हैं जो इनके बारे में जानते भी नहीं है। लेकिन इनका योगदान भी 1857 के स्वाधीनता संग्राम की अग्रणी नेता वीरांगना झाँसी की रानी लक्ष्मीबाई जी से कम नहीं हैं। लेकिन इतिहासकारों की पिछड़ा और दलित विरोधी मानसिकता ने हमेशा से इनके बलिदान और 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम में योगदान को नजरअंदाज किया है। परन्तु वीरांगना अवंतीबाई लोधी आज भी लोककाव्यों की नायिका के रूप में हमें राष्ट्र के निर्माण, शौर्य, बलिदान व देशभक्ति की प्रेरणा प्रदान कर रही हैं। लेकिन हमारे देश की सरकारों ने चाहे केंद्र की जितनी सरकारे रही हैं या राज्यों की जितनी सरकारें रही हैं उनके द्वारा हमेशा से वीरांगना अवंतीबाई लोधी की उपेक्षा होती रही है। वीरांगना अवंतीबाई जितने सम्मान की हकदार थीं वास्तव में उनको उतना सम्मान नहीं मिला। वीरांगना अवंतीबाई लोधी का अंग्रेजी शासन के विरुद्ध संघर्ष एवं बलिदान से सम्बन्धित ऐतिहासिक जानकारी समकालीन सरकारी पत्राचार, कागजातों व जिला गजेटियरों में बिखरी पड़ी है। इन ऐतिहासिक समकालीन सरकारी पत्राचार, कागजातों व जिला गजेटियरों का संकलन और ऐतिहासिक विवेचन समय की माँग है। देश की केंद्र सरकार और मध्य प्रदेश सरकार को इस ऐतिहासिक जानकारी और सामग्री का संकलन करना चाहिए और उसकी व्याख्या आज के इतिहासकारों से करानी चाहिए। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">वीरांगना महारानी अवंतीबाई लोधी का जन्म पिछड़े वर्ग के लोधी राजपूत समुदाय में 16 अगस्त 1831 को ग्राम मनकेहणी, जिला सिवनी के जमींदार राव जुझार सिंह के यहां हुआ था। वीरांगना अवंतीबाई लोधी की शिक्षा दीक्षा मनकेहणी ग्राम में ही हुई। अपने बचपन में ही इस कन्या ने तलवारबाजी और घुड़सवारी करना सीख लिया था। लोग इस बाल कन्या की तलवारबाजी और घुड़सवारी को देखकर आश्चर्यचकित होते थे। वीरांगना अवंतीबाई बाल्यकाल से ही बड़ी वीर और साहसी थी। जैसे-जैसे वीरांगना अवंतीबाई बड़ी होती गयीं वैसे-वैसे उनकी वीरता के किस्से आसपास के क्षेत्र में फैलने लगे। पिता जुझार सिंह ने अपनी कन्या अवंतीबाई लोधी का सजातीय लोधी राजपूतों की रामगढ़ रियासत, जिला मण्डला के राजकुमार से करने का निश्चय किया। जुझार सिंह की इस साहसी बेटी का रिश्ता रामगढ़ के राजा लक्ष्मण सिंह ने अपने पुत्र राजकुमार राजकुमार विक्रमादित्य सिंह के लिए स्वीकार कर लिया। इसके बाद जुझार सिंह की यह साहसी कन्या रामगढ़ रियासत की कुलवधू बनी। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">सन् 1850 में रामगढ़ रियासत के राजा और वीरांगना अवंतीबाई लोधी के ससुर लक्ष्मण सिंह की मृत्यु हो गई और राजकुमार विक्रमादित्य सिंह का रामगढ़ रियासत के राजा के रूप में राजतिलक किया गया। लेकिन कुछ सालों बाद राजा विक्रमादित्य सिंह अस्वस्थ्य रहने लगे। उनके दोनों पुत्र अमान सिंह और शेर सिंह अभी छोटे थे, अतः राज्य का सारा भार रानी अवंतीबाई लोधी के कन्धों पर आ गया। वीरांगना अवंतीबाई लोधी ने वीरांगना झाँसी की रानी की तरह ही अपने पति विक्रमादित्य के अस्वस्थ होने पर ऐसी दशा में राज्य कार्य संभाल कर अपनी सुयोग्यता का परिचय दिया और अंग्रेजों की चूलें हिला कर रख दीं। इस समय लॉर्ड डलहौजी भारत में ब्रिटिश राज का गवर्नर जनरल था, लॉर्ड डलहौजी का प्रशासन चलाने का तरीका साम्राज्यवाद से प्रेरित था। उसके काल मे राज्य विस्तार का काम अपने चरम पर था। भारत में लॉर्ड डलहौजी की साम्राज्यवादी नीतियों और उसकी राज्य हड़प नीति की वजह से देश की रियासतों में हल्ला मचा हुआ था। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लॉर्ड डलहौजी की राज्य हड़प नीति के अन्तर्गत जिस रियासत का कोई स्वाभाविक बालिग उत्तराधिकारी नहीं होता था ब्रिटिश सरकार उसे अपने अधीन कर रियासत को ब्रिटिश साम्राज्य में उसका विलय कर लेती थी। इसके अलावा इस हड़प नीति के अंतर्गत डलहौजी ने यह निर्णय लिया कि जिन भारतीय शासकों ने कंपनी के साथ मित्रता की है अथवा जिन शासकों के राज्य ब्रिटिश सरकार के अधीन है और उन शासकों के यदि कोई पुत्र नहीं है तो वह बिना अंग्रेजी हुकूमत कि आज्ञा के किसी को गोद नहीं ले सकता। अपनी राज्य हड़प नीति के तहत डलहौजी कानपुर, झाँसी, नागपुर, सतारा, जैतपुर, सम्बलपुर, उदयपुर, करौली इत्यादि रियासतों को हड़प चुका था। रामगढ़ की इस राजनैतिक स्थिति का पता जब अंग्रेजी सरकार को लगा तो उन्होंने रामगढ़ रियासत को ‘कोर्ट ऑफ वार्डस’ के अधीन कर लिया और शासन प्रबन्ध के लिए एक तहसीलदार को नियुक्त कर दिया। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">रामगढ़ के राज परिवार को पेन्शन दे दी गई। इस घटना से रानी वीरांगना अवंतीबाई लोधी काफी दुखी हुई, परन्तु वह अपमान का घूँट पीकर रह गई। रानी उचित अवसर की तलाश करने लगी। मई 1857 में अस्वस्थता के कारण राजा विक्रमादित्य सिंह का स्वर्गवास हो गया। सन 1857 में जब देश में स्वतंत्रता संग्राम छिड़ा तो क्रान्तिकारियों का सन्देश रामगढ़ भी पहुंचा। रानी तो अंग्रेजों से पहले से ही जली भुनी बैठी थीं क्योंकि उनका राज्य भी झाँसी और अन्य राज्यों की तरह कोर्ट कर लिया गया था और अंग्रेज रेजिमेंट उनके समस्त कार्यों पर निगाह रखे हुई थी। रानी ने अपनी ओर से क्रान्ति का सन्देश देने के लिए अपने आसपास के सभी राजाओं और प्रमुख जमींदारों को चिट्ठी के साथ कांच की चूड़ियां भिजवाईं उस चिट्ठी में लिखा था- ‘‘देश की रक्षा करने के लिए या तो कमर कसो या चूड़ी पहनकर घर में बैठो तुम्हें धर्म ईमान की सौगंध जो इस कागज का सही पता बैरी को दो।’’ सभी देश भक्त राजाओं और जमींदारों ने रानी के साहस और शौर्य की बड़ी सराहना की और उनकी योजनानुसार अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह का झंडा खड़ा कर दिया। जगह-जगह गुप्त सभाएं कर देश में सर्वत्र क्रान्ति की ज्वाला फैला दी। इस बीच कुछ विश्वासघाती लोगों की वजह से रानी के प्रमुख सहयोगी नेताओं को अंग्रेजों द्वारा मत्यु-दंड दे दिया गया। रानी इससे काफी दुखी हुईं। रानी ने अंग्रेजी शासन के विरुध्द विद्रोह कर दिया और रानी ने अपने राज्य से कोर्ट ऑफ वार्ड्स के अधिकारियों को भगा दिया और राज्य एवं क्रान्ति की बागडोर अपने हाथों में ले ली। ऐसे में वीरांगना महारानी अवंतीबाई लोधी मध्य भारत की क्रान्ति की प्रमुख नेता के रूप में उभरी। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">रानी के विद्रोह की खबर जबलपुर के कमिश्नर को दी गई तो वह आगबबूला हो उठा। उसने रानी को आदेश दिया कि वह मण्डला के डिप्टी कलेक्टर से भेट कर ले। अंग्रेज पदाधिकारियो से मिलने की बजाय रानी ने युद्ध की तैयारी शुरू कर दी। उसने रामगढ़ के किले की मरम्मत करा कर उसे और मजबूत एवं सुदृढ़ बनवाया। मध्य भारत के विद्रोही नेता रानी के नेतृत्व में एकजुट होने लगे। अंग्रेज रानी और मध्य भारत के इस विद्रोह से चिंतित हो उठे। वीरांगना अवंतीबाई लोधी ने अपने साथियों के सहयोग से हमला बोल कर घुघरी, रामनगर, बिछिया इत्यादि क्षेत्रों से अंग्रेजी राज का सफाया कर दिया। इसके पश्चात् रानी ने मण्डला पर आक्रमण करने का निर्णय लिया। इस युध्द में वारांगना अवंतीबाई लोधी की मजबूत क्रान्तिकारी सेना और अंग्रेजी सेना में जोरदार मुठभेड़ें हुई। इस युध्द में रानी और मण्डला के डिप्टी कमिशनर वाडिंगटन के बीच सीधा युध्द हुआ जिसमे वाडिंगटन का घोडा बुरी तरह घायल हो गया उसका घोडा गिरने ही वाला था तब तक वाडिंगटन घोड़े से कूद गया और वीरांगना अपने घोड़े को तेज भगाते हुए उस पर टूट पड़ी। बीच में तलवार लेकर एक सिपाही उसे बचाने के लिए आ कूदा। उसने रानी के वार को रोक लिया अन्यथा वाडिंगटन वहीं समाप्त हो गया होता। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">मण्डला का डिप्टी कमिशनर वाडिंगटन भयभीत होकर भाग चुका था और मैदान रानी अवंतीबाई लोधी के नाम रहा। इसके बाद मण्डला भी वीरांगना रानी अवंतीबाई लोधी के अधिकार में आ गया और रानी ने कई महीनों तक मंडला पर शासन किया। मण्डला का डिप्टी कमिशनर वाडिंगटन लम्बे समय से रानी से अपने अपमान का बदला लेने को आतुर था और वह हर हाल में अपनी पराजय का बदला चुकाना चाहता था। इसके बाद वाडिंगटन ने अपनी सेना को पुनर्गठित कर रामगढ़ के किले पर हमला बोल दिया। जिसमे रीवा नरेश की सेना भी अंग्रेजों का साथ दे रही थी। रानी अवंतीबाई की सेना अंग्रेजों की सेना के मुकाबले कमजोर थी, लेकिन फिर भी वीर सैनिकों ने साहसी वीरांगना अवंतीबाई लोधी के नेतृत्व में अंग्रेजी सेना का जमकर मुकाबला किया। लेकिन ब्रिटिश सेना संख्या बल एवं युद्ध सामग्री की तुलना में रानी की सेना से कई गुना बलशाली थी अतः स्थिति को भांपते हुए रानी ने किले के बाहर निकल कर देवहारगढ़ की पहाडियों की तरफ प्रस्थान किया। रानी के रामगढ़ छोड़ देने के बाद अंगे्रजी सेना ने रामगढ़ के किले बुरी तरह ध्वस्त कर दिया और खूब लूटपाट की। इसके बाद अंग्रेजी सेना रानी का पता लगाती हुई देवहार गढ़ की पहाडियों के निकट पहुंची, यहाँ पर रानी ने अपने सैनिकों के साथ पहले से ही मोर्चा जमा रखा था। अंग्रेजो ने रानी के पास आत्मसमर्पण का सन्देश भिजवाया, लेकिन रानी ने सन्देश को अस्वीकार करते हुए सन्देश भिजवाया कि लड़ते-लड़ते बेशक मरना पड़े लेकिन अंग्रेजों के भार से दबूंगी नहीं। इसके बाद वडिंगटन ने चारों तरफ से रानी की सेना पर धावा बोला। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">कई दिनों तक रानी की सेना और अंग्रेजी सेना में युध्द चलता रहा जिसमे रीवा नरेश की सेना अंग्रेजों का पहले से ही साथ दे रही थी। रानी की सेना बेशक थोड़ी सी थी लेकिन युध्द में अंग्रेजी सेना की चूलें हिला के रख दी थी। इस युध्द में रानी की सेना के कई सैनिक हतायत हुए और रानी को खुद बाएं हाथ में गोली लगी, और बन्दूक छूटकर गिर गयी। अपने आप को चारों ओर से घिरता देख वीरांगना अवंतीबाई लोधी ने रानी दुर्गावती का अनुकरण करते हुए अपने अंगरक्षक से तलवार छीनकर स्वयं तलवार भोंक कर देश के लिए बलिदान दे दिया। उन्होंने अपने सीने में तलवार भोंकते वक्त कहा कि ‘‘हमारी दुर्गावती ने जीते जी वैरी के हाथ से अंग न छुए जाने का प्रण लिया था। इसे न भूलना।’’ उनकी यह बात भी भविष्य के लिए अनुकरणीय बन गयी। वीरांगना अवंतीबाई का अनुकरण करते हुए उनकी दासी ने भी तलवार भोंक कर 20 मार्च 1858 को वीरांगना अवंतीबाई लोधी के साथ अपना बलिदान दे दिया और भारत के इतिहास में इस वीरांगना अवंतीबाई ने सुनहरे अक्षरों में अपना नाम लिख दिया। जब रानी वीरांगना अवंतीबाई अपनी मृत्युशैया पर थीं तो इस वीरांगना ने अंग्रेज अफसर को अपना बयान देते हुए कहा कि ‘‘ग्रामीण क्षेत्र के लोगों को मैंने ही विद्रोह के लिए उकसाया, भड़काया था उनकी प्रजा बिलकुल निर्दोष है।’’ ऐसा कर वीरांगना अवंतीबाई लोधी ने हजारों लोगों को फांसी और अंग्रेजों के अमानवीय व्यवहार से बचा लिया। मरते-मरते ऐसा कर वीरांगना अवंतीबाई लोधी ने अपनी वीरता की एक और मिसाल पेश की। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">निःसंदेह वीरांगना अवंतीबाई का व्यक्तिगत जीवन जितना पवित्र, संघर्षशील तथा निष्कलंक था, उनकी मृत्यु (बलिदान) भी उतनी ही वीरोचित थी। धन्य है वह वीरांगना जिसने एक अद्वितीय उदहारण प्रस्तुत कर 1857 के भारत के प्रथम स्वाधीनता संग्राम में 20 मार्च 1858 को अपने प्राणों की आहुति दे दी। ऐसी वीरांगना का देश की सभी नारियों और पुरुषों को अनुकरण करना चाहिए और उनसे सीख लेकर नारियों को विपरीत परिस्थितियों में जज्बे के साथ खड़ा रहना चाहिए और जरूरत पड़े तो अपनी आत्मरक्षा अपने स्वाभिमान की रक्षा के लिए वीरांगना का रूप भी धारण करना चाहिए। 16 अगस्त 2021 को ऐसी आर्य वीरांगना के 190वीं जन्म-जयंती पर उनको शत्-शत् नमन् और भावपूर्ण श्रद्धांजलि। </div>

