लंदन में आगामी अंतरराष्ट्रीय हिन्दी उत्सव की प्रस्तावना के साथ मालदीव में हिन्दी उत्सव सम्पन्न

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-9eECyo_RqyM/Xh27zR32e2I/AAAAAAAALpA/Etl2QvXqU6sc4ALQnybhH33ZNHIAApmIQCLcBGAsYHQ/s1600/IMG-20200113-WA0337.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-9eECyo_RqyM/Xh27zR32e2I/AAAAAAAALpA/Etl2QvXqU6sc4ALQnybhH33ZNHIAApmIQCLcBGAsYHQ/s400/IMG-20200113-WA0337.jpg" width="400" /></a><span style="font-size: large; text-align: justify;">प्र</span><span style="text-align: justify;">मुख भारतीय संस्था परिकल्पना के तत्वावधान में विगत 5 जनवरी से 12 जनवरी 2020 तक संयुक्त अरब अमीरात के दो प्रमुख शहर क्रमश: शारजाह, दुबई, भारतीय शहर कोच्चि होते हुये मालदीव की राजधानी माले तक आयोजित अंतरराष्ट्रीय हिन्दी उत्सव यात्रा में लखनऊ के वरिष्ठ साहित्यकार और हिन्दी के मुख्य ब्लॉग विश्लेषक डॉ. रवीन्द्र प्रभात के नेतृत्व में 25 सदस्यीय भारतीय प्रतिनिधिमंडल ने हिस्सा लिया। </span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-zOvkzWFFvQY/Xh27kTMUZ1I/AAAAAAAALpY/FiEf9nSarg81vTQHdL2xe32SKMXhXqtEgCEwYBhgL/s1600/IMG-20200105-WA0049.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-zOvkzWFFvQY/Xh27kTMUZ1I/AAAAAAAALpY/FiEf9nSarg81vTQHdL2xe32SKMXhXqtEgCEwYBhgL/s320/IMG-20200105-WA0049.jpg" width="320" /></a>शारजाह<span style="text-align: justify;"> में आयोजित उदघाटन सत्र की अध्यक्षता शारजाह में हिन्दी पत्रिका अभिव्यक्ति और अनुभूति की संपादक डॉ पूर्णिमा वर्मन और माले में समापन सत्र की अध्यक्षता कोस्टा विक्टोरिया की भारतीय प्रतिनिधि सुश्री प्रतीक्षा भावद ने की तथा संचालन किया परिकल्पना समय के प्रधान संपादक लखनऊ निवासी डॉ रवीन्द्र प्रभात ने। 10 जनवरी 2020 को विश्व हिन्दी दिवस के अवसर पर मालदीव की राजधानी माले के एजाजुद्दीन जेट्टी बन्दरगाह से लगभग 55 किलोमीटर दूर क्रूज पर कवि सम्मेलन का आयोजन हुआ, जिसकी अध्यक्षता आग्रा के सुप्रसिद्ध गीतकार श्री शिव सागर तथा संचालन मुंबई की कवियित्रि श्रीमती राजेश कुमारी "राज" ने किया। इस अवसर पर देश-विदेश के लगभग ढाई हजार श्रोताओं की उपस्थिति रही। </span></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-mm6XXSHK24k/Xh27zC14XoI/AAAAAAAALpQ/DW1UoQLC-00whwe-RtkaNp_ffU626D6wwCEwYBhgL/s1600/IMG-20200113-WA0330.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-mm6XXSHK24k/Xh27zC14XoI/AAAAAAAALpQ/DW1UoQLC-00whwe-RtkaNp_ffU626D6wwCEwYBhgL/s320/IMG-20200113-WA0330.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> हिन्दी भाषा की विविधता, सौन्दर्य, डिजिटल और अंतराष्ट्रीय स्वरुप को विगत 14 वर्षों से वैश्विक मंच पर प्रतिष्ठापित करती आ रही लखनऊ की संस्था परिकल्पना के द्वारा नयी दिल्ली, लखनऊ, नेपाल, भूटान, श्रीलंका, थाईलैंड, न्यूजीलैंड, सिंगापुर, मलेशिया, इन्डोनेशिया, मॉरीशस, वियतनाम और कंबोडिया के बाद इस वर्ष 12 वां अंतरराष्ट्रीय हिन्दी उत्सव का आयोजन 5 जनवरी से 12 जनवरी 2020 तक संयुक्त अरब अमीरात के दो प्रमुख शहर क्रमश: शारजाह, दुबई, भारतीय शहर कोच्चि होते हुये मालदीव की राजधानी माले में हुआ। पहले दिन का उदघाटन सत्र शारजाह में आयोजित किए गए। दूसरे दिन का कार्यक्रम दुबई के डेलमों पैलेस सभागार में। इसी प्रकार लघुकथा और हाइकू पर केन्द्रित कार्यक्रम भारतीय शहर कोची में तथा समापन मालदीव की राजधानी माले में हुआ। मालदीव में विश्व हिन्दी दिवस पर पृष्ठांकित कार्यक्रम की शुरुआत प्रसिद्ध संगीतकार सरोज सुमन द्वारा संगीतबद्ध तथा भारत के पश्चिम रेलवे द्वारा प्रस्तुत "हिन्दी संकल्प गीत" का वीडियो प्रसारित कर किया गया। </div> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-dhybLQl_xng/XjQtbe5T97I/AAAAAAAALuE/BF1XR_VB0Pc6zDSV0_Mtr4XglcPUSPV3QCLcBGAsYHQ/s1600/maldives.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="789" data-original-width="1449" height="174" src="https://1.bp.blogspot.com/-dhybLQl_xng/XjQtbe5T97I/AAAAAAAALuE/BF1XR_VB0Pc6zDSV0_Mtr4XglcPUSPV3QCLcBGAsYHQ/s320/maldives.jpg" width="320" /></a></div> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> आठ दिनों तक चले इस उत्सव में लखनऊ से प्रकाशित परिकल्पना समय मासिक पत्रिका के प्रधान संपादक डॉ. रवीन्द्र प्रभात का उद्वोधन, 8 हिन्दी पुस्तकों का विमोचन, लोकगायन व नृत्य की प्रस्तुति तथा विभिन्न देशों में हिन्दी पढ़ रहे छात्रों से विशेष संवाद भी किया गया। इसके अलावा 20 साहित्यकारों, पत्रकारों, संस्कृतिकर्मियों तथा नाट्यकर्मियों क्रमश: लखनऊ के श्री राजीव प्रकाश, आभा प्रकाश, अभिषेक कुमार मिश्रा, लखीमपुर खीरी की डॉ सुशीला सिंह, सुल्तानपुर के डॉ ओंकारनाथ द्विवेदी, राए बरेली के डॉ चम्पा श्रीवास्तव, डॉ राजेंद्र बहादुर श्रीवास्तव और श्री रमाकांत तिवारी "रामिल", आगरा से श्री शिव सागर एवं डॉ प्रभा गुप्ता, गाजियाबाद से डॉ मीनक्षी सक्सेना, डॉ सुभासिनी शर्मा और डॉ अरुण शास्त्री "आवोध बालक", मधेपुरा के डॉ अमोल रॉय और उज्जैन के डॉ क्षमा सीसोदिया आदि को परिकल्पना सम्मान प्रदान किए गए। वहीं उत्तर प्रदेश की संस्था अवध भारती संस्थान की ओर से रजत जयंती वर्ष के उपलक्ष्य में दो साहित्यकारों क्रमश: डॉ पूर्णिमा वर्मन और उज्जैन की डॉ क्षमा सीसोदिया का सम्मान किया गया। साथ ही कई शहरों में परिचर्चा सत्र और कवि सम्मेलन भी आयोजित हुये। </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-OEqJ7K93Zlk/Xh27mfhisRI/AAAAAAAALpM/4R4AijCPd8Asr06PMPdd-1hAx-OZAB29gCEwYBhgL/s1600/IMG-20200113-WA0313.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="752" data-original-width="1280" height="187" src="https://1.bp.blogspot.com/-OEqJ7K93Zlk/Xh27mfhisRI/AAAAAAAALpM/4R4AijCPd8Asr06PMPdd-1hAx-OZAB29gCEwYBhgL/s320/IMG-20200113-WA0313.jpg" width="320" /></a>इस अवसर पर वरिष्ठ साहित्यकार डॉ पूर्णिमा वर्मन ने कहा कि <span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "mangal" , serif; text-align: justify;">"</span><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "mangal" , serif; text-align: justify;">हमारी आने वाली पीढ़ी इस सुगन्धित वातावरण से गुलज़ार</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; text-align: justify;"> </span><span lang="HI" style="background: white; color: #333333; font-family: "mangal" , serif; text-align: justify;">रहेगी।</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; text-align: justify;">" वहीं </span>परिकल्पना समय के प्रधान संपादक डॉ रवीन्द्र प्रभात ने कहा कि "हमारी आने वाली पीढ़ी इस सुगन्धित वातावरण से गुलज़ार रहेगी। विश्व के सभी देशों में चाहे वह अमेरिका हो या अफ्रीका, क्षेत्रीय लोकभाषाओं की मृत्यु के भयानक आँकड़े मिलते हैं। इन्हीं सब घटनाओं ने मुझे हिन्दी उत्सव के आयोजन को एक मूर्त रूप देने की सार्थक दिशा दी। यह बारहवाँ हिन्दी उत्सव हिन्दी भाषा को और समृद्ध करने की रचनात्मक पहल है। हम चाहते हैं कि हिन्दी भाषी समाज के साथ-साथ ही आप भारतीय भाषाओं के साथ भी जुड़ें और भाषायी विकास को रोशन करें।" लंदन, पेरिस और स्वीटजरलैंड में 1 जून से 10 जून तक आगामी हिन्दी उत्सव की उद्घोषणा के साथ मालदीव में अंतरराष्ट्रीय हिन्दी उत्सव सम्पन्न हुआ।</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-YkN8iVKIG10/Xh27kdd6xDI/AAAAAAAALpY/p7wlk3bt47oE6FfkklZtFlpwjm8dqJ-XwCEwYBhgL/s1600/IMG-20200105-WA0049%2B-%2BCopy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-YkN8iVKIG10/Xh27kdd6xDI/AAAAAAAALpY/p7wlk3bt47oE6FfkklZtFlpwjm8dqJ-XwCEwYBhgL/s400/IMG-20200105-WA0049%2B-%2BCopy.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-zOvkzWFFvQY/Xh27kTMUZ1I/AAAAAAAALpY/FiEf9nSarg81vTQHdL2xe32SKMXhXqtEgCEwYBhgL/s1600/IMG-20200105-WA0049.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-zOvkzWFFvQY/Xh27kTMUZ1I/AAAAAAAALpY/FiEf9nSarg81vTQHdL2xe32SKMXhXqtEgCEwYBhgL/s400/IMG-20200105-WA0049.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-6ow5mfs2GWg/Xh27kWcv_1I/AAAAAAAALpI/ZW46ii7AvXke2wxGPXY0clcW5Y2yOYs7wCEwYBhgL/s1600/IMG-20200107-WA0080%2B-%2BCopy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-6ow5mfs2GWg/Xh27kWcv_1I/AAAAAAAALpI/ZW46ii7AvXke2wxGPXY0clcW5Y2yOYs7wCEwYBhgL/s400/IMG-20200107-WA0080%2B-%2BCopy.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-Op5Q_sSneh4/Xh27lWaDG_I/AAAAAAAALpM/ab74zfxt2Y0VNX-cYe1RB8xg5Gm2tzYGwCEwYBhgL/s1600/IMG-20200107-WA0159%2B-%2BCopy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-Op5Q_sSneh4/Xh27lWaDG_I/AAAAAAAALpM/ab74zfxt2Y0VNX-cYe1RB8xg5Gm2tzYGwCEwYBhgL/s400/IMG-20200107-WA0159%2B-%2BCopy.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-AQGbQIyRrnw/Xh27lm9gqmI/AAAAAAAALpc/1GrmBjF2_aQhfEFhRFfh2b23NU0wkFdZgCEwYBhgL/s1600/IMG-20200107-WA0159.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-AQGbQIyRrnw/Xh27lm9gqmI/AAAAAAAALpc/1GrmBjF2_aQhfEFhRFfh2b23NU0wkFdZgCEwYBhgL/s400/IMG-20200107-WA0159.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-6fRqAfsZKMo/Xh27mO78oKI/AAAAAAAALpY/bTQU73-Tpf06F4hFgZejb7McmAsPfEVXwCEwYBhgL/s1600/IMG-20200107-WA0228.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-6fRqAfsZKMo/Xh27mO78oKI/AAAAAAAALpY/bTQU73-Tpf06F4hFgZejb7McmAsPfEVXwCEwYBhgL/s400/IMG-20200107-WA0228.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-XKBZvXIOCCg/Xh27l5aIbGI/AAAAAAAALpM/AY8LVFctBo4UjFe43MsIOUt3R95vsHI_ACEwYBhgL/s1600/IMG-20200107-WA0198.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-XKBZvXIOCCg/Xh27l5aIbGI/AAAAAAAALpM/AY8LVFctBo4UjFe43MsIOUt3R95vsHI_ACEwYBhgL/s400/IMG-20200107-WA0198.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-K9IcuX83Bsw/Xh27xwDgtTI/AAAAAAAALpM/oKt18vLXZvc1eDzekxKqGLXiqh8NZQ1wACEwYBhgL/s1600/IMG-20200107-WA0228.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-K9IcuX83Bsw/Xh27xwDgtTI/AAAAAAAALpM/oKt18vLXZvc1eDzekxKqGLXiqh8NZQ1wACEwYBhgL/s400/IMG-20200107-WA0228.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-Bztq2J9EhZg/Xh27xxl1CII/AAAAAAAALpI/gucuoMbiRukuX3TGobD9MdiNOtuyjT1CwCEwYBhgL/s1600/IMG-20200113-WA0329.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-Bztq2J9EhZg/Xh27xxl1CII/AAAAAAAALpI/gucuoMbiRukuX3TGobD9MdiNOtuyjT1CwCEwYBhgL/s400/IMG-20200113-WA0329.jpg" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-Xl3g_1M7Q0E/Xh27z57TNrI/AAAAAAAALpY/vuEhTAv7TQEFnQxCf9pj1INMe0Kpu_ZVACEwYBhgL/s1600/IMG-20200113-WA0338.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-Xl3g_1M7Q0E/Xh27z57TNrI/AAAAAAAALpY/vuEhTAv7TQEFnQxCf9pj1INMe0Kpu_ZVACEwYBhgL/s400/IMG-20200113-WA0338.jpg" width="400" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <br /> <br /></div>

लंदन में आगामी अंतरराष्ट्रीय हिन्दी उत्सव की प्रस्तावना के साथ मालदीव में हिन्दी उत्सव सम्पन्न

प्र मुख भारतीय संस्था परिकल्पना के तत्वावधान में विगत 5 जनवरी से 12 जनवरी 2020 तक संयुक्त अरब अमीरात के दो प्रमुख शहर क्रमश: शारजाह, दुब...

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यह सरकार हमें फिर से बंदर बनाने की ओर ले जा रही है : जगदीश्वर चतुर्वेदी

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">लोकसंघर्ष पत्रिका के तत्वावधान में लखनऊ में धर्म निरपेक्षता और </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">सामाजिक विकास की चुनौतियां गोष्ठी का आयोजन हुआ</span></div> <b><br /></b> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-TdREVNDMyI4/XYthKPUGGiI/AAAAAAAABZ4/LLK45gc-uwYVo3BmLVGmPPOEWD50q7XnACLcBGAsYHQ/s1600/IMG-20190925-WA0080.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="1040" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-TdREVNDMyI4/XYthKPUGGiI/AAAAAAAABZ4/LLK45gc-uwYVo3BmLVGmPPOEWD50q7XnACLcBGAsYHQ/s640/IMG-20190925-WA0080.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b>लखनऊ 25 सितंबर 2019. </b>चर्चित पत्रिका लोकसंघर्ष की ओर से यूपी प्रेस क्लब लखनऊ में धर्म निरपेक्षता और सामाजिक विकास की चुनौतियां विषय पर गोष्ठी का आयोजन हुआ. वरिष्ठ साहित्यकार डॉ. जगदीश्वर चतुर्वेदी, ताहिरा हसन ने विचार व्यक्त किए अध्यक्षता मुहम्मद शुऐब ने की.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> वरिष्ठ साहित्यकार डॉ. जगदीश्वर चतुर्वेदी ने कहा कि हम बंदर से मनुष्य बने पर यह सरकार फिर से बंदर बनाने की ओर ले जा रही है. मीडिया की स्वतंत्रता अब एक जुमला हो गई है. हमें तय करना होगा कि हम सत्य के साथ हैं कि धर्म के. कब तक 70 लाख लोग कश्मीर में कैद रहेंगे. खबर नहीं छापेंगे तो क्या सत्य सामने नहीं आएगा. बाबरी मस्जिद विध्वंस के वक़्त भी खबरें कत्ल की गईं पर सच्चाई पूरी दुनिया जानती है. आपातकाल से ज्यादा आज लोग कश्मीर में बंद हैं. मैं जानना चाहता हूं कि क्यों हम चुप हैं. हमें याद करना होगा अम्बेडकर को उन्होंने कहा था कि देश महत्वपूर्ण नहीं, राष्ट्र महत्वपूर्ण नहीं हैं, धर्म महत्वपूर्ण नहीं है महत्वपूर्ण है तो मनुष्य. वो मनुष्य क्या कश्मीर में हो रही ज्यादतियों पर आँखे मूंद लेगा.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> रिहाई मंच अध्यक्ष और लोकसंघर्ष पत्रिका के मुख्य सलाहकार मुहम्मद शुऐब ने कहा कि सामाजिक विकास के साथ आर्थिक विकास भी बेहद जरूरी है.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-6DnvcF7Ni6Y/XYthUIp-LhI/AAAAAAAABZ8/ERoECAy5h_E-zU9tSYcN6fj7tVTDnpC1QCLcBGAsYHQ/s1600/IMG-20190925-WA0081.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="1040" height="160" src="https://1.bp.blogspot.com/-6DnvcF7Ni6Y/XYthUIp-LhI/AAAAAAAABZ8/ERoECAy5h_E-zU9tSYcN6fj7tVTDnpC1QCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20190925-WA0081.jpg" width="320" /></a>प्रबंध संपादक लोकसंघर्ष पत्रिका रणधीर सिंह सुमन ने बताया कि पत्रिका का मौजूदा अंक कश्मीर के विकास को लेकर सरकार के विरोधाभासी रवैये पर केंद्रित है. कश्मीर को लेकर मसीहुद्दीन संजरी, स्वामी अमृत पाल सिंह 'अमृत', ऐशालीन मैथ्यू, निताशा कौल, सत्यम श्रीवास्तव, ईश मिश्रा और हफ़ीज़ के लेख महत्वपूर्ण हैं.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> गोष्ठी में बाबा बीपी दास, महंत देव्या गिरी, सृजनयोगी आदियोग, डॉ. राघवेंद्र प्रताप सिंह, रॉबिन वर्मा, एडवोकेट पुष्पेंद्र, नीरज, विजय प्रताप सिंह, श्याम सिंह, अंकुल वर्मा, गिरीश चंद्र, वैभव मिश्रा, बृजमोहन वर्मा, गणेश सिंह अनूप, शिवदर्शन वर्मा, प्रवीण वर्मा, भूपिंदर पाल सिंह, राजेन्द्र सिंह राणा, वसीम राइन, सलाम मोहम्मद, आनंद प्रताप सिंह, अरविंद वर्मा, रमा सिंह, अमर प्रताप सिंह आदि लोग उपस्थित रहे. संचालन तारिक़ खान ने किया.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <b>(रणधीर सिंह सुमन की रपट)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

यह सरकार हमें फिर से बंदर बनाने की ओर ले जा रही है : जगदीश्वर चतुर्वेदी

लोकसंघर्ष पत्रिका के तत्वावधान में लखनऊ में धर्म निरपेक्षता और  सामाजिक विकास की चुनौतियां गोष्ठी का आयोजन हुआ लखनऊ 25 सितंबर 2019....

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शिक्षा का व्यवसायीकरण और बाजारीकरण देश के समक्ष बड़ी चुनौती

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"> <div style="font-size: 12.8px; text-align: justify;"> <b><span lang="HI" style="font-family: "mangal";"> </span><span style="font-family: "mangal";">(05 सितंबर 2019 शिक्षक दिवस पर विशेष )</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "mangal";">- </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">ब्रह्मानंद राजपूत</span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"> <div style="font-size: 12.8px; text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-j23_adhH3XU/XXCgXumyIiI/AAAAAAAABZY/dt_wPM6bzMUMMo3uAiertp4RLKNQk8WiQCLcBGAs/s1600/download.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="481" src="https://1.bp.blogspot.com/-j23_adhH3XU/XXCgXumyIiI/AAAAAAAABZY/dt_wPM6bzMUMMo3uAiertp4RLKNQk8WiQCLcBGAs/s640/download.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <b><span lang="HI" style="font-family: "mangal";"> </span><span style="font-family: "mangal";">किसी</span> <span style="font-family: "mangal";">भी</span> <span style="font-family: "mangal";">देश</span> <span style="font-family: "mangal";">या</span> <span style="font-family: "mangal";">समाज</span> <span style="font-family: "mangal";">के</span> <span style="font-family: "mangal";">निर्माण</span> <span style="font-family: "mangal";">में</span> <span style="font-family: "mangal";">शिक्षा</span> <span style="font-family: "mangal";">की</span> <span style="font-family: "mangal";">अहम्</span> <span style="font-family: "mangal";">भूमिका</span> <span style="font-family: "mangal";">होती</span> <span style="font-family: "mangal";">है,</span> </b></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="font-family: "mangal";">कहा</span> <span style="font-family: "mangal";">जाए</span> <span style="font-family: "mangal";">तो</span> <span style="font-family: "mangal";">शिक्षक</span> <span style="font-family: "mangal";">समाज</span> <span style="font-family: "mangal";">का</span> <span style="font-family: "mangal";">आइना</span> <span style="font-family: "mangal";">होता</span> <span style="font-family: "mangal";">है</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">।</span></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><span lang="HI" style="font-family: "mangal";"> </span><span style="font-family: "mangal";">हिन्दू</span> <span style="font-family: "mangal";">धर्म</span> <span style="font-family: "mangal";">में</span> <span style="font-family: "mangal";">शिक्षक</span> <span style="font-family: "mangal";">के</span> <span style="font-family: "mangal";">लिए</span> <span style="font-family: "mangal";">कहा</span> <span style="font-family: "mangal";">गया</span> <span style="font-family: "mangal";">है</span> <span style="font-family: "mangal";">कि</span> </b></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="font-family: "mangal";">आचार्य</span> <span style="font-family: "mangal";">देवो</span> <span style="font-family: "mangal";">भवः</span> <span style="font-family: "mangal";">यानी</span> <span style="font-family: "mangal";">कि</span> <span style="font-family: "mangal";">शिक्षक</span> <span style="font-family: "mangal";">या</span> <span style="font-family: "mangal";">आचार्य</span> <span style="font-family: "mangal";">ईश्वर</span> <span style="font-family: "mangal";">के</span> <span style="font-family: "mangal";">समान</span> <span style="font-family: "mangal";">होता</span> <span style="font-family: "mangal";">है</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">।</span></b></div> </div> <div style="font-size: 12.8px; text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "mangal";"><span style="font-size: large;"><b>य</b></span>ह</span> <span style="font-family: "mangal";">दर्जा</span> <span style="font-family: "mangal";">एक</span> <span style="font-family: "mangal";">शिक्षक</span> <span style="font-family: "mangal";">को</span> <span style="font-family: "mangal";">उसके</span> <span style="font-family: "mangal";">द्वारा</span> <span style="font-family: "mangal";">समाज</span> <span style="font-family: "mangal";">में</span> <span style="font-family: "mangal";">दिए</span> <span style="font-family: "mangal";">गए</span> <span style="font-family: "mangal";">योगदानों</span> <span style="font-family: "mangal";">के</span> <span style="font-family: "mangal";">बदले</span> <span style="font-family: "mangal";">स्वरुप</span> <span style="font-family: "mangal";">दिया</span> <span style="font-family: "mangal";">जाता</span> <span style="font-family: "mangal";">है</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">शिक्षक का दर्जा समाज में हमेशा से ही पूज्यनीय रहा है। कोई उसे गुरु कहता है</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">कोई शिक्षक कहता है</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">कोई आचार्य कहता है</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">तो कोई अध्यापक या टीचर कहता है ये सभी शब्द एक ऐसे व्यक्ति को चित्रित करते हैं</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">जो सभी को ज्ञान देता है</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">सिखाता है और जिसका योगदान किसी भी देश या राष्ट्र के भविष्य का निर्माण करना है। सही मायनो में कहा जाये तो एक शिक्षक ही अपने विद्यार्थी का जीवन गढता है। और शिक्षक ही समाज की आधारशिला है। एक शिक्षक अपने जीवन के अन्त तक मार्गदर्शक की भूमिका अदा करता है और समाज को राह दिखाता रहता है</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">तभी शिक्षक को समाज में उच्च दर्जा दिया जाता है।</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";">माता-पिता बच्चे को जन्म देते हैं। उनका स्थान कोई नहीं ले सकता</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">उनका कर्ज हम किसी भी रूप में नही उतार सकते</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">लेकिन एक शिक्षक ही है जिसे हमारी भारतीय संस्कृति में माता-पिता के बराबर दर्जा दिया जाता है। क्योंकि शिक्षक ही हमें समाज में रहने योग्य बनाता है। इसलिये ही शिक्षक को समाज का शिल्पकार कहा जाता है। गुरु या शिक्षक का संबंध केवल विद्यार्थी को शिक्षा देने से ही नहीं होता बल्कि वह अपने विद्यार्थी को हर मोड़ पर उसको राह दिखाता है और असका हाथ थामने के लिए हमेशा तैयार रहता है। विद्यार्थी के मन में उमडे हर सवाल का जवाव देता है और विद्यार्थी को सही सुझाव देता है और जीवन में आगे बढ़ने के लिए सदा प्रेरित करता है।</span><span style="font-family: "mangal";"></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";">एक शिक्षक या गुरु द्वारा अपने विद्यार्थी को स्कूल में जो सिखाया जाता हैं या जैसा वो सीखता है वे वैसा ही व्यवहार करते हैं। उनकी मानसिकता भी कुछ वैसी ही बन जाती है जैसा वह अपने आसपास होता देखते हैं। इसलिए एक शिक्षक या गुरु ही अपने विद्यार्थी को आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है। सफल जीवन के लिए शिक्षा बहुत उपयोगी है जो हमें गुरु द्वारा प्रदान की जाती है। विश्व में केवल भारत ही ऐसा देश है यहाँ पर शिक्षक अपने शिक्षार्थी को ज्ञान देने के साथ-साथ गुणवत्तायुक्त शिक्षा भी देते हैं</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">जो कि एक विद्यार्थी में उच्च मूल्य स्थापित करने में बहुत उपयोगी है। जब अमेरिका जैसे शक्तिशाली देश का राष्ट्रपति आता है तो वो भारत की गुणवत्तायुक्त शिक्षा की तारीफ करता है। </span><span style="font-family: "mangal";"></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";">किसी भी राष्ट्र का आर्थिक</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">सामाजिक</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">सांस्कृतिक विकास उस देश की शिक्षा पर निर्भर करता है। अगर राष्ट्र की शिक्षा नीति अच्छी है तो उस देश को आगे बढ़ने से कोई रोक नहीं सकता अगर राष्ट्र की शिक्षा नीति अच्छी नहीं होगी तो वहाँ की प्रतिभा दब कर रह जायेगी बेशक किसी भी राष्ट्र की शिक्षा नीति बेकार हो</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">लेकिन एक शिक्षक बेकार शिक्षा नीति को भी अच्छी शिक्षा नीति में तब्दील कर देता है। शिक्षा के अनेक आयाम हैं</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">जो किसी भी देश के विकास में शिक्षा के महत्व को अधोरेखांकित करते हैं। वास्तविक रूप में ज्ञान ही शिक्षा का आशय है</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">ज्ञान का आकांक्षी है- विद्यार्थी और इसे उपलब्ध कराता है शिक्षक।</span><span style="font-family: "mangal";"></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";"><span style="font-size: medium;">ए</span>क शिक्षक द्वारा दी गयी शिक्षा ही शिक्षार्थी के सर्वांगीण विकास का मूल आधार है। प्राचीन काल से आज पर्यन्त शिक्षा की प्रासंगिकता एवं महत्ता का मानव जीवन में विशेष महत्व है। शिक्षकों द्वारा प्रारंभ से ही पाठ्यक्रम के साथ ही साथ जीवन मूल्यों की शिक्षा भी दी जाती है। शिक्षा हमें ज्ञान</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">विनम्रता</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">व्यवहारकुशलता और योग्यता प्रदान करती है। शिक्षक को ईश्वर तुल्य माना जाता है। आज भी बहुत से शिक्षक शिक्षकीय आदर्शों पर चलकर एक आदर्श मानव समाज की स्थापना में अपनी महती भूमिका का निर्वहन कर रहे हैं। लेकिन इसके साथ-साथ ऐसे भी शिक्षक हैं जो शिक्षक और शिक्षा के नाम को कलंकित कर रहे हैं</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">और ऐसे शिक्षकों ने शिक्षा को व्यवसाय बना दिया है</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">जिससे एक निर्धन शिक्षार्थी को शिक्षा से वंचित रहना पड़ता है और धन के अभाव से अपनी पढाई छोडनी पडती है। आधुनिक युग में शिक्षक की भूमिका अत्यन्त महत्वपूर्ण है। शिक्षक वह पथ प्रदर्शक होता है जो हमें किताबी ज्ञान ही नहीं बल्कि जीवन जीने की कला सिखाता है।</span><span style="font-family: "mangal";"></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";">आज के समय में शिक्षा का व्यवसायीकरण और बाजारीकरण हो गया है। शिक्षा का व्यवसायीकरण और बाजारीकरण देश के समक्ष बड़ी चुनौती हैं। पुराने समय में भारत में शिक्षा कभी व्यवसाय या धंधा नहीं थी। इससे छात्रों को बडी कठिनाई का सामना करना पड रहा है। शिक्षक ही भारत देश को शिक्षा के </span><span style="font-family: "mangal";">व्यवसायीकरण</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";"> और बाजारीकरण से स्वतंत्र कर सकते हैं। देश के शिक्षक ही पथ प्रदर्शक बनकर भारत में शिक्षा जगत को नई बुलंदियों पर ले जा सकते हैं।</span><span style="font-family: "mangal";"></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";">गुरु एवं शिक्षक ही वो हैं जो एक शिक्षार्थी में उचित आदर्शों की स्थापना करतें हैं और सही मार्ग दिखाते हैं। एक शिक्षार्थी को अपने शिक्षक या गुरु प्रति सदा आदर और कृतज्ञता का भाव रखना चाहिए। किसी भी राष्ट्र का भविष्य निर्माता कहे जाने वाले शिक्षक का महत्व यहीं समाप्त नहीं होता क्योंकि वह ना सिर्फ हमको  सही आदर्श मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करते हैं बल्कि प्रत्येक शिक्षार्थी के सफल जीवन की नींव भी उन्हीं के हाथों द्वारा रखी जाती है।</span><span style="font-family: "mangal";"></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"> <div style="text-align: justify;"> <span lang="HI" style="font-family: "mangal";">किसी भी देश या राष्ट्र के विकास में एक शिक्षक द्वारा अपने शिक्षार्थी को दी गयी शिक्षा और शैक्षिक विकास की भूमिका का अत्यन्त महत्व है। आज शिक्षक दिवस है</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">आज का दिन गुरुओं और शिक्षकों को अपने जीवन में उच्च आदर्श जीवन मूल्यों को स्थापित कर आदर्श शिक्षक और एक आदर्श गुरु बनने की प्रेरणा देता है।</span><span style="font-family: "mangal";"></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "mangal";"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "mangal";">- </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">ब्रह्मानंद राजपूत</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">दहतोरा</span><span style="font-family: "mangal";">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal";">आगरा</span></b></div> </div> </div>

शिक्षा का व्यवसायीकरण और बाजारीकरण देश के समक्ष बड़ी चुनौती

  (05 सितंबर 2019 शिक्षक दिवस पर विशेष ) -  ब्रह्मानंद राजपूत   किसी   भी   देश   या   समाज   के   निर्माण   में   शिक्षा   की  ...

