परिकल्पना समय

स्वतंत्रता सेनानी साहित्यकार रमाकांत श्रीवास्तव की 103 वीं जयंती के उपलक्ष्य में साहित्योत्सव का आयोजन

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-iLyblqbZF3FTv7ngpOBT7aIdX-Lm1qBYs0AlPD2wLKqoWdzCrX-AgQ2rAFrdulOHlVBNa1CIoNIN_OAUPgNjR-Vuh6jgWhqbtAqzkjGAhxCeBOfvhxNebmZANXsjNdiNTMvt2XBZnKsIMnlQjpX2ubXB_7iQlzAJqTAZDKu1H8ARluMUxwUl4FEIbGrm/s720/IMG-20240716-WA0103.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="720" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-iLyblqbZF3FTv7ngpOBT7aIdX-Lm1qBYs0AlPD2wLKqoWdzCrX-AgQ2rAFrdulOHlVBNa1CIoNIN_OAUPgNjR-Vuh6jgWhqbtAqzkjGAhxCeBOfvhxNebmZANXsjNdiNTMvt2XBZnKsIMnlQjpX2ubXB_7iQlzAJqTAZDKu1H8ARluMUxwUl4FEIbGrm/w400-h217/IMG-20240716-WA0103.jpg" width="400" /></a></div> लखनऊ। 14  जुलाई को स्वतंत्रता सेनानी साहित्यकार रमाकान्त श्रीवास्तव की 103 वीं जयन्ती की पूर्व संध्या पर 'डॉ. रमाकांत श्रीवास्तव साहित्यिक संस्थान' एवं 'उत्तर प्रदेश भाषा संस्थान' के संयुक्त तत्वावधान में   साहित्योत्सव 2024  का आयोजन किया गया।साहित्योत्सव 2024' की अध्यक्षता डॉ. रामकठिन सिंह, मुख्य अतिथि डॉ. शिवमोहन सिंह और डॉ. मिथिलेश दीक्षित के संरक्षण, डॉ. अमिता दुबे, डॉ. रश्मि श्रीवास्तव, डॉ. हेमांशु सेन के विशिष्ट आतिथ्य में सम्पन्न हुआ।जिसमें 'साहित्य और पत्रकारिता के साधक: रमाकान्त श्रीवास्तव' विषयक संगोष्ठी में विषय प्रवर्तन संस्थान की संरक्षक डॉ. मिथिलेश दीक्षित जी ने किया।  जिसमें समीक्षक डॉ. श्रीवास्तव की 'समीक्षायन' समीक्षा संग्रह का लोकार्पण भी किया गया। समारोह में मूर्धन्य साहित्यकार डॉ. मंगलमूर्ति सुपुत्र आचार्य शिवपूजन सहाय को साहित्य क्षेत्र में जीवन समग्र उपलब्धियों के लिए 'डॉ. रमाकान्त श्रीवास्तव स्मृति अति विशिष्ट सम्मान' से सम्मानित किया । डॉ. अलका अस्थाना ' अमृतमयी' को श्रीमती श्याम सुंदरी स्मृति काव्य रत्न सम्मान व डॉ. सरिता सिंह को श्रीमती श्याम सुंदरी स्मृति काव्य मनीषा सम्मान, वरिष्ठ पत्रकार सम्पादक सुशील अवस्थी को 'पत्रकारिता गौरव' व लाल देवेन्द्र श्रीवास्तव को 'पत्रकार शिरोमणि' सम्मान से विभूषित किया गया।इस अवसर पर रमाकान्त श्रीवास्तव के साहित्य और पत्रकारिता के क्षेत्र में अविस्मरणीय अवदानों की चर्चा के साथ ही उनको याद किया गया। इस अवसर पर आयोजन में बड़ी संख्या में लखनऊ और प्रदेश से आये साहित्यकार, पत्रकार, और साहित्य प्रेमियों ने अपनी उपस्थिति दर्ज करायी।

स्वतंत्रता सेनानी साहित्यकार रमाकांत श्रीवास्तव की 103 वीं जयंती के उपलक्ष्य में साहित्योत्सव का आयोजन

लखनऊ। 14 जुलाई को स्वतंत्रता सेनानी साहित्यकार रमाकान्त श्रीवास्तव की 103 वीं जयन्ती की पूर्व संध्या पर 'डॉ. रमाकांत श्रीवास्तव साहित्य...

