चाह-पुराण : पीयूष त्रिपाठी

<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWWS0o-4_IA1nmA7irbiWyDOHfqW5qn65AuI3nv8b1DKz1oNn2Yt5zS9GxSIEhJwSmwfT4pAZTVmHU072Yx7dNGSyssR2v2imUUS_ilSxPJAxxtiZPeqvL-NfFMUrnaM74o_gIB6EswGIuoOm6EX8Wx31z7vhb5SoofaYn81NjPwzJ26NrHm2a4H9tvds9/s1080/1000504558.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="1080" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWWS0o-4_IA1nmA7irbiWyDOHfqW5qn65AuI3nv8b1DKz1oNn2Yt5zS9GxSIEhJwSmwfT4pAZTVmHU072Yx7dNGSyssR2v2imUUS_ilSxPJAxxtiZPeqvL-NfFMUrnaM74o_gIB6EswGIuoOm6EX8Wx31z7vhb5SoofaYn81NjPwzJ26NrHm2a4H9tvds9/w400-h133/1000504558.jpg" width="400" /></a></div>व्यंग्य लेख <p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU9PU9k-wDBy_rXHFLd17Vl4GX7ay0yijfe_-nC1JIuHp5YwtlurkY0GMVe5kXA61Ghyphenhyphen1ojU433EnFrO9SoTSuNtH_nk1p05J8Dx6iZEP5wyNaA_NQJNrty_CDDk1dum0Xq38U5hI7mDHQLhHFwgYoczwnBT1dCXpN4d68msWW6sQILo_PplprQ49f0nWe/s1116/1000507864.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1116" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU9PU9k-wDBy_rXHFLd17Vl4GX7ay0yijfe_-nC1JIuHp5YwtlurkY0GMVe5kXA61Ghyphenhyphen1ojU433EnFrO9SoTSuNtH_nk1p05J8Dx6iZEP5wyNaA_NQJNrty_CDDk1dum0Xq38U5hI7mDHQLhHFwgYoczwnBT1dCXpN4d68msWW6sQILo_PplprQ49f0nWe/w388-h400/1000507864.jpg" width="388" /></a></div><br />आजुइ सबेरे पता लाग कि आजु तौ चाय-दिवस है। "चाय" का हमरे गांव मा "चाह" कहा जात है। कुछ जने छिन-छिन मा चाह पियत हैं।  चाह का लइके तमाम जुमला और बातैं प्रसिद्ध हैं। जइसे अंग्रेजी मा कहा जात है Have a cup of tea with me. यहिका मतलब है कि आओ तुमते तो कुछ जरूरी बातें करेक है तो हमरे लगे आयके बइठो तो एक-एक प्याला चाय पिया जाय अउर बतलावा जाय। <p></p><p style="text-align: justify;">बड़े लोगन मा एक चीज अउर होत है हाई टी(HIGH TEA). पहिली बार जब एक नेउता मा एहिका नाम सुना तो हम स्वाचा कि का कउनो ऊंचाई पर चढ़िकै या चाह पी जाई मुला जब चाय के साथ तमाम मेल के नास्ता दीख तो समझ मा आवा कि मतलब हाई टी के साथ पेट भरिके खायहौ का मिलत है। हमका लागत है कि या दुनियाँ चाह के बगैर नहीं चलि सकत है। </p><p style="text-align: justify;">कहा जात है कि अंग्रेज अपने साथै चाह पिए की आदत लइके आए रहें। उई तो आजादी के बाद चलेगे मुला या आदत छोड़िगे।</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3PJ_QrPjwQ8QHdGCic6gE7yqK5pZMTDo5YTx1TYmPa4Lsh8TYGULuYPCvQfWNeUpVMevsBDQLAyzA96ri-euw1JvNxNlmXU141la6ZSmhlDHGFWrxvCEf34L6gM6J26VuVnujMs234advyXkkO7on0Y9Nm0VSttqic0SovgCLAP54HQmxv5ds5FsuGg/s1080/1000508129.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="598" data-original-width="1080" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3PJ_QrPjwQ8QHdGCic6gE7yqK5pZMTDo5YTx1TYmPa4Lsh8TYGULuYPCvQfWNeUpVMevsBDQLAyzA96ri-euw1JvNxNlmXU141la6ZSmhlDHGFWrxvCEf34L6gM6J26VuVnujMs234advyXkkO7on0Y9Nm0VSttqic0SovgCLAP54HQmxv5ds5FsuGg/w200-h137/1000508129.jpg" width="200" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">शादी-बियाह, नेउता मा तो तमाम दमाद जइसे फूफा और जीजा यहि बात पर गुस्साए जात हैं कि उनका समय ते चाह नई मिली या जब चाह बनिके आई तो हमते पहिले कोउ दुसरे का मिलि गै। अक्सर परपंच मा याहे बात होत है कि फलाने के हिया गए राहन तो उई तो एक कप चाहेओ न पूछेन। </p><p style="text-align: justify;">ज्यादातर घरन मा सुबह कै सुरुआत चाहै से होत है। चाह पिए बगैर तो बहुत जनेन का प्रेसरौ नहीं बनत। </p><p style="text-align: justify;">हम जब कहुं पुलिस या रेलवे के बड़े अधिकारी के हिया जाई तो एक बड़ी ट्रे मा एक मनई चाय बनावे का पूरा सामान लइके आवे जेहिमा एक केतली मा खउलत पानी राहे अउर दूध और चीनी अलग राहे। वह मनई हाथे मा झक्क सफेद दस्ताना पहिने राहत रहा। जब हम पहिली बार चीनी( sugar cubes) दीख तो हमका लागै कि इ तो लूडो के खेल के पांसा आँय।</p><p style="text-align: justify;">वह आदमी पहिले कप मा चाय पत्ती का खउलावा पानी डारै फिर थ्वारा दूध डारै और पूछै कि शक्कर केतनी डारी। तब हम सोच मा परि जाई। उई जमाने मा हम खुब मीठु पियत रही लेकिन मारे सरम के कुछ कहि न पाई। जेत्ती देर मा एत्ता टिटम्ब कइके चाय बनाए के दे तो उत्ती देर मा वा सेराय जाय। हमरे हिसाब ते सबसे सही वा चाह आए जो दूध, चीनी डारिके चूल्हा के ऊपर भगोना मा खउलाए के बनाई जाए। </p><p style="text-align: justify;">अब तो टी बैग का चलन बहुत बढ़िगा है। एहिमा धागा से बंधी एक पुड़िया गरम पानी भरिके कप मा डारि लेव अउर पी जाओ। इहौ मा मजा नई आवत।</p><p style="text-align: justify;">अब अउर लेओ नई चीज आय गै। आजकल हरी चाय (Green Tea) का बहुत फैसन है। जेत्ते बड़े आदमी हैं सब ग्रीन टी पीयत हैं वाहो सक्कर डारै बगैर।</p><p style="text-align: justify;">वहिमा तो मुंह अइस करुवाए जात है कि बतावा नहीं जा सकत मुला कहा जात है कि या सेहत का बहुत फायदा करत है। </p><p style="text-align: justify;">जेहिका देखौ वाहे कउनो न कउनो मेल की चाह पियत दिखाई देत है। अब तो "चाय पर चर्चा" का जमाना है मुला अब चाह महंगी बहुत है अउर आम मनई की पहुंच ते बाहर होत जा रही है।</p><p style="text-align: justify;">दस रूपइया मा तो कुज्जी मा मिलत है जइसे सत्य-नरायन की पूजा केर चरणामृत होए।</p><p style="text-align: justify;">कम ते कम बीस रुपइया होए तो ठीक ठाक चाय पी जा सकत है। बड़े होटल मा तो काहौ सौ रुपइया की मिले। </p><p style="text-align: justify;">महंगी चाह बेचे वाले तो मालामाल हुई गै हैं। हमरे लखनऊ मा तो कहुं कहुं चाह वालेन की बहुत कमाई है।</p><p style="text-align: justify;">अब चाय पुरान बंद करित है नहीं तो कहुं घरइतिन गुस्साए गई तो बरबराय के हमरे मूड़े मा दरद कई देंहैं। अउर तौ अउर, न दिन मा रोटी मिली न संझा सबेरे का चाह।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">(लेखक, अवधी आराधक अउर स्वतंत्र पत्रकार हैं)</p>

चाह-पुराण : पीयूष त्रिपाठी

व्यंग्य लेख  आजुइ सबेरे पता लाग कि आजु तौ चाय-दिवस है। "चाय" का हमरे गांव मा "चाह" कहा जात है। कुछ जने छिन-छिन मा चाह पि...

