परिकल्पना समय

हे राम! और चरखे से सूत कातने का अर्थ

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5G2CH20m9-PnJ0cM6MRfQZRZJpxurA0u0n2o30-QNh__QRnNQeV4e6aofJCX8uSqZwM_Vgo9S5XSOG0FriX5hD8YfK92CGygnFNBVgl1aEcmCt2cTvT5jtsDgZrcJ0LdjMYANvXPQjeNwRN6YsTOwyN6X-TC7UrybTxl5BDfCPyYUXbuTivIXoJsdCw/s1080/IMG_20241002_091342.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="1080" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5G2CH20m9-PnJ0cM6MRfQZRZJpxurA0u0n2o30-QNh__QRnNQeV4e6aofJCX8uSqZwM_Vgo9S5XSOG0FriX5hD8YfK92CGygnFNBVgl1aEcmCt2cTvT5jtsDgZrcJ0LdjMYANvXPQjeNwRN6YsTOwyN6X-TC7UrybTxl5BDfCPyYUXbuTivIXoJsdCw/w400-h138/IMG_20241002_091342.jpg" width="400" /></a></div> डॉ राजेश श्रीवास्तव निदेशक रामायण केन्द्र ===================हे राम! महात्मा गांधी  के बारे में सोचते हुए विचार आया। बा को गुजराती गिरधर रामायण बहुत प्रिय थी।  उनके पास एक प्रति थी जिसे वे यात्रा में भी साथ रखती और कभी कभार गुनगुनाती भी थीं। बापू ने अपने राजनैतिक अथवा सामाजिक जीवन में  कभी रामायण पर खुलकर चर्चा नहीं की। किंतु रामराज्य की स्थापना में उनकी रुचि थी।  1943  में बनी फिल्म  रामराज्य  उन्होंने देखी थी । उनके धार्मिक संस्कार प्रबल थे। बस वही अंतिम सत्य था। भौतिक संसार से परे एक अवचेतन संसार हमारे भीतर बसा होता है। शरीर से ऊपर की यात्रा परमात्मा  का मार्ग है और आत्मा का मार्ग भीतर है। आत्मा और परमात्मा  का यह कठिन भेद कठोपनिषद में अनुप्राणित  है। गांधी के महात्मा नामकरण के पीछे यह सूत्र भी सार्थक लगता है। कवि नागार्जुन  उनकी प्रशंसा में लिखते हैं  -धन्य अनुशासन तुम्हारी तर्जनी का  । मालूम हो गया जीने का तरीका।।                      ******हे राम! एक शब्द मात्र नहीं,  अंतःकरण की वह ध्वनि है जो हमारी सूक्ष्म चेतना को परिभाषित करती है। यह एक ऐसी यात्रा का संकेत है जो आत्मा को परमात्मा  से जोड़ती है। यह एक ऐसा पड़ाव है जहाँ भौतिकता अपना चौला परिवर्तित कर आध्यात्मिकता के सुनहले रंग को धारण कर लेती है।  शंखध्वनि के समान स्वरलहरी मन मस्तिष्क को आह्लादित करने लगती है और प्रभु की निकटता का साक्षात्कार  भी होता है। प्रभु राम का स्मरण करना एक बाह्य प्रक्रिया है किंतु हे राम! अंतःकरण में विराजित प्रभु का आह्वान है।महात्मा गांधी इन अर्थों में भी महान है कि वे प्रभु राम की ही तरह त्याग को सर्वोपरि मानते हैं।  बेशक उनके राम दशरथनंदन राम नहीं  हैं किंतु *राम नाम का मरम है आना* को उनका चरित्र  सार्थक ही करता है।               *********चरखे से सूत कातने का कोई तो अर्थ होता है। इसे आप स्वदेशी से आरंभ कर लघुउद्योग और स्वरोजगार  तक जोड़ सकते हैं।  और चाहें तो एक कला के रूप में इसका आनंद ले सकते हैं। अहमदाबाद के गाँधी आश्रम में यह अनुभव भी रोचक था।गाँधीजी यहीं स्वचिंतन से विश्व समस्याओं का  निदान तलाशा करते थे।  मेरा जब जब साबरमती आश्रम जाना हुआ लगा- वे साक्षात उपस्थित  होकर मुझे पुकार रहे हैं। - आओ,  यहाँ बैठो। और मैं उनके चरखे  को स्पर्श करता रामतत्व के उस मर्म को आत्मसात करने का प्रयास कर रहा हूँ  जिसे केवट ने सहज भाव से ही समझ लिया था -कहहु तुम्हार मरमु  मैं जाना।🌹🌹🌹🌹🌹

हे राम! और चरखे से सूत कातने का अर्थ

डॉ राजेश श्रीवास्तव निदेशक रामायण केन्द्र =================== हे राम! महात्मा गांधी के बारे में सोचते हुए विचार आया। बा को गुजराती गिरधर...

October 01, 2024

मलिक मुहम्मद जायसी का "पद्मावत"