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शब्दों में जीवन का आवाह्न अयोध्या से गुजरात तक

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> <b>पुस्तक समीक्षा</b></div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: right;"> <b>- भालचन्द्र जोशी</b></div> </div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-hr2BQcLNg2g/XXCZcCvsOQI/AAAAAAAABZM/5JIgCOjKHVghX5pafMJbH_0c5QzBOhbtACLcBGAs/s1600/book_215621.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="504" data-original-width="361" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-hr2BQcLNg2g/XXCZcCvsOQI/AAAAAAAABZM/5JIgCOjKHVghX5pafMJbH_0c5QzBOhbtACLcBGAs/s400/book_215621.jpg" width="283" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><b>म</b></span>नुष्यता की संगत में कविता लिखने का सलीका समय सिखा देता है। कविता कैसी बनेगी, यह उस संगत की समय-सीमा और अन्तरंगता तय करती है। कविता शब्दों में जीवन का आवाहन है। उस पुकार की लय में, उस प्रार्थना की लय में कविता शब्दों की संगत को आकुल हो जाती है। वह निस्तेज शब्दों में प्राण डालने का काम करने लगती है। सुशांत सुप्रिय के कविता संग्रह ‘अयोध्या से गुजरात तक’ को पढ़ते हुए मुझे कुछ ऐसा ही महसूस हुआ। ये कविताएँ जिस निर्मल मन और सजग विवेक से लिखी गई हैं वह कविता के प्रति भरोसे को मजबूत करता है।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> ‘एक दिन/मैं अपने घर गया/लेकिन वह मेरे घर जैसा/नहीं लगा/’’ (डरावनी बात, पृष्ठ 10) यह सूचना नहीं कविता में भय है। और यदि सूचना है तो भय की सूचना है। इसमें एक ठण्डे समय की आहट को सुनने का आग्रह और उसकी पहचान को स्पष्ट करने का सजग साहस है। ‘‘यह एक डरावनी बात थी/इससे भी डरावनी बात यह थी कि/मैंने पुकारा उन सबको/उनके घर के नाम से/लेकिन कोई अपना वह नाम/नहीं पहचान पाया/’’ (वही, पृष्ठ 11) नामों का, संज्ञाओं को भूल जाना, भय के आतंक में स्मृतियों का बिखराव है। भय स्मृतियों को उठाकर अपरिचय की अनाम नदी में डाल देता है, जहाँ पहचान का डूबने और बह जाने के अतिरिक्त कोई विकल्प नहीं है। कविता से इतना सघन रिश्ता जो कविता की पहचान के नष्ट होने की संभावना में सिर्फ चिंतित नहीं है बल्कि उसे बचा लेने का अदृश्य प्रयत्न भी है। कविता की पहचान इस अर्थ में कि रिश्तों की पहचान के बीच ही कविता की पहचान छिपी होती है। रिश्तों और कविता की परस्पर निर्भरता उस खोज का संकल्प भी है जो नष्ट नहीं हुई है, सिर्फ गुम है। उसकी पहचान गुम है। मनुष्यता की यह अभिव्यक्ति घृणा की नहीं, एक ऐसे आक्रोश की है जो विवशता से नहीं पहचान के केन्द्र से आता है। ये रिश्ते उत्तर-आधुनिक समय में गुम हो रहे या नष्ट हो रहे बिम्ब और प्रतीकों की सँभाल के साथ जीवनानुभवों की गति की जड़ता को तोड़ने की साहसी शक्ति है।’’ अस्तित्व की सड़क पर/मंजिल ढूँढते हर यात्री के लिए/मील का गड़ा पत्थर है मेरी कविता/तुम्हारी आत्मा के पूरब में उगे/उम्मीद के सूर्य की/लाली है मेरी कविता/’’ (मेरी कविता, पृष्ठ 140) सूर्य का उजाला पूरब से होता है लेकिन कविता महज पूरब से नहीं आ रही है यहाँ। वह आत्मा के पूरब से आती है। जब कविता का रिश्ता प्रकृति के नियामक तत्वों से इतना सघन हो जाता है तब कविता अपने आशय बिखरने या गुम नहीं होने देती। रिश्तों की इस संश्लिष्टता में भी वह अपने आशय कविता से बाहर नहीं गिरने देती है। कविता में शब्दों और आशय की यह सजग देखभाल कविता की देखभाल है।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> ये कविताएँ अजीब-सी द्वन्द्वात्मकता में है। कवि अवसाद में है लेकिन कविता अवसाद में जाने को उद्यत नहीं है। इनमें ऐसे अनुभव हैं जो सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक पदों के बड़े अर्थों की सभ्यता को सामने लाते हैं। यहाँ बदलाव की प्रार्थना में एक किस्म का अवसाद भी है जो बीच में कवि को टोकते और तोड़ने की कोशिशों में हताश करने की कोशिश करते हैं। ‘‘जो खुद को/हमारा अजीज दोस्त/बताते थे/उन्हें हम अक्सर/अपने जीवन से/निकल भागता हुआ/देखते हैं/’’ (हम भी क्या चीज थे, पृष्ठ 12) क्या यह सिर्फ रिश्तों के अप्रत्याशित टूटने का इकलौता दुख है ? इसमें मानवीय रिश्तों के प्रति पैदा हो रहे अविश्वास के प्रति अवसाद और वेदना भी है। एक ऐसा छल जो बड़े और लम्बी अवधि के भरोसे को तोड़कर भाग रहा है। यहाँ कवि भरोसे से पलायन और भरोसे के बीच पलता छल भी है। इनमें प्रश्न नहीं है लेकिन अपने अवसाद में गहरी प्रश्नाकुलता दबी है जो जीवन के गहरे अर्थ-सम्बन्धों को संदिग्ध ही नहीं कर रही है बल्कि अविश्वास के मुकाम पर खड़ी कर रही है।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> डर, भय, अविश्वास, इन कविताओं में प्रथम दृष्टया केन्द्रीय स्वर लगता है लेकिन इसी के बीच सुशांत बहुत सावधानी और कविता की अनिवार्यता में उम्मीद और बचाव के निराकरण भी रखते हैं जो गद्यात्मक सुझाव नहीं काव्यात्मक आग्रह की भाँति आते हैं/जैसे, ‘‘लुटेरे इधर से ही गए हैं/यहाँ प्रकृति की सारी खुशबू/लुट गई है/भ्रष्ट लोग इधर से ही गए हैं/यहाँ एक भोर के माथे पर/कालिख लगी हुई है/फरेबी इधर से ही गए हैं/यहाँ कुछ निष्कपट पल/ठग लिए गए हैं/हत्यारे इधर से ही गए हैं/यहाँ कुछ अबोध सपने/मार डाले गए हैं/हाँ, इधर से ही गुजरा है/रोशनी का मुखौटा पहने/एक भयावह अँधेरा/कुछ मरी हुई तितलियाँ/कुछ टूटे हुए पंख/कुछ मुरझाए फूल/कुछ झुलसे बसंत/छटपटा रहे हैं यहीं/लेकिन सबसे डरावनी बात यह है कि/यह जानने के बाद भी/कोई इस रास्ते पर/उनका पीछा नहीं कर रहा/’’ (इधर से ही, पृष्ठ 26, 27) यहाँ तमाम क्रूरता और निर्ममता की मार्मिक सूचनाओं के बीच एक विवश चेतावनी है, पराजित दुख है कि इन सबके प्रतिरोध में, कोई आगे क्यों नहीं आया? किसी ने पहल क्यों नहीं की है ? यानी सूचना के बीच ऐसी मार्मिक प्रश्नाकूलता है जो समय की क्रूर और निर्मम हरकतों के सामने खड़ी होती है। अपने समय के सच से सामना करने के लिए, यदि ये कविताएँ एक गहरे आत्म संघर्ष से गुजरती है तो उससे आगे जाकर उसमें कवि की एक विश्व दृष्टि भी नजर आती है। ‘इक्कीसवीं’ सदी के बच्चे के लिए लोरी ऐसी ही कविता है।