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पश्यन्ती : दस

<p> <b>धारावाहिक उपन्यास </b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFUUS6xC6Yy7uBdu7aV9_NVvSowoNF-NyE_jSlO5RQqlWo0SPOvoMqCoSrCYHBHbTDfVy_ZS-_IiOYJrfTga7Nj3KX21Vzm9pTPW1ZkqXyO4uooCLqCKepBw4CfSirNaEOcN__EBoZy2EUXO1gq-Am08W6Mj8NYTwQ6YHTQxP8wjo9M6XReB6c1yeMgg/s290/1000471968.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="252" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFUUS6xC6Yy7uBdu7aV9_NVvSowoNF-NyE_jSlO5RQqlWo0SPOvoMqCoSrCYHBHbTDfVy_ZS-_IiOYJrfTga7Nj3KX21Vzm9pTPW1ZkqXyO4uooCLqCKepBw4CfSirNaEOcN__EBoZy2EUXO1gq-Am08W6Mj8NYTwQ6YHTQxP8wjo9M6XReB6c1yeMgg/w348-h400/1000471968.jpg" width="348" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><p><b> -रामबाबू नीरव </b></p><p style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVc0XtG-alEBrjAPRoisMxeUA3Z8dX4RQeX_5Gfcnpr59nlK6fF1Z8RMlJbzPcBOh-Anetz4dWD1OVpgT4-JNqhIp9n5NnNgvQ1mQTV1aKX9BZBVH2a0b0hzbiBrnL0Q8p8pKhrta4ietOH7ApWYIfX4FXWcv2mKmKfdUiMzvsmOS0Jc_e8VMqACJMgA/s190/1000506135.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="190" data-original-width="159" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVc0XtG-alEBrjAPRoisMxeUA3Z8dX4RQeX_5Gfcnpr59nlK6fF1Z8RMlJbzPcBOh-Anetz4dWD1OVpgT4-JNqhIp9n5NnNgvQ1mQTV1aKX9BZBVH2a0b0hzbiBrnL0Q8p8pKhrta4ietOH7ApWYIfX4FXWcv2mKmKfdUiMzvsmOS0Jc_e8VMqACJMgA/w167-h200/1000506135.jpg" width="167" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table>जिस दिन से श्वेता गायब हुई थी, उस दिन से ही गुलाब बाई उसके शोक में सूखकर कांटा हो चुकी थी. उसका सुख-चैन तो छीन ही गया, उसकी भूख-प्यास भी मर गयी. यह सच था कि श्वेता के साथ उसका अपना स्वार्थ जुड़ा हुआ था. श्वेता उसका भविष्य थी. मगर इसके साथ साथ यह भी सच था कि वह अपनी बेटी को जान से ज्यादा चाहती थी. इस कोठे पर एक शबाना ही थी, जिसे उसकी चिंता रहा करती थी. बाकी लड़कियों को उसके सुख-दु:ख से कोई मतलब न था. शबाना भी श्वेता के गुम हो जाने से कम दुखी न थी. आखिर वह उसकी हमजोली जो बन चुकी थी. श्वेता की गुमशुदगी की रपट थाने में लिखवाने का भी कोई फायदा न हुआ. थानेदार उन दोनों को झूठी तसल्ली देने के सिवा और कर ही क्या सकता था. वैसे चारों तरफ से घूम कर शक की सूई बार बार अब्दुल्ला के नाम पर ही आकर रूक जाती. उसने  ही किसी नामुराद के कहने पर श्वेता का अपहरण किया और उसकी फूल सी बच्ची को उसके हवाले कर दिया. जैसे जैसे गुलाब बाई और शबाना का शक पुख्ता होता जा रहा था, वैसे वैसे अब्दुल्ला की बेचैनी भी बढ़ती है जा रही थी. उसे पुलिस पूछताछ के लिए तीन चार बार थाने पर भी ले जा चुकी थी. मगर वह इतना बड़ा घाघ निकला कि उसके मुंह से चूंऽऽऽ भी न निकल पाया. फिर एक दिन अब्दुल्ला भी आश्चर्यजनक रूप से गायब हो गया. अब तो गुलाब बाई और शबाना से लेकर पुलिस को भी पूरी तौर पर यकीन हो गया कि श्वेता का अपहरण अब्दुल्ला की रजामंदी से ही हुआ है. जिसने भी श्वेता का अपहरण करवाया होगा, वह बहुत ही शातिर दिमाग का है. पुलिस भी ऐसा मान चुकी थी. मगर बिना किसी पुख्ता सबूत के किसी सफ़ेदपोश पर हाथ भी नहीं डाला जा सकता था. गुलाब बाई और शबाना के जेहन में कुछ चेहरे उभरने लगे थे, जो श्वेता का अपहरण करवाने की कूवत रख सकता है. उस फेहरिस्त में पहला नाम राजा साहब का था. लेकिन शबाना का मानना था कि राजा साहब जैसे दिलेर इंसान ऐसी नीच हरकत नहीं करवा सकते. दूसरा चेहरा था विधायक तिवारी जी के बेटे रंजन का. उस लुच्चे के नाम पर शबाना की भी रजामंदी थी. मगर सिर्फ शक के आधार पर किसी के खिलाफ कानूनी कार्रवाई नहीं की जा सकती थी न. वह भी इतने बड़े बड़े लोगों से पंगा लेना आसान न था. </p><p style="text-align: justify;">दोपहर का समय था. गुलाब बाई अपने कमरे में लेटी हुई श्वेता के बारे में ही सोच रही थी. सोचते सोचते कब उसकी आंखें लग गयी उसे पता ही नहीं चला. </p><p style="text-align: justify;">"अम्मा.... अम्मा!" शबाना की आवाज सुनकर उसकी आंखें खुल गयी. उसे लगा जैसे श्वेता आ गयी है और शबाना यह खुशखबरी सुनाने के लिए आयी है.</p><p style="text-align: justify;">"क्या बात  है शबाना, श्वेता आ गयी क्या?" गुलाब बेचैनी से पहलू बदलती हुई पूछ बैठी.</p><p style="text-align: justify;">"नहीं अम्मा, राजा जी और अवस्थी जी आए हैं."</p><p style="text-align: justify;">"क्या....?" गुलाब बाई बुरी तरह से चौंक कर उछल पड़ी. इस दोपहर में राजाजी और अवस्थी जी का उसके कोठे पर आने का क्या तुक हो सकता है.? कहीं वे‌ दोनो श्वेता का कोई सुराग लेकर तो नहीं आए हैं? वह पलंग पर से उतरती हुई बोली -</p><p style="text-align: justify;">"शबाना, बेटी तब तक तुम उनलोगों की  खिदमत करो मैं मुंह-हाथ धोकर आ रही हूं."</p><p style="text-align: justify;">"ठीक है अम्मा, आप जल्दी आना." शबाना तेजी से बाहर निकल गयी.</p><p style="text-align: justify;">           *****</p><p style="text-align: justify;">  कुंवर वीरेंद्र सिंह के साथ उपेन्द्र नाथ अवस्थी जी मसंद के सहारे बैठे हुए बार-बार जीने की ओर देखने लग जाते. उन दोनों की बेचैनी अजीब सी थी. श्वेता के गायब होने के बाद वे‌ दोनों आज प्रथम बार गुलाब बाई के कोठे पर आये थे. इस बीच  में घटी घटनाओं की उन्हें रत्ती भर भी जानकारी न थी. मगर शबाना को अकेली आते देख उन दोनों के दिल को धक्का लगा. खासकर अवस्थी जी के चेहरे पर मायूसी छा गयी.</p><p style="text-align: justify;">"हुजूर की खिदमत में क्या पेश करूं." उन दोनों महानुभावों के सामने बैठकर शबाना ने बड़े अदब से पूछा.</p><p style="text-align: justify;">"माफ करना, अभी हमलोग मुजरा सुनने नहीं आए हैं " जवाब राजा जी के बदले अवस्थी जी ने दिया.</p><p style="text-align: justify;">"तो फिर आपलोगों के आने का सबब क्या हो सकता है.?" यह सवाल  गुलाब ने पूछा था जो उसी समय बालकॉनी की सीढ़ियां उतर रही थी.