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि  <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit_nwzjc3OHT4CEoBPXdSxHQwla_6TkP-gjfE2wTzSyZQoxTt209Jy9uQmTe8COt-3DCAqykxjrcHznARxhoGPa2leoND4KAfSd1Sd8WlP-lSWFxDBuyq3sST0JZ5l0Kvp7mBSObQVv6GQ-rTHbr_90OUmwuZDvoVuyJRq4QHFzaLeoOwCQ9s9EkUcXQ/s326/IMG_20241002_090443.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="79" data-original-width="326" height="98" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit_nwzjc3OHT4CEoBPXdSxHQwla_6TkP-gjfE2wTzSyZQoxTt209Jy9uQmTe8COt-3DCAqykxjrcHznARxhoGPa2leoND4KAfSd1Sd8WlP-lSWFxDBuyq3sST0JZ5l0Kvp7mBSObQVv6GQ-rTHbr_90OUmwuZDvoVuyJRq4QHFzaLeoOwCQ9s9EkUcXQ/w400-h98/IMG_20241002_090443.jpg" width="400" /></a></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"> </td></tr></tbody></table>(तृतीय किश्त) - रामबाबू नीरव पूर्व के आख्यानों में हमलोग मलिक मुहम्मद जायसी के जीवन की कथा को जान चुके हैं. अब आईए जानते हैं उनकी महान कृति *"पद्मावत"* के बारे में. माना जाता है कि उन्होंने इस महाकाव्य की रचना 900 हिजरी यानि 1540 ई० में की थी. जबकि यह घटना तेरहवीं-चौदहवीं शताब्दी यानि 1302 ई०  के आसपास की है जब दिल्ली का सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी हुआ करता था. उसी काल में सिंहल द्वीप (जिसे सिंघल भी कहा जाता था. वर्तमान में श्रीलंका देश) के राजा थे गंधर्व सेन. राजा गंधर्व सेन की एकमात्र पुत्री थी राजकुमारी पद्मा जिसे पद्मावती के नाम से भी जाना जाता है. (कुछ इतिहासकारों का मत है कि पद्मावती सिंहल (सिंघल) द्वीप की नहीं, बल्कि मेवाड़ के जैसलमेर के आसपास की एक सिंहल नामक खनाबदोश जाति  के किसी सरदार की बेटी थी. परंतु इसका कोई ठोस प्रमाण नहीं है, इसलिए मैं जायसी की कहानी को ही सत्य मानकर आगे बढ़ता हूँ.) मलिक मुहम्मद जायसी के अनुसार  राजकुमारी पद्मावती अद्भुत सुन्दरी थी. स्त्रियों में सर्वश्रेष्ठ मानी जानेवाली पद्मिनी जाति का सौंदर्य भी पद्मावती के सौंदर्य के समक्ष फीका था. वैसे भी जायसी के काव्य में नारी सौंदर्य की रमणीयता और अलंकृत झांकी की प्रस्तुति अद्भुत है. जायसी का सौंदर्य चित्रण नारी शरीर के लौकिक और अलौकिक, भौतिक और लोकोत्तर, दोनों दृष्टियों से जितने मोहक, रमणीय, सजीव, मादक और जीवंत हैं, उतने अन्य कवियों की कृतियों में देखने को नहीं मिलता. जायसी ने अपनी नायिका पद्मावती को अद्वितीय और अनुपम बताया है. यानि राजकुमारी पद्मा को 'जेहि दिन दसन ज्योति निरमई, बहुत तन्ह जोति जोति ओहि भई" कहकर अनुपम ज्योति स्वरूप प्रस्तुत किया है. राजकुमारी पद्मावती ने एक तोता पाल रखा था, जो बहुत ही सुन्दर और वाचाल था. उस तोते का नाम था हीरामन. दोनों एक दूसरे को बेहद चाहते थे. तोता हीरामन प्रायः राजकुमारी पद्मा के सौंदर्य की प्रशंसा करते हुए, उसका जी बहलाया करता था. साथ ही साथ वे दोनों आपस में वेद तथा हिन्दुओं के अन्य धार्मिक ग्रंथों पर भी चर्चा किया करते थे. राजा गंधर्व सेन को राजकुमारी पद्मावती तथा हीरामन की ऐसी घनिष्ठता रत्ती भर भी पसंद न थी. राजकुमारी का अधिकांश समय उस तोते के साथ ही व्यतीत हो जाता. राजकुमारी अपने पिता के लिए समय ही नहीं निकाल पाती थी. राजा ने सैनिकों को आज्ञा दे दी कि वे लोग इस तोते को मार डाले. एक दिन पद्मावती अपनी सहेलियों (दासियों) के साथ बाग में मनोरंजन कर रही थी. उसके निजी महल में हीरामन अकेला था, तभी सिंहल राज्य के सैनिक हाथ में नंगी तलवार लिये हुए उसे मारने के लिए उसके पीछे दौड़ पड़े. मृत्यु के भय से हीरामन उड़ कर महल से बाहर आ गया और उड़ते उड़ते सात समुन्दर पार हिन्दुस्तान के राजपूताना में पहुँच गया. तभी एक बहेलिये ने उसे अपने जाल में फंसा लिया.  