July 16, 2024

महाकवि विद्यापति एवं उनकी कृतियाँ

भक्तिकाल के साहित्यकार और संत<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVmQ2Ift-rRj2fUsOskI48WsGDaOGdtEsXwzF61kqV7HkxmR4nCACllgfPVDMKIj2D9ccQA3cL7GrM4mekInJZgpAEmkLB1ns2LlXtl9MOvGN7Jjt2_XdJ8cJM-6OC0OwGN4qzDLfZOBgGt1KXLGIx4raW74tsL5SOHmOKYbjKPeUR9h420VoKB8lASQ/s167/IMG_20240702_122009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="167" data-original-width="120" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVmQ2Ift-rRj2fUsOskI48WsGDaOGdtEsXwzF61kqV7HkxmR4nCACllgfPVDMKIj2D9ccQA3cL7GrM4mekInJZgpAEmkLB1ns2LlXtl9MOvGN7Jjt2_XdJ8cJM-6OC0OwGN4qzDLfZOBgGt1KXLGIx4raW74tsL5SOHmOKYbjKPeUR9h420VoKB8lASQ/w287-h400/IMG_20240702_122009.jpg" width="287" /></a></div> -रामबाबू नीरवसंभवतः महाकवि विद्यापति भक्तिकाल के प्रथम ऐसे कवि हुए हैं जिनकी प्रशंसा से अधिक आलोचना हुई है. अपने जीवन काल में उन्होंने निम्न ग्रंथों की रचना की - कीर्तिलता, कीर्तिपताका, पदावली, भूपरिक्रमा, पुरुष परीक्षा, लिखनावली, गोरस विजय, मणिमंजरा नाटिका, संदेश रासक, तथा बीसलदेव आदि. इसके अतिरिक्त उन्होंने अपने इष्ट देव शिवजी, माँ भगवती तथा श्रीकृष्ण स्तुति करते हुए अनगिनत भक्ति गीतों की भी रचना की. इन ग्रंथों में कीर्तिलता, कीर्तिपताका तथा पदावली ही अत्यधिक लोकप्रिय है. इसलिए इस आलेख में मैं इन्हीं तीनों पुस्तकों की चर्चा करूँगा. जहाँ कीर्तिलता तथा कीर्तिपताका अवहट्ठ भाषा में लिखी गयी है, जिसे मैथिली भाषा का अपभ्रंश रूप माना जाता है, वहीं पदावली तथा अन्य भक्ति परक काव्यों की रचना उन्होंने शुद्ध मैथिली भाषा में की है. विद्वानों के मतानुसार उनकी आरंभ की दोनों कीर्तियाॅं (कीर्तिपताका एवं कीर्तिलता) की भाषा उतनी परिपक्व नहीं है, जितनी की पदावली की है. कीर्तिपताका तथा कीर्तिलता में पद्य के साथ साथ गद्य का भी प्रयोग किया गया है. जहाँ कीर्तिलता में उन्होंने अपने आश्रयदाता  सुगौना स्टेट (मिथिला राज्य) के चौथे राजा कीर्ति सिंह देव का स्तुति गायन किया है, वहीं कीर्तिपताका में उनके शौर्य तथा यवन शासक पर उनकी विजय का यश गान किया है. डा० हजारी प्रसाद द्विवेदी ने उनकी वीर रस से परिपूर्ण  "कीर्तिपताका" की तुलना भारत के अंतिम हिंदू सम्राट पृथ्वीराज चौहान के दरबारी कवि चंदबरदाई की अनुपम कृति "पृथ्वीराज रासो" से की है. विद्यापति तथा अन्य इतिहासकारों के अनुसार बंगाल के तत्कालीन यवन शासक गयासुद्दीन आजम शाह ने प्रथम बार 1307 ई० में, जब मिथिला के राजा कीर्ति सिंह देव थे, तब उनके राज्य पर आक्रमण किया था. इस आक्रमण का राजा कीर्ति सिंह ने मुंहतोड़ जवाब दिया और बहादुरी के साथ लड़ते हुए गयासुद्दीन आजम शाह के अभिमान को चकनाचूर कर दिया. यवनों के दांत खट्टे हो गये. और राजा कीर्तिसिंह देव विजयी हुए. उनके इसी शौर्यगाथा का चित्रण महाकवि विद्यापति ने अपनी कृति "कीर्तिपताका" में की है. जहाँ उनकी इस वीर रस से सराबोर काव्य कृति की सराहना हुई, वहीं शृंगार रस से ओतप्रोत श्रीकृष्ण की प्रेयसी राधा रानी को मुख्य नायिका के रूप में लिखी गयी उनकी महत्वपूर्ण कृति "पदावली" की जितनी प्रशंसा हुई, उससे अधिक आलोचना हुई. वैसे अधिकांश आलोचकों और विद्वानों ने "पदावली" को जयदेव रचित "गीतगोविन्द" के टक्कर का काव्य माना है. फर्क सिर्फ यह है कि गीतगोविन्द में इस महाकाव्य के अनुरूप भगवान श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति अधिक है. वैसे इस महाकाव्य की नायिका "राधा" महाकवि जयदेव की ही खोज है, फिर भी जयदेव अपने इष्टदेव श्रीकृष्ण के प्रति अधिक श्रद्धावान दिखाई देते हैं. साथ ही राधा रानी के अनुपम सौंदर्य का चित्रण करते समय वे संयत और मर्यादित भाषा का प्रयोग करते हैं. परंतु महाकवि विद्यापति ने अपनी कृति में भगवान श्रीकृष्ण की अपेक्षा राधा को अधिक महत्व दिया है. माना जाता है कि अपने आश्रय दाता राजा शिवसिंह देव को प्रसन्न रखने तथा उनके मनोरंजन हेतु उन्होंने शृंगार रस की मर्यादाओं का उलंघन भी किया है. नायिका (राधारानी) के अनुपम सौंदर्य का चित्रण करते समय वे संयम खो देते हैं साथ ही मर्यादा का भी हनन करते हुए से प्रतीत होते हैं. यदि आज का कोई कवि इस तरह की अमर्यादित भाषा में नायिका के नख शिख की वजाय "पयोधरों" के सौंदर्य का उन्मुक्त भाव से चित्रण करे, तब ऐसे कवि की सिर्फ  आलोचक ही नहीं बल्कि आम पाठक भी धज्जियाँ उड़ा कर रख देंगे. पाठकों के अवलोनार्थ उनके अश्लील माने जाने वाले दो पदों को यहाँ अर्थ सहित उधृत कर रहा हूँ - *प्रथम पद*----------"सुन-सुन सुन्दर कन्हाई। तोहि सौंपलि धनि  राई।।कमलिनी कोमल कलेबर। तुहु  से  भूखल  मधुकर ।। सहज  करह  मधुपान  । भूलह जनि  पंचबान  ।। परबोधि पयोधर परसह। मधुकर जइसे सरोरुह  ।। गनइत   मोतिम   हारा। छलें  परसब  कुच भारा।।न  बुझए  रति-रस  रंग। खन  अनुमति  खन  भंग।।सरिस - कुसुम  सम  तनु। थोरि   सहब  फुल - धनु।।विद्यापति   कवि   गाब  । दूतिक  मिनती तुअ  पाब।।अर्थात :"सुनो ओ सलोने कन्हाई. मैंने तुम्हें अपनी सहेली (राधा) सौंप दी है. राधा की देह मुलायम कमल है. और तुम प्यास से तड़पते हुए भ्रमर हो. हौले हौले मधुपान करना. देखना कामदेव कहीं तुम्हारा होश न गायब कर दे. कहीं उस बेचारी पर तुम टूट न पड़ो. समझा -बुझाकर, बातचीत में भूलाकर, उसके कुंचों पर हाथ फेरना. भ्रमर पचास फेरे लगाता है, देरतक गुनगुनाता है, तब कहीं कमलिनी राजी होती है और वह उसे छू पाता है.  कुंचों में यूं ही हाथ मत लगाना. हार के मोतियों को छूने के बहाने, स्तनों को भले ही छू लो, यों मत छूना. उसे अभी काम कलि का ज्ञान नहीं है. वह कब हां करेगी और कब ना करेगी यह समझना आसान न होगा. उसकी देह शिरिष के फूल की तरह कोमल है. कामदेव का तीर वह कैसे झेलेगी.? विद्यापति ने गाया -"दूती की बातें तुम तक पहुॅंचा दी गयी है."      *द्वितीय पद*------------"पहिले बदरि कुच पुन नवरंग । दिन-दिन बढ़ए पिड़ए अनंग।। से पुन भए गेल बीजक पीर। अब कुच बाढ़ल सिरिफल जोर।। माधव पेखल  रमनि संधान।घाटहि भेटलि करइत असनान ।। तनसुक सुबसन हिरदय लाग। जे पए देखब तिन्हकर भाग।। उर हिलोलित चाॅंचर केस। चामर झाॅंपल कनक महेश।। भनइ विद्यापति सुनहु मुरारी। सुपुरुख बिलसय से बर नारि।। अर्थात :कुच (स्तन) पहले बेर के समान थे, फिर नारंगी जैसे हुए. वे दिन दिन बढ़ने लगे. कामदेव अंग अंग को पीड़ा पहुॅंचाने लगा. स्तन बढ़ते बढ़ते अमरूद जैसे दिखाई देने लगे. उन्होंने आगे जोर मारा और बेर फल जैसे दिखाई देने लगे. कन्हाई रमण के लिए अवसर ढूँढ रहा था. उसकी सुन्दरी से भेंट हो गयी. वह घाट पर नहा रही थी. भींगा हुआ महीन वस्त्र बदन से चिपका हुआ था. ऐसी स्थिति में जो भी उस तरुणी को देखता उसके भाग्य जग जाते. लम्बे गिले काले बाल इधर उधर छाती के इर्द गिर्द लहरा रहे थे. सोने के दोनों शिवलिंगों (स्तनों) को चंवर ने ढ़क लिया था. विद्यापति कहते हैं -"सुनो कन्हैया, सुन्दर पुरुष ही ऐसी सुन्दरी के साथ रंगरेलियां मनाता है."इन दोनों पदों में नायिका (राधा) के रूप लावण्य तथा यौवन का वर्णन जिस तरह से किया गया है उसे साहित्य के दृष्टिकोण से अमर्यादित ही माना जाएगा. फिर भी विद्यापति के प्रशंसकों ने शृंगार रस की चासनी में डूबे हुए इन पदों को अनुपम माना है. यहाँ उनके एक और पद को उधृत करने की मैं धृष्टता कर रहा हूँ जो है तो शृंगार रस का ही, परंतु इसमें जो शालिनता है वह विद्यापति की श्रेष्ठता को दर्शाता है. यह पद मिथिलांचल में इतना विख्यात है कि यहाँ की युवतियाँ प्रातः होते ही भैरवी स्तुति के साथ साथ इसे भी गुनगुनाने लगती है.(शेष अगले अंक में)                   *****क्रमशः.......! (अगले अंक में पढ़ें विद्यापति जी के भजन तथा समालोचकों के मंतव्य.)