</p><p style="text-align: justify;">"आओ गुलाब बाई बैठो फिर पूरी बात बताता हूं." जवाब राजा जी ने दिया. और उनका जवाब सुनकर गुलाब बाई का दिल तेजी से धड़कने लगा. निश्चित ‌रूप से ये दोनो मेरी बेटी के बारे में ही खुशखबरी सुनाने आए हैं. गुलाब बाई उनके समक्ष आकर अदब  से कोर्निश करके बैठ गयी. बात की शुरुआत राजा जी ने की -"गुलाब बाई तुम इनको तो पहचानती ही हो.?" उनका इशारा अवस्थी जी की ओर था.</p><p style="text-align: justify;">"हां हां क्यों नहीं पहचानूंगी? हमारे कोठे पर आने वाले ये खास मेहमान हैं."</p><p style="text-align: justify;">"वो तो है ही, मगर इसके अलावा भी इनकी एक और खासियत है. ये हिन्दुस्तान के माने हुए कहानीकार हैं. इन दिनों ये एक उपन्यास लिख रहे हैं."</p><p style="text-align: justify;">"अच्छा....!" यह जानकर गुलाब बाई की जगह शबाना खुशी से उछल पड़ी. और उसकी आंखों में चमक आ गयी. </p><p style="text-align: justify;">"हां....!" इस बार अवस्थी जी, शबाना की ओर देखते हुए बोल पड़े -"मैं जो उपन्यास लिख रहा हूं वह इस बदनाम कोठे की नर्तकियों की जिन्दगी पर आधारित है." अवस्थी जी कुछ देर के लिए ख़ामोश हो गये. उनकी बातें सुनकर जहां शबाना की उत्सुकता जग गयी वहीं गुलाब बाई अंदर ही अंदर झुंझला उठी. उसे उपन्यास कहानी में कोई दिलचस्पी नहीं थी. अवस्थी जी अपनी बात जारी रखते हुए शबाना से बोले -"तुम्हें याद होगा शबाना, श्वेता की मुंह दिखाई के दिन मैंने उसे एक कलम उपहार में दिया था."</p><p style="text-align: justify;">"हां....हां याद है." </p><p style="text-align: justify;">"उस कलम को पाकर वह इतनी प्रसन्न हुई थी कि पान का बीड़ा उठाने के बहाने उसने मेरे पांव छू लिए थे और मेरे मुंह से निकल पड़ा था - पश्यन्ती."</p><p style="text-align: justify;">"याद है, अच्छी तरह से याद है और आप - मिल गयी, मिल गयी मेरी नायिका मिल गयी" कहते हुए यहां से चले गये थे." शबाना की आंखों में चमक आ गई. वहीं गुलाब बाई अवस्थी जी की बातें सुनकर उबने लगी थी. अवस्थी जी बोले -</p><p style="text-align: justify;">"बिल्कुल सही, मेरे उस उपन्यास की नायिका श्वेता ही है."</p><p style="text-align: justify;">"अच्छा.....!" शबाना के मुंह से निकल पड़ा.</p><p style="text-align: justify;">"मैं श्वेता से उसकी कुछ अंतरंग बातें जानने के लिए आया हूं. थोड़ी देर के लिए उसे यहां बुलवा दो." अवस्थी जी के इस आग्रह को सुनकर शबाना के साथ साथ गुलाब बाई को भी जैसे काठ मार गया. वे दोनों फटी फटी आंखों से उन्हें देखने लगी. उन दोनों की खामोशी राजाजी को खल गयी, वे अपने राजपूती रोआब में आ गये और थोड़ा रुखे स्वर में बोल पड़े -</p><p style="text-align: justify;"> "तुम दोनों खामोश क्यों हो गयी गुलाब बाई."</p><p style="text-align: justify;">"श्वेता नहीं आ सकती हुजूर." अपने दर्द को छुपाती हुए गुलाब बाई सपाट स्वर में बोली. उसके इस इंकार को सुनकर राजा जी के साथ साथ अवस्थी जी भी भौंचक रह गये. राजा जी ने इसे अपना अपमान समझा और वे चिल्ला पड़े . -</p><p style="text-align: justify;">"क्यों, क्यों नहीं आ सकती तुम्हारी बेटी यहां.? भरे बाजार में मुजरा कर सकती है, मगर अवस्थी जी से दो-चार बातें करने के लिए नहीं आ सकती, तुम्हें यदि इसके एवज में रुपए चाहिए तो बोलो मुंहमांगी रकम दूंगा, मगर अवस्थी जी को निराश मत करो."</p><p style="text-align: justify;">"गुलाब बाई इतनी गिरी हुई तवायफ नहीं है हुजूर. जो इस मामूली सी काम के लिए  आप लोगों से रकम वसूल करे. मैं अपने दिल के ज़ख्म को कैसे दिखाऊं आपलोगों को.?" गुलाब बाई अपने आंचल से मुंह ढांप कर रोने लगी. राजा जी और अवस्थी जी हैरान रह गये. उनकी समझ में नहीं आया कि आखिर माजरा क्या है. अवस्थी जी शबाना से पूछ बैठे -"शबाना तुम बताओ, आखिर बात क्या है?"</p><p style="text-align: justify;">"श्वेता का अपहरण हो चुका है हुजूर." शबाना भी गुलाब बाई की तरह रोने लगी.</p><p style="text-align: justify;">"क्या.....?" कुंवर वीरेंद्र सिंह और उपेन्द्रनाथ अवस्थी जी के मुंह से एक साथ निकल पड़ा. और वे दोनों अपने अपने कृत्य पर आत्मग्लानि से भर उठे. </p><p style="text-align: justify;">"मुझे माफ़ कर दो गुलाब बाई, अनजाने में मुझ से बहुत भारी अपराध हो गया." राजा जी क्षमा याचना करते हुए बोले -"ऐसी बात थी तो तुम्हें पहले बताना चाहिए था." </p><p style="text-align: justify;">"कैसे बताती हुजूर, आपने तो कुछ बताने का मौका ही नहीं दिया."</p><p style="text-align: justify;">"मगर यह सब हुआ कैसे.?" शबाना  की ओर देखते हुए बेचैन स्वर में पूछा अवस्थी जी ने.</p><p style="text-align: justify;">"वो पिछले रविवार को श्वेता की ज़िद पर हमलोग इमामबाड़ा गयीं थीं वहीं.....!" शबाना ने इमामबाड़ा में घटी पूरी घटना सुना दी .</p><p style="text-align: justify;">"गुलाब बाई, तुम्हें किसी पर शक है?" राजा जी ने गुलाब बाई से पूछा.</p><p style="text-align: justify;">"किस पर शक करूं हुजूर. यहां आनेवाले तो सभी मेरे अपने हैं. यदि सही जानकारी जो दे सकता था तो वो अब्दुल्ला था, मगर वह भी गायब है." </p><p style="text-align: justify;">"ओह मामला काफी पेचीदा हो चुका है, ठीक है गुलाब बाई." राजा जी अपनी जगह से उठते हुए बोले - "मैं भी अपने स्तर से श्वेता का पता लगाता हूं."</p><p style="text-align: justify;">"यदि आपने मेरी बेटी को ढ़ूंढ़ दिया तो आपका यह उपकार आजीवन न भूलूंगी." गुलाब के साथ साथ शबाना भी उठकर खड़ी हो गई. जाते-जाते अवस्थी जी ने शबाना की कलाई थाम ली-</p><p style="text-align: justify;">"बहुत दिनों से मैं तुमसे कुछ कहना चाह रहा था, मगर कह नहीं पाया आज कहता हूं, एक दिन मैं तुम्हें इस कोठे की जिन्दगी से आजाद करवाऊंगा. इंतजार करना." इतना कहकर अवस्थी जी तेजी से सीढ़ियों की ओर बढ़ गये. उनकी बातें न तो गुलाब बाई ने सुनी  और न ही राजा जी ने. वे दोनों सीढ़ी तक पहुंच चुके थे. शबाना कुछ पल हैरान नजरों से उनकी ओर देखती रही फिर अपनी उस कलाई को चुमने लगी जिसे अवस्थी जी ने थामा था. उसकी उमंगें सातवें आसमान को छूने लगी थी.</p><p style="text-align: justify;">         ∆∆∆∆∆</p><p style="text-align: justify;">क्रमशः.......!</p>