हीरामन मन ही मन सोचने लगा -" मैं तो अब फंस गया. यह बहेलिया न जाने मुझे कैसे आदमी के हाथों में बेच देगा." हीरामन बहेलिया से विनती करते हुए बोला -" देखो भाई, तुम मुझे किसी ऐसे भले आदमी के हाथ से बेचना, जो मेरी कद्र कर सके." बहेलिया तोते की बात सुनकर अचंभित रह गया. तभी वहाँ एक ब्राह्मण आया और हीरामन को देखकर उसे पाने के लिए व्याकुल हो उठा. बहेलिया के साथ साथ हीरामन भी उस ब्राह्मण को देखकर खुश हो गया. ब्राह्मण ने बहेलिया को मुॅंहमाॅंगी कीमत देकर हीरामन को खरीद लिया. वह ब्राह्मण चितौड़गढ़ का निवासी था. उधर अपने महल में हीरामन न पाकर राजकुमारी पद्मावती व्याकुल हो गयी. जब उसे ज्ञात हुआ कि उसके पिता ने उसके प्रिय तोते को मरवा दिया है, तब उसने अन्न जल का परित्याग कर दिया. राजा गंधर्व सेन अपनी पुत्री की हालत देखकर अपने किये पर पश्चाताप करने लगे.  यह कथा पद्मावत का पूर्वार्द्ध है. इस कथा पर विद्वानों को विश्वास नहीं होता और विद्वानों ने इस पूर्वार्द्ध को जायसी की कल्पनाओं की उड़ान माना लिया है. वहीं कुछ विद्वान इस कथा की सत्यता को  स्वीकार करते हुए राजकुमारी पद्मा को सिंहल द्वीप की राजकुमारीन मानकर जैसलमेर के एक खनाबदोश कबिले के सरदार की बेटी माना है. इस कथा का उतरार्द्ध ही सही मायने में "पद्मावत" की आत्मा है. यह प्रेमाख्यान मलिक मुहम्मद जायसी की साहित्य साधना की अनुपम उपलब्धि हैं. जायसी ने अपने इस अनुपम प्रेमाख्यान के माध्यम से यह प्रतिपादित करने का सफल प्रयास किया है कि सृष्टि का सर्वाधिक सुन्दर तत्व प्रेम है. जायसी प्रेम के लौकिक और अलौकिक दोनों रूपों के मर्मज्ञ हैं, इसमें तनिक भी संदेह नहीं. उन्होंने यह भी सिद्ध करने का प्रयास किया है कि प्रेम का आधार स्तंभ सौंदर्य है. जायसी के पद्मावत की मुख्य नायिका राजकुमारी पद्मावती तथा सह नायिका   रानी नागमती दोनों ही अनुपम सौंदर्य की स्वामिनी है. साथ ही इन दोनों का अपने प्रियतम के साथ जो प्रेम है, वह प्रेम की पराकाष्ठा है. इस प्रेम में संयोग भी है, वियोग भी. हर्ष भी है और वेदना भी. इस प्रेम की पराकाष्ठा के महानायक हैं राजपूताना (चितौड़गढ़) के राजा रत्न सिंह. इन्हें रावत रतनसेन तथा रतन सिंह के नामों से भी जाना जाता है. कहानी का यह उतरार्द्ध ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित है. उस समय तक रानी पद्मावती और राजा रत्न सिंह (रत्नसेन) की प्रेमकथा, सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी की दुष्टता, रानी नागमती की विरह वेदना तथा रानी पद्मावती के जौहर की कहानी पूरे राजपूताना में एक लोककथा के रूप में प्रचलित हो चुकी थी. जायसी से पूर्व के कवियों ने भी इस कथा पर आधारित काव्यों की रचना की थी. 14 वीं से 16 वीं शताब्दी के बीच जैन ग्रंथों यथा - नवीनंदन, जेनुधर, चितई चरित्र तथा रेयान सेहरा आदि में रानी पद्मिनी की कथा का उल्लेख मिलता है. कुछ मुस्लिम दरबारी कवियों न भी सुल्तान  अलाउद्दीन खिलजी द्वारा चितौड़ विजय की कथाएँ लिखी हैं, परंतु उन कवियों ने अपनी कृतियों में रानी पद्मावती का उल्लेख नहीं किया है. इसके अलावा मुगल सल्तनत के सुप्रसिद्ध इतिहासकार अबुलफजल ने भी आइने अकबरी में इस कथा को अपने ढ़ंग से लिखा है.     तो अब आईए सिंहल (सिंघल) द्वीप की राजकुमारी पद्मावती तथा उसके प्यारे तोता हीरामन की कथा को आगे बढ़ाते हैं. "हीरामन को चितौड़गढ़ का एक ब्राह्मण खरीद लेता है. ब्राह्मण हीरामन की प्रतिभा को जानकर अत्यधिक पुरस्कार पाने के लोभ में उसे चितौड़गढ़ के दरबार में लेकर आता है. भरे दरबार में हीरामन अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन कर राजा रत्नसेन के साथ साथ सभी दरबारियों को भी चकित कर देता है. राजा रत्न सिंह ब्राह्मण को सोने की अशर्फियों से लादकर हीरामन खरीद लेते हैं. राजा रत्नसेन के मृदुल व्यवहार तथा उनके शौर्य को देखकर हीरामन को लगता है कि राजा रत्नसेन ही उसकी मालकिन पद्मावती के पति होने योग्य हैं. वह राजा रत्नसेन के समक्ष राजकुमारी पद्मावती के अनुपम सौंदर्य का बखान करने लगता है. जिसे सुनकर रत्नसेन पद्मावती के दीवाने हो जाते हैं.' मलिक मुहम्मद जायसी द्वारा रचित इस महाकाव्य का सबसे अहम पात्र है यह हीरामन तोता. एक पक्षी होते हुए भी हीरामन ने दो प्रेमियों के बीच प्रेमालाप तथा एक दूसरे को करीब लाने में अहम भूमिका निभाई है. यह प्रसंग इस महाकाव्य की आत्मा है. जायसी ने "हीरामन" की परिकल्पना कर एक अद्भुत कल्पनाशीलता का परिचय दिया है.                ∆∆∆∆∆क्रमशः........! (अगले अंक में पढ़ें राजा रत्नसेन (रतन सिंह) तथा राजकुमारी पद्मावती के मिलन की कहानी.)