महाकवि विद्यापति एवं उनकी कृतियाँ

भक्तिकाल के साहित्यकार और संत -रामबाबू नीरव संभवतः महाकवि विद्यापति भक्तिकाल के प्रथम ऐसे कवि हुए हैं जिनकी प्रशंसा से अधिक आलोचना हुई है. अ...

July 01, 2024

देवलोक का अमृतकाल बनाम मृत्युलोक में मानवता का पतनकाल

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqgAMHWrw3Cgc9dXnBVN9QeR5sqzDBpyh202DkRfZwkYDOUr9h9Y6ZD_tBIuoEElqKrA5u0kLi5fysFzsr3OoIdeFlu_J4CeDt7lMnsvSeyV51e3Z-x2keKw1PPCb98NSHJYlaOxzlU90pH9aXcUWz8T9wTqB_u7L77lS3TE6QbSp-MWNw2YsN3aRD_A/s1087/IMG_20240702_100657.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1087" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqgAMHWrw3Cgc9dXnBVN9QeR5sqzDBpyh202DkRfZwkYDOUr9h9Y6ZD_tBIuoEElqKrA5u0kLi5fysFzsr3OoIdeFlu_J4CeDt7lMnsvSeyV51e3Z-x2keKw1PPCb98NSHJYlaOxzlU90pH9aXcUWz8T9wTqB_u7L77lS3TE6QbSp-MWNw2YsN3aRD_A/w398-h400/IMG_20240702_100657.jpg" width="398" /></a></div> देवराज इंद्र की सभा लगी हुई थी। सभी देवगण एकत्रित हुए थे , सभी अपने देवत्व स्वरूप काया और इंद्रलोक की माया की चकाचौंध में फूले नहीं समा रहे थे कि तभी देवर्षी  नारद आ धमके। दरअसल सभा में देव लोक का अमृतकाल महोत्सव  चल रहा था, अप्सराएं अपनी देव लुभावनी मुद्रा में नृत्य कर रही थीं, इंद्र राजा भी अमर बेल के अमर फूलों की वर्षा कर रहे थे। सोमरस की स्टाल पर ऐसी भीड़ लगी हुई थी जैसी मृत्युलोक में तंदूरी रोटी की स्टाल पर लगती है ! इस अमृतकाल के अमृत महोत्सव में आए इस अचानक व्यवधान से इंद्र राजा मन ही मन क्रोधित तो हुए, लेकिन बाहर अपनी कुटिल मुस्कान धारण किए बोले, "अहो भाग्य हमारे देवर्षी आप पधारे , आजकल तो आप मृत्युलोक में ज्यादा विचरण करते हैं, देवलोक की तरफ आपका ध्यान ही नहीं। क्या चक्कर है, वहां कोई गठबंधन की सरकार में मंत्री पद का अवसर मिल गया क्या?"देवर्षी  नारद ने इंद्र राजा के कटाक्ष को नजरअंदाज करते हुए कहा, "देवराज इंद्र, तुम अपने देवत्व पर जो फूल रहे हो ना, तुम ही बताओ देवता, दानव और मानव में श्रेष्ठ कौन है।" देवराज इन्द्र बोले-आप भी नारद मुनि,अब हमारी श्रेष्टता पर ही सवाल दागने लगे, आप म्र्त्युलोक में  विरोधी पार्टी से मिलकर हमारा सिंघासन हिलाना चाहते है क्या ?"देवर्षी  नारद ने कहा, " नहीं इंद्र बिलकुल इस भुलावे में मत रहो , श्रेष्ठ तो मानव ही हैं। देखो, कैसे मानव ने अपना खुद का संसार रच लिया है, उसे अब देवों की परवाह नहीं, दानवों की परवाह नहीं। वह खुद ही अपने अवसरों के अनुसार दानव-देवता का रूप धारण कर सकता है। इतना चुटकी बजाते ही रूप बदलने की कला देवों और दानवों ने तो नहीं सिखाई, उसने खुद ही ईजाद की है। हम देवताओं ने तो हमेशा मानव को देव कोप की धमकी देकर उसे नियंत्रण में रखने का प्रयास किया। हमने उसके साथ जुड़ी सभी दैहिक भौतिक चीजों को देव स्वरूप बताकर उसे इनका सम्मान करने और इन्हें देव स्वरूप में पूजने का आदेश दिया था । जहां पहले हम आकाशवाणी करके उसे जब मन चाहे तब देव प्रकोप का भय दिखाते रहते थे ताकि वह मनमानी न कर सके, लेकिन अब देखो, उसने खुद के सैटेलाइट लगा लिए। मनुष्य ही दूसरे मनुष्य को अपने भाषणों, प्रवचनों, घोषणाओं से अपनी बात मनवाने की चेष्टा कर रहा है। भड़काऊ भाषणों, धार्मिक प्रवचनों से घोले गए ज़हर से पल भर में समाज में मार-काट मचा सकता है, भाई-भाई को लड़वा सकता है,धार्मिक उन्माद का तूफ़ान खडा कर सकता है । मानव, देवता और दानवों से जब तक कमजोर था, जब तक उसमें मानवता भरी हुई थी। मानवता के चलते वह अपने आप की महत्त्वाकांक्षाओं को सीमित रखता था, पर पीड़ा को समझता था, दूसरों के हित की सोचता था, करूणामय भाव रखता था। लेकिन ये भाव उसे देवों के समकक्ष बना देते थे। वह तो देवों से ऊपर उठना चाहता था, तो 'ना बजेगा बांस, ना बजेगी बांसुरी' की तर्ज पर उसने मानवता ही छोड़ दी। जैसे ही उसने मानवता छोड़ी, मानव को लगा कि उसमें और जानवरों में कोई भेद नहीं रहना चाहिए, इसलिए वह जानवर बन गया, उसने पशुत्व धारण कर  लिया । अब मानव पशुत्व के भेष धारण कर नारी की अस्मिता पर धावा बोल सकता है , भाई-भाई का गला काट सकता है , धर्म-राजनीति के नाम पर दंगे-फसाद करवा सकता है , मार-काट मचा सकता है ! ये सब चुटकियों का काम हो गया है । मानव निर्माण करते वक्त ब्रम्हा जी से एक भूल हो गयी थी ,उन्होंने मानवता का कोई स्वरूप नहीं दिया, इसलिए मानवता विहीन मानव भी बिल्कुल मानवता धारण किए हुए मानव जैसे नजर आ रहे हैं, और इसी का फायदा उठाकर लोग अपने कुकर्मों को अंजाम दे रहे हैं। जब से मानवता विहीन मानव हुआ है,तब से मानव आपदा में भी अवसर ढूँढने लगा है,कोरोना काल में तो यह उच्चतम स्वरुप में दिखाई दी थी! देवर्षी नारद ने अपनी वाणी को थोडा विराम दिया, पास ही रखा पानी का गिलास गटका और फिर शुरू हो गए " हम ये कह सकते है की ऐसे कुछ काल आते है जब मानव अपने इस मानवता विहीन रूप का ट्रायल लेता है. अब जहाँ भी एक्सीडेंट,बाढ़,भूकंप,बिजली के करंट आदि से लोग मर रहे होते है ,सब से पहले उसका विडियो बनाकर सोशल मीडिया पर शेयर करते है ताकि ढेरों लाइक्स कमेंट्स रुपी धन संचय कर सकें !जहा पहले राम नाम की लूट थी वहा अब लायक कॉमेंट्स की लूट का बोलबाला है और लोग इसी धन के जरिये अपना लोक परलोक दोनों सिधारना चाहते है. पत्रकार भी अपनी ब्रेकिंग न्यूज़ "मानवता हुई शर्मसार " के लिए ऐसी जगह पहुँचने को तत्पर रहता है जहा मानवता तार तार हो रही है ताकि लोगों को बता सके की मानवता कैसे तार तार होती है ,लोग भी लाइव डेमो के जरिये लेसन सीख रहे है और प्रयोग के तौर पर मौका आने पर खुद इसे आजमा रहे है. अब कोई रिश्ते-नातों की परवाह नहीं करता, समाज की परवाह नहीं करता, तुच्छ स्वार्थ के चलते बस अपने हित के बारे में सोच रहा है। उसे देवों की परवाह नहीं, दानवों की परवाह नहीं, मौत उसका कुछ नहीं बिगाड़ सकती क्योंकि जब मानवता ही नहीं रही तो डर किस बात का। कोई करूणा नहीं रही, उसे राह चलते दुर्घटनाग्रस्त व्यक्ति की तड़प में भी करूणा का भाव नहीं दिखता। बेटा अपनी मरी हुई मां को कंधा देने से पहले वसीयत पर माँ के अंगूठे का  हस्ताक्षर करना नहीं भूलता। लोग लाशों की चिता पर अपने हाथ सेंक रहे हैं, उसे ही कैंप फायर की अग्नि समझकर जश्न मना रहे हैं।कुल मिलाकर इंद्र राजा, तुम अपने देवत्व पर फूल रहे हो ना, कभी अपने सिंहासन से उठकर नीचे मृत्युलोक में जाओ और देखो मानव की तरक्की। वह कहां से कहां पहुंच गया। यह युग वास्तव में मृत्युलोक का अमृतकाल है जहां मानवता चंद सिक्कों की खातिर अपनी नग्नता के प्रदर्शन के साथ अमृत महोत्सव मना रही है। इसके आगे आपका यह अमृत महोत्सव एकदम फीका नजर आ रहा है।"इंद्र राजा को लगा कि उनका सिंहासन डोलने वाला है। इस तरह तो यह मानव एक दिन उसकी कुर्सी हथिया लेगा। तभी इंद्र राजा ने घोषणा की, "नाच-गान बंद करो, सभी ब्रह्माजी के पास जाकर इसका समाधान ढूंढें कि कैसे मानव में मानवता का सॉफ़्टवेयर वापस इंस्टॉल कर सकें।"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaFBN2drxAalSbUl2CgwCX5A1OUiGRdUvROJFIr1ewWIAcXrF7RHMjVu_it66cfV8a_YjqIeDPY8EE-cYQaUwkOx9OdM322vCbk64JYNKHTJ0xWdxMGS_i5UDUTD8v8bQ6lSRd9kSfokqBn6CiES6OHAgp49djI4MxwXz2oOJAeYrC6mfuZwwKkR-kYwiM/s784/IMG_20240702_100635.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="124" data-original-width="100" height="120" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaFBN2drxAalSbUl2CgwCX5A1OUiGRdUvROJFIr1ewWIAcXrF7RHMjVu_it66cfV8a_YjqIeDPY8EE-cYQaUwkOx9OdM322vCbk64JYNKHTJ0xWdxMGS_i5UDUTD8v8bQ6lSRd9kSfokqBn6CiES6OHAgp49djI4MxwXz2oOJAeYrC6mfuZwwKkR-kYwiM/s320/IMG_20240702_100635.jpg" width="145" /></a></div> डॉ. मुकेश गर्ग दूरभाष नंबर- 
9785007828मेल आई डी -thefocusunlimited€@gmail.com