पश्यन्ती : दस

  धारावाहिक उपन्यास   -रामबाबू नीरव  जिस दिन से श्वेता गायब हुई थी, उस दिन से ही गुलाब बाई उसके शोक में सूखकर कांटा हो चुकी थी. उसका सुख-चैन...

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स्त्री बनाम पुरूष : प्रदीप सारंग

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOHyKAVE6wdqygbP7Qi1rDUAYX3H3KI-Ymb0xRw7pg45WEOjvHgFGZVgzGllS8q_JNoMXowpXEJXcqdmekLdk11_wxue_C98WEkgx3qyB58XGjTnKJ6g4alwE1EXIFpdpQW8fMw-wIH__p5tmz0_r_W6Jf_6VYR1lEZIHABznzI2q7dmzpuNfoppH8qg/s1080/1000504558.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="1080" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOHyKAVE6wdqygbP7Qi1rDUAYX3H3KI-Ymb0xRw7pg45WEOjvHgFGZVgzGllS8q_JNoMXowpXEJXcqdmekLdk11_wxue_C98WEkgx3qyB58XGjTnKJ6g4alwE1EXIFpdpQW8fMw-wIH__p5tmz0_r_W6Jf_6VYR1lEZIHABznzI2q7dmzpuNfoppH8qg/w400-h133/1000504558.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ3SzlJzbzgnflsqka772HKtSOYYRA0YgujLgRUISpoZIz3sZPOhRxj6m3A7ZV2pyblXjO3qJd0s4PWnDnabjv8s0JYIKGS6N51dMvQPflX3n-PXBvR3RuXku24ZM1Mq7OvNQm0BJ9rTLtyl04NmH-bH521BeA9jRbw_T13J1O26JMz_NiOV0c90OuXA/s304/1000503201.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="304" data-original-width="207" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ3SzlJzbzgnflsqka772HKtSOYYRA0YgujLgRUISpoZIz3sZPOhRxj6m3A7ZV2pyblXjO3qJd0s4PWnDnabjv8s0JYIKGS6N51dMvQPflX3n-PXBvR3RuXku24ZM1Mq7OvNQm0BJ9rTLtyl04NmH-bH521BeA9jRbw_T13J1O26JMz_NiOV0c90OuXA/w136-h200/1000503201.jpg" width="136" /></a></div>स्त्री अउर पुरुष मा न कोऊ कमतर है, न कोऊ श्रेष्ठतर, न कोऊ वृहत्तर अथवा गुरुतर। दुनहूँ केर अपन अलग-अलग अस्तित्व है, अलग-अलग उपयोगिता है, अलग-अलग भूमिका है। न कोऊ याक दुसरे केर भूमिका निभाय सकत है अउर न कोऊ याक दुसरे का अनुपयोगी साबित करि सकत है। प्रकृति का ताना-बाना बनै अइस है कि येकु दूजे के बिना दुनहूँ का अंतर्मन खालीपन से निजात नई पाय सकत है। इहै ई जिनगी केर सच्चाई आय।       <p></p><p style="text-align: justify;">अफसोस ई बात की है कि जाने-अनजाने अपने बल के घमंड मा चूर, पुरुष अपने का स्त्री से श्रेष्ठतर अउर स्त्री का अपने से कमतर समझि बइठ है। ई भ्रम का स्थाई बनाये राखै तईं पुरुष  कदम-कदम पर बल, बुद्धि का उपयोग करत रहा है। बल के उपयोग से दबंगई अउर मनमानी (सहमति-अनुमति के बगैर बलपूर्वक कोऊ से कुछ छीन लियब, मनमानी करब, हथियाय लियब, कोऊ केर इच्छा या आवाज दबाय दियब) करत रहा है अउर बुद्धि के उपयोग से जाल बुनत रहा है, धोखा दियत रहा है। जइसन बहेलिया जाल मा फँसावै तईं दाना डारत है अउर बहेलिया की चाल न समझै वाले बेचारे परिंदा खुदै दाना के चक्कर मा आय कै जाल मा फँसत चले जात हैं। अइसनै पुरुष समाज की चाल न समझै वाला बेचारा स्त्री समाज, इनके फैलाये राबा-ढाबा अउर ताना-बाना मा फँसत जात है। </p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRcptxBfHOwdJIaNTuGndJnGFhFEQVegLnRTQQmkfEX6HmlLJh3fMZLAw_FJcP2rr3NyLqtKVlOf6Es4o-PhA-bLFADl2RNCr2UrJFYpkKKZ38SKvTvOY2yfT2-BEJwYUXhlAyL8WQqtKPBBGpvYONHSBRe5aRU5ROpaPb1NIXffmSSNz-V5FRm8VBtA/s943/1000505757.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img border="0" data-original-height="943" data-original-width="675" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRcptxBfHOwdJIaNTuGndJnGFhFEQVegLnRTQQmkfEX6HmlLJh3fMZLAw_FJcP2rr3NyLqtKVlOf6Es4o-PhA-bLFADl2RNCr2UrJFYpkKKZ38SKvTvOY2yfT2-BEJwYUXhlAyL8WQqtKPBBGpvYONHSBRe5aRU5ROpaPb1NIXffmSSNz-V5FRm8VBtA/s320/1000505757.jpg" width="229" /></a></div>आदिकाल से ई शुरू भवा अउर आजु तलक इहै देखाय परत है। सुहागिन के जतने सिंगार गढ़े गए हैं, उइ इहै जाल अउर ताना-बाना केर तंतु धागा आँय। पुरुष अपन गुलामी करावै तईं बंधक जस बनावै तईं, ई मायाजाल रचिस है। अउर स्त्री बड़ी-बड़ी मीठी-मीठी, नीकी-नीकी बातन मा आय कै गुलामी के ई फंदा अउर बंधन खुशी-खुशी खुदै स्वीकार करत रही है। सिरफ स्त्री के हिस्से मा रचे गये ब्रत त्योहारौ गुलाम बनावै केर टूल्स ( न देखाय परै वाली हथकड़ी बेड़ी) आँय। काहेसे कि पुरुष द्वारा अपने हर रूप ( बेटा, भाय, पति ) की रक्षा सुरक्षा और कुशलता खातिर स्त्री तईं ब्रत त्यौहार गढ़े गये मुल स्त्री के रूप ( बेटी, बहिन, पत्नी, माँ ) की रक्षा सुरक्षा और कुशलता खातिर पुरुष अपनी तईं यक्कौ ब्रत त्योहार नई गढ़िस। यानी अपनी तईं गुलामी के टूल्स (न देखाय परै वाली हथकड़ी-बेड़ी) नई बनाइस।<p></p><p style="text-align: justify;">अब जब शिक्षा अउर ग्यान का प्रसार बढ़ा है, बड़े स्कूलन तक स्त्री केर पहुँच बनी है तौ येकु-येकु करिकै गुलामी केर टूल्स ( न देखाय परै वाली हथकड़ी- बेड़ी) तूरत भये स्त्री अपन उन्नति प्रगति केर नई गाथा लिखि रही है। पुरुष समाज द्वारा गढ़े गए जाल के तंतु धागा (सृंगार के प्रतीक) भर बाँह चूड़ी, भर माँग सेंदुर, घूँघट, पहनावा आदि येकु-येकु सब छोड़त भयी स्त्री मा पुरुष के जाल-जंजाल से मुक्त हुवै केर आजु भरपूर छटपटाहट देखाय परत है जौन कि स्वस्थ समाज के निर्माण तईं शुभ लक्षण आँय। येकु अइस समाज केर निर्माण जहाँ बलात्कार केर गुंजाइश कम से कमतर होत जाई। यानी बिना सहमति बिना अनुमति कोऊ के साथ जोर जबरदस्ती या मनमानी न होइ सकै।