मलिक मुहम्मद जायसी का "पद्मावत"

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि (तृतीय किश्त) - रामबाबू नीरव पूर्व के आख्यानों में हमलोग मलिक मुहम्मद जायसी के जीवन की कथा को जान चुके हैं. अब आ...

October 01, 2024

मलिक मोहम्मद जायसी और उनकी साहित्य साधना

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxDqtBS6LVo3VnJd1S6eHTK4dwN3WGfEbbo4Fs1GKeC80Lo5WWfbds1qth0CMrlhV2WLLqq7hZh6RBk-_6K9PLqihdb6XDiJbmnLW6gVhJoXHx-_aIbbKsVePSiyX5XbDrKfM69bm5dCWonzqYqwXhPxYzFxJx-V8UsED817owvX1FFQSZFP-5rxVAXQ/s1129/IMG_20241002_085818.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1129" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxDqtBS6LVo3VnJd1S6eHTK4dwN3WGfEbbo4Fs1GKeC80Lo5WWfbds1qth0CMrlhV2WLLqq7hZh6RBk-_6K9PLqihdb6XDiJbmnLW6gVhJoXHx-_aIbbKsVePSiyX5XbDrKfM69bm5dCWonzqYqwXhPxYzFxJx-V8UsED817owvX1FFQSZFP-5rxVAXQ/w383-h400/IMG_20241002_085818.jpg" width="383" /></a></div> (द्वितीय किश्त) -रामबाबू नीरवजायस के लोगों की मान्यता के अनुसार मलिक मुहम्मद जायसी को एक ही पुत्र था और वे अपने पुत्र से काफी प्रेम करते थे. परंतु अल्लाह ताला से उनका पुत्र-प्रेम देखा न गया और एक दिन उनके घर की दीवार गिर गयी जिसमें दब जाने के कारण उनके एकलौते पुत्र की मौत हो गयी. अपने पुत्र के शोक में डूबकर वे समस्त सांसारिक सुखों से विरक्त हो गये और भक्ति मार्ग पर चल पड़े. कुछ दिन वे फकीर की भांति यहाँ वहाँ घूमते रहे. जब उनका मन कुछ शान्त हुआ तब वे साहित्य साधना में लीन हो गये. लोगों की मान्यता है कि उनकी दुआ से ही अमेठी के राजा रामसिंह को पुत्र-रत्न की प्राप्ति हुई थी. इसलिए राजा रामसिंह उनके मुरीद बन चुके थे. राजा रामसिंह उन्हें अपने दरबार में रखना चाहते थे, परंतु जायसी इतने  स्वाभिमानी थे कि उन्होंने उनके प्रस्ताव को ठुकरा दिया. उन्हें फकीराना जिंदगी पसंद थी. उनके इंकार से राजा रामसिंह के दिल को चोट तो लगी, फिर भी उन्होंने परोक्ष रूप से जायसी की मदद करना आरंभ कर दिया.   अपने अंतिम दिनों में वे अमेठी से कुछ दूर एक घने जंगल में कुटिया बना कर अकेले ही रहा करते थे और यहीं रहकर साहित्य साधना किया करते थे. राजा रामसिंह को जब भी उनसे मिलने की इच्छा होती, वे यहीं आकर उनसे मिल लेते. एकबार जायसी ने राजा रामसिंह से कहा था कि मेरी मौत किसी शिकारी के हाथों ही होगी. इसलिए राजा ने वहाँ घेराबंदी करवा दी, जहाँ वे कुटिया बनाकर रहा करते थे. तथा उस क्षेत्र में किसी भी शिकारी अथवा अज्ञात आदमी के आने जाने पर प्रतिबंध लगा दिया गया. एक दिन उस जंगल में जहाँ जायसी की कुटिया थी, कैसे न कैसे एक शिकारी घुस आया. असल में वह एक शेर का पीछा करते हुए आया था. शिकारी ने शेर का निशाना साधकर गोली चला दी. गोली शेर को न लगकर जायसी को लग गयी. शेर के बदले एक इंसानी चीख सुनकर शिकारी घबरा गया, जब वह जायसी के निकट पहुँचा तबतक वे इस दुनिया से कुच कर चुके थे. शिकारी को बहुत अफसोस हुआ और उसने राजा रामसिंह के समक्ष उपस्थित होकर  अपना अपराध स्वीकार कर लिया. राजा रामसिंह को मलिक मोहम्मद जायसी की कही हुयी बात याद आ गयी -" मेरी मौत किसी शिकारी के हाथों से होगी." राजा ने शिकारी को क्षमा कर दिया और जायसी को अपने महल से कुछ ही दूरी पर दफना दिया गया. जायसी की कब्र अमेठी राजा के वर्तमान महल से लगभग तीन चौथाई कि० मी० की दूरी पर अवस्थित है. मानाढ जाता है कि अमेठी का वर्तमान किला जायसी की मौत के बहुत बाद में बना है. अमेठी के राजाओं का पुराना किला जायसी की कब्र से लगभग डेढ़ कोस की दूरी पर हुआ करता था. इस बात के पुख्ता प्रमाण मिले हैं कि अमेठी के राजा रामसिंह मलिक मोहम्मद जायसी के संरक्षक थे. भले ही जायसी अपने जीवन काल में अमेठी दरबार में न गये हों, मगर राजा रामसिंह जायसी की उन दुआओं को नहीं भूले थे, जिसकी वजह से उन्हें पुत्र-रत्न की प्राप्ति हुई थी. राजा रामसिंह गुप्त रूप से  जायसी को पूरा राजकीय संरक्षण प्रदान करते रहे.                   *****मलिक मुहम्मद जायसी के लगभग 21 कृतियों के उल्लेख मिलते हैं. जिसमें से पद्मावत, अखरावट, आखिरी कलाम, कहरनामा, चित्रलेखा, कान्हावत आदि प्रमुख हैं. अनुमान लगाया जाता है कि उनकी अंतिम कृति पद्मावत ही है. इसका अनुमान उनकी सर्वश्रेष्ठ कृति पद्मावत के उपसंहार में लिखे गये वृद्धावस्था के यथार्थपूर्ण चित्रण से लगाया जाता है. इससे यही ज्ञात होता है कि वे लगभग अस्सी वर्ष की आयु तक अवश्य जीवित रहे होंगे.उन्होंने चाहे जितने भी ग्रंथों की रचना की हो, परंतु उन्हें ख्याति उनके प्रेमकथा पर आधारित महाकाव्य "पद्मावत" से ही मिली. पद्मावत को विश्व की महान साहित्यिक कृतियों में से एक माना जाता है. इस महाकाव्य में साहित्य के शृंगार रस के  दोनों भावों संयोग और वियोग का बड़े ही मनमोहक अंदाज में चित्रण हुआ है. इसके साथ ही इस महाकाव्य की नायिका राजकुमारी *पद्मा के रूप लावण्य का चित्रण अद्भुत है. उन्होंने अपनी नायिका को स्त्रियों में सर्व श्रेष्ठ - *पद्मिनी* माना है. राजकुमारी पद्मा का अपने प्रियतम राजा रत्नसिंह से विवाह हो जाता है, तब के सौंदर्य का एक भाव देखिए -"प्रथम वसंत नवल ऋतु आयी, सुरितु चैत बैसाख सोहाई। चंदन चीर पहिरि धनि अंगा, सेन्दुर दीन्ह विहंसि भरि मंगा। जेहि घर कन्ता रितु भली, आउ बसन्ता नित्तु। सुख बहराबहि देव हरै, दुक्ख न जानहि कित्तु।"   नवल बसंत ऋतु का आगमन हो चुका है. चैत बैशाख में वह ऋतु सुहावनी लग रहीं है. रानी पद्मावती ने चंदन चीर धारण किया हुआ है. और प्रसन्नता पूर्वक अपनी पूरी मांग में सिन्दूर धारण कर रखा है. जिस घर में कन्त हो उस घर में भली वसंत ऋतु आती है. वहाँ पतिपत्नी बसंत ऋतु में उद्यान में जाकर अपने आपको बहलाते हैं. सुहाने बसंत ऋतु के प्रभाव के कारण प्रतीत होता है कि दोनों एक दूसरे से मिल गये हों. -"रंग राती पिय संग मिली जागे, गरजे चमकि चौकि कंठ लागे."जायसी के ग्रंथ *अखरावट* के बारे में सैय्यद कल्ब मुस्तफा का मानना है कि यह उनकी अंतिम कृति है. इससे स्पष्ट होता है कि इसकी रचना पद्मावत के बाद की गयी होगी. क्योंकि जायसी के जीवन काल के अंतिम दिनों में उनकी भाषा तथा सांसारिक ज्ञान अधिक परिपक्व तथा तथा परिमार्जित हो गयी थी, जिसकी झलक अखरावट में देखने को मिलती है. परंतु अधिकांश विद्वानों का मत है कि उनकी अंतिम रचना पद्मावत ही है. अखरावट के आरंभ में जायसी ने सृष्टि के उद्भव तथा विकास की कथा अपने इस्लामिक मतानुसार लिखा है. उनके मतानुसार आरंभ में यह सृष्टि महाशुन्य था, उसी शुन्य से ईश्वर ने सृष्टि की रचना की. उस समय गगन, धरती, सूर्य तथा चन्द्र जैसी कोई चीज नहीं थी. भारतीय दर्शन में भी इस संसार की कल्पना *अश्वत्य* रूप में की गयी है. मूल रूप से अखरावट में सृष्टि की रचना की ही कथा है. वहीं कहरनामा में उन्होंने प्रलय (कयामत) की कहानी लिखी. *कान्हावत" राधा और कृष्ण की कथा है. "आखिरी कलाम" में जायसी ने मुगल बादशाह बाबर के साथ साथ अपने दोनों गुरुओं की प्रशंसा की. राजकुमारी चित्रररेखा तथा प्रीतम कुंवर की कहानी है.                  ∆∆∆∆∆क्रमशः.........! (अगले अंक में पढ़ें *पद्मावत* की संक्षिप्त कहानी.)