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> बाजार अपने नित नए रूप-रंग बदलने के उपरांत भी पहचान छिपा नहीं पाता लेकिन उससे बड़ी त्रासदी यह है कि वह अब सर्व-स्वीकृत होता जा रहा है। वह अब कविता में उसे प्रतिकार के पदों का ही इस्तेमाल करने लगा है। बाजार भी शांति, सद्भाव, विश्व मैत्री और मानवाधिकार जैसे पदों का उपयोग करते हुए अपने पक्ष में एक महीन बुनावट में जाल तैयार कर रहा है। वह प्रतिपक्ष में खड़ा होकर पक्षधर लगने लगा है। ऐसे में सुशांत मनुष्यता के रचनात्मक पाठ के लिए जो शब्दों को कविता में इस्तेमाल करते हैं, वे अपने मूल अर्थों को प्रकट करने में सक्षम नजर आते हैं। वे कभी-कभी भय और हताशा-सी लगने वाली भाषा में सचेत करते हैं। ‘‘कई दुख-दर्द/मुझे जी रहे थे/.... कई तारीखों में से/झर रहा था मैं/कई स्मृतियों में/मौजूद था मैं/एक जीवन/मुझ में से होकर/गुजर रहा था/’’ (लेखा-जोखा, पृष्ठ 130) मनुष्य की सबसे बड़ी पूरे समाज और सभ्यता की सबसे बड़ी त्रासदी यही होगी कि वह इतिहास को बनते या होते नहीं देखे बल्कि उस होने में ही ‘झर रहा’ होने को महसूस करे। इतिहास का क्षरण पूरे समय, पूरे कालखण्ड की बड़ी त्रासदी है। व्यक्ति इतिहास में उपस्थित न हो और इतिहास में से भी बीत जाए, गुजर जाए, यह एक डरावना दृश्य है। कोई भी सभ्यता या संस्कृति इतिहास के बीच, इतिहास के साथ अपनी स्वाभाविक सत्ता का विस्तार चाहती है। उसमें जीवन की आश्वस्ति होनी चाहिए।’’ बची हुई हैं अभी/उन सारी जगहों की/ आदिम सुंदरता/उसके हिस्से की रोशनी में/नहाती हुई/’’ (सबसे अच्छा आदमी, पृष्ठ 40) यह बचे हुए की जो पहचान है, यह बड़ी आश्वस्ति है। पहचान की यह निरन्तरता बनी रहनी चाहिए। ऐसी पहचान के हर अवसर के लिए कवि तत्पर है। यह तत्परता भी इस बात की पहचान है कि मनुष्य को, कवि को अपनी रचनात्मकता को किस शक्ति तक ले जाना है और फिर उसकी पहचान स्पष्ट करना है। इसलिए तमाम भय और संदेह के इन कविताओं में रचनात्मक सक्रियता की आकुलता है। वे आज के बदलाव की आहट को ‘कल रात के सपने में’ सुनते हैं। समय की क्रूरता और विसंगतियों को कामगार औरतों के दुख में देखते हैं। सुशांत के पास एक दृष्टि है जिसे वे कविता-विस्तार में भय, दुख, संदेह, हताशा और उम्मीद की ओर ले जाते हैं। इन सबके बीच कविता को हताशा में अकेला नहीं छोड़ते हैं। वे एक आश्वस्ति की पुकार में कहते हैं कि ‘‘वे और होंगे जो/फूलों सा जीवन/जीते होंगे/तुम्हें तो हर बार/भट्टी में तपकर/निकलना है/जागो कि/निर्माण का समय/हो रहा है/’’ (ईंट का गीत, पृष्ठ 48) यह ईंट का गीत मनुष्य की अदम्य जिजीविषा का गीत है। उस उम्मीद और साहस का गीत है जहाँ ‘‘एक दिन मैं/खाद में बदल जाऊँ/और मुझे खेतों में/हरी फसल उगाने के लिए/डाले किसान/’’ (मेरा सपना, पृष्ठ 58) की प्रार्थना का सपना है।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> एक दौर या जन कविता में प्रतिकार की भाषा में एक हिंसक शोर और क्रूर आक्रमकता थी। निश्चित रूप से यह शोर और आक्रमकता समय के यथार्थ हिस्सा थे लेकिन कविता में यह प्रतिकृति नहीं इसका निराकृत प्रतिलोक चाहिए था। यह समाज आक्रमकता से नहीं सक्रियता से बनता है। अपेक्षाओं और उम्मीदों के साहस से बनता है। सुशांत अपनी कविताओं में इसी साहस की तलाश भी करते हैं और भय और त्रासदी के बीच उम्मीद के इस साहस को स्थापित भी करते हैं। जीवन में आकर्षण और विकर्षण के बीच वे साहस की कविता रचते हैं। अपनी कविताओं में वे जीवन की गुम हुई जरूरी, मूल्यवान और सार्थक संज्ञाएँ खोज कर लाते हैं और उसे मनुष्यता के पद से जोड़कर उसकी सार्थकता को पुनर्जीवित करते हैं। ‘‘मैं उसे/प्यार से देखता हूँ/और अचानक वह निस्तेज लोहा/मुझे लगने लगता है। किसी खिले सुन्दर फूल-सा/मुलायम और मासूम/’’ (किसान का हल, पृष्ठ 15) । सुशांत जानते हैं कि इस मुलायम और मासूम लगने के लिए लोहे के साथ कवि का प्रयास भी जरूरी है । इसलिए उन्हें पता है कि इस संसार को खूबसूरत बनाने के लिए प्रकृति की हरकतों में मनुष्य की भागीदारी होनी चाहिए।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> सुशांत एक डरे हुए सकपकाए समाज को और अधिक संदिग्ध नहीं करना चाहते बल्कि उसे उस भय से छुटकारा दिलाना चाहते हैं। उन्हें शब्दों और कविता पर भरोसा है कि यह भी हवा-पानी की तरह जरूरी है। ये कविताएँ बनावटी जीवन और उत्तर आधुनिक समय का भयावह दृश्य पैदा करती है तो उसके लिए उम्मीद भी बचाकर रखती है। समाज की विसंगतियों और मनुष्य के खिलाफ होते षड्यंत्रों से आहत उनकी कविता महज एक अकेले कंठ का रुदन नहीं है। वे इस कठिन समय में मनुष्य को उसकी त्रासदियों के साथ अकेला छोड़ देने की विवशता से बाहर आना चाहते हैं। उनकी कविता सर्वहारा का उसके समूचे अस्तित्व के साथ स्वीकार की घोषणा है।</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> ‘‘पाँच सितारा होटल नहीं है मेरी कविता/जहाँ तुम्हारी फटी जेब के लिए/‘प्रवेश निषेध’ लगा हो।’’ कविता की चिंता में अयोध्या से लेकर गुजरात तक शामिल है। पूरी मार्मिकता से।</div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> 000</div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> अयोध्या से गुजरात तक (कविता संग्रह) : सुशांत सुप्रिय</div> </div> <div style="font-family: sans-serif;"> <div style="text-align: justify;"> प्रकाशक : नेशनल पब्लिकेशंस, जयपुर , ( 2018 ) .</div> </div> </div>