साहस और शौर्य की प्रतीक हैं 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की नायिका वीरांगना अवंतीबाई लोधी

-ब्रह्मानंद राजपूत                                                 (190वीं जन्म-जयंती 16 अगस्त 2021 पर विशेष आलेख)  आज भी भारत की पवित्...

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किस्सा किस्सा लखनउवा अब स्टोरीटेल पर

<p style="text-align: justify;"><b> -<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Mangal, serif; font-size: 16px;">संतोष कुमार</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/-pX09AO3ZzxM/YRpDfLhzVtI/AAAAAAAABus/1McvWjZocJgAMLrrr9t3Kxp7a3LtRCE9QCLcBGAsYHQ/s1400/kisaa%2Bkissa%2B%25284%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="1400" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-pX09AO3ZzxM/YRpDfLhzVtI/AAAAAAAABus/1McvWjZocJgAMLrrr9t3Kxp7a3LtRCE9QCLcBGAsYHQ/w640-h640/kisaa%2Bkissa%2B%25284%2529.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><div style="text-align: justify;"><i>· कहानियां और जिक्र नवाबों के नहीं, बल्कि लखनऊ और वहां के स्थानीय लोगों के हैं।</i></div><div style="text-align: justify;"><i> · ऑडियोबुक के लेखक और कथाकार हिमांशु बाजपेयी- एक प्रसिद्ध दास्तानगो हैं, उन्होंने प्रसिद्ध नेटफ्लिक्स श्रृंखला सेक्रेड गेम्स में दास्तानगोई का एक कैमियो प्रदर्शन किया था। </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">नई दिल्ली : लखनऊ के नवाबों के किस्से तमाम प्रचालित हैं, लेकिन अवाम के किस्से किताबों में बहुत कम ही मिलते हैं। जो उपलब्ध हैं, वह भी बिखरे हुए। लेखक और कथाकार हिमांशु बाजपेयी की ऑडियोबुक किस्सा किस्सा लखनउवा पहली बार उन तमाम बिखरे किस्सों को एक जगह बेहद खूबसूरत भाषा में सामने ला रही है, जैसे एक सधा हुआ दास्तानगो सामने बैठा दास्तान सुना रहा हो। खास बातें नवाबों के नहीं, लखनऊ के और वहाँ की अवाम के किस्से हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">यह किताब हिमांशु की एक कोशिश है, लोगों को अदब और तहजीब की एक महान विरासत जैसे शहर की मौलिकता के क़रीब ले जाने की। इस किताब की भाषा जैसे हिन्दुस्तानी ज़बान में लखनवियत की चाशनी है। हिमांशु पेशे से पत्रकार थे, जिन्होंने विभिन्न प्रतिष्ठित मीडिया घरानों के साथ काम किया है। उन्होंने अपना दास्तानगोई प्रशिक्षण 2013 में अपने मित्र स्वर्गीय अंकित चड्ढा-एक प्रसिद्ध दास्तानगो और कथाकार के अनुनय-विनय के बाद शुरू किया। हिमांशु ऑडियोबुक के लेखक और कथाकार दोनों हैं। उन्होंने प्रसिद्ध नेटफ्लिक्स सीरीज़ सेक्रेड गेम्स में दास्तानगोई में एक कैमियो किया था। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">पुराने लखनऊ के रहने वाले हिमांशु नई शैली के साथ पुरानी घटनाओं के कहानीकार हैं। उन्होंने पुराने लखनऊ के राजा बाजार इलाके में अपने स्कूल में पढ़ने और पढ़ने में रुचि विकसित की। राजा बाजार एक ऐसा क्षेत्र है जहां लोग उर्दू बोलते हैं,तो उर्दू के साथ खास संबंध और उस क्षेत्र के होने के कारण उन्होंने यह भाषा बोली जो उन्होंने सीखी थी। स्टोरीटेल हिंदी पेज पर फेसबुक लाइव पर बोलते हुए उन्होंने कहा, योगेश प्रवीण ने अपने लेखन और भाषा के माध्यम से उन पर बहुत प्रभाव डाला। पद्मश्री योगेश प्रवीण का हाल ही में निधन हो गया था वे लखनऊ के इतिहास पर किये गये उनके विशेष काम किये लिए याद किये जाते हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">किस्सागोई की कला के बारे में अपने परिचय पर, उन्होंने कहा कि वह बचपन से ही इस तरह की कला के बारे में अपने पढ़ने की रूचि के कारण जानते थे; लेकिन बाद में जब उन्हें पता चला कि यह शैली आज भी मौजूद है और प्रदर्शित होती है। उन्होंने अपनी कहानियाँ क्यों और कैसे लिखना शुरू किया, इस पर उन्होंने कहा, उन्होंने पहले उसी पर कॉलम लिखे थे; राजकमल प्रकाशन के सत्यानंद निरुपम ने उनसे संपर्क किया और उन्हें कहानियों के रूप में लिखने के लिए कहा। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">उन्होंने कहा कि वह एक ऐसे व्यक्ति और एक आदर्श उदाहरण हैं, जिसकी न कोई जान पहचान थी और न ही कोई संपर्क और बिना कोई पैसा दिए अपनी पुस्तक को हिंदी के प्रतिष्ठित प्रकाशक राजकमल प्रकाशन द्वारा प्रकाशित किया और अब इसकी ऑडियो बुक एक प्रतिष्ठित मंच - स्टोरीटेल पर उपलब्ध है। पुस्तक का वर्णन करने के अपने अनुभव पर, उन्होंने स्टोरीटेल के पब्लिशिंग मेनेजर गिरिराज किराडू को धन्यवाद किया ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हिमांशु ने कहा, वह चाहते थे कि कथाकार कोई ऐसा व्यक्ति हो जो कहानियों से जुड़ा हुआ हो, और इसलिए उन्होंने खुद इस पुस्तक को अपनी आवाज दी। लखनऊ पर और उसके बारे में बहुत सारी महान पुस्तकें लिखी गई हैं; क़िस्सा क़िस्सा लखनुउवा की ऑडियोबुक को सुनना निश्चित रूप से श्रोताओं को ऐसी किताबों की ओर आकर्षित करेगा। सैंपल एपिसोड सुनने लिए इस लिंक पर क्लिक करें:</div><div style="text-align: justify;">https://www.storytel.com/in/en/authors/247610-Himanshu-Bajpayee </div><div style="text-align: justify;">टाईटल : किस्सा किस्सा लखनउवा </div><div style="text-align: justify;">लेखक और कथाकार : हिमांशु बाजपेयी </div><div style="text-align: justify;"> भाषा : हिंदी </div><div style="text-align: justify;">केटेगरी : ऐतिहासिक लघु कथाएँ</div>

किस्सा किस्सा लखनउवा अब स्टोरीटेल पर

 - संतोष कुमार · कहानियां और जिक्र नवाबों के नहीं, बल्कि लखनऊ और वहां के स्थानीय लोगों के हैं।  · ऑडियोबुक के लेखक और कथाकार...