मलिक मोहम्मद जायसी और उनकी साहित्य साधना

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि (द्वितीय किश्त) -रामबाबू नीरव जायस के लोगों की मान्यता के अनुसार मलिक मुहम्मद जायसी को एक ही पुत्र था और वे अपने पु...

October 01, 2024

पद्मावत के रचयिता : मलिक मुहम्मद जायसी

भक्तिकाल के मुस्लिम <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzyp9jNDnEZqHIwEvfow_MLG3SLzE3wZ-9HHSDRKBGGVD8DodhOcPvpRp30cg_0OC8uZsW0jVTp7fo-oBn7Gb50Csw-aF8a0HvB3geRpuGFkkzBMJdnwoZ5TAxBjwRM85Ut0-feEfpGbs8N7yn9AnN1uaAVuBl6VxAKX-m0Hlmn0pz6RNv5d6nK2WixheJ/s169/IMG_20240927_174634.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="156" data-original-width="169" height="369" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzyp9jNDnEZqHIwEvfow_MLG3SLzE3wZ-9HHSDRKBGGVD8DodhOcPvpRp30cg_0OC8uZsW0jVTp7fo-oBn7Gb50Csw-aF8a0HvB3geRpuGFkkzBMJdnwoZ5TAxBjwRM85Ut0-feEfpGbs8N7yn9AnN1uaAVuBl6VxAKX-m0Hlmn0pz6RNv5d6nK2WixheJ/w400-h369/IMG_20240927_174634.jpg" width="400" /></a></div> (प्रथम किश्त)  - रामबाबू नीरव"कहा मानसर चहा सो पाई। पारस रूप इंह लगी आयी।। भा निरभर तेन्ह पायब पर से। पावा रूप रूप के दरसे  ।।""मानसरोवर में स्नान करने को आयी पद्मिनी को देखकर मानसरोवर हर्षित है. जो उसे चाहिए था, वह उसे मिल गया. पारस जैसे रूप की स्वामिनी पद्मिनी यहाँ आयी है, उसके पाॅंव रखने मात्र से सरोवर निर्मल हो गया. उसने (सरोवर ने) जो रूप पाया है, वह उसी के (पद्मिनी के) दर्शन का परिणाम है."पद्मिनी जाति की नारी के अनुपम सौंदर्य का एक दूसरा उदाहरण देखें -"जैस्मिनकि ये पनि हारी सो रानी केहि रूप।""पद्मिनी जाति की रूप और स्वरूप वाली पनिहारिने सरोवर पर पानी भरने के लिए आती हैं. वे कमल के गंध जैसी सुगंधित हैं, इसीलिए भौंरे उन्हें कमल समझकर उन पर मंडराते हैं. उनकी कमर सिंह की भांति है, नयन मृग की तरह, चाल हॅंस की तरह तथा बोली कोयल की तरह है." पद्मिनी स्त्रियों के रूप गुण का ऐसा मनोहारी चित्रण पंद्रहवी शताब्दी में लिखे गये एक खंडकाव्य से लिए गये हैं, जिसका नाम है *पद्मावत* इसकी भाषा अवधी है, वही अवधी, जिसमें रामचरित मानस लिखा गया है. इस खंडकाव्य के रचयिता हैं सुप्रसिद्ध सूफी (संत) मलिक मुहम्मद जायसी. "हिन्दी साहित्य का इतिहास" के लेखक आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने इस खंडकाव्य को सुप्रसिद्ध संत कवि गोस्वामी तुलसीदास के महाकाव्य की*रामचरितमानस* के समकक्ष माना है. परंतु *पद्मावत* की रचना *मानस* से लगभग चार दशक पूर्व हो चुकी थी. इस पर विशेष चर्चा मैं आगे करूँगा. पहले मलिक मुहम्मद जायसी का परिचय जान लेना जरूरी है. जायसी भक्ति काल के निर्गुण प्रेमाश्रयी धारा के उच्च कोटि के कवि थे. वे सरल हृदय तथा उदार प्रकृति के सूफी संत थे. वे मलिक वंशज थे. अब यहाँ "मलिक" शब्द के बारे में कुछ जान ले. असल में मलिक किसी व्यक्ति विशेष का नाम नहीं, बल्कि एक पदवी का नाम है. उन दिनों मिस्र में सेनापति अथवा प्रधानमंत्री को मलिक कहा जाता था. वहीं इरान में जमींदारों को मलिक कहा जाता था. एक और मान्यता के अनुसार लगभग 12 हजार सेना के रिसालेदार (सेना नायक) को मलिक कहा जाता था. भारत में खिलजी वंश के बादशाह अलाउद्दीन खिलजी ने अपने चाचा की हत्या करवाने के लिए मिस्र के निगलाम प्रान्त से कुछ मलिकों को भारत में बुलवाया था. इनका काम हो जाने के बाद ये लोग यहीं के वाशिंदें हो गये. ये लोग अपने नाम के आगे मलिक लगाया करते थे. उन्हीं मलिकों के वंश में पंद्रहवी शताब्दी में मलिक मुहम्मद जायसी का जन्म हुआ था. मलिक मुहम्मद जायसी के पूर्वज अशरफी खानदान के चेले थे. चूंकि इनका जन्म सन 1492 ई० में उत्तर प्रदेश के अमेठी रियासत के निकट जायस नामक नगर में हुआ था, इसलिए वे अपने नाम के पीछे यानि तख्लुस के रूप में जायसी लगाया करते थे, इसलिए उनका पूरा नाम हो गया "मलिक मोहम्मद जायसी." अपने जन्म स्थान और जन्म दिन के बारे में उन्होंने इस चौपाई में लिखा है - "जायसी नगर मोर स्थानू। नगरक नांव आदि उदयानू।तहाँ दिवस दस पहुंचे आएऊॅं। भा वैराग बहुत सुख पाएऊॅं।"इस चौपाई से यह ज्ञात होता है कि जिस नगर में उनका जन्म हुआ था, उसका प्राचीन नाम उदीयान रहा होगा. वहाँ एक पाहून (मेहमान/अतिथि) के रूप में दस दिनों के लिए आए. (अपनी पूरी जिंदगी को उन्होंने दस दिनों की जिंदगी माना है.) यानि उन्होंने अपने नश्वर जीवन का आरंभ किया था. फिर वैराग्य की प्राप्ति होने के पश्चात उन्हें असीम सुख की प्राप्ति हुई थी." आज भी उत्तर प्रदेश के रायबरेली जिले में जायस नाम का नगर विद्यमान है. जो प्राचीन काल में उद्यान नगर अथवा उज्जालिक नगर के नाम से जाना जाता था. इसी नगर के कंथाना खुर्द नामक महल्ले में जायसी का जन्म हुआ होगा, ऐसा स्थानीय लोगों का मानना है. अपने जन्म के बारे में वे एक जगह और लिखते हैं -"भा अवतार मोर नौ सदी। तीस बरिख ऊपर कबि बदी." इसके आधार पर यही अनुमान लगाया जा सकता है कि उनका जन्म संभवतः 800 हि० से लेकर 900 हि० यानि 1397 ई० और 1494 ई० में किसी समय हुआ होगा. तथा 30 वर्ष की उम्र में उन्होंने काव्य रचना आरंभ किया होगा. अपने विख्यात खंडकाव्य "पद्मावत" का रचना काल उन्होंने 947 हि० अर्थात 1540 ई० बतलाया है. पद्मावत के अंतिम अंश (653) के अनुसार यह भी कहा जा सकता है कि पद्मावत लिखते समय वे अति वृद्ध हो चुके होंगे. जायसी के पिता एक मामूली जमींदार (कृषक) थे और खेती किया करते थे. उनका नाम मलिक राजे अशरफ था. मलिक मुहम्मद जायसी ने अपने गुरु का भी कई जगहों पर उल्लेख किया है. उनके कथनानुसार सैयद अशरफ, जो मशहूर सूफी थे उनके लिए उज्ज्वल पथप्रदर्शक बने. सैयद अशरफ ने उनके जीवन में प्रेम का दीपक जला कर उनके हृदय को निर्मल कर दिया.  माना जाता है कि जायसी कुरूप और एक ऑंख के काने थे. इस संबंध में उन्होंने लिखा है -"मुदमद बाईं दिसि लगा सरवन एक ऑंख."कहा जाता है कि युवावस्था में उन्हें चेचक (शीतला) हो गया था. इसी चेचक के कारण उनकी बाईं ऑंख कानी तथा बायां कान बहरा हो गया था. इस वजह से वे देखने में कुरूप लगने लगे थे.एक किंवदंती के अनुसार  बादशाह शेरशाह सूरी ने एकबार उन्हें अपने दरबार में बुलवाया और उनके कुरूप चेहरे को देखते ही ठहाका मार कर हॅंस पड़ा. इस पर जायसी शान्तचित भाव से बोले -"मोहिका हससि, कि कोह रहि." यानि तुम मुझ पर हॅंसे  याकि उस कुम्हार (ईश्वर) पर जिसने मुझे बनाया है." इसके विपरीत कुछ विद्वानों का मानना है कि जायसी अपने जीवन काल में कभी भी शेरशाह या किसी भी मुगल बादशाह के दरबार में नहीं गये. हाँ, वे अमेठी रियासत के राजा रामसिंह के मुरीद अवश्य थे. (मलिक मुहम्मद जायसी तथा राजा रामसिंह के संबंध की कहानी अगले अंक में दी जाएगी). आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने  मध्यकाल के कवियों में मलिक मुहम्मद जायसी को  प्रमुख स्थान दिया है. उन्होंने  "जायसी ग्रंथावली का संपादन करते समय जायसी को प्रथम श्रेणी के; कवि होने का प्रमाण पत्र दिया है. इससे पूर्व इस रूप में हिन्दी साहित्य के किसी भी विद्वान ने उन्हें इतना बड़ा सम्मान नहीं दिया था. शुक्ल जी ने उन्हें मध्यकाल (भक्तिकाल) के सर्वश्रेष्ठ तथा लोकप्रिय संत कवि तुलसी दास जी के टक्कर का कवि मानते हुए उनके खंड काव्य पद्मावत को भी मानस के टक्कर का ग्रंथ माना है. उनके अनुसार भले ही जायसी का रचना क्षेत्र सीमित रहा हो परंतु उनके काव्य की प्रेम वेदना अपरिमित और अनूठी है.              ∆∆∆∆∆∆क्रमशः.......! (अगले अंक में पढ़े, जायसी ए्वं राजा रामसिंह की अंतरंगता तथा राजकुमारी पद्मावती की कहानी.)

पद्मावत के रचयिता : मलिक मुहम्मद जायसी

भक्तिकाल के मुस्लिम (प्रथम किश्त) - रामबाबू नीरव "कहा मानसर चहा सो पाई। पारस रूप इंह लगी आयी।। भा निरभर तेन्ह पायब पर से। पावा रूप ...

September 27, 2024

टोक्यो में परिकल्पना की रजत जयंती यात्रा समारोह संपन्न

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbXo87K7njuQYBOnu5r_C-AH1esIKZGgnh6BfgoeEHu5GVHzGLGWf6ZeZRY4r-Lj_oKlaEFvvXFjn5n8z62NxBVduIJ3oEK6KFSDQ_5ywEP1anKkdbAFJG-qtCsKZl3hefpFbvdY2-5Uo7QyL0NaZprZVPPIC0kTAgNM-LyBgK4wEhpO4riCB2Fppf0mPh/s1600/IMG-20240923-WA0138.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="1600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbXo87K7njuQYBOnu5r_C-AH1esIKZGgnh6BfgoeEHu5GVHzGLGWf6ZeZRY4r-Lj_oKlaEFvvXFjn5n8z62NxBVduIJ3oEK6KFSDQ_5ywEP1anKkdbAFJG-qtCsKZl3hefpFbvdY2-5Uo7QyL0NaZprZVPPIC0kTAgNM-LyBgK4wEhpO4riCB2Fppf0mPh/w400-h180/IMG-20240923-WA0138.jpg" width="400" /></a></div> टोक्यो: 23 सितम्बर 2024 (सांस्कृतिक संवाददाता की रिपोर्ट) दिन के पूर्वार्द्ध में हिन्दी के अन्तर्राष्ट्रीय साहित्य सम्मेलन व सम्मान समारोह का आयोजन किया गया तथा साथ ही  परिकल्पना  संस्था के रजत जयन्ती यात्रा समारोह का भी जिन्जा स्थित कोको आडिटोरियम, टोकियो में आयोजन किया गया। <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxu-4AJ_hWmDTZRf-OVX4VfBGVU9a9Vxm9fBVuhyphenhyphen-mSHL4QASKDMCkFSyBUUz8NLMrXViCyqw3_gL3-vTLWtoA6nEcfKZLTDJeYiJ5pfOnzUrLYJ_yY6d_3ArHytH_fM9ls_9ERko1-2K9nAS0f8D4mgTG47s18_3VNBb6oZs-nl9-Es9f8torZodTOW5l/s1080/IMG-20240925-WA0008.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="494" data-original-width="1080" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxu-4AJ_hWmDTZRf-OVX4VfBGVU9a9Vxm9fBVuhyphenhyphen-mSHL4QASKDMCkFSyBUUz8NLMrXViCyqw3_gL3-vTLWtoA6nEcfKZLTDJeYiJ5pfOnzUrLYJ_yY6d_3ArHytH_fM9ls_9ERko1-2K9nAS0f8D4mgTG47s18_3VNBb6oZs-nl9-Es9f8torZodTOW5l/s320/IMG-20240925-WA0008.jpg" width="320" /></a></div> इसमें निर्भय नारायण गुप्त को 'परिकल्पना सम्मान' से सम्मानित करते हुए रु 25000-00 की धनराशि से पुरस्कृत किया गया। इसके अतिरिक्त आई. पी. फाउंडेशन इंटरनेशनल द्वारा 'राष्ट्र गौरव साहित्य सम्मान' से सम्मानित किया गया। इस आयोजन में अमेरिका, प्रयागराज, दिल्ली, आगरा, उज्जैन, लखनऊ व दिल्ली के अनेक साहित्यकारों ने सहभागिता की। <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFIT-GxVDlb53lC1KBZHV_WNifI6c5NkMNlNbNGSyFMZDJhBNhKwTcNeedtqcI2UG_ScxRj37l_Y9_FWzK1w1oMOcv0nDM12R9dX0AmRDz481MIIb5H-vux4BoN4PUlEppH_ClJnva1NomDp_uJe5gaoui9iz0cYQ902e73p0yb5ZMaYipka4OSuaPH7Re/s1280/IMG-20240925-WA0005.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="1280" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFIT-GxVDlb53lC1KBZHV_WNifI6c5NkMNlNbNGSyFMZDJhBNhKwTcNeedtqcI2UG_ScxRj37l_Y9_FWzK1w1oMOcv0nDM12R9dX0AmRDz481MIIb5H-vux4BoN4PUlEppH_ClJnva1NomDp_uJe5gaoui9iz0cYQ902e73p0yb5ZMaYipka4OSuaPH7Re/s320/IMG-20240925-WA0005.jpg" width="320" /></a></div> लगभग आठ अन्य साहित्यकारों का अंगवस्त्र सम्मान पत्र व शील्ड देते हुए सम्मान किया गया जिनके नाम क्रमशः डॉ सविता चड्ढा, सुश्री निशा मिश्रा, डॉ. क्षमा सिसोदिया, डॉ. प्रतिमा वर्मा, डॉ रमाकान्त कुशवाहा 'कुशाग्र', डॉ. सुषमा सिंह एवं सूरज मृदुल जिन्हें "परिकल्पना रजत जयंती यात्रा सम्मान" से सम्मानित किया गया। <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX4knHlIl-APRs3SL3kfJJkTFLUlzV-1C_ggqw9igF_HRrTm2JYpMt5abzBe40crknPfzXRau8o9xJ1JM4IFhbkE_oa0gNWdxtf8fcl0Ksq3M_CZ-ovEeW2r6aSWtAP7lDidvdSLGWJhKxgIOSuWAstjGm6qZJSXD9aWMdD14jotEZqCrathKOdV2TneGp/s1280/IMG-20240925-WA0006.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="1280" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX4knHlIl-APRs3SL3kfJJkTFLUlzV-1C_ggqw9igF_HRrTm2JYpMt5abzBe40crknPfzXRau8o9xJ1JM4IFhbkE_oa0gNWdxtf8fcl0Ksq3M_CZ-ovEeW2r6aSWtAP7lDidvdSLGWJhKxgIOSuWAstjGm6qZJSXD9aWMdD14jotEZqCrathKOdV2TneGp/w320-h144/IMG-20240925-WA0006.jpg" width="320" /></a></div> कार्यक्रम में छह साहित्यिक कृतियों का भी लोकार्पण किया गया साथ ही 'रेवांत' पत्रिका के ताजा अंक का लोकार्पण भी किया गया जिसकी प्रधान सम्पादक डॉ. अनीता श्रीवास्तव हैं व निर्भय नारायण गुप्त उसके संरक्षक हैं। निर्भय नारायण गुप्त के नवीनतम गीत संग्रह 'तम को तो आखिर मिटना है' , डॉ रामाकांत कुशवाहा कुशाग्र का उपन्यास " गण्डक की गोद में" डॉ क्षमा सिसोदिया के हाइकु संग्रह "पाश में निशा" , सुवर्णा का प्रेम विशेषांक, डॉ सूरज मृदुल का अभिनंदन ग्रंथ एवं डॉ सुषमा सिंह का हाइकु संग्रह "राम कथा" आदि का लोकार्पण हुआ। कार्यक्रम के अध्यक्ष श्री रवीन्द्र प्रभात, प्रधान सम्पादक 'परिकल्पना समय' व मुख्य अतिथि श्री राहुल उपाध्याय, माइक्रोसॉफ्ट अमेरिका, आयोजक डॉ. स्मिता मिश्रा व संयोजक सुश्री माला चौबे रहीॅ। <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEuu1RB-asWqEaSG1yEvWwlg1oRj4yqnhQGb8KFoedIfhyPscU8ezAq7eZ8IYNjn6QiwiMNSlxRXAMM3_2qV27cmXgDaKU_IPzP8IoWQEPodgwT2NJepMsV9x-5Uv1szKAvnT2QFjri0bqiDmqQYOXhLFB-fx2LTjibZirq6ZjcNpdkhP_xYQSZTS5XaFP/s1600/IMG-20240923-WA0143.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="1600" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEuu1RB-asWqEaSG1yEvWwlg1oRj4yqnhQGb8KFoedIfhyPscU8ezAq7eZ8IYNjn6QiwiMNSlxRXAMM3_2qV27cmXgDaKU_IPzP8IoWQEPodgwT2NJepMsV9x-5Uv1szKAvnT2QFjri0bqiDmqQYOXhLFB-fx2LTjibZirq6ZjcNpdkhP_xYQSZTS5XaFP/s320/IMG-20240923-WA0143.jpg" width="320" /></a></div> कार्यक्रम में सुश्री प्रतिभा वर्मा द्वारा एकल नाटिका 'काहे जन्म दिये' का भावपूर्ण मंचन प्रस्तुत किया गया साथ ही उपस्थित अन्य सभी साहित्यकारों द्वारा अपनी प्रस्तुतियां दी गईं। धन्यवाद ज्ञापन डॉ स्मिता मिश्रा ने किया। ( टोकियो एअरपोर्ट से )

टोक्यो में परिकल्पना की रजत जयंती यात्रा समारोह संपन्न

टोक्यो: 23 सितम्बर 2024 (सांस्कृतिक संवाददाता की रिपोर्ट) दिन के पूर्वार्द्ध में हिन्दी के अन्तर्राष्ट्रीय साहित्य सम्मेलन व सम्मान समारोह क...