देवलोक का अमृतकाल बनाम मृत्युलोक में मानवता का पतनकाल

देवराज इंद्र की सभा लगी हुई थी। सभी देवगण एकत्रित हुए थे , सभी अपने देवत्व स्वरूप काया और इंद्रलोक की माया की चकाचौंध में फूले नहीं समा रह...

July 01, 2024

करेले का जूस

हास्य व्यंग रचना <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUyFwwqGEWCNLIv1Mq6lWt4mHaJj6bdSi_a0E0oVp-DJvNz7XzTxpIbW6pXbM3Jg9jCsCXLPFqvxym1hw8wgrgGAKmRpKjrg6m6sdhMqOVXG8lWcILZPoyXD-qY-ybLQsdGkWHqXWG_wxMEhjzNFnTEzZQ878TLH78nvl5S37t-2YjE0LU9yhz5JgHi2te/s1080/IMG_20240702_101109.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1045" data-original-width="1080" height="388" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUyFwwqGEWCNLIv1Mq6lWt4mHaJj6bdSi_a0E0oVp-DJvNz7XzTxpIbW6pXbM3Jg9jCsCXLPFqvxym1hw8wgrgGAKmRpKjrg6m6sdhMqOVXG8lWcILZPoyXD-qY-ybLQsdGkWHqXWG_wxMEhjzNFnTEzZQ878TLH78nvl5S37t-2YjE0LU9yhz5JgHi2te/w400-h388/IMG_20240702_101109.jpg" width="400" /></a></div> "सुनो, ये करेले का जूस बना दिया है, पीकर जाना," घर से मॉर्निंग वॉक के लिए निकला ही था कि पीछे से श्रीमती जी की आवाज़ कानों में पड़ी। दरअसल,मेरी होशियारी काम नहीं आई। वैसे तो पति-पत्नी साथ ही मॉर्निंग वॉक पर जाते हैं, ऐसे में करेले के जूस से कैसे भी करके बच ही नहीं सकते, लेकिन आज श्रीमती जी के पैर जबाब दे गए थे तो जाने से मना कर दिया। अमूमन हर तीसरे दिन मेरे भी पैर ढीठता से जबाब दे देते हैं ,और मुझे कोई जबाब देते नहीं बनता इसलिए मोर्निंग वाक पर जाना मजबूरी है ,क्यों की हमने सुगर की बीमारी पाल ली है, यु कहिये की एक सौतन लिव इन रिलेशन में हमारी श्रीमती जी के साथ रह रही है और श्रीमती जी अपने पूरे प्रयास से हमारे शरीर को अपनी ससुराल समझ बैठी इस सौतन को धक्के मारकर निकालना चाहती है,अब कोई बेलन के प्रहार या श्रीमती जी की गालियों की बौछार से बहार निकल जाए तो कोई बात बने, लेकिन वो संभव नहीं था इसलिए घर बाहर के बताये टोन टोटके, नुस्खे ,अंगार भूवर जो भी बताया जाता वो सारे मुझ पर आजमाए जाते हैं,उन्ही में से एक जो अंगद के पाँव की तरह हमारी किस्मत में टिका हुआ है वो है ये “करेले का जूस “ ! लेकिन आज मैं भी श्रीमती जी के इस निर्णय से खुश था, "चलो कम से कम आज तो करेले के जूस से निजात मिलेगी।" श्रीमती जी अपने पैरों के जबाब देने के कारन बिस्तर से उठ भी नहीं पाएंगी ! में जल्दी से वाशरूम में फारिग हुआ, जल्दी जल्दी जूतों के फीते बांधे और भागने ही वाला था कि इस आवाज़ ने चौंका दिया। इसी बीच में श्रीमती जी अपनी गहरी निद्रा के मोह को त्याग कर,अपने जबाब दे रहे पैरों को पटक पटक कर हमारे लिए करेले का जूस तैयार कर रही थी ।"भगवान डायबिटीज़ किसी को नहीं दे, अगर दे तो कम से कम बीवी को पता नहीं चले और बीवी को भी पता चल जाए तो कम से कम इन कमीने दोस्तों को पता नहीं चले। कसम से, ऐसे-ऐसे नुस्खे बताते हैं ,जाने कौन सा जमाने का बदला लेते हैं। ये करेले का जूस भी मेरे एक अजीज़ दोस्त ने बताया था, और श्रीमती जी के कान ऐसे भर दिए कि बस श्रीमती जी जब भी मेरा कुछ पीने का मन करता है मुझे करेले का जूस थमा देती हैं। “सुनो मौसम कितना सुहाना हो रहा है आज मेरा पीने का मन है” श्रीमती जी मेरे मन के उठे उद्गारों की आग को ठन्डे पाने से बुझाते देते हुए मुझे करेले का जूस थमा देती है ,साथ में चखने स्वरुप नीम की कडवी पत्तिया. “चीअर्स !! यही नहीं करेले का अचार . करेल की शब्जी , सच पूछो तो पूरा जीवन ही करेलामय हो गया।"इस दोस्त ने मेरे से बदला लेने के लिए ये भी सलाह दी थी कि करेले के जूस के साथ अगर नीम की कोपलें सुबह-सुबह चबाई जाएं तो ज्यादा फायदेमंद होती हैं। मैंने झल्लाकर कहा भी था, "भाई, करेला ऐसा मंगा लूंगा जो नीम चढ़ा हो दोनों ही काम हो जाएंगे।" लेकिन श्रीमती जी ने ठान ली, अब तो करेले के जूस के साथ टॉपिंग में कुछ नीम की पत्तियां भी सर्व की जाती है . सब्जी मंडी में जिन दुकानदारों के यहाँ करेले रखे होते है, वो सभी श्रीमती जी को पहचान गए है 'करेले वाले भावी जी' के नाम से जानते हैं, जैसे ही सब्जी मंडी में जाते हैं,अपने मुरझाये करेलों में पानी के ताजा छींटे देते हुए उन्हें होश में लाते है और फिर 'भावी जी ताजा करेले आए हैं आज हमसे ले जाओ।' एक बार सुबह वॉक पर गया तो श्रीमती जी का मुंह लटका हुआ था। मैंने पूछा, "क्या हुआ, आज करेले का जूस नहीं पिलाओगी?" उसने कहा, "करेला मंडी में खत्म हो गए, आ ही नहीं रहे, सीज़न खत्म बता रहे हैं ।" में थोडा खुश ही हुआ था की भगवान् को मेरी खुशी देखी नहीं गयी ,तुरंत श्रीमती जी की खोपड़ी में एक आईडिया घुसा दिया । सुबह-सुबह मेरे दोस्त की ही वाइफ को फोन लगा दिया, "भावी जी, करेले हैं क्या? इनको जूस पिलाना है।" भावी जी ने कहा, "देखती हूँ, फ्रीज में... एक करेला, काफी दिनों से फ्रीज में अनाथ की तरह पड़ा हुआ था और सूखकर पीला हो गया था।" उसे लेने के लिए मेरे स्टाफ को दौड़ा दिया, उसे मंगवाकर उसकी बची हुई आत्मा को निचोड़कर आधा गिलास तो बना ही दिया था।<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaFBN2drxAalSbUl2CgwCX5A1OUiGRdUvROJFIr1ewWIAcXrF7RHMjVu_it66cfV8a_YjqIeDPY8EE-cYQaUwkOx9OdM322vCbk64JYNKHTJ0xWdxMGS_i5UDUTD8v8bQ6lSRd9kSfokqBn6CiES6OHAgp49djI4MxwXz2oOJAeYrC6mfuZwwKkR-kYwiM/s784/IMG_20240702_100635.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="124" data-original-width="100" height="120" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaFBN2drxAalSbUl2CgwCX5A1OUiGRdUvROJFIr1ewWIAcXrF7RHMjVu_it66cfV8a_YjqIeDPY8EE-cYQaUwkOx9OdM322vCbk64JYNKHTJ0xWdxMGS_i5UDUTD8v8bQ6lSRd9kSfokqBn6CiES6OHAgp49djI4MxwXz2oOJAeYrC6mfuZwwKkR-kYwiM/s320/IMG_20240702_100635.jpg" width="145" /></a></div> डॉ. मुकेश गर्ग दूरभाष नंबर- 9785007828