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फिल्म असुरन, कर्णन और अब सरपट्टा... तमिल इंडस्ट्री जिंदाबाद

<p> <u style="text-align: right;">(फिल्म समीक्षा)</u></p><div style="text-align: right;"><u><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-oJIc6VWuUEU/YRpAdLd0EhI/AAAAAAAABuk/sVRqVQD3VFYj2ynAPi2HFbGwhjTsNCZtwCLcBGAsYHQ/s640/Film-Review-Sarpatta-Parambarai-a-brilliant-film-of-Dalit-politics-and-periodic-backdrop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="640" height="386" src="https://1.bp.blogspot.com/-oJIc6VWuUEU/YRpAdLd0EhI/AAAAAAAABuk/sVRqVQD3VFYj2ynAPi2HFbGwhjTsNCZtwCLcBGAsYHQ/w640-h386/Film-Review-Sarpatta-Parambarai-a-brilliant-film-of-Dalit-politics-and-periodic-backdrop.jpg" width="640" /></a></div><br /><br /></u></div><div><b>-रवि सम्बरवाल </b></div><div>कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरुक्षेत्र</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">"फिल्म लगान में दलित लड़के को एक कचरे की तरह अधनंगा सा दिखाना और फिल्म सरपट्टा में दलित समुदाय सरपट्टा के कोच रंगान को कुर्सी पर बैठे मूछों पर ताव देते और साथ में उनके पैरों में पंडित को बैठे दिखाना अपने आप में एक बड़ी क्रांति है।" तमिल फिल्म इंडस्ट्री बॉलीवुड से काफी आगे निकल चुकी है। तमिल फिल्मों में कंटेंट से लेकर सिनेमैटोग्राफी व म्यूजिक तक सब मजेदार होते हैं। नेपोकिड्स की भरमार भी नहीं होती जिसकी सबसे अच्छी बात यह है कि साफ टैलेंट देखने को मिलता है। ऐसी ही एक तमिल फिल्म है सरपट्टा जिसमें 1970 के दशक के मद्रास को दिखाया गया है। इसके प्रोड्यूसर आंबेडकरवादी पा रंजीत हैं जो इससे पहले मद्रास, काला, कबाली और परीयेरुम पेरुमल जैसी फिल्में बना चुके हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">उनकी खासियत ये है कि वो बहुत कुछ कम दिखाते हुए भी सब कुछ कह जाते हैं। बात करें फिल्म सरपट्टा की कहानी की तो यह एक स्पोर्ट्स ड्रामा फिल्म है जोकि सामाजिक राजनैतिक पहलुओं को साथ में रखकर बुनी गई है। फिल्म में दो बॉक्सिंग समुदायों को दिखाया गया है जोकि अपने अपने समाज का प्रतिनिधित्व करते हैं।  निश्चित ही सरपट्टा परंबराई एक दलित समुदाय का समूह है जबकि इदियप्पा सवर्ण समाज का समूह है। दोनों समूह अपनी अपनी शान के लिए बॉक्सिंग खेलते हैं। कुछ समय से इदियप्पा समूह का ही बॉक्सिंग पर दबदबा था जबकि उसके कुछ साल पहले सरपट्टा के कोच रंगान और उसके साथी बॉक्सिंग के बाहुबली हुआ करते थे (जैसा कि कोच रंगान एक सीन में बताते हैं)। उसके एक दोस्त की बॉक्सिंग मैच की बहस के चलते हत्या भी कर दी गई थी लेकिन अब उसका लड़का छुप छुपा के बॉक्सिंग देखने आ जाता है जोकि किसी अनाज की मंडी जैसी जगह पर मजदूरी करने का काम कर रहा होता है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इसका नाम कबालिन है और यह बॉक्सिंग करने के लिए इतना उतावला है कि मैच देखते देखते भी उसके हाथ पांव चलने लगते हैं लेकिन उसकी मां को जब यह पता चलता है कि कबालिन बॉक्सिंग मैच देखने गया था तो उसकी मां उसे झाड़ू से पीटती है और खूब डांटती है। इसके पीछे का कारण यह है कि बॉक्सिंग ने ही उसके पति को छीन लिया और अब वह अपने बेटे को नहीं खोना चाहती थी। लेकिन एक दिन कबालिन सरपट्टा ग्रुप के एक बॉक्सर को मुकाबले के लिए चुनौती दे डालता है और रिंग में बुरी तरह उसे हरा भी देता है जिसे देखकर कोच रंगान समेत सभी हैरान रह जाते हैं। जिस तरह से उसके हाथ और पांव मूव कर रहे थे उसे देखकर लगता नहीं था कि इससे पहले कबालिन ने कभी बॉक्सिंग नहीं की। अब कोच रंगान को नया बॉक्सर कबालिन के रूप में मिल चुका था। उसका पहला मुकाबला डांसिंग बॉक्सर के नाम से प्रसिद्ध बॉक्सर से होता है जो एक खतरनाक बॉक्सर होता है। कबालिन उसे दूसरे राउंड में ही बुरी तरह पटकी दे देता है व उसे हरा देता है। अब इदियप्पा ग्रुप अपनी हार पाकर बुरी तरह बौखला जाता है व इसी ग्रुप का सबसे शक्तिशाली बॉक्सर वेंबुली कबालिन से कहता है कि अगला मैच हम दोनों के बीच ही होगा जिसकी बात पहले भी हो चुकी थी। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">अब दोनों अगले मैच की तैयारी करने लगते हैं।  कोच रंगान अपने बेटे को चुनने की बजाय कबालिन को मैच के लिए चुनता है जिसकी वजह से उसका बेटा बॉक्सिंग होने से एक दिन पहले कबालिन पर हमला कर देता है क्योंकि सरपट्टा के लिए वह खुद बॉक्सिंग करना चाहता था लेकिन इसके लिए खुद कोच रंगान राजी नहीं था क्योंकि वह जानता था कि उसका बेटा मैच हार जाएगा। मैच में कबालिन और वेंबुली दोनों भिड़ते हैं। मैच रोमांच से भर उठता है लेकिन जैसे ही कबालिन मैच जीतने को होता है व वेंबुली बुरी तरह हारता दिखता है तभी इदियप्पा ग्रुप के लोग तोड़फोड़ शुरू कर देते हैं और लकड़ी की कुर्सियां रिंग में खड़े कबालिन पर फेंकने लगते है। अफरा तफरी का माहौल देख इदियप्पा ग्रुप कबालिन को जान से मारने की कोशिश करता है। आत्मसम्मान को ठेस पहुंचाने के उद्देश्य से चाकू के साथ उसके कपड़े फाड़ उसे नंगा कर देते हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">भूतपूर्व प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी के शासनकाल में लगे आपातकाल का जिक्र करते हुए कहानी को यहां बिल्कुल अलग मोड़ दिया गया है। तभी मैच के बीच में ही कोच रंगान को डीएमके पार्टी की गतिविधियों में शामिल होने के चलते जेल में डाल दिया जाता है। खेल अब खेल नहीं रहा था बल्कि बदला बन गया था। कुछ समय बाद कोच रंगान जेल से छूटता है उसके स्वागत में सभी चाहने वाले जेल के बाहर इकट्ठे होते हैं कोच कबालिन को देखकर हैरान हो जाता है क्योंकि अब वह किसी भी नजरिए से बॉक्सर नहीं लग रहा था उसका पेट बाहर निकल आया था और अनफिट दिखाई दे रहा था। कुछ समय बाद उसके अंदर का बॉक्सर फिर से जिंदा हो जाता है और वह अपने आपको कड़ी मेहनत कर बॉक्सिंग के लिए तैयार कर लेता है। अब उसका मुकाबला फिर से वेंबुली से ही होना था।  दोनों कठोर मेहनत करते हैं। मैच में पहुंचने से पहले कबालिन पर हमला करवाया जाता है ताकि वह मैच में पहुंचे ही ना. लेकिन उन सबसे भिड़कर कबालिन मैच में पहुंचता है और लड़ता है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">कड़ी मशक्कत के बाद वह वेंबुली को पटकनी दे देता है। कबालिन वेंबुली को ऐसा पंच मारता है कि वह दोबारा खड़ा नहीं हो पाता और कबालिन जीत जाता है। इदियप्पा समूह कोच रंगान को पहले ही चुनौती दे चुका था कि यदि वेंबुली कबालिन को हरा देता है तो सरपट्टा समूह कभी बॉक्सिंग नहीं खेलेगा और रंगान उनकी यह शर्त मान चुका था लेकिन सरपट्टा समुदाय की यह जीत बॉक्सिंग में डटे रहने के लिए भी जरूरी थी।  कोच रंगान खुशी के मारे रिंग में चढ़ जाता है और कबालिन को गले से लगा लेता है। पूरी फिल्म में नायक सिर्फ एक नहीं है. कई चेहरे अपने आप में नायक हैं।  इसमें कबालिन की मां का संघर्ष है। कोच रंगान का बॉक्सिंग रिंग में सरपट्टा को जिंदा रखने का संघर्ष है और कबालिन का अपने समुदाय के लिए जीतने का संघर्ष है। फिल्म की सिनेमेटोग्राफी कर्णन फिल्म के बराबर की है। ऐसा लगता है कि पा रंजीत गांव में कैमरा सेटअप कर आए हैं और सब कुछ सच्ची घटी घटनाएं हों।  सभी कलाकारों ने जबरदस्त काम किया है। कबालिन के रूप में अभिनेता आर्य ने अभिनय किया है और कोच रंगान के रूप में पसुपथी हैं। बॉक्सिंग मैच के बैकग्राउंड में म्यूजिक ऑडियंस को बंधे रहने पर मजबूर कर दे। </div>

फिल्म असुरन, कर्णन और अब सरपट्टा... तमिल इंडस्ट्री जिंदाबाद

  (फिल्म समीक्षा) -रवि सम्बरवाल  कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरुक्षेत्र "फिल्म लगान में दलित लड़के को एक कचरे की तरह अधनंगा सा दिखाना और...

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लोकमन के प्रतिबद्ध गीतकार हृदयेश्वर

<div style="text-align: justify;"><b>-डॉ. रवीन्द्र प्रभात </b></div><div style="text-align: justify;"><span><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Fka4us044VI/YDnYIAOwVpI/AAAAAAAABps/NwCoV8iHZncBO834GniREllc9VViqkRFACLcBGAsYHQ/s200/hradyeswar%2Bcopy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="157" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-Fka4us044VI/YDnYIAOwVpI/AAAAAAAABps/NwCoV8iHZncBO834GniREllc9VViqkRFACLcBGAsYHQ/w314-h400/hradyeswar%2Bcopy.jpg" width="314" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">ए</span>क ऐसा सुमधुर गीतकार जिनके गीतों-गज़लों में जहां शब्दों के बजने की ध्वनि सुनाई देती है, वहीं मुहावरे व लोकोक्तियों की समान रूप से झनझनाहट भी। जिनके लेखन का सरोकार जहां प्रकृति और शृंगार के साथ-साथ संसार के सबसे कमजोर तबके और हाशिये पर खड़े समाज के साथ दृष्टिगोचर होता है वहीं अपने-आपके साथ भी। आत्म प्रचार से हमेशा दूर रहकर सैकड़ों बेशकीमती काव्य का सृजन करने वाले सादगी व मिलनसार स्वभाव के इस प्रखर गीतकार का नाम है हृदयेश्वर जिनकी सबसे बड़ी पूंजी है कोमलता से काव्य के विभिन्न आयामों में अभिव्यक्ति। </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">प्रत्येक रचनाकार की अपनी रूचियाँ, प्रवृतियाँ और वैचारिक संपदा उसकी रचनात्मकता की पूँजी होती है। वे चूँकि समाज के निम्न मध्यवर्गीय जनजीवन से संबद्ध रहे हैं, इसलिए वे समाज के पारिवारिक एवं सामाजिक सरोकारों से निरंतर जुड़े रहे हैं और साधारण जनजीवन के जो चहुँमुखी संघर्ष हैं, उससे उनका अनुभव के स्तर पर निकटतम संपर्क रहा हैं, इसी कारण निम्न मध्यम वर्गीय जीवन का लेखन हीं उनकी रचना का विषय है। उनका मानना है कि विचार से ही साहित्य की उत्पति होती है, लेकिन वहुमूल्य विचारों से नहीं। क्योंकि साहित्य तो सतत् है, वाद तो कालाँतर में जड़ होते चले जाते हैं। लेखक की रचनाएँ कालातीत होती है। वह किसी भी भौगोलिक बंधन, भाषा बंधन को पार कर जाती है। कोई भी वाद अभी तक वैचारिकता के इतिहास साहित्य जैसा कालजयी बन सका हो, यह प्राय: देखने में नहीं आता है। </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">बहुमुखी प्रतिभा के धनी हृदयेश्वर आज ऐसी अजीम शख़्शियतों में शुमार हैं जिन्हें हमेशा अपने मित्रों से घिरे रहना और किसी भी आयुवर्ग के साथ सहजता से घुल-मिल जाना अच्छा लगता है। हृदयेश्वर जी से मेरी मुलाक़ात वर्ष 1992 के पूर्वार्द्ध में सीतामढ़ी की एक प्रखर कवयित्री और लेखिका आशा प्रभात के निवास पर आयोजित एक कवि गोष्ठी में हुई। वहीं पता चला कि वे नलकूप विभाग में कार्यरत हैं और उनका स्थानांतरण सीतामढ़ी हो गया है। उस गोष्ठी में उन्होने एक गीत का सस्वर पाठ किया, शीर्षक था "कभी डिठौने भर शब्दों से गोरे-गोरे गाल लिखे, कभी एक पल के मिज़ान से पिछले बारह साल लिखे... ।" मैं मंत्रमुग्ध हो गया इस गीत को सुनकर। यह गीत मुझे लगभग तीन दशक बाद भी आज कंठस्थ है। धीर-धीरे जब मैंने उन्हें पढ़ा और महसूस किया तो उनको जान पाया और ये भी जान सका कि हर कोई हृदयेश्वर नहीं हो सकता। </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">उनके साथ मैं बड़ी अंतरंगता के साथ सदैव जुड़ा रहा हूँ। एक बार मैंने मज़ाक-मज़ाक में पूछा, कि आप इतना अच्छा कैसे लिख लेते हैं? यह सुनकर उन्होने ज़ोर का ठहाका लगाया और कहा कि "सच कहूँ प्रभात, तो लेखन एक नशा है और एक बार यह नशा लग जाए तो दूसरी चीजों पर ध्यान केंद्रित करना बहुत मुश्किल हो जाता है। इसके अलावा लेखन व्यक्ति को आलसी भी बना देता है और इससे दिलचस्प कोई दूसरा काम नहीं लगता। और जब मन इसमें रम ही गया है, तो अच्छी अच्छी पंक्तियाँ सामने आएगी ही।" </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">उस समय मैं सीतामढ़ी में एक वित्त रहित कॉलेज में भूगोल पढाता था। जब भी समय मिलता हृदयेश्वर जी से मिलने मैं सीतामढ़ी स्थित उनके पानी टंकी वाले निवास पर जा धमकता और घंटों उनसे साहित्य के विभिन्न विषयों पर संवाद स्थापित करता। यह सिलसिला लगभग दो-तीन वर्षों तक चला। फिर बाद में वहाँ से उनका स्थानांतरण हाजीपुर हो गया और मैं एक नई नौकरी के सिलसिले में वाराणसी आ गया। फिर वर्षों तक संवाद की स्थिति नहीं बन पायी। सीतामढ़ी प्रवास में उन्होने मुझे साहित्य के मिजाज से अवगत कराया और मुझे गजल लिखने का सलीका सिखाया। वे अक्सर कहते थे कि "प्रभात, एक कवि के लिए यह जानना वेहद जरूरी है, कि कथ्य और शिल्प आखिर है क्या? आज विश्व निरंतर अपनी भौगोलिक सीमाओं में छोटा होता जा रहा है। अनेक भाषाओं, विचारों और संस्कृतियों का संगम उस रूप में विस्तार पा रहा है, फलस्वरूप अनुभवों की दृष्टि से कथ्य की अनेक धाराएँ प्रवाहित हो रही है। शिल्प का संबंध शैलीगत है जैसे किसी मनुष्य की वाणी से हम उसे पहचान लेते हैं उसी प्रकार शैली या शिल्प के द्वारा हम किसी रचनाकार के व्यक्तित्व का परिचय पा लेते हैं। बड़े रचनाकार अपने कथ्य के साथ अपने शिल्प में भी एक विशेष किस्म का अलगाव अथवा भिन्नता प्रदर्शित करते हैं कथ्य के साथ कथन का स्वरूप भी रचनाकार के व्यक्तित्व को रेखांकित करते हैं।" उनके बताए गए सारगर्भित विचार आज भी मेरा मार्गदर्शन करते रहते हैं। उस समय वे हमेशा कुछ नया लिखने में विश्वास रखते थे। वे कहते थे, कि "कोई भी विचारवान लेखक अपनी किसी भी रचना को श्रेष्ठतम और अंतिम नहीं मानता है। इसलिए जबतक आगामी लेखन की संभावनाएँ बनी रहे तबतक और भी अधिक मूल्यवान और बेहतर लिखने की अपेक्षा बनी रहनी चाहिए।" </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">गीतकार हृदयेश्वर का मानना है, कि "गीत का लेखन बड़ा ही कठिन कार्य है। बहुत कम साहित्यकारों ने इस पर अपनी क़लम चलाई है। छोटी रचना, छोटे-छोटे वाक्य, आसान शब्द, लयात्मकता एक अच्छे गीत की पहचान है। उसकी लघुता ही उसकी प्रमुख विशेषता है।" हृदयेश्वर अपने गीतों में जिन शब्दों को पिरोते हैं, वे हमारे आसपास ही बिखरे होते हैं। लोगों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले। यह अलग बात है, कि इन शब्दों पर लोगों का तवज्जो नहीं जाता, मगर सच तो यह है कि उनके गीतों में ‘आम’ से लगने वाले ये शब्द प्रयुक्त होते ही ‘ख़ास’ हो जाते हैं। हालांकि गीत तो बहुत से बहुत लोगों ने लिखे हैं, मंचों पर भी एक से बढ़कर एक सितारा कवि, गायक आए और गए मगर जो नज़ाकत हृदयेश्वर के गीतों में मैंने देखी है वह बेमिसाल है। मुझे उनके गीतों में जीवन, प्रेम, मृत्यु, अवसान, अस्तित्व और मनुष्य की सांसारिक अर्थवत्ता की झलक साफ-साफ दिखती है। गीतों के लिए जैसी भाषा, जैसे भाव, जैसे शिल्प की जरूरत होती है, उन्हें वह नैसर्गिक रूप से सुलभ रहा है। करुणा की डाल पर प्रेम के फूल और दर्शन के फल, अपने हाथ लिए यह मस्त फ़क़ीर, जीवन दर्शन और इंसानियत का पाठ, एक ही साँस में गाता है। प्रेम और दर्द के बीच दर्शन का तड़का, उनके गीतों की विशेषता है।  </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">हृदयेश्वर हिन्दी गीतिकाव्य तथा नवगीत के स्थापित हस्ताक्षर हैं। इनका जन्म 10 जनवरी 1946 को पूर्वी चम्पारण के ग्राम ऊँचीभटिया में हुआ। इनकी अनेकों प्रतिष्ठित पत्र-पत्रिकाओं में रचनाएँ प्रकाशित हुयी हैं। अनेक साहित्यिक पत्रों के सम्पादन में इन्होने सहयोग किया है। ‘आँगन के ईच-बीच’, ‘बस्ते में भूगोल’ व ‘धाह देती धूप’ / यहाँ तक हम आ गए हैं (गीत संग्रह) तथा ‘मुंडेर पर सूरज’ (काव्य संग्रह) इनकी प्रकाशित कृतियाँ है। इन्हें बिहार सरकार के प्रतिष्ठित राजभाषा सम्मान (2002) व रामइकबाल सिंह ‘राकेश’ स्मृति समिति, मुजफ्फरपुर (बिहार) के ‘गंध ज्वार सम्मान’ सहित कई स्तरों पर सम्मानित किया गया है। </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">हृदयेश्वर सच्चे अर्थ में हिंदी के लोकमन के कवि एवं गीतकार हैं। समकालीन हिन्दी गीतिकाव्य के वे मात्र हस्ताक्षर भर नहीं हैं बल्कि अपने समय की सामूहिक चेतना के संरक्षक भी हैं। उनकी रचनाओं में न केवल अपनी निजी भावनाओं का दर्द व्यक्त हुआ है, बल्कि इस युग के मुद्दों पर भी उन्होने निर्विवाद रचनात्मक टिप्पणी की है । उनकी रचनात्मकता का इलियट के साथ समानता की खोज शायद बेमानी हो, किन्तु मेरा मानना है कि उनकी रचनात्मकता कहीं न कहीं इलियट से मेल जरूर खाती है। इस संदर्भ में इलियट के प्रसिद्ध लेख ‘ट्रेडिशन एंड इंडिविज़ुअल टैलेंट’ (1921- दि सैक्रेड वुड) का स्मरण होना स्वाभाविक है। जिसमें टी.एस. इलियट का यह कहना कि ‘लोकमन एक दिन में नहीं बनता’ को उद्धृत करना मैं आवश्यक समझता हूँ और मैं इसी परिप्रेक्ष्य में ऐसा मानता भी हूँ कि हृदयेश्वर जैसा गीतकार एक दिन में नहीं बनता। इसमें न तो कोई अतिशयोक्ति है और न शक की कोई गुंजायश ही।</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="text-align: left;"> - वेब पत्रिका परिकल्पना समय (हिन्दी मासिक) के प्रधान संपादक </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="text-align: left;">संपर्क : एन-1/107, सेक्टर- एन, संगम होटल के पीछे, अलीगंज, लखनऊ-226024 (उ.प्र.) </span></p></span></div>

लोकमन के प्रतिबद्ध गीतकार हृदयेश्वर

-डॉ. रवीन्द्र प्रभात  ए क ऐसा सुमधुर गीतकार जिनके गीतों-गज़लों में जहां शब्दों के बजने की ध्वनि सुनाई देती है, वहीं मुहावरे व लोकोक्तियों की ...

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