September 24, 2024

कवि आलम शेख की तथा शाह आलम की वास्तविकता

भक्तिकाल के मुस्लिम (दूसरी किश्त) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIKj4XL_SEzt7xeAQxKZOfcZS-25F7S2uR3lsJeYoszWm_-xU8K9rokranNyNVHpkySFHET_4Fq9n-rC850O1c4kZ5DPCK6Nev3cXVnlovHXCyvln5-wh32Ds2P0JiHM5nSkYPTqU4kYTGyLva5mxbKbNB8HL1JuftxIfK6oNcRH4hzlU7gAEEFjm35g/s218/IMG_20240923_090207.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="218" data-original-width="162" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIKj4XL_SEzt7xeAQxKZOfcZS-25F7S2uR3lsJeYoszWm_-xU8K9rokranNyNVHpkySFHET_4Fq9n-rC850O1c4kZ5DPCK6Nev3cXVnlovHXCyvln5-wh32Ds2P0JiHM5nSkYPTqU4kYTGyLva5mxbKbNB8HL1JuftxIfK6oNcRH4hzlU7gAEEFjm35g/w297-h400/IMG_20240923_090207.jpg" width="297" /></a></div> - रामबाबू नीरवकवि आलम शेख तथा  बादशाह औरंगजेब के द्वितीय पुत्र मुआज्जम (कहीं कहीं मुअज्ज़म) को लेकर कई तरह की भ्रांतियां भी हैं. इस तरह की भ्रांतियां इसलिए हो जाती है, क्योंकि मुआज्जम का दूसरा नाम शाह आलम अथवा आलम शाह भी था. कई विद्वानों का मानना है कि आलम शेख कुतुबुद्दीन मुहम्मद आलम का आश्रित था. यानि मुआज्जम हिन्दुस्तान का बादशाह रहा होगा तभी आलम शेख उनके आश्रित रहे होंगे, जबकि हकीकत यह है कि आलम शेख का इंतकाल वर्ष 1703 में ही हो चुका था और औरंगजेब  के इंतकाल के बाद शाह आलम (मुआज्जम) अपने दो भाइयों आजम शाह और कामबख्श तथा दो भतीजा बीदरबख्त और बालाजाह को मारकर 1707 ई० में लाहौर में खुद को हिन्दुस्तान का बादशाह घोषित किया था. फिर बादशाह बनने के बाद उसने खुद को बहादुर शाह घोषित किया. मुगल साम्राज्य के अंतिम बादशाह का नाम भी बहादुर शाह था, जिन्हें हम महान क्रांतिकारी तथा शायर बहादुर शाह ज़फ़र के नाम से जानते हैं. हो सकता है, जब मुआज्जम किसी प्रान्त का शासक रहा हो तब आलम शेख उसके आश्रित अथवा मातहत रहे हों. वैसे आलम शेख मुआज्जम से उम्र में भी लगभग 16 या 17 वर्ष बड़े थे. अब आते हैं आलम शेख पर. इनके बारे में तरह तरह की किंवदंतियाँ प्रचलित है. अधिकांश लोगों का मानना है कि कवि आलम ने अपनी पत्नी शेख रंगरेजिन के नाम पर ही अपने नाम के बाद शेख लगाने लगे थे. वहीं अधिकांश विद्वान इसे बिलकुल ही मनगढंत मानते हुए इसे सिरे से खारिज  कर रहे हैं. वे लोग तो शेख रंगरेजिन की कहानी को भी सिरे से खारिज करते हुए कहते हैं कि किसी महिला का नाम "शेख" हो ही नहीं सकता, क्योंकि मुसलमानों में "शेख" एक जाति विशेष का उपनाम (सरनेम) हुआ करता है जैसे कि शेख मुजीबुर रहमान, शेख मुखतार आदि. इन लोगों के कथनानुसार कवि आलम की जितनी भी कृतियाँ हैं सभी उनकी अपनी है, न कि किसी काल्पनिक शेख रंगरेजिन की. लेकिन शेख रंगरेजिन के अस्तित्व को मानने वालों के तर्क को भी नकारा नहीं जा सकता. अब असलियत चाहे जो भी हो, यह शोध का विषय है. आईए आलम की कृतियों को भी एक झलक देख लें-आलम शेख की मुख्य रूप से तीन कृतियों का उल्लेख मिलता है. "माधवानल कामकंदला", "श्याम सनेही" तथा "आलम के कवित्त". इसके अतिरिक्त "सुदामा चरित" को भी इनकी ही कृति माना जाता है, परंतु कुछ विद्वान इसे संदिग्ध मानते हैं. यानि इनकी कृति नहीं मानते."माधवानल कामकंदला" में  कवि ने माधवानल (नायक) तथा कामकंदला (नायिका) के प्रेमाख्यान को सूफियाना शैली में चित्रित किया है. कामकंदला एक सिद्धहस्त  गायिका के साथ साथ कुशल नृत्यांगना भी थी. उसके नृत्य-गान के चित्रण में कवि ने अपनी संगीत प्रतिभा का भी परिचय दिया है. इससे सिद्ध होता है कि वे संगीतज्ञ भी रहे होंगे. माना जाता है कि "माधवानल कामकंदला" का ही अंश "रागमाला" नाम से सिक्खों के पवित्र ग्रंथ "गुरुग्रंथ साहिब" में संग्रहित किया गया है. वहीं   उनकी पुस्तक "श्याम सनेही" में श्रीकृष्ण और रूक्मिणी के विवाह की कथा का वर्णन है. इस ग्रंथ की रचना रामचरितमानस की तरह दोहा और चौपाई शैली में की गयी है. "आलम के कवित्त" शेख आलम के रीति शैली में लिखे गये स्फुट पदों का संग्रह है. इस ग्रंथ को "शेख साईं" के नाम से भी जाना जाता है. वहीं "सुदामा चरित" अपने नाम से ही स्पष्ट है कि इसमें श्रीकृष्ण के बाल मित्र सुदामा की कहानी होगी.आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने हिन्दी साहित्य के इतिहास में इनके बारे में लिखा है -"आलम प्रेमोन्मद कवि थे. ये अपनी तरंग के अनुसार रचनाएँ किया करते थे. इसलिए ही इनकी रचनाओं में हृदय तत्व की प्रधानता है. " प्रेम की पीड़"  या "इश्क़ के दर्द" को इनकी रचनाओं की एक एक पंक्ति में अनुभव किया जा सकता है. शृंगार रस की ऐसी उन्मादनी उक्तियाँ उनकी रचनाओं में मिलते हैं कि सुनने वाले लीन हो जाया करते हैं. ऐसी तन्मयता सच्ची उमंग में ही संभव है. प्रेम की तन्मयता की दृष्टि से आलम की गणना रसखान और घनानंद की श्रेणी में होनी चाहिए.                  ∆∆∆∆∆क्रमशः........! (अगले अंक में पढ़ें अवधी भाषा में रचित महाकाव्य "पद्मावत" के रचयिता महान सूफी कवि मल्लिक मुहम्मद जायसी की कहानी)

कवि आलम शेख की तथा शाह आलम की वास्तविकता

भक्तिकाल के मुस्लिम (दूसरी किश्त) - रामबाबू नीरव कवि आलम शेख तथा बादशाह औरंगजेब के द्वितीय पुत्र मुआज्जम (कहीं कहीं मुअज्ज़म) को लेकर कई ...