करेले का जूस

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July 01, 2024

महाकवि विद्यापति एवं राजा शिवसिंह देव

भक्तिकालीन साहित्यकार<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrUFfqD72oMVaiwgmPlH50Ak3BKgSDxy6BlGbh40UFc9MFcxbRLFWid55iUaUJ-OvXvpNINCI4ZlKGbqDFpfL9zknWwChcH9Vt8ons1l7rcxwY05cjv_EVuscsFaUoFU-UwI0dlNPMTfdTlnx5o0nvmes6-ALJaBn4MAnz5L2PxJowFL60zF9h4YUkFpGj/s184/IMG_20240701_073247.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="159" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrUFfqD72oMVaiwgmPlH50Ak3BKgSDxy6BlGbh40UFc9MFcxbRLFWid55iUaUJ-OvXvpNINCI4ZlKGbqDFpfL9zknWwChcH9Vt8ons1l7rcxwY05cjv_EVuscsFaUoFU-UwI0dlNPMTfdTlnx5o0nvmes6-ALJaBn4MAnz5L2PxJowFL60zF9h4YUkFpGj/w346-h400/IMG_20240701_073247.jpg" width="346" /></a></div>  -रामबाबू नीरवमिथिला विभूति महाकवि विद्यापति शृंगार रस काव्य परंपरा के साथ साथ भक्ति रस काव्य परंपरा के भी मजबूत स्तंभ थे. माना जाता है कि वे मूल रूप से शैव मतालम्बी थे. फिर भी उन्होंने अपनी काव्यकृतियों में राधाकृष्ण की प्रणय लीलाओं का चित्रण करके एक कीर्तिमान स्थापित किया. राधा और कृष्ण के प्रति इनकी असीम श्रद्धा और भक्ति को देखते हुए इन्हें मिथिला का जयदेव माना जाता है. इनकी कृतियाँ (मुख्य रूप से काव्य) मिथिला की लोकभाषा मैथिली में लिखी गयी है. इसलिए इनकी कृतियाँ आम लोगों के हृदय में अपना स्थान बनाने में, सफल रही. इन्होंने अपनी कृतियों द्वारा मैथिली साहित्य के भंडार को लबालब भर दिया है. मैथिली भाषा बंगला भाषा से मिलती जुलती है, इसलिए बंगाल के कुछ विद्वान उन्हें बंगाली मानते हैं, परंतु यह मात्र उनका बहम है. विद्यापति मन से शैव (शिव के उपासक), कर्म से वैष्णव (विष्णु यानि कृष्ण के भक्त) तथा व्यवहार में शाक्त (शक्ति की देवी माँ दुर्गा के पुजारी) थे.  यानि इन्हें शैव, वैष्णव तथा शाक्त मतों का सेतु माना जाता है. मिथिला वासियों को "देसिल बयना, सब जन मिट्ठा" लोक सुक्ति देकर इन्होंने समस्त मिथिला वासियों को एक सूत्र में बांधे रखने का भगीरथ प्रयास किया. ये मात्र सृजन कर्ता ही नहीं थे, बल्कि राधा कृष्ण के प्रेम की चासनी में डूबी हुई शृंगार रस से ओतप्रोत अपनी काव्यकृतियों को महाकवि जयदेव की तरह सुमधुर आवाज में गा गा कर सुनाने में भी पारंगत थे. इसलिए इनकी काव्य कृतियाँ लोगों के मनो मस्तिष्क में इस तरह से पैठ गयी कि आज भी मिथिला वासियों को उनकी कृतियाँ कंठस्थ है. खासकर मिथिला की महिलाएँ हर पावन अवसर उनके गीतों को सस्वर गाया करती हैं. मिथिलांचल की शायद ही ऐसी कोई महिला होगी जिसे विद्यापति रचित माँ भगवती का यह भजन स्मरण न हो -"जय जय भैरवि असुर भयाउनिपशुपति भामिनी माया....!"कहा जाता है कि विद्यापति  की सुमधुर आवाज में इतनी मीठास थी कि उन्हें मैथिली कवि कोकिल की संज्ञा दी गयी. मिथिला का नाम विश्व क्षितिज पर स्थापित करने वाले महाकवि की जन्म तिथि पर काफी विवाद है. कुछ विद्वान 1352 ई० को इनका जन्म वर्ष मानते हैं, जबकि अधिकांश विद्वानों के मतानुसार उनका जन्म 1380-82 में हुआ था. मेरे समझ से यह दूसरी मान्यता ही सही लगती है. क्योंकि ओइनिवारा (सुगौना) वंश के चौथे राजा कीर्ति सिंह देव ने 1402 ई० से लेकर 1410 ई० (मात्र 8 वर्ष) तक मिथिला राज्य पर शासन किया था. और राजा कीर्ति सिंह के जीवन पर आधारित ग्रंथ कीर्तिलता और कीर्तिपताका की रचना विद्यापति ने बीस या बाईस वर्ष की उम्र में की थी. यदि उनका जन्म वर्ष 1352 ई० माना जाए तब तो सब गड़बड़ हो जाएगा, क्योंकि मिथिला में ओइनिवार राजवंश की स्थापना राजा कामेश्वर ठाकुर ने 1325 ई० में की थी और उन्होंने 29 वर्षों तक शासन किया था. यानि 1325 से लेकर 1354 तक उन्होंने शासन किया. इसतरह राजा कामेश्वर ठाकुर और राजा कीर्ति सिंह देव के शासन काल में  77 वर्षों का अंतर होता है. इसलिए महाकवि विद्यापति का जन्म वर्ष 1350 या 1352 ही मानना उचित होगा. हाँ, यह निर्विवाद सत्य है कि उनका जन्म वर्तमान दरभंगा जिला के बिस्फी डीह (विस्फी) नामक ग्राम में ही हुआ था. वर्तमान में बिस्फी प्रखंड मुख्यालय के साथ साथ विधानसभा क्षेत्र भी है. माना जाता है कि उनके पितामह देवादित्य ठाकुर तथा पिता गणपति ठाकुर भी संस्कृत तथा अवहट्ठ भाषा के प्रकांड विद्वान थे. इस तरह महाकवि विद्यापति को विद्वता तथा साहित्य साधना की भावना विरासत में मिली. इनके दोनों पूर्वज मिथिला राज्य के ओइनवार अथवा ओइनिवारा, जिसे सुगौना राज्य के नाम से भी जाना जाता है, के प्रथम राजा कामेश्वर ठाकुर के समय से ही दरबार में राजपुरोहित हुआ करते थे. वहीं इनके पिता गणपति ठाकुर राजा कीर्ति सिंह के कार्यकाल में युद्ध और शांति मंत्री थे. बाल्यकाल से ही विद्यापति अपने पितामह तथा पिता के साथ राजदरबार में जाया करते थे. बाल्यवस्था से ही वे मेधावी थे. उन्होंने ओइनिवारा राजवंश के लगभग छ: पीढ़ियों के राजाओं के कार्यकाल को देखा था और उन राजाओं की सेवा की थी. उनमें छुपी हुई कवित्व प्रतिभा को राजा कीर्ति सिंह ने उसी समय पहचान लिया था और वे  विद्यापति को प्रोत्साहित करने लगे. इस वंश के भावी (सातवें) राजा शिवसिंह देव इनके हमउम्र थे, इसलिए उनसे इनकी अच्छी घनिष्ठता हो गयी. राजा कीर्ति सिंह देव के बाद दो और राजा भवसिंह देव (भवेश) तथा देव सिंह हुए. परंतु ये दोनों अल्पकालिक राजा हुए. सातवें राजा शिवसिंह देव  जब राजागद्दी पर बैठे तब उन्होंने अपने मित्र महाकवि विद्यापति को न सिर्फ राजकवि नियुक्त किया बल्कि अपना मुख्य सलाहकार भी बनाया. माना जाता है कि विद्यापति  साहित्य साधना के साथ साथ राज प्रबंधन में भी निपुण थे. अपनी वाकपटुता तथा कवित्वप्रतिभा के बल पर वे किसी को भी सम्मोहित कर लिया करते थे. उनकी स्वामी भक्ति से प्रसन्न होकर राजा शिवसिंह देव ने उनके गाँव बिस्फी का पूरा परगना उनके नाम कर दिया. आज भी बिस्फी की अधिकांश जमीनें महाकवि विद्यापति के वंशजों की मल्कियत है. बिस्फी का प्रखण्ड मुख्यालय तथा उनके नाम पर स्थापित पुस्तकालय उनकी ही भूमि पर स्थापित है. प्रखण्ड परिसर में ही उनकी प्रतिमा स्थापित है. चूंकि बिस्फी हमारे पुपरी से मात्र 32 किलोमीटर पूरब दक्षिण दिशा की ओर अवस्थित है. इसलिए मैं महाकवि विद्यापति की जन्मभूमि का  दर्शन अनेकों बार कर चुका हूँ. माना जाता है कि महाकवि विद्यापति ने कीर्तिलता तथा कीर्तिपताका नामक ग्रंथों की रचना जहाँ अपने पूर्वजों के आश्रयदाता राजा कीर्तिसिंह की स्तुति गायन के रूप की थी, वहीं राधाकृष्ण के प्रेम रस में डूबी हुई काव्य कीर्ति पदावली की रचना अपने मित्र सह आश्रयदाता राजा शिवसिंह देव की प्रशंसा के रूप में की. उनके आलोचकों का मानना है कि विद्यापति ने अपनी पदावली में राजा शिवसिंह को श्रीकृष्ण तथा उनकी धर्मपत्नी लखिमा देवी को राधा मानकर ही इस महाकाव्य की रचना की. जहाँ उनकी पूर्व की दोनों कृतियाँ अवहट्ठ भाषा (मैथिली का अपरिष्कृत रूप) में है, वहीं पदावली शुद्ध मैथिली भाषा में है. मैथिली भाषा को हिन्दी भाषा का ही एक क्षेत्रीय रूप माना जाता है. जहाँ अधिकांश विद्वान ने पदावली को शृंगार रस तथा भक्ति रस का मिला जुला रूप माना है वहीं हिन्दी के पुरोधा आचार्य रामचंद्र शुक्ल इसे विशुद्ध रूप से शृंगार रस की कविता मानते हैं. इस काव्य ग्रंथ में महाकवि विद्यापति ने नायिका राधा के नख से लेकर शिख तक का वर्णन उन्मुक्त भाव से किया. जहाँ शृंगार रस के अन्य कवि नायिका की सुन्दरता तथा उसके नव यौवन का चित्रण नख से आरंभ करते हैं, वहीं महाकवि विद्यापति की दृष्टि नवयौवना नायिका (राधा) के पयोधरों (वक्षों) पर टिकी है -"पीन पयोधर दूबरि गतामेरु उपजल कतक लता....!" इसलिए आचार्य रामचंद्र शुक्ल जैसे विद्वान पदावली को भक्ति रस का काव्य नहीं मानते. वे इस काव्य को राजा शिवसिंह का स्तुति गायन मानते हैं.                ∆∆∆∆∆क्रमशः......! (अगले अंक में पढ़ें "महाकवि विद्यापति और उनकी कृतियाँ.)

महाकवि विद्यापति एवं राजा शिवसिंह देव

भक्तिकालीन साहित्यकार -रामबाबू नीरव मिथिला विभूति महाकवि विद्यापति शृंगार रस काव्य परंपरा के साथ साथ भक्ति रस काव्य परंपरा के भी मजबूत स्तं...