शब्दों में जीवन का आवाह्न अयोध्या से गुजरात तक

पुस्तक समीक्षा - भालचन्द्र जोशी म नुष्यता की संगत में कविता लिखने का सलीका समय सिखा देता है। कविता कैसी बनेगी, यह उस ...

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राजनीति में दार्शनिकता के शिखर व्यक्तित्व डॉ. राधाकृष्णन

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-vOAUz1WrzfQ/XW-83xNEcZI/AAAAAAAABZA/Z4gvXJWe86gjge_RGfplJS-pUZtYKz5SgCLcBGAs/s1600/sarv-P-050916.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="673" height="432" src="https://1.bp.blogspot.com/-vOAUz1WrzfQ/XW-83xNEcZI/AAAAAAAABZA/Z4gvXJWe86gjge_RGfplJS-pUZtYKz5SgCLcBGAs/s640/sarv-P-050916.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b style="font-family: sans-serif;">- ललित गर्ग</b></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><br /></span></div> <span style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>म</b></span>हापुरुषों की कीर्ति किसी एक युग तक सीमित नहीं रहती। उनका लोकहितकारी चिन्तन, जीवन मूल्यों को लोकजीवन में संचारित करने की दृष्टि एवं गिरते सांस्कृतिक मूल्यों की प्रतिष्ठा का संकल्प कालजयी होता है और युग-युगों तक समाज का मार्गदर्शन करता है। डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन हमारे एक ऐसे ही प्रकाश-स्तंभ हंै, जिन्होंने अपनी बौद्धिकता, सूझबूझ, व्यापक सोच से भारतीय संस्कृति के संक्रमण दौर में संबल प्रदान किया। वे भारतीय संस्कृति के ज्ञानी, एक महान् शिक्षाविद, महान् दार्शनिक, महा-मनीषी अध्येता, समाज-सुधारक, राजनीतिक चिन्तक एवं भारत गणराज्य के राष्ट्रपति थे। वे समूचे विश्व को एक विद्यालय मानते थे। उनका मानना था कि शिक्षा के द्वारा ही मानव मस्तिष्क का सदुपयोग किया जा सकता है और यही आदर्श समाज संरचना का आधार है।</span><br /> <span style="font-family: sans-serif;"><br /></span></div> <span style="font-family: sans-serif;"> </span><span style="font-family: sans-serif;"></span> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: sans-serif;"> के जन्मदिन 5 सितंबर को प्रतिवर्ष ‘शिक्षक दिवस’ के रूप में मनाया जाता है। क्योंकि उन्होंने अपने जीवन के 40 वर्ष एक शिक्षक के रूप में व्यतीत किए थे। वह एक आदर्श शिक्षक थे। इस दिन समस्त देश में भारत सरकार द्वारा श्रेष्ठ शिक्षकों को पुरस्कार प्रदान किया जाता है। डॉ. राधाकृष्णन बहुआयामी प्रतिभा के धनी होने के साथ ही देश की संस्कृति को प्यार करने वाले व्यक्ति थे। सन् 1967 तक राष्ट्रपति के रूप में वे देश की सेवा करते रहे। एक बार विख्यात दार्शनिक प्लेटो ने कहा था- राजाओं को दार्शनिक होना चाहिए और दार्शनिकों को राजा। प्लेटो के इस कथन को 1962 में डॉक्टर सर्वपल्ली राधाकृष्णन ने तब सच कर दिखाया, जब वह भारत के दूसरे राष्ट्रपति निर्वाचित हुए। इस प्रकार एक दार्शनिक ने राजा की हैसियत प्राप्त की। बर्टेड रसेल जो विश्व के जाने-माने दार्शनिक थे, वे डाॅ. राधाकृष्णन के राष्ट्रपति बनने पर अपनी प्रतिक्रिया को रोक नहीं पाए। उन्होंने कहा था ‘यह विश्व के दर्शन शास्त्र का सम्मान है कि महान् भारतीय गणराज्य ने डॉक्टर सर्वपल्ली राधाकृष्णन को राष्ट्रपति के रूप में चुना और एक दार्शनिक होने के नाते मैं विशेषतः खुश हूँ।</span><br /> <span style="font-family: sans-serif;"><br /></span></div> <span style="font-family: sans-serif;"> </span><span style="font-family: sans-serif;"></span> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: sans-serif;">डॉ. राधाकृष्णन का जन्म तमिलनाडु के तिरूतनी ग्राम में, जो मद्रास, अब चेन्नई से लगभग 64 कि॰ मी॰ की दूरी पर स्थित है, 5 सितंबर 1888 को हुआ था। वे एक ब्राह्मण परिवार से संबंधित थे। वह बचपन से ही मेधावी थे। इन्होंने वीर सावरकर और स्वामी विवेकानन्द का गहन अध्ययन किया, दुनिया के विभिन्न धर्म एवं दर्शनों का तुलनात्मक अध्ययन किया। उन्होंने दर्शन शास्त्र में एम.ए. किया और सन् 1916 में मद्रास रेजीडेंसी कॉलेज में दर्शनशास्त्र के सहायक प्राध्यापक नियुक्त हुए। उनको बचपन से ही पुस्तकों से प्रेम था। इस कारण तभी स्पष्ट हो गया था कि यह बालक बड़ा होकर विद्वत्ता एवं महानता का वरण अवश्य करेगा। यही हुआ, उन्होंने सत्यं, शिवं और सौन्दर्य की युगपत् उपासना की। उन्होंने अपने बौद्धिक कौशल से सम्पूर्ण भारत को धर्म एवं संस्कृति के अटूट बंधन में बांधकर विभिन्न मत-मतांतरों के माध्यम से सामंजस्य स्थापित किया। उन्होंने विज्ञान का अनादर नहीं किया, किन्तु उसके जो दोष हैं, उनकी उन्होंने भत्र्सना की। वे दर्शन को केवल मानसिक व्यायाम का साधन नहीं मानते थे। इसलिये उन्होंने जो कुछ लिखा, वह केवल बुद्धि की तुष्टि के लिये नहीं है, बल्कि उससे तात्कालिक समस्याओं का समाधान होता है, जीवन को गति मिलती है, मन को प्रेरणा एवं धार्मिक भावों को स्फूर्ति प्राप्त होती है।</span><br /> <span style="font-family: sans-serif;"><br /></span></div> <span style="font-family: sans-serif;"> </span><span style="font-family: sans-serif;"></span> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: sans-serif;">कुछ लोग हिन्दुत्ववादी विचारों को हेय दृष्टि से देखते थे और उनकी आलोचना करते थे। उनकी आलोचना को डॉ. राधाकृष्णन ने चुनौती की तरह लिया और हिन्दुवादिता का गहरा अध्ययन करना आरम्भ कर दिया। वे यह जानना चाहते थे कि वस्तुतः किस संस्कृति के विचारों में चेतनता है और किस संस्कृति के विचारों में जड़ता है। तब स्वाभाविक अंतर्प्रज्ञा द्वारा इस बात पर दृढ़ता से विश्वास करना आरम्भ कर दिया कि भारत के दूरस्थ स्थानों पर रहने वाले गरीब तथा अनपढ़ व्यक्ति भी प्राचीन सत्य को जानते थे। इस कारण उन्होंने तुलनात्मक रूप से यह जान लिया कि भारतीय अध्यात्म काफी समृद्ध है और क्रिश्चियन मिशनरियों द्वारा हिन्दुत्व की आलोचनाएँ निराधार हैं। इससे इन्होंने यह निष्कर्ष निकाला कि भारतीय संस्कृति धर्म, ज्ञान और सत्य पर आधारित है जो प्राणी को जीवन का सच्चा संदेश देती है। भारतीय संस्कृति में सभी धर्मों का आदर करना सिखाया गया है और सभी धर्मों के लिए समता का भाव भी हिन्दू संस्कृति की विशिष्ट पहचान है। इस प्रकार उन्होंने भारतीय संस्कृति की विशिष्ट पहचान को समझा और उसके काफी नजदीक हो गए।</span><br /> <span style="font-family: sans-serif;"><br /></span></div> <span style="font-family: sans-serif;"> </span><span style="font-family: sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> डाॅ. राधाकृष्णन की महात्मा गांधी से प्रथम भेंट 1915 में हुई थी। उनके विचारों से प्रभावित होकर राधाकृष्णन ने राष्ट्रीय आन्दोलन के समर्थन में लेख भी लिखे। जुलाई, 1918 में मैसूर प्रवास के समय उनकी भेंट रवीन्द्रनाथ टैगोर से हुई। इस मुलाकात के बाद वह टैगोर से काफी अभिभूत हुए। उनके विचारों की अभिव्यक्ति हेतु डॉ. राधाकृष्णन ने 1918 में ‘रवीन्द्रनाथ टैगोर का दर्शन’ शीर्षक से एक पुस्तक लिखी। इसके बाद उन्होंने दूसरी पुस्तक ‘द रीन आफ रिलीजन इन कंटेंपॅररी फिलॉसफी’ लिखी। इस पुस्तक ने उन्हें अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर पहचान दी।<br /> <br /></div> </span><span style="font-family: sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> यह डाॅ. राधाकृष्णन की ही प्रतिभा थी कि स्वतंत्रता के बाद इन्हें संविधान निर्मात्री सभा का सदस्य बनाया गया। वह 1947 से 1949 तक इसके सदस्य रहे। उन्हें एक गैर राजनीतिक व्यक्ति होते हुए भी संविधान सभा का सदस्य गया। जवाहरलाल नेहरू चाहते थे कि राधाकृष्णन के संभाषण एवं वक्तृत्व प्रतिभा का उपयोग 14 - 15 अगस्त, 1947 की रात्रि को किया जाए, जब संविधान सभा का ऐतिहासिक सत्र आयोजित हो। राधाकृष्णन को यह निर्देश दिया गया कि वह अपना सम्बोधन रात्रि के ठीक 12 बजे समाप्त करें। उसके पश्चात् संवैधानिक संसद द्वारा शपथ ली जानी थी। उन्होंने ऐसा ही किया और ठीक रात्रि 12 बजे अपने सम्बोधन को विराम दिया। आजादी के बाद उनसे आग्रह किया गया कि वह मातृभूमि की सेवा के लिए विशिष्ट राजदूत के रूप में सोवियत संघ के साथ राजनयिक कार्यों की पूर्ति करें। इस प्रकार विजयलक्ष्मी पंडित का इन्हें नया उत्तराधिकारी चुना गया।<br /> <br /></div> </span><span style="font-family: sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> डॉ. राधाकृष्णन को स्टालिन से भेंट करने का दुर्लभ अवसर दो बार प्राप्त हुआ। जब वे विदा होने वाले थे,  उस समय राधाकृष्णन ने स्टालिन के सिर और पीठ पर हाथ रखा। तब स्टालिन ने कहा था ‘तुम पहले व्यक्ति हो, जिसने मेरे साथ एक इंसान के रूप में व्यवहार किया हैं और मुझे अमानव अथवा दैत्य नहीं समझा है। तुम्हारे जाने से मैं दुःख का अनुभव कर रहा हूँ। मैं चाहता हूँ कि तुम दीर्घायु हो। मैं ज्यादा नहीं जीना चाहता हूँ। इस समय स्टालिन की आँखों में नमी थी। फिर छह माह बाद ही स्टालिन की मृत्यु हो गई।<br /> <br /></div> </span><span style="font-family: sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> 1952 में सोवियत संघ से आने के बाद डॉ. राधाकृष्णन उपराष्ट्रपति निर्वाचित किए गए। संविधान के अंतर्गत उपराष्ट्रपति का नया पद सृजित किया गया था। नेहरू जी ने इस पद हेतु राधाकृष्णन का चयन करके पुनः लोगों को चैंका दिया। उन्हें आश्चर्य था कि इस पद के लिए कांग्रेस पार्टी के किसी राजनीतिज्ञ का चुनाव क्यों नहीं किया गया। डॉ. राधाकृष्णन ने अनेक महत्त्वपूर्ण पदों पर कार्य किया। वे पेरिस में यूनेस्को नामक संस्था की कार्यसमिति के अध्यक्ष भी रहे। यह संस्था ‘संयुक्त राष्ट्र संघ’ का एक अंग है और पूरे विश्व के लोगों की भलाई के लिए अनेक कार्य करती है। वे 1949 से सन् 1952 तक रूस की राजधानी मास्को में भारत के राजदूत पद पर रहे। भारत रूस की मित्रता बढ़ाने में उनका भारी योगदान रहा था। राष्ट्रपति बनने के बाद राधाकृष्णन ने भी पूर्व राष्ट्रपति डॉ. राजेन्द्र प्रसाद की भाँति स्वैच्छिक आधार पर राष्ट्रपति के वेतन से कटौती कराई थी। उन्होंने घोषणा की कि सप्ताह में दो दिन कोई भी व्यक्ति उनसे बिना पूर्व अनुमति के मिल सकता है। इस प्रकार राष्ट्रपति भवन को उन्होंने सर्वहारा वर्ग के लिए खोल दिया। भारत के प्रथम राष्ट्रपति डॉक्टर राजेन्द्र प्रसाद की तुलना में राधाकृष्णन का कार्यकाल काफी कठिनाइयों से भरा था। इनके कार्यकाल में जहाँ भारत-चीन युद्ध और भारत-पाकिस्तान युद्ध हुए, वहीं पर दो प्रधानमंत्रियों की पद पर रहते हुए मृत्यु भी हुई। उनके कार्यकाल में ही पंडित नेहरू और शास्त्रीजी की प्रधानमंत्री के पद पर रहते हुए मृत्यु हुई थी। लेकिन दोनों बार नये प्रधानमंत्री का चयन सुगमतापूर्वक किया गया। जबकि दोनों बार उत्तराधिकारी घोषित नहीं था और न ही संवैधानिक व्यवस्था में कोई निर्देश था कि ऐसी स्थिति में क्या किया जाना चाहिए। सचमुच उनका जीवन एक प्रेरणा है, एक रोशनी है, इस रोशनी को साथ रखते हुए आदर्श समाज रचना के संकल्प को सचेतन करने के लिये हम अग्रसर बने, यही उनके प्रति सच्ची श्रद्धांजलि होगी।<br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-rzOGI8msqlY/XWeNo9vhu9I/AAAAAAAABYg/JGVoT380iXkFc5hik5kEH969wkw1v0-HQCLcBGAs/s1600/lalit%2Bgarg.PNG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="251" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-rzOGI8msqlY/XWeNo9vhu9I/AAAAAAAABYg/JGVoT380iXkFc5hik5kEH969wkw1v0-HQCLcBGAs/s200/lalit%2Bgarg.PNG" width="174" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>ई-253, सरस्वती कंुज अपार्टमेंट</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>25 आई॰ पी॰ एक्सटेंशन, पटपड़गंज, दिल्ली-92</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>फोनः 22727486, 9811051133</b></div> </div> </span></div>

राजनीति में दार्शनिकता के शिखर व्यक्तित्व डॉ. राधाकृष्णन

- ललित गर्ग म हापुरुषों की कीर्ति किसी एक युग तक सीमित नहीं रहती। उनका लोकहितकारी चिन्तन, जीवन मूल्यों को लोकजीवन में संचारित करने...

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हिन्दी पत्रकारिता के भीष्म पितामह नंदकिशोर नौटियाल

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-IlFt_okQUiU/XW0R_uo45QI/AAAAAAAALKc/ox1gBsbPaFQvIFUPQFCCxGQ8MVR_-jT4gCLcBGAs/s1600/download.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="177" data-original-width="284" height="396" src="https://1.bp.blogspot.com/-IlFt_okQUiU/XW0R_uo45QI/AAAAAAAALKc/ox1gBsbPaFQvIFUPQFCCxGQ8MVR_-jT4gCLcBGAs/s640/download.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <b>- ललित गर्ग </b><br /> <div style="text-align: justify;">  पत्रकारिता को व्यवसाय नहीं, मिशन समझने वाले वरिष्ठ पत्रकार, हिंदी ब्लिट्ज व नूतन सवेरा के सम्पादक नंदकिशोर नौटियाल अब हमारे बीच नहीं है, सुनकर विश्वास नहीं होता, एक गहरी रिक्तता का अहसास हो रहा है। उनके निधन से राष्ट्र की हिंदी पत्रकारिता के तेजतर्रार, निष्पक्ष एवं राष्ट्रीयता को समर्पित एक युग का अवसान हो गया। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> वे हिंदी भाषा आंदोलन के एक सक्रिय सेवक एवं आन्दोलनकारी जुझारू व्यक्तित्व थे। लगभग 80 वर्षों के सक्रिय जीवन में उन्होंने न केवल पत्रकारिता के उच्च आदर्शों और मूल्यों के लिए बल्कि अनेक राष्ट्र-निर्माण के कार्यों में अपने आपको नियोजित किये रखा। उन्होंने संस्कृति एवं संस्कारों को अक्षुण्ण बनाये रखने की चेतना को झंकृत कर उन्हें युग-निर्माण की दिशा में आधार बनाया। उनकी कलम में तोप, टंैंक एवं एटम से भी कई गुणा अधिक ताकत थी और इस ताकत का उपयोग उन्होंने समाज एवं राष्ट्र-निर्माण के निर्माणात्मक कार्यों में किया। नंदकिशोर नौटियाल के निधन को पत्रकारिता के एक युग की समाप्ति कहा जा रहा है। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> क्या यह पत्रकारिता कोे सिद्धांतों एवं आदर्शों पर जीने वाले व्यक्तियों की शंृखला के प्रतीक के रूप में कहा जा रहा है कि इस समाप्ति को पत्रकारिता में शुद्धता की, मूल्यों की, निष्पक्षता की, आदर्श के सामने कद को छोटा गिनने की या सिद्धांतों पर अडिग रहकर न झुकने, न समझौता करने की समाप्ति समझा जा रहा है। नंदकिशोर नौटियाल ने जहां मानव-मूल्यों में आस्था पैदा करके स्वस्थ समाज निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई वहीं राजनीति एवं प्रशासन के क्षेत्र में व्याप्त भ्रष्टाचार एवं अनीति के खिलाफ पत्रकारिता को सशक्त हथियार के रूप में इस्तेमाल किया। वह पत्रकारों की उस पीढ़ी के प्रतिनिधि थे, जिसके लिए पत्रकारिता एक मिशन रही है। इसलिए पत्रकारिता के साथ-साथ सामाजिक दायित्व और स्वस्थ राजनीतिक वैचारिकता को उन्होंने पूरे प्राणपण के साथ निभाया। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> वक्त के चाहे कितने ही तेज झोंके आये हों, कितने ही तूफान उठे हों, लेकिन वह अपने कर्तव्य पथ पर सदा अडिग बने रहे और आगे बढ़ते रहे। वे समाज एवं राष्ट्र में समन्वय, सौहार्द, समरसता एवं एकता के लिये निरन्तर जूझते रहे। सस्ती लोकप्रियता एवं अर्थलोलुपता से हटकर उन्होंने पत्रकारिता के आदर्श मूल्यों को स्थापित किया, जो कभी धूमिल नहीं हो सकते। नंदकिशोर नौटियाल भारतीय पत्रकारिता जगत के भीष्म पितामह थे। उन्होंने मुंबई में रहते हुए व ब्लिट्ज का संपादन करते हुए स्वर्गीय आर. के. कंरजिया के साथ पत्रकारिता के नए मानदंड स्थापित किए थे। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> उन्होंने सारा जीवन सादगीपूर्वक बिताया और उत्तराखंड के गठन के बाद बद्रीनाथ मंदिर समिति के अध्यक्ष के रूप में बद्रीनाथ मंदिर के उद्धार में भी चार चांद लगाए। उन्होंने देश को कई यशस्वी पत्रकारों की एक लंबी कड़ी उपलब्ध कराई। ब्लिटज और नूतन सवेरा के संपादक के रूप में उन्होंने देश को कई ऐसे समाचार दिए जो वर्षों तक खोजपूर्ण पत्रकारिता के लिए चर्चित रहे। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> पं. नंदकिशोर नौटियाल का जन्म 15 जून 1931 को आज के उत्तराखंड राज्य में पौड़ी गढ़वाल जिले के एक छोटे से पहाड़ी गांव में पं॰ ठाकुर प्रसाद नौटियाल के घर हुआ था। उनकी शिक्षा-दीक्षा गांव में और दिल्ली में हुई। देश-दुनिया के प्रति जागरूक नौटियालजी छात्र जीवन के दिनों में ही स्वतंत्रता आंदोलन में कूद पड़े। दिल्ली की छात्र कांग्रेस की कार्यकारिणी के सदस्य के तौर पर उन्होंने 1946 में बंगलोर में हुए छात्र कांग्रेस के अखिल भारतीय अधिवेशन में भाग लिया था। 1946 में ही नौसेना विद्रोह के समर्थन में जेल भरो आंदोलन में शिरकत किये थे। पत्रकारिता के क्षेत्र में उनकी जीवनयात्रा 1948 से शुरू हुई। नवभारत साप्ताहिक (मुंबई), दैनिक लोकमान्य (मुंबई) और लोकमत (नागपुर) में कार्य किया। 1951 में दिल्ली प्रेस समूह की सरिता पत्रिका से जुड़े। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> दिल्ली में मजदूर जनता, हिमालय टाइम्स, नयी कहानियां और हिंदी टाइम्स के लिए कई साल कार्य किया। सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों में संलग्न रहते हुए भी नौटियालजी ने पत्रकारिता और लेखन को अपना व्यवसाय बनाया। अनेक साप्ताहिक पत्रों और पत्रिकाओं के लिए काम करते हुए 1962 में उनके जीवन में एक बड़ा मोड़ तब आया, जब मुंबई से साप्ताहिक हिंदी ब्लिट्ज निकालने के लिए उसके प्रथम संपादक मुनीश सक्सेना और प्रधान संपादक आर के करंजिया ने उन्हें चुना। मेरा नौटियालजी से निकट सम्पर्क रहा। ‘अणुव्रत’ के सम्पादक के तौर पर कार्य करते हुए निरन्तर उनसे प्रेरणा एवं प्रोत्साहन मिलता रहा। मेरे आग्रह पर वे अणुव्रत लेखक सम्मेलन में भाग लेने एवं आचार्य तुलसी के दर्शनार्थ मुम्बई से लाडनूं आए। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> उन्हें पान के साथ जर्दा खाने का नशा था। जैन विश्वभारती के परिसर में मैंने आचार्य तुलसी से मुलाकात से पहले कहा-‘‘अब पान थूक दो।’’ नौटियालजी ने अल्हड़ता से कहा-‘‘क्यों थूक दूं?’’ मुझे पान खाना अच्छा लगता है इसलिए खाता हूं। आचार्यजी पान नहीं खाते तो मैं क्या करूं? जब उन्होंने आचार्य श्री तुलसी के दर्शन किए, उस समय उनके दोनों गाल पान से भरे हुए थे। आचार्यश्री ने अर्थभरी दृष्टि से उनको देखा और पूछा-‘‘इनके लिए पान की व्यवस्था कहां हुई?’’ आचार्यश्री के इस एक प्रश्न से नौटियालजी को भीतर तक झकझोर दिया। उन्हें आत्मग्लानि हुई और उसी समय सदा के लिए पान खाना छोड़ दिया। उन्होंने बड़े विश्वास से कहा कि यह आचार्य तुलसी के व्यक्तित्व और उनकी वाणी का जादू था कि मेरा रूपांतरण हो गया। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> मैं नास्तिक से आस्तिक और व्यसनी से व्यसनमुक्त बन गया। पंजाब समस्या के समाधान का वातावरण निर्मित करने में आचार्य तुलसी की भूमिका ने भी उन्हें बहुत प्रभावित किया और वे राजस्थान के छोटे से ग्राम आमेट में उनका आभार व्यक्त करने आये। एक प्रसंग और उद्धरणीय है। एक बार किसी व्यक्ति ने उनसे पूछा-‘‘आप आचार्य तुलसी के बारे में इतना लिखते हैं, अन्य संप्रदाय के आचार्यों के बारे में क्यों नहीं लिखते?’’ नौटियालजी ने कहा-‘‘मैं आचार्य तुलसी के व्यक्तित्व से बहुत प्रभावित हूं। मैं उनके बारे में अधिक इसलिए लिखता हूं कि वे आदमी को आदमी बनाते हैं और दूसरा कोई आदमी को आदमी बनाने वाला हो तो बताओ, मैं उनके बारे में लिखूंगा।’’ उस सज्जन ने पूछा-‘‘आचार्यश्री ने किसको आदमी बनाया, उनका नाम बताओ, मैं उसे देखना चाहता हूं।’’ नौटियालजी ने उत्साह के साथ कहा-‘‘इसका जीता-जागता उदाहरण मैं हूं। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> एक समय था, जब मैं शराब पीता था। जर्दा, तंबाकू भी खाता था लेकिन उनकी प्रेरणा से आज मैं इन सब बुराइयों से मुक्त हूं। आचार्य तुलसी ने सचमुच मुझे आदमी बना दिया।’’ इस तरह उनके जीवन के सारे सिद्धांत मानवीयता की गहराई से जुड़े थे और वे उस पर अटल भी रहते किन्तु किसी भी प्रकार की रूढि या पूर्वाग्रह उन्हें छू तक नहीं पाता। वे हर प्रकार से मुक्त स्वभाव के थे और यह मुक्त स्वरूप् उनके भीतर की मुक्ति का प्रकट रूप था। ‘ब्लिट्ज’ साप्ताहिक के बन्द हो जाने के बाद 1993 में नौटियालजी ने पूरे जोश-खरोश के साथ ‘नूतन सवेरा’ साप्ताहिक का प्रकाशन शुरू किया। ‘नूतन सवेरा’ ने नौटियालजी के कुशल संपादन में शीघ्र ही देश-भर में अपनी पहचान बनायी। ‘नूतन सवेरा’ ने मानवीय मूल्यों, भारतीय संस्कृति तथा जनपक्षीय पत्रकारिता की हिंदी ‘ब्लिट्ज’ की पंरपरा को आगे बढ़ाने में भारी योगदान किया है। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> राष्ट्रहित के मुद्दों पर नौटियालजी की दो टूक टिप्पणियों के बारे में अधिक कहने की आवश्यकता नहीं है। ‘नूतन सवेरा’ के माध्यम से वह राष्ट्रभाषा हिंदी की अस्मिता के लिए तन-मन-धन से संघर्षरत थे। राष्ट्रभाषा महासंघ, मुंबई के उपाध्यक्ष की हैसियत से भारत में पहली बार महासंघ के अन्य वरिष्ठ पदाधिकारियों के साथ बंबई हाई कोर्ट में हिंदी को राष्ट्रभाषा घोषित किये जाने की याचिका दायर की है जो लंबित है। पत्रकारिता के अलावा नौटियालजी प्रगतिशील राजनीति और समाजसेवा के क्षेत्र में भी बदस्तूर सक्रिय थे। वह महाराष्ट्र राज्य हिंदी साहित्य अकादमी के स्थापनाकाल से ही सदस्य रहे और इस समय इसके कार्याध्यक्ष हैं। उनके कार्यकाल में पहली बार 2002 में पुणे में अकादमी ने भव्य अंतरराष्ट्रीय हिंदी संगम आयोजित किया तथा पहली बार 2008 में मुंबई, 2009 में नागपुर तथा नांदेड़ में सर्वभारतीय भाषा सम्मेलन संपन्न किया जिसमें 22 भाषाओं के विद्वानों ने भाग लिया। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> साहित्यिक और पत्रकारिता प्रतिनिधिमंडलों के सदस्य के तौर पर नौटियालजी ने अमरीका, कनाडा, उत्तर कोरिया, लीबिया, इटली, रूस, फिनलैंड, नेपाल, सूरीनाम आदि देशों की यात्रा कर हिन्दी को दुनिया में प्रतिष्ठापित करने की दिशा में अनूठा उपक्रम किया। उन्होंने विश्व हिंदी सम्मेलनों में भी भारत का प्रतिनिधित्व किया। नौटियालजी को हिंदी साहित्य सम्मेलन का साहित्य वाचस्पति सम्मान, आचार्य तुलसी सम्मान, उत्तर प्रदेश हिंदी संस्थान का पत्रकार भूषण सम्मान, शास्त्री नेशनल अवार्ड, लोहिया मधुलिमये सम्मान समेत रोटरी, लायंस आदि अनेक राष्ट्रीय स्तर के सम्मान प्राप्त हुए। उनके निधन पर हम भावपूर्ण श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-rzOGI8msqlY/XWeNo9vhu9I/AAAAAAAABYg/JGVoT380iXkFc5hik5kEH969wkw1v0-HQCLcBGAs/s1600/lalit%2Bgarg.PNG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="71" height="100" src="https://1.bp.blogspot.com/-rzOGI8msqlY/XWeNo9vhu9I/AAAAAAAABYg/JGVoT380iXkFc5hik5kEH969wkw1v0-HQCLcBGAs/s200/lalit%2Bgarg.PNG" width="174" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>ई-253, सरस्वती कंुज अपार्टमेंट</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>25 आई॰ पी॰ एक्सटेंशन, पटपड़गंज, दिल्ली-92</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>फोनः 22727486, 9811051133</b></div> </div>

हिन्दी पत्रकारिता के भीष्म पितामह नंदकिशोर नौटियाल

- ललित गर्ग   पत्रकारिता को व्यवसाय नहीं, मिशन समझने वाले वरिष्ठ पत्रकार, हिंदी ब्लिट्ज व नूतन सवेरा के सम्पादक नंदकिशोर नौटियाल अब...

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‘फिट इंडिया अभियान’ एक क्रांतिकारी पहल

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-fAymboE0L4k/XWz56N2xD1I/AAAAAAAALJw/ncLKYaxbI0o3P_ZTygNrBfQ7hR2hhx1QACLcBGAs/s1600/download-3-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="356" src="https://1.bp.blogspot.com/-fAymboE0L4k/XWz56N2xD1I/AAAAAAAALJw/ncLKYaxbI0o3P_ZTygNrBfQ7hR2hhx1QACLcBGAs/s640/download-3-2.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>- ललित गर्ग </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने राष्ट्रीय खेल दिवस के मौके पर ‘फिट इंडिया अभियान’ की शुरुआत करते हुए सभी को स्वस्थ रहने का संदेश देकर एक सकारात्मक क्रांति का उद्घोष किया है। एक ऐसी जनचेतना का सूत्रपात किया है, जिससे राष्ट्र हर मोर्चें पर सुदृढ़ एवं सशक्त होगा। हमें उन्नत स्वास्थ्य एवं तन्दुरूस्ती को अपने परिवार, समाज और देश की सफलता का मानक बनाना होगा। ‘मैं फिट तो इंडिया फिट’ और ‘बॉडी फिट तो माइंड फिट’ भी इसके लिए अच्छे सूत्र साबित हो सकते हैं। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> आजादी के बाद से ही सरकार को स्वास्थ्य पर सर्वाधिक बल देना चाहिए था, लेकिन सरकारें इस दृष्टि से उदासीन ही रही है, केवल स्वास्थ्य सेवाओं पर ध्यान दिया, स्वास्थ्य पर नहीं। पहली बार कोई प्रधानमंत्री लोगों को स्वस्थ जीवन जीने की चेतना जगाते हुए उनमें स्वास्थ्य के प्रति जागरूकता पैदा कर रहा है, निश्चित ही इससे भारत की तस्वीर एवं तकदीर बदलेगी, एक नये भारत का अभ्युदय होगा। फिट इंडिया अभियान का ध्येय भारत के लोगों के स्वास्थ्य के स्तर को ऊंचा उठाना है एवं उन्नत स्वास्थ्य की जीवनशैली निरूपित करना है। एक स्वस्थ भारत बनाने के लक्ष्य के लिये इसकी महत्वपूर्ण भूमिका हो सकती है। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> आज न केवल भारत बल्कि समूची दुनिया के सम्मुख स्वास्थ्य एक प्रमुख एवं बड़ी समस्या है। जबकि किसी भी देश की संपन्नता इस बात से भी आंकी जाती है कि वहां के लोग कितने स्वस्थ और खुशहाल हैं। भारत में स्वास्थ्य स्थितियों को लेकर समय-समय पर होने वाले सर्वेक्षणों में चिंताजनक आंकड़ें आते रहते हैं। हर इंसान में तंदुरुस्त रहन-सहन की आदत कोे प्रोत्साहन देने और लोगों के जीवन के लिये अच्छे स्वास्थ्य का वातावरण निर्मित करने लिये मोदी का प्रयास आमजीवन को उन्नत बनायेगा। बीमारीमुक्त समाज व्यवस्था को स्थापित करने के ध्येय से उनके आह्वान की उपयोगिता एवं प्रासंगिकता है। क्योंकि जिसके पास स्वास्थ्य है उसके पास आशा है, और जिसके पास आशा है, उसके पास जिंदगी में सब कुछ है। सुख है, शांति है और प्रसन्नता है। स्वास्थ्य वह बेशकीमती दौलत है जिसे दुनिया की सारी दौलत मिलकर भी नहीं खरीद सकती। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> अमीर होने के लिए अपने स्वास्थ्य को दांव पर लगाना आधुनिक जीवन की एक बड़ी विषमता एवं विसंगति है, क्योंकि यह सत्य है कि स्वास्थ्य दौलतों की भी दौलत है। इसलिए दुनिया के तमाम देशों में इस बात पर जोर दिया जा रहा है कि लोगों में जीवनशैली संबंधी बीमारियों के प्रति सतर्कता पैदा की जाए। आंकड़ें यह भी बताते हैं कि सरकारों को जितना पैसा गंभीर बीमारियों के इलाज पर नहीं खर्च करना पड़ता उससे कहीं ज्यादा पैसा जीवनशैली संबंधी समस्याओं पर काबू पाने के लिए करना पड़ता है। जीवनशैली संबंधी बीमारियां जैसे रक्तचाप, मधुमेह, अस्थमा, हड्डियों की कमजोरी वगैरह को सामान्य रूप से स्वास्थ्य के प्रति सजग रहकर अपनी दिनचर्या में सुधार लाकर काबू किया जा सकता है। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> नियमित व्यायाम, योगासन, सकारात्मक सोच, संतुलित एवं सात्विक खानपाप आदि से शरीर में पैदा हुई अनियमितता एवं अस्तव्यस्तता को आसानी से दुरूस्त किया जा सकता है। इस तरह इन बीमारियों पर व्यय होने वाले धन की बचत होगी और उसका उपयोग दूसरी बुनियादी सुविधाओं के मद में किया जा सकता है। विडम्बनापूर्ण है कि जिन समस्याओं पर खुद सतर्क रह कर काबू पाया जा सकता है, उनके लिए भी लोग सरकारों का मुंह ताकते हैं। स्वास्थ्य संबंधी सुविधाएं बेहतर न होने, चिकित्सा पर खर्च बढ़ते जाने, दवाओं की कीमतें नियंत्रित न होने आदि की शिकायतें आमतौर पर सुनने को मिल जाती हैं। मगर इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि शरीर में अनेक तरह की अनियमितताओं एवं अस्तव्यस्तताओं को हम खुद अपनी लापरवाही से पैदा कर लेते हैं, जो बाद में गंभीर बीमारी का कारण बनती हैं। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> अगर हम अपने खानपान और दिनचर्या, सामान्य व्यायाम वगैरह का ध्यान रखें, तो कई समस्याओं पर खुद काबू पा सकते हैं। ऐसे में प्रधानमंत्री का ‘फिटनेस इंडिया अभियान’ स्वास्थ्य के मामले में बेहतर व्यक्ति, समाज एवं राष्ट्र केे निर्माण की उम्मीद जगाता है। मोदी ने फिटनेस को स्वस्थ और समृद्ध जीवन की जरूरी शर्त बताया। हालांकि भारत की संस्कृति में स्वास्थ्य को ठीक रखने की प्रेरणा प्राचीन समय से दी जाती रही है। कहावत ही है कि पहला सुख निरोगी काया। पर जैसे-जैसे विकास और जीवन में सुख-सुविधाएं बढ़ती गई, लोग इसके महत्व को भूलते गए या फिर कुछ व्यस्तताओं के चलते अपेक्षित ध्यान नहीं दे पाते। भारत की उस प्राचीन परंपरा को मोदी ने जीवंतता देकर जीने को नया अंदाज दिया है, क्योंकि लोगों को अपने स्वास्थ्य के प्रति सावधान करना आज बड़ी जरूरत बन गई है। विचारों का स्वास्थ्य पर बहुत गहरा प्रभाव होता है, अतः स्वस्थ जीवन के लिए सकारात्मक विचारों का विकास जरूरी है। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> आज हर आदमी सुख की खोज में खड़ा है और उस थके हारे इंसान के लिये महान् दार्शनिक आचार्य महाप्रज्ञ कहते हैं कि आदमी शरीर को ज्यादा संभालता है, मन को कम। समझदार आदमी इसका उल्टा करेेगा। वह शरीर पर अगर तीस प्रतिशत ध्यान देगा तो मन पर सत्तर प्रतिशत। आखिर शरीर का संचालक मन ही तो है। अगर वह स्वस्थ नहीं ंतो शरीर कैसे स्वस्थ रहेगा?’ इसलिये मन की शुद्धि एवं स्वस्थता जरूरी है। हमें विचारों की स्वस्थता और संतुलन पर भी विशेष ध्यान देना होगा। आज ‘फेथ-हीलिंग’ की चर्चा ज्यादा है, जिसे आस्था और भावना द्वारा चिकित्सा का ही एक रूप कह सकते हैं। भौतिक चिकित्सा का उपयोग करते हुए भी हमें इस आध्यात्मिक चिकित्सा का प्रयोग करना चाहिए। सीक्रेट लाइफ ऑफ वाटर में मैसे ईमोटो लिखते हैं, ‘अगर आप उदास, कमजोर, निराश, संदेह या संकोच से घिरा महसूस कर रहे हैं तो खुद के पास लौटें, स्वयं से स्वयं का साक्षात्कार करें, देखें कि वर्तमान में आप कहां हैं, क्या हैं और क्यों हैं। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> आप खुद को पा जाएंगे, आत्म-साक्षात्कार की इस स्थिति से आप बिल्कुल कमल के फूल की तरह खिल जायेंगे, जो कीचड़ में भी पूरी खूबसूरती के साथ खिल उठता है।’ इस तरह तमाम बाधाओं एवं परेशानियों के बीच भी आप प्रसन्नता एवं स्वस्थ्यता को जीवन में उतरते हुए देख सकंेगे। प्रसन्नता विश्व का श्रेष्ठ रसायन है। जो इसका निरंतर सेवन करता है, उसमें रोग प्रतिरोधक शक्ति का स्वतः विकास होता है। जो मनुष्य अपनी शुद्ध प्रकृति में स्थिर होता है, वही स्वस्थ होता है। इस परिभाषा के अनुसार स्वस्थ वह है जो शरीर से ही नहीं, विचारों से भी स्वस्थ है। जिसके त्रिदोष-वात, पित्त, कफ, अग्नि (पाचनशक्ति), रक्त मज्जा, मांस आदि धातुएं तथा मल-विसर्जन आदि क्रियाएं सम होती हैं, जिसकी आत्मा, इन्द्रियां व मन प्रसन्न हैं, वही स्वस्थ होता है। स्वयं पर भरोसा जरूरी है, मनुष्य जीवन में तभी स्वस्थ रह सकता है, तभी ऊंचा उठता है जब उसे स्वयं पर भरोसा हो जाए कि मैं अनंत शक्ति सम्पन्न हूं। ऊर्जा का केन्द्र हूं। अन्यथा जीवन का आधा दुःख तो हम इसलिये उठाते फिरते हैं कि हम समझ ही नहीं पाते कि सच में हम क्या है? </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> स्वास्थ्य की कीमत तब तक नहीं समझी जा सकती जब तक बीमारी नहीं घेर लेती। कोई दवाइयां और चिकित्सक तो खरीद सकता है पर स्वास्थ्य कभी नहीं। इसलिये स्वस्थ जीवन के लिये व्यक्ति को स्वयं ही जागरूक एवं सर्तक होना होता है। मोदी के इस अभियान का उद्देश्य लोगों को स्वास्थ्य के प्रति जागरूक बनाना है और भारत सरकार के खेल मंत्रालय के अलावा, मानव संसाधन विकास मंत्रालय, पंचायती राज मंत्रालय तथा ग्रामीण विकास मंत्रालय आपसी तालमेल से इसमें अहम भूमिका निभाएंगे। सामाजिक-आर्थिक विकास के आधुनिक मॉडल ने जीवन में सुविधाएं बढ़ाई हैं लेकिन मनुष्य के स्वास्थ्य पर भारी संकट भी पैदा कर दिया है। भारतीय चिकित्सा संघ के एक अध्ययन के मुताबिक भारत में 3.52 करोड़ भारतीय स्वास्थ्य को ध्यान में रखकर कोई शारीरिक गतिविधि नहीं करते। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 70 फीसदी युवा रोज व्यायाम नहीं करते और 62.5 प्रतिशत अपने खानपान पर ध्यान नहीं देते। जाहिर है, अगर देश को फिट रखना है तो यह मिजाज बदलना होगा। फिटनेस को एक अभियान का रूप देने के लिए स्कूल-कॉलेजों और सरकारी, गैर सरकारी, सभी तरह के संस्थानों को आगे आना होगा। कई अध्ययनों से पता चला है कि नियमित शारीरिक गतिविधि यानी व्यायाम, श्वास का संतुलित प्रयोग, सकारात्मक सोच, शुद्ध एवं सात्विक खानपान जीवन जीने की संभावनाओं को बढ़ाती है और समय से पहले मृत्यु दर के जोखिम को कम करती है। ऐसा कोई जादुई फॉर्मूला नहीं है जो घंटों की शारीरिक गतिविधियों को जीवन के घंटों में तब्दील कर दे, लेकिन शोध से पता चलता है कि जो लोग अधिक सक्रिय होते हैं वे स्वस्थ रहते हैं और लंबे समय तक जीवन जीते हैं। मोदी ने लोगों की जीवन सांसों को नया आयाम दिया है, जरूरत है इसकी सफलता में स्वयं पहरेदार बनने की। </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-rzOGI8msqlY/XWeNo9vhu9I/AAAAAAAABYg/JGVoT380iXkFc5hik5kEH969wkw1v0-HQCLcBGAs/s1600/lalit%2Bgarg.PNG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="71" height="100" src="https://1.bp.blogspot.com/-rzOGI8msqlY/XWeNo9vhu9I/AAAAAAAABYg/JGVoT380iXkFc5hik5kEH969wkw1v0-HQCLcBGAs/s200/lalit%2Bgarg.PNG" width="174" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>ई-253, सरस्वती कंुज अपार्टमेंट</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>25 आई॰ पी॰ एक्सटेंशन, पटपड़गंज, दिल्ली-92</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>फोनः 22727486, 9811051133</b></div> </div>

‘फिट इंडिया अभियान’ एक क्रांतिकारी पहल

- ललित गर्ग  प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने राष्ट्रीय खेल दिवस के मौके पर ‘फिट इंडिया अभियान’ की शुरुआत करते हुए सभी को स्वस्थ रहने क...

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