September 22, 2024

कवि आलम शेख की कहानी

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि (प्रथम किश्त)   -रामबाबू नीरवब्रजभाषा के सर्वमान्य कवियों के रूप में अपने ग्रंथ "काव्य निर्णय" में भिखारीदास ने जिन कवियों का उल्लेख किया है, उनमें रहीम खान-ए- खाना, रसखान तथा रसलीन से पहले आलम को स्थान दिया है. "हिन्दी साहित्य का इतिहास (आचार्य रामचंद्र शुक्ल) तथा "कविता कौमुदी"  (मिश्र बंधु) जैसे ग्रंथों से ज्ञात होता है कि आलम नाम से दो कवि हो चुके हैं. एक आलम मुगल बादशाह अकबर यानि रहीम, रसखान, सूर और तुलसी के समकालीन  सूफी कवि थे, जिन्होंने "माधवानल कामकंदला" की रचना की और दूसरे आलम बादशाह औरंगजेब के दूसरे पुत्र मुआज्जम शाह के समय में हुए तथा वे बादशाह मुआज्जम के आश्रित थे. परंतु अधिकांश विद्वानों ने "माधवानल कामकंदला" को मुआज्जम के समकालीन यानि द्वितीय आलम की रचना मानते हैं. इससे सिद्ध होता है कि आलम नाम के दो नहीं बल्कि एक ही कवि हुए हैं. वैसे भी कवि आलम की पारिवारिक पृष्ठ भूमि की विस्तृत जानकारी उपलब्ध नहीं है. हिन्दी साहित्य के मर्मज्ञ आचार्य रामचंद्र शुक्ल के अनुसार उनका रचना काल सन् 1640 ई० से लेकर 1660 ई० के बीच का है. उनका जन्म एक कुलीन ब्राह्मण परिवार में हुआ था. इनके जन्म स्थान के बारे में भी पूरी जानकारी उपलब्ध नहीं है, परंतु चूंकि ये औरंगजेब के द्वितीय पुत्र बादशाह मुआज्जम के आश्रित थे, इसलिए इनका जन्म स्थान दिल्ली या दिल्ली के आसपास ही कहीं होना चाहिए. आचार्य शुक्ल के अनुसार उनके कवि बनने से पूर्व का उनका नाम लालमणि त्रिपाठी था. अन्य विद्वानों के अनुसार उनकी जन्म तिथि सन् 1623 ई० माना गया है. परंतु उनकी मृत्यु कब हुई थी, इसकी जानकारी यथेष्ट रूप से कहीं भी उपलब्ध नहीं है.*आलम की प्रेमिका*कहा जाता है कि आलम पहले हिन्दू (ब्राह्मण) थे, उनका नाम लालमणि त्रिपाठी था. वे यदाकदा छिटपुट कवित्त लिख लिया करते थे. यानि वे पूर्णतया कवि नहीं थे. उनके पड़ोस में ही एक रंगरेज (कपड़ा रंगने वाली एक मुस्लिम सम्प्रदाय की जाति) रहता था. उस रंगरेज की एक बेटी थी. जिसका नाम था शेख. वह अति सुन्दर तथा वाचाल थी. बातों में वह किसी को जीतने नहीं देती थी. लोग उसे शेख रंगरेजिन कहकर पुकारा करते थे. वह अपने पिता के पुश्तैनी धंधा में हाथ बंटाया करती थी. यानि वह भी कपड़े रंगा करती थी. एकबार लालमणि त्रिपाठी ने अपनी पगड़ी उसे रंगने के लिये दिया. उसकी पगड़ी की एक खूंट पर छोटी सी पर्ची बंधी थी. शेख रंगरेजिन उस पर्ची को खोलकर पढ़ने लगी. उसपर लिखा था -"कनक छरी सी कामिनी, काहेको कटि छीन?" यह लालमणि त्रिपाठी का अधूरा कवित्त था, जिसे शेख रंगरेजिन ने इस पंक्ति से पूरा कर दिया -"कटि कंचन को काटि विधि, कुचन मध्य धरि दीन।" अब पूरा कवित्तइस प्रकार हो गया -"कनक छरी सी कामिनी   काहे को कटि छीन,  कटि कंचन को काटि विधि, कुचक मध्य धरि दीन।"अर्थात : कामिनी सोने की छड़ी की तरह है, परंतु उसकी कमर इतनी पतली क्यों है? (आलम) वह इसलिए है क्योंकि विधाता ने उसके कमर के सोने को काटकर स्तनों में भर दिया है." (शेख रंगरेजिन) यानि शेख रंगरेजिन भी कविताएँ लिखा करती थी. जब त्रिपाठी जी अपनी पगड़ी लेने आये तब शेख ‌रंगरेजिन ने मुस्कुरा कर उनका स्वागत किया और उनकी पगड़ी उन्हें दे दी. परंतु उसने यह नहीं बताया कि उनके अधूरे कवित्त को उसने पूरा कर दिया है. घर आकर लालमणि त्रिपाठी ने उलट पलट कर अपनी पगड़ी देखी तो उसके खूंट पर वही पर्ची बंधी हुई मिल गयी. जब उन्होंने अपने अधूरे कवित्त को पूर्ण रूप में देखा तब वे समझ गये कि इसे शेख रंगरेजिन ने ही पूर्ण किया है. उसी पल से वे शेख के दीवाने हो गये. वे शेख के प्रेम में इस कदर खो गये कि उन्हें अपने आप की भी सुध न रही. उधर शेख रंगरेजिन भी मन ही मन उन्हें चाहने लगी थी. मगर त्रिपाठी जी का तो हाल ही अजीब था. जब उन्हें अनुभव हुआ कि वे शेख के बिना नहीं रह सकते तब वे उसके घर पहुंचे और उसके पिता से बोले -"मैं आपकी बेटी से शादी करना चाहता हूँ.""क्या....?" त्रिपाठी जी के इस बेबाकी पर शेख के पिता दंग रह गये."जी हाँ, मैं शेख को अपनी पत्नी बनाना चाहता हूँ.""मगर हुजूर आप हिन्दू हैं और हमलोग मुसलमान." शेख के पिता ने आपत्ति जताई."तो क्या हुआ, दो प्रेमियों के बीच धर्म-मजहब दीवार नहीं बन सकता." त्रिपाठी जी ने जिद पकड़ ली. कहा जाता है कि लालमणि त्रिपाठी मुगल दरबार के आश्रित थे और तत्कालीन बादशाह कुतुबुद्दीन मुहम्मद मुआज्जम के निकटवर्ती थे. इसलिए शेख के पिता इंकार न कर सके और उन्होंने इस शर्त पर अपनी रजामंदी दे दी कि त्रिपाठी जी को कलमा पढ़कर इस्लाम कबूल करना होगा. शेख की मुहब्बत में पागल बने लालमणि त्रिपाठी ने इस्लाम धर्म कबुल कर लिया और लालमणि त्रिपाठी शेख रंगरेजिन से निकाह करके लालमणि से आलम शेख बन गये. शेख से निकाह करने के बाद आलम की रचनाओं में प्रवाह आ गया. और वे प्रेमोन्मद की तरंग में बह कर रचनाएँ करने लगे. विद्वानों के अनुसार वे रीतिकालीन कवि होते हुए रीतिमुक्त काव्य की रचना किया करते थे. अन्य मुस्लिम कवियों की तरह वे भी भगवान श्रीकृष्ण के ही भक्त थे. रसखान तथा सूरदास की तरह शेख आलम ने भी भगवान श्रीकृष्ण के बाल लीलाओं का बड़े वात्सल्य भाव से चित्रण किया है."जसुदा के अजिर विराजे मोहन जू, अंग रज लागै छबि छाजै सुपाल की। छोटे छोटे आछे पग घुंघरू घूमत घने, जासों चित हित लागै सोभा बाल जात की। आछी बतियाॅं सुनावै छिनु छाड़िबो न भावै, छाती सो छपावै लागै छोह वा दयाल की। हेरि ब्रज नारि हारी वारि फेरि डारी सब, आलम बलैया लीजै ऐसे नंदलाल की।"इस तरह के अनेकों पद हैं, जिनमें भगवान श्रीकृष्ण के बालरूप और वात्सल्य भाव के दर्शन होते हैं.उनकी रचनाओं में "माधवनल कामलता' "श्याम सनेही" "सुदामा चरित" तथा "आलम केलि"प्रमुख है. माना जाता है कि आलम और उनकी पत्नी दोनों मिलकर रचनाएँ किया करते थे. शोधकर्ताओं का कहना है कि "आलम केलि" के अधिकांश कवित्त शेख रंगरेजिन के ही लिखे हुए हैं. वे अपनी पत्नी से इतना प्यार करते थे कि उन्होंने अपनी पत्नी का नाम अपने नाम से पहले लगा लिया और इसतरह उनका पूरा नाम हो गया "शेख-ऊल-आलम".माना जाता है कि शेख सिर्फ कवयित्री ही नहीं थी, बल्कि हाज़िर जवाबी भी थी. चूंकि आलम बादशाह कुतुबुद्दीन मुहम्मद मुआज्जम के आश्रित थे, इसलिए यदाकदा बादशाह की मुलाकात शेख रंगरेजिन से हो जाया करती थी. एकबार मुआज्जम ने मजाक में पूछ लिया -"क्या आलम की बीबी आप ही हैं." इस पर शेख रंगरेजिन ने तपाक से जबाब दिया."सही फरमाया हुज़ूर ने जहान की अम्मा (माँ) मै ही हूँ." (जहान आलम और शेख के बेटे का नाम था.) उसकी इस हाजिरजबाबी पर बादशाह मुआज्जम लाजवाब हो गये.                 ∆∆∆∆∆∆क्रमशः------------!(अगले अंक में पढ़ें बादशाह मुआज्जम तथा शेख आलम की वास्तविकता तथा आलम के कुछ चुनिंदा पद)

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