June 30, 2024

सियोल में आयोजित हिन्दी समारोह में परिकल्पना सम्मान से सम्मानित होंगे निर्भय नारायण गुप्त "निर्भय"

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz6oeZX8dJTOGGwe-MAdy8n68ws3kve3_djm1KMyzsj4v43Fj158Qzhkg0YhaQDHG8iu93jkE-0MgwCoxxXT_oySUKZVMG4pg6jZLbEcLTdK70pGT-W2dgo1z1NCrEEu3wm57kspL0kWMZ8ZnN8xwtCtoyRsYF_42LMtEGfrZZax_joLf_iclKCsC6AG-s/s500/IMG-20240630-WA0002.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="498" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz6oeZX8dJTOGGwe-MAdy8n68ws3kve3_djm1KMyzsj4v43Fj158Qzhkg0YhaQDHG8iu93jkE-0MgwCoxxXT_oySUKZVMG4pg6jZLbEcLTdK70pGT-W2dgo1z1NCrEEu3wm57kspL0kWMZ8ZnN8xwtCtoyRsYF_42LMtEGfrZZax_joLf_iclKCsC6AG-s/w399-h400/IMG-20240630-WA0002.jpg" width="399" /></a></div> <div style="text-align: justify;">लखनऊ (सांस्कृतिक संवाददाता) इस बार दक्षिण कोरिया की राजधानी सियोल में 14 सितंबर 2024 को आयोजित परिकल्पना के हिंदी दिवस समारोह में श्री निर्भय नारायण गुप्त ""निर्भय" को "परिकल्पना सम्मान" प्रदान करने का निर्णय लिया गया है। इस सम्मान के अंतर्गत उन्हें पच्चीस हजार रुपए नकद, अंगवस्त्र, स्मृति चिन्ह, मानपत्र आदि देकर उन्हें सम्मानित किया जाएगा। </div>यह जानकारी परिकल्पना परिवार की अध्यक्षा श्रीमती माला चौबे ने प्रेस विज्ञप्ति जारी कर दी। उन्होंने कहा कि इस अवसर पर परिकल्पना परिवार उन्हें सम्मानित किए जाने की उद्घोषणा करता है। उन्होंने बताया कि विभिन्न क्षेत्रों में उत्कृष्ट योगदान हेतु छ: व्यक्तियों को परिकल्पना रजत जयंती यात्रा सम्मान प्रदान किया जाएगा। जिसमें खेल के लिए लखनऊ की श्रीमती निशा मिश्रा, साहित्य के लिए दिल्ली की श्रीमती सविता चड्ढा,  आगरा की डॉ सुषमा सिंह, दिल्ली के श्री सूरज मृदुल, उज्जैन की डॉ क्षमा सिसोदिया तथा नाट्य अभिनय के लिए प्रयागराज की  डॉ प्रतिमा वर्मा प्रमुख हैं।

सियोल में आयोजित हिन्दी समारोह में परिकल्पना सम्मान से सम्मानित होंगे निर्भय नारायण गुप्त "निर्भय"

लखनऊ (सांस्कृतिक संवाददाता) इस बार दक्षिण कोरिया की राजधानी सियोल में 14 सितंबर 2024 को आयोजित परिकल्पना के हिंदी दिवस समारोह में श्री निर्भ...

June 29, 2024

भगवान श्रीकृष्ण की नायिका राधा की वास्तविकता

भारत के मनीषी साहित्यकार<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDf0-MZPnJvsV0wvI-BTeILza_pf59UE9Uaj3K4QJhnXh47Q4bZ5a4iTJ6NU1rikayrtfc3Iqq61xpJmxoBQtw75A-H00_fNgf3oTFK2vFC_1fOASNrxHy0ZfkNG6ffCwdBRfcfvcxdHRCmQVHgVXefVNL4HSIIomAtTlPOlgNyDO74tAks8JALcvPOtX0/s224/IMG_20240628_093343.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="224" data-original-width="149" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDf0-MZPnJvsV0wvI-BTeILza_pf59UE9Uaj3K4QJhnXh47Q4bZ5a4iTJ6NU1rikayrtfc3Iqq61xpJmxoBQtw75A-H00_fNgf3oTFK2vFC_1fOASNrxHy0ZfkNG6ffCwdBRfcfvcxdHRCmQVHgVXefVNL4HSIIomAtTlPOlgNyDO74tAks8JALcvPOtX0/w266-h400/IMG_20240628_093343.jpg" width="266" /></a></div> -रामबाबू नीरवभगवान श्रीकृष्ण के जीवन में राधारानी इस तरह से रच बस चुकी है कि राधा के बिना स्वयं श्रीकृष्ण का नाम अधूरा लगता है. संभवत: श्रीकृष्ण प्रथम ऐसे भगवान हैं जिनके नाम से पहले उनकी धर्मपत्नी और पटरानी रूक्मिणी के बदले उनकी प्रेमिका मानी जानेवाली राधा का नाम लिया जाता है. लोग "रूक्मिणी कृष्ण" नहीं कहते, बल्कि "राधा कृष्ण" कहते हैं. स्थिति यह हो चुकी है कि "रूक्मिणी कृष्ण" कहने के साथ साथ सुनने में भी अटपटा सा लगता है. जन्माष्टमी समारोह में भगवान श्रीकृष्ण की प्रतिमा के साथ उनकी धर्मपत्नी महारानी रूक्मिणी के बदले उनकी प्रेयसी राधारानी की प्रतिमा स्थापित किये जाने की परंपरा शताब्दियों से चली आ रही है. इस संदर्भ हिन्दी साहित्य के पुरोधा डा० हजारी प्रसाद द्विवेदी ने अपनी पुस्तक "मध्यकालीन धर्म साधना" में लिखा है की "प्रेम विलास" और "भक्ति रत्नाकर" के अनुसार नित्यानंद प्रभु (चैतन्य महाप्रभु के शिष्य) की छोटी पत्नी जाह्नवी देवी एकबार बृंदावन गयी तब उन्हें यह देखकर अतिशय दुख हुआ कि श्रीकृष्ण के साथ राधारानी की मूर्ति कहीं नहीं है और न ही राधारानी की पूजा होती है. अपने घर लौटकर उन्होंने नयन भास्कर नामक कलाकार से राधा जी की मूर्तियाँ बनवाई और  बृंदावन भिजवाया. जीव गोस्वामी जी की आज्ञा से ये मूर्तियां भगवान श्रीकृष्ण के पार्श्व में रखी गयी. तब से ही श्रीकृष्ण के साथ राधारानी की भी पूजा होने लगी. इसके अतिरिक्त जो भी सम्प्रदाय श्रीमद्भागवत, हरिवंश तथा विष्णु पुराण के बाद के पुराणों को मानते हैं, वे राधा को भी स्वीकार करते हैं. इस प्रकार से देखें तो राधारानी की जो परिकल्पना भागवत की खास गोपी के रूप में बृंदावन से उठी वह धीरे धीरे जनमानस में व्याप्त होती गयी. आज सभी कृष्ण प्रेमी श्रीकृष्ण के नाम से पूर्व राधा का नाम लगा कर "राधे कृष्ण, राधे कृष्ण"का जाप करते हैं."  लेकिन आश्चर्य की बात है कि जो राधा भगवान श्रीकृष्ण के इतने निकट आ चुकी है कि एक के बिना दूसरे का कोई अस्तित्व नहीं है तो फिर महामुनि वेदव्यास ने अपनी कृतियों - श्रीमद्भागवत, हरिवंश पुराण तथा विष्णु पुराण में राधा का उल्लेख क्यों नहीं किया? इन तीनों पुराणों को सबसे प्राचीन तथा वेदव्यास जी की मौलिक कृति मानी जाती है.         हाँ ब्रह्मवैवर्तपुराण, पद्मपुराण तथा गर्ग संहिता में विस्तार से राधा के चरित्र को उभारा गया है. परंतु इन पुराणों की कथाओं में इतनी भिन्नता है कि इन्हें वेदव्यास जी की कृति मानने को दिल स्वीकार नहीं करता. कोई पुराण राधा रानी को श्रीकृष्ण की पत्नी मानता है तो कोई मामी. यहाँ तक कि कोई बहन तक मानने में संकोच नहीं करता. जो युवती श्रीकृष्ण की मामी, पत्नी, बहन आदि लगती हो वह उनकी प्रेमिका कैसे हो सकती है.? यहीं पर लगने लगता है कि श्रीमद्भागवत, हरिवंश तथा विष्णुपुराण को छोड़कर बाक़ी सभी पुराण कपोकल्पना मात्र है. अब प्रश्न उठता है कि फिर राधा आयी कहाँ से? इस प्रश्न के उत्तर को जानने से पूर्व हम यह जान लें कि ब्रह्मवैवर्तपुराण, पद्मपुराण तथा गर्ग संहिता की रचना कब हुई थी? शोधकर्ताओं के अनुसार श्रीमद्भागवत, हरिवंश तथा विष्णुपुराण को छोड़कर बाक़ी सभी पुराणों की रचना आज से छ: सौ वर्ष पूर्व यानि चौदहवीं शताब्दी में हुई थी.     और श्रीकृष्ण तथा राधारानी के प्रेम प्रसंगों पर आधारित महाकाव्य "गीतगोविन्द" की रचना आज से आठ सौ वर्षों पूर्व यानि बारहवीं शताब्दी में हुई. एक बात और स्मरणीय है कि "गीतगोविन्द" से पूर्व के किसी भी साहित्य में नायिका के रूप में राधा का नाम देखने को नहीं मिलता, चाहे वह संस्कृत भाषा का साहित्य हो अथवा अन्य किसी भी भारतीय भाषाओं का साहित्य. इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि श्रीकृष्ण की नायिका के रूप में राधारानी की परिकल्पना महाकवि जयदेव ने ही अपनी शृंगार रस से परिपूर्ण काव्य कृति "गीतगोविन्द" में की है. और स्वयं अपने मृदुल स्वर में गा गाकर पूरे भारत में लोकप्रिय बना दिया. उनके बाद के रचनाकारों को राधा के रूप में एक ऐसी नायिका मिल गयी जैसे चकोर को चांद मिल गया हो. फिर तो राधा और श्रीकृष्ण के प्रेमप्रसंग पर आधारित भक्ति एवं शृंगार रस से सराबोर गीतीकाव्य की बाढ़ सी आ गयी. इस सत्य को गुजराती साहित्य के विद्वान, श्रीमद्भागवत के विशेषज्ञ तथा "कृष्णावतार" के लेखक कन्हैया लाल माणिक लाल मुंशी (के. एम. मुंशी) ने भी स्वीकार किया है कि राधा की परिकल्पना जयदेव ने ही सर्वप्रथम की थी. फिर भी उन्होंने कृष्णावतार के प्रथम खंड "वंशी की धुन" में राधा और भगवान श्री कृष्ण के प्रेम प्रसंग को दर्शाया है. उनका तर्क है कि राधा श्रीकृष्ण के जीवन में इस तरह से समाहित हो चुकी है कि उसके बिना श्रीकृष्ण से सम्बंधित कोई भी साहित्य अधूरा माना जाएगा. महाकवि जयदेव तथा उनकी अद्भुत कृति "गीतगोविन्द" की ख्याति के बाद भारतीय साहित्य में भक्तिकाल का उदय हुआ. भक्तिकाल के लगभग अधिकांश कवियों ने अपने काव्य में राधा को ही नायिका के रूप में चित्रित किया है. महाकवि जयदेव की  परिकल्पना राधारानी की परंपरा को आगे बढ़ाने में बिहार राज्य के मिथिलांचल  के महाकवि मैथिलकोकिल विद्यापति ठाकुर का महत्वपूर्ण योगदान है. विद्यापति ठाकुर मिथिला राज्य के आइनवार (सुगौना) राजवंश के कार्यकाल यानि तेरहवीं शताब्दी में हुए थे. इन्हें मिथिला का जयदेव माना जाता है. गीतगोविन्द की तर्ज पर इन्होंने कई शृंगार रस प्रधान काव्य ग्रंथों की रचना की. जिसमें श्रीकृष्ण और राधा के प्रेम प्रसंगों को दर्शाया गया है. (महाकवि मैथिली कवि कोकिल विद्यापति की कथा अगले अंक में पढ़ें.)  अब आईए जानते हैं राधा रानी की संक्षिप्त कथा -पद्मपुराण के अनुसार बरसाने (वृंदावन) के एक यादव सरदार थे वृषभानु जी. उनकी पत्नी का नाम था कीर्ति. एकबार वृषभानु जी बरसाने से मथुरा जा रहे थे. प्रात: काल की बेला थी. पूरब दिशा की ओर भगवान भास्कर के उदित होने का संकेत क्षितिज में छा रही लालिमा दे रही थी.  रास्ते में एक सुन्दर सरोवर था. उस सरोवर में रंगबिरंगे कमल के पुष्प खिले थे. अचानक वृषभानु जी के कानों में एक शिशु के रोने की आवाज पड़ी. यह आवाज सरोवर में खिल रहे  कमल के फूलों में से एक फूल की ओर से आ रही थी. बृषभानु जी तत्क्षण ही सरोवर में उतर कर उस पुष्प के निकट पहुंचे जिसमें से शिशु के रोने की आवाज आ रही थी. उस विशाल कमल के पुष्प में एक नवजात कन्या रो रही थी. उसका सौंदर्य अनुपम था, परंतु दोनों ऑंखें बंद थी. उन्होंने लपक कर उस कन्या को उठा लिया. और अपने घर ले आये. उस बालिका को पा कर उनकी धर्मपत्नी कीर्ति फूली न समाई. बृषभानु जी ने उस अनुपम सुन्दरी बालिका को अपनी पुत्री बना लिया और बड़े वात्सल्य भाव से उसका प्रतिपालन करने लगे. उन्होंने अपनी पुत्री का नाम रखा राधारानी. जब काफी दिनों बाद भी राधा ने अपनी ऑंखें न खोली, तब बृषभानु जी को कुछ शंका, हुई और वे राधा को एक ज्योतिषाचार्य के पास लेकर पहुंचे. ज्योतिषाचार्य राधा को देखते ही चौंक पड़े और उन्होंने कहा -"यह बालिका असाधारण है. साक्षात देवी लक्ष्मी का अवतार है यह. जब भगवान विष्णु का श्रीकृष्ण के रूप में अवतार होगा, तभी इस बालिका के नेत्र खुलेंगे." ब्रह्मवैवर्तपुराण तथा पद्मपुराण के अनुसार इस घटना के साढ़े ग्यारह माह बाद मथुरा के बंदी गृह में यादव नायक श्री वसुदेव तथा मथुरा के राजा कंस की बहन देवी देवकी के पुत्र रूप में भगवान श्रीकृष्ण का जन्म हुआ तथा उनके जन्म लेते ही बरसाने में राधा के नयन खुल गये. यानि राधारानी अपने प्रियतम श्रीकृष्ण से साढ़े ग्यारह माह बड़ी थी.   इसके बाद की कथा, यानि राधा और श्रीकृष्ण के प्रेम तथा बृंदावन में गोपियों के साथ रास रचाने की कथा काफी प्रचलित है. इसलिए उस कथा को उद्घृत करने की आवश्यकता नहीं.                 ∆∆∆∆∆(अगले अंक में पढ़ें मैथिलकोकिल महाकवि विद्यापति तथा उनकी कृतियों की कथा.)

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