</p><p style="text-align: justify;">कउनौ समाज ई तिना की जोर-जबरदस्ती अउर मनमानी का इजाजत नई दै सकत है। मुला पुरूष द्वारा गढ़े गये टूल्स (न देखाय परै वाली हथकड़ी-बेड़ी) का जब तक स्त्री खुद न उतारि कै फैंकी तब तक जोर जबरदस्ती, अउर मनमानी केर गुंजाइश बनी रही। </p><p style="text-align: justify;">समझदार स्त्री समाज की सोंच मा पुरूष समाज का पीछे ढकेलि कै आगे निकरै केर मंसा नई है, बल्कि देश दुनियाँ के विकास मा पुरूष के बराबर कंधा से कंधा मिलाय कै योगदान करै केर मंसा है। स्त्री समाज सिर्फ इहै चहत है कि ऊका सिरफ देह न समझा जाय। उहौ मा संवेदनाएं है, सपने हैं, सुख-दुख तथा खुशी अउर पीर महसूस करत हैं।</p><p style="text-align: justify;">पुरुष अपनी हरकत से बाज नई आय रहा है। समय बदला है समाज बदला है तौ पुरुषौ, स्त्री का धोखा देय के अउर मनमानी करै के मेर-मेर के उपाय बदलि रहा है। नये-नये जाल बुनत रहा है। स्त्री समाज पुरुष की जोर जबरदस्ती अउर मनमानी से छुटकारा पावै तईं भरपूर कोशिश मा है। ई लगातार कोशिश केर परिणाम है कि जोर जबरदस्ती अउर मनमानी के मामले बहुत कम होइगे हैं।</p><p style="text-align: justify;">मुला पुरुष के ई चंगुल से छुटकारा पाउब बहुत आसान नई है। मुला साँचु इहौ आय कि बहुत कठिनौ नई है।</p><p style="text-align: justify;">विश्वास अउर धोखा यक्कै सिक्का के दुइ पहलू आँय। धोखा केर गुंजाइश हुवैं बनत है जहाँ विश्वास हुवै। पुरुष पर विश्वास करै तईं स्त्री केर मजबूरी है। मजबूरी या है कि कोमल मना स्त्री द्वारा विश्वास करब येकु सहज सुभाव के तहत है।  मुला पुरुष जब स्त्री द्वारा कीन गए विस्वास का तूरि कै धोखा दियत है तौ यू पुरुष के चाल चरित्र चिंतन के काले पक्ष का उजागर करत है। जी तिना येकु ठग पुरुष अपनी ठगी का सफल बनावै तईं ग्राहक पुरुष का विस्वास मा लइकै धोखा देत है। गलत समान बेंचि देत है। धोखा दइकै पैसा अँइठि लेत है। बिल्कुल ठगै तिना पुरुष अपने विस्वास मा स्त्री का लइकै धोखा देत है। कउनौ अंतर नई देखात है ई ठग-समाज अउर पुरुष-समाज की चंटई-चालाकी मा।</p><p style="text-align: justify;">पुरुष समाज की बेहयाई की हद तब चरम पर होत है जब पुरुष से धोखा खाई स्त्री का इहै समाज हेय अउर गिरी नजर से देखत है जबकि धोखा देय वाले पुरुष तईं समाज न हेय नजर से देखत है न गिरी नजर से। बहिष्कार अउर तिरस्कार स्त्री केर नहीं पुरुष केर होय का चाही। मुला पुरुष प्रधान समाज मा ई कमै-कम सम्भव है। मुला शुरुआत होइगै है, दबाव बना है। </p><p style="text-align: justify;">पुरुष प्रधान समाज केर येकु विशेष सोंच है, कुछ आचरण हैं। जहाँ कुछ समझदार अउर उदारमना पुरुष ई सोंच अउर आचरण का खारिज करत हैं उहैं कुछ नासमझ अउर संकुचित-मना स्त्री खुदै ई पुरुष प्रधान सोंच अउर आचरण का अंगीकार करि रही हैं। धोखा खाय वाली स्त्री से धोखा देय वाला पुरुष ज्यादा दोषी है। धोखा देय कै योजना पुरुष के मन मा चलत रही। यानी योजना बनाय कै अपराध करै वाला कानून की नजर मा बड़ा अपराधी माना जात है। स्त्री केर सिरफ अतनी गलती है कि ऊ विस्वास किहिस। विस्वास करब सहज मानवीय सुभाव आय।</p><p style="text-align: justify;">पुरुष केर श्रेष्ठता यहि लिए बरकरार रहत आई है कि ऊ आत्म निर्भर होत है। जौन दिन स्त्री समाज आत्म निर्भर बनी उइ दिन पुरुष केर श्रेष्ठता खत्म। पहिले स्त्री केर हिस्सेदारी संपत्ति मा नई होत रही है अब बराबर की हिस्सेदार बनि रही है। सरकारी आवास अब स्त्री के नामै से मिलत हैं। राशन कारड स्त्री के नाम से बनै लागि हैं। स्त्री द्वारा खरीद पर स्टाम्प मा छूट होय से लालची पुरुष स्टाम्प बचावै तईं स्त्री के नाम प्लाट लिखाय रहा है। लालची ई बरे कहा है कि जब स्टाम्प मा छूट नहीं रही तब स्त्री के नाम प्लाट नई लिखे गए हैं। अउर जब स्टाम्प मा छूट न रहि जाई तबौ स्त्री के नाम प्लाट लिखै लिखावै केर संख्या न के बराबर बची।</p><p style="text-align: justify;">कुछ पुरुष हैं जौन भरोसे लायक हैं। राति के अंधेरे मा अकेल स्त्री का पाय के ऊकी मजबूरी का फायदा उठाय कै जोर-जबरदस्ती या मनमानी न करिकै मदद करिहैं। मुला ई तिना के पुरुष बहुतै कम हैं। न के बराबर हैं। कुछ स्त्रिव अइस हैं जउन खुदै मनमानी अउर जोरजुलुम करै मा आगे हैं। योजना बनाय कै पुरुषन का धोखा देय मा पीछे नई हैं। मुला अइसन स्त्रिन केर संख्यौ बहुतै कम है। न के बराबर है। कुल मिलाय कै क्रिया कै प्रतिक्रिया होतै है। पुरुष केर अंतः प्रकृति कठोर अउर स्त्री केर अंतः प्रकृति कोमल मानी जात है। देखावै तईं पुरुष ऊपर से कोमल अउर स्त्री कठोर बनै केर कोशिश करत है। साँचु ई आय कि जब कबौ कउनौ घटना-दुर्घटना के कारन-वश  पुरूष केर  अंतः प्रकृति टूटत है तब ऊ स्त्री तिना कोमल प्रकृति का होइ जात है अउर जब यही तिना कउनौ घटना-दुर्घटना के कारन-वश स्त्री केर अंतः प्रकृति टूटत है तब वा पुरुष तिना कठोर प्रकृति केर होइ जात है। ई दुनहूँ स्थितियन का समाज अच्छा नई मानत है। मुला यदि कोऊ पुरुष ग्यान-साधना करिकै वैचारिकी बदलत भये कोमल-मना यानी स्त्री तिना कोमल प्रकृति का बनत है तब अइस पुरुष का कहा जात है- संत हृदय नवनीत समाना। अउर यही तिना जब ग्यान-साधना करिकै वैचारिकी बदलत भये कठोर-मना बनत है तब समाज स्वीकार नई करता है। काहे से कि तब कठोर-मना स्त्री पर पुरुष की सब चालबाजी मायाजाल बेअसर होत हैं। अचेतन मन मा स्थापित पुरुष-प्रधानता स्वीकार नई करै देत है।</p><p style="text-align: justify;"> स्त्री पुरुष-विमर्ष मा ई तिना की अउरौ तमाम बातन केर चर्चा कीन जाय सकत है। ई बात कहत भये विमर्ष का अंत करबै कि आदि काल से पुरुष केर जाल, स्त्री के जी का जंजाल बना हुआ है। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">(लेखक, हिंदी दैनिक सन्दौली टाइम्स के सह-सम्पादक हैं अउर डॉ राम मनोहर लोहिया अवध विश्वविद्यालय मा अवधी डिप्लोमा के छात्र हैं)</p>

स्त्री बनाम पुरूष : प्रदीप सारंग

स्त्री अउर पुरुष मा न कोऊ कमतर है, न कोऊ श्रेष्ठतर, न कोऊ वृहत्तर अथवा गुरुतर। दुनहूँ केर अपन अलग-अलग अस्तित्व है, अलग-अलग उपयोगिता है, अलग-...

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ननद भौजाई : डॉ ऊषा चौधरी

<p>बतकही- </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyImWgTGj-URCmFawI8Cv5d8tvjYab_Dhq9XPEyBDzimsySHTsyI6Tnmc3XwHwl0wqekmEC7UrRl2D4uYz6IiYQigW0_VkqzrTu4KvTzxV2YTBzKBkyy-Wyd1cnRG39xJ5LXF9_lkiVlQs08lZGk0aUyHM4elGsaIeiiayUDSGJAnzUNCEYgFilPtcNVHW/s1080/1000504558.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="1080" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyImWgTGj-URCmFawI8Cv5d8tvjYab_Dhq9XPEyBDzimsySHTsyI6Tnmc3XwHwl0wqekmEC7UrRl2D4uYz6IiYQigW0_VkqzrTu4KvTzxV2YTBzKBkyy-Wyd1cnRG39xJ5LXF9_lkiVlQs08lZGk0aUyHM4elGsaIeiiayUDSGJAnzUNCEYgFilPtcNVHW/w400-h133/1000504558.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBEErKw1cIxasOOpx2u81ynYiAy-UcSFnC3OMljgPv0EGpoToM9g7voaXbmJ-el7zgZJFkZP4Oib6ptHXC5aPjyr-WW3dGFrc6aC0PcwhNTlUDgxeFkFeg6W5p6j31pYjQRRy7Oryb00uBRkuet9N2MHfESvBzSkypQpzyl-UEPhg1rLmN9c5tqx2CWcbf/s314/1000504559.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="205" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBEErKw1cIxasOOpx2u81ynYiAy-UcSFnC3OMljgPv0EGpoToM9g7voaXbmJ-el7zgZJFkZP4Oib6ptHXC5aPjyr-WW3dGFrc6aC0PcwhNTlUDgxeFkFeg6W5p6j31pYjQRRy7Oryb00uBRkuet9N2MHfESvBzSkypQpzyl-UEPhg1rLmN9c5tqx2CWcbf/w131-h200/1000504559.jpg" width="131" /></a></div>अबकी तौ बैसाखै मा अतना फूंके है तौ जेठ असाढ़ मा कतना तपी? तपन तौ बढ़तै जाति है। हमरी जान ठंढ अब बहुतै  कम रहि जाई। घाम देखि कै जू लरजति है। भौजी! कहूँ-कहूँ तौ बड़ा नुकसान होइ रहा है। खेतन मा कौनो लुक्की पहुँचि गय तौ खड़ी फसल जरी जाय रही है, कहूँ झुग्गी झोपड़िन मा आगि लागि जाय रही है। सबका तनिक हुसियार रहै का चाही।<p></p><p style="text-align: justify;">हां  जिज्जी आजुकालि अस्पताल मा उल्टी दस्त के मरीजन से बेड भरे परे हैं। यू जानो हमरी पड़ोसिन के उई दिन जाने का होइ गवा फट्टै बेहोस होइ गयीं। उ तौ कहौ लरिका घर मा रहा तौ अस्पताल दौरा।  हुआँ पता चला अचानक से उका का कहत हैं ब्लड-प्रेशर बढ़ि गवा रहा। ई  गरमी मा बहुतै समझ बूझि कै रहै वाला है। </p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu6fGtBqVH0EhAd3R2cTHD2efDn1qZw2Y4Pl3ktPvmCaGBunWR0MEnDQqchpT6BscQcx-QbvGpEShS9s8Cr3cY0EYV2g6lksu0JeZSnSURxcgFweVTVzeJI2gIWgUnMZqOk_chYhg4BVtCS4tRy-_QU272qdLCObZ2KVoQW7uwIQ6wYMM-lYYbAftJ9fun/s1080/1000476087.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="1080" height="96" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu6fGtBqVH0EhAd3R2cTHD2efDn1qZw2Y4Pl3ktPvmCaGBunWR0MEnDQqchpT6BscQcx-QbvGpEShS9s8Cr3cY0EYV2g6lksu0JeZSnSURxcgFweVTVzeJI2gIWgUnMZqOk_chYhg4BVtCS4tRy-_QU272qdLCObZ2KVoQW7uwIQ6wYMM-lYYbAftJ9fun/w200-h96/1000476087.jpg" width="200" /></a></div>अई भौजी अब यू सब बतायेव तौ यादि आवत है, हम पंचे गरमी भरि अपनी नानी के घरे चले जाइत रहै। तब कच्चे घर होतै रहैं। बरोठे मा  दुपहरिया भरि जाने कतना काम होत रहा। अब तुम सोंचिहौ गरमी कै दुपहरी मनई तानि कै सोवत है, काम को करत है? तौ  बताइत है जानि लेव हमरी मौसी बड़ी गुनागरी रहीं। उनकी एकु दुइ सहेली आय जाती रहीं। कोई मेर-मेर के पंखा बनाय रहा, कोउ डेलवा नोइया बीनत रहा, हाथे से तमाम कढ़ाई सिलाई होत रही। सब जनेन का जुटान तौ बड़ा नीक लागत रहा। वही मा बतकही अउर जानौ सोहर बन्ना सीखे जाय। मेर-मेर की नई चीजें सीखी जायँ। हमका यादि है कि तब बिजली अउर बिजली के पंखा कमरा मा कहूँ लागिन न रहैं। बाकी तौ हाथ के बेयाना सबुइ डोलावत रहैं। हमरी मौसी सादी के नेउता के कारड औ पियर्स साबुन की डिबिया जोरि कै  बेयाना बनाय लेती रहैं। सांझी पहर आम कै पना बनै, सब कोई पियय औ नहीं तौ सेतुवा खावा जाय, ई सब खाय पियय की देसी चीजन से गरमी तनिक कम जनात रही। अब देखव जैसे तुम कच्चे घरन कै बात कहेव तौ उइ तनिक गन्दे रहत रहैं तौ अब पक्के घर बनिगे तबौ ठीक है। ई जउन सहरन मा एक के ऊपर एक घर बने हैं बरिगा जिनका अपार्टमेंट कहत हैं उनमा सबमा ठंडा करे कि तईं एसी लागि हैं। इनसे घर तो ठंडाति हैं मुला जउन पाछे गरम हवा उनसे निकरि कै हमरे चौगिरदहन फैलि रही है उसे पूरी चउहद्दी गरमाय रही है। यही तना सोंचौ कतनी गाड़ी सड़कन पर दौरि रही हैं। सबमा एसी लागि हैं। उनकै गरमी ऊपर जौ सड़क मा जाम लागि जाय तौ कतना गरम हवा निकरति है। उ सब धरतिन मा तौ फैलति है अउर जानौ सबते बड़ी  समस्या जंगल पेड़ सफाया होइ जाय रहे हैं मुल वतने भरि लागि रहे नहीं हैं, उनहूँ  मा पीपर, बरगद, नीम, पकरिया अब को लगावत है? सुना है ई बिरवा जियय वाली गैस माने उ का कहत हैं आक्सीजन ज्यादा देति हैं। ई नदारत हुवत जाय रहे हैं। लकड़ी बेचै कि तई लिप्ट्स के बिरवा लगाए जाय रहे हैं। अब न घास के मैदान रहिगे न कहूँ हरेरी देखाय परे। चारिउ कैति लागत है सबुइ जरि रहा है इहिसे मानौ दिमागौ मा गरमी चढ़त है।<p></p><p style="text-align: justify;">अब देखव जिज्जी हम यू नहीं कहित है कि विकास न होय। बिकास तौ हुवहिन का चाही, बढ़िया फैक्टरी लागय, मनइन का रोजी-रोजगार मिलै। मुला जतनी जमीन छेकी जाय वही भरिकै आमे के बिरवा लगाय दीन जाय। जीसे बिरवा लागि जाय बढ़िया औ फलौ खाय का मिलै ईका कहत है आम के आम औ गुठली के दाम। कै नहीं भला। हां भौजी।</p><p style="text-align: justify;">जिज्जी पहिले हमरी अम्मा होरी और हमहुँ पंचे सूती कपड़ा गरमी मा ज्यादा पहिरित रहै। अब मानौ फैसन वाले कपड़ा ज्यादा पहिने जात हैं। उसे देहीं का नुकसान होति है और एक बात हमारे जू मा आवत है तौ बताय देइत है- अब घर-घर फ्रीजव तौ आय गए हैं। उनका ज्यादा ठंडा पानी न पियय का चाही। वैसे तौ घड़ा का पानी ठीक हुवत है औ बजार का उ ठंडा जउन काला, नारंगी, हरा बिकात है उ जूड़ तौ लागत है पर ठीक नाही होत है। बढ़िया देसी ठंडाई बनाय कै पियव तरबूज, खीरा, ककरी खाव तौ देहीं मा गरमी कम लागी। अब जउन हम पंचे देखेन, जानेन, खायेन वहै बताइत है। नाही, तुम सही कहि रहेव भौजी।  बड़े-बड़े पढ़े लिखे जउन ज्यादा जानकार लोग हैं उइ कहत हैं- जउन बहुत परदूसन फैलि रहा है उसे या गरमी पहाड़न तक मा फैलि रही है। हुँवौ भी ऐसी कूलर लागै लागि हैं। अब कुछ मिली तौ कुछ तौ हेराबै करी। बस यू है भाई की बचे रहौ, यही मा भलाई है। देखव सांझी पहर दिया बत्ती कै बेरिया होइ गय है, हम पंचे बतलावै किहेन। जिज्जी पछिलहरे कुछ पाती डोलिहें तौ जूड़ लागी। जाइत है खाना बनावै नाही तौ देर होइ जाई... राम राम।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">(लेखिका, मुंशी रघुनंदन प्रसाद सरदार पटेल महिला स्नातकोत्तर महाविद्यालय बाराबंकी की प्रिंसिपल हैं और हिंदी अवधी की कवि / साहित्यकार हैं।)</p>

ननद भौजाई : डॉ ऊषा चौधरी

बतकही-  अबकी तौ बैसाखै मा अतना फूंके है तौ जेठ असाढ़ मा कतना तपी? तपन तौ बढ़तै जाति है। हमरी जान ठंढ अब बहुतै  कम रहि जाई। घाम देखि कै जू लरजत...

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नेताओं की देशभक्ति की अग्निपरीक्षा, सेना में बेटा भेजो, पेंशन लो!

<p style="text-align: justify;"><span face="Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 12pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho1ecQ2xiSE2n1YR5Ckpeak_XWdg0HAoJK5-uBK_hVMTiyoTcH4T1Ct-IAH4FkfPXDUiQUhCAdq0P0SstM3lGTTJVs62zYCv6YByprci6dIuNHhf-3tbaphvvo5dT0OezQco0Phph7CmXBSOkR7jLKw5XdkPvryVz8mqK_zSAZDXbRz9eX12xY3uOoTg/s1080/1000503429.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="465" data-original-width="1080" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho1ecQ2xiSE2n1YR5Ckpeak_XWdg0HAoJK5-uBK_hVMTiyoTcH4T1Ct-IAH4FkfPXDUiQUhCAdq0P0SstM3lGTTJVs62zYCv6YByprci6dIuNHhf-3tbaphvvo5dT0OezQco0Phph7CmXBSOkR7jLKw5XdkPvryVz8mqK_zSAZDXbRz9eX12xY3uOoTg/w400-h172/1000503429.jpg" width="400" /></a></span></div><span face="Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br />भारत में एक बार विधायक या सांसद बन जाना आजीवन पेंशन की गारंटी बन चुका है, चाहे उनका संसदीय रिकॉर्ड शून्य क्यों न हो। वहीं, सीमाओं पर तैनात सैनिक हर रोज़ जान जोखिम में डालते हैं, लेकिन उनके परिवारों को न्यूनतम सुविधाएं भी संघर्ष से मिलती हैं। सवाल उठता है – क्या नेताओं की देशभक्ति सिर्फ भाषणों और नारों तक सीमित है? क्यों नहीं उनके बेटे-बेटियां सेना में भर्ती होते? अगर आम जनता अपने बच्चों को देश सेवा के लिए भेज सकती है, तो नेता सिर्फ 'वोट' नहीं, 'बलिदान' भी दें। वक्त आ गया है कि नेताओं की पेंशन को सेना सेवा से जोड़ा जाए – ताकि देशभक्ति सिर्फ मंच की बातें न रह जाए, बल्कि जीने का सच्चा प्रमाण बने।</span><p></p><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">— डॉ. सत्यवान सौरभ</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">"पेंशन नहीं, पराक्रम दो: नेताओं की देशभक्ति का असली टेस्ट"</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">देशभक्ति का ज़ोर जब चुनावी भाषणों में सिर चढ़कर बोलने लगे और हर गली-चौराहे पर तिरंगे का रंग दिखने लगे, तब हमें थोड़ा रुककर यह सोचना चाहिए कि यह प्रेम किसके लिए है – देश के लिए या कुर्सी के लिए? क्योंकि जिनके मुँह में हर पल 'भारत माता की जय' और 'वंदे मातरम्' है, उनके बच्चे किसी इंटरनेशनल स्कूल में पढ़ते हैं, विदेश में नौकरी करते हैं, और कभी गलती से भी सीमा की तरफ नहीं देखते। लेकिन वही नेता, जब जनता से त्याग और बलिदान माँगते हैं, तो आत्मा काँप जाती है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">भारत में एक बार विधायक या सांसद बन जाने का मतलब है – "रिटायरमेंट सेट है भाई!" एक बार कुर्सी मिली, तो ज़िंदगीभर पेंशन, बंगला, सुरक्षा, गाड़ी, ड्राइवर, और 'माननीय' की उपाधि मुफ्त में। चाहे संसद में आपने एक भी सवाल न पूछा हो, चाहे सदन की कार्यवाही में सिर्फ झपकी ली हो, चाहे जनता आपको अगले चुनाव में बाहर का रास्ता दिखा दे – पेंशन मिलती ही मिलती है!</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">क्या आपने कभी सुना कि एक सैनिक, जो सियाचिन में तैनात था और तीन साल में घर आया, उसे जीवन भर की पेंशन मिल गई हो? नहीं ना? उसे हर सेवा वर्ष का हिसाब देना पड़ता है। उसे शहीद होने पर भी 'मुआवजे' की फाइलें घूमती हैं।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">देशभक्ति की बात करते समय नेता अक्सर कहते हैं – "हम तो देश के लिए जान देने को तैयार हैं!" पर यह 'हम' कौन है? उनके बच्चे कहाँ हैं? क्यों नहीं कोई 'माननीय पुत्र' सीमा पर तैनात है? क्यों नहीं कोई 'राजकुमारी' मेडिकल कोर में है? सच्चाई यह है कि ये नेता देशभक्ति को अपनी राजनीतिक दुकान के प्रमोशनल पोस्टर की तरह इस्तेमाल करते हैं, और उनके बच्चे उस दुकान से मुनाफा उठाते हैं।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">अगर देश में जनता को मुफ्त राशन के लिए आधार-OTP देना पड़ता है, तो नेता की पेंशन के लिए भी एक शर्त होनी चाहिए – "पेंशन तभी मिलेगी, जब आपके परिवार का कोई सदस्य सेना में सेवा देगा।"</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">कल्पना कीजिए क्या दृश्य होगा: एक विधायक के बेटे की यूनिफॉर्म की पहली प्रेस हो रही है, एक सांसद की बेटी बूट पहन रही है, एक मंत्री का पोता हथियार चलाने की ट्रेनिंग ले रहा है। क्या तब उनके बयानों में सच्ची देशभक्ति नहीं दिखेगी?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">देश की सबसे कठिन सेवा – सेना की सेवा – को गरीब, मध्यम वर्ग के बच्चे निभाते हैं। वो जिनके पास न जुगाड़ है, न सुरक्षा। वो भर्ती में दौड़ते हैं, दौड़ते हुए मर भी जाते हैं। कोई कैमरा नहीं आता, कोई चैनल ब्रेकिंग न्यूज़ नहीं दिखाता। दूसरी ओर नेता के बच्चे अगर विदेश में शराब पीते पकड़े जाएं, तो भी नेता कहता है – "बेटा थोड़ा भटक गया, अब अमेरिका भेज रहे हैं पढ़ने।" भाई, अगर 'भटकने' की सजा विदेश है, तो 'सीधे' लोगों को सजा क्यों?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">हर बार चुनाव के समय सेना की तस्वीरें, सैनिकों की कहानियाँ, शौर्य गाथाएं पोस्टरों पर होती हैं। सर्जिकल स्ट्राइक का श्रेय लेने में हर दल आगे है, लेकिन उस ऑपरेशन में जान गंवाने वाले सैनिक का नाम किसी को याद नहीं। नेताओं को सेना सिर्फ इमोशनल वोट बैंक लगती है – जब ज़रूरत हो, तो उनकी वर्दी का इस्तेमाल करो, जब चुनाव जीत जाओ, तो उनका हाल पूछना भी गुनाह मानो।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">अगर सच में ये देशभक्ति दिल से है, तो नेताओं को पेंशन की जगह एक प्रमाण पत्र देना चाहिए कि उनके परिवार से कोई सदस्य सेना में सेवा दे रहा है या दे चुका है। ये एक नया कानून होना चाहिए – सिर्फ पेंशन के हक के लिए नहीं, बल्कि असली देशप्रेम का सबूत देने के लिए।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">एक बार एक नेता जी भाषण दे रहे थे – "अगर पाकिस्तान आँख उठाएगा, तो हम आँख निकाल लेंगे!"</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">एक नौजवान खड़ा हुआ और बोला – "आपका बेटा कौन-सी यूनिट में है साहब?"</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">नेता जी मुस्कराए – "वो तो इंजीनियरिंग कर रहा है, विदेश जाना है उसे..."</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">जनता हँसी नहीं, रोई। क्योंकि देशभक्ति अब सिर्फ 'नारा' बन गई है, 'नियति' नहीं।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">देशभक्ति अगर सिर्फ भाषणों तक सीमित रह जाए, तो वह 'वोटबैंक की दुकान' बन जाती है। जब तक नेता और उनका परिवार उस देशभक्ति को जीते नहीं, तब तक हमें उनके भाषणों पर तालियाँ नहीं, सवाल उठाने चाहिए। नेताओं को पेंशन से ज्यादा जिम्मेदारी चाहिए, और उनके बच्चों को भाषण से ज्यादा बूट। देश को सिर्फ जनता नहीं, नेता भी बराबर दें – त्याग, परिश्रम और बलिदान।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">देशभक्ति भाषणों से नहीं, भागीदारी से साबित होती है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">जब तक नेताओं के बच्चे सेना की वर्दी नहीं पहनते, तब तक उनके ‘बलिदान’ के बोल खोखले लगते हैं। पेंशन कोई सम्मान नहीं, एक ज़िम्मेदारी होनी चाहिए – जो तभी मिले, जब परिवार भी राष्ट्र सेवा में उतरे। आम नागरिक के टैक्स पर ऐश करना बंद हो, अब बारी है नेता भी हिस्सा लें – सरहद पर, ज़मीन पर, और ज़िम्मेदारी में। वर्ना जनता सिर्फ सुनती रहेगी, और देश सेवा का बोझ उठाते रहेंगे वही, जिनके पास न ताक़त है, न पहचान – सिर्फ जुनून है।<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4qPxppVviN_Jo_iVolIXWT-dfWNqSVqp6NBr1USWoCcTVHLVc8Iuy0i4r7S4ZKZVU2ptV0t9qBaxo9y7oQv-nDLw30bYhLzenI4rzKX5Huhagy5Xrb0FcKfLWZsaN6_uicbhok5zV9Z34aJiNx9VUC9ZkUzVsiznuPiphvwaorqblLEjAkJEopVzazg/s1128/1000503416.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1128" data-original-width="833" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4qPxppVviN_Jo_iVolIXWT-dfWNqSVqp6NBr1USWoCcTVHLVc8Iuy0i4r7S4ZKZVU2ptV0t9qBaxo9y7oQv-nDLw30bYhLzenI4rzKX5Huhagy5Xrb0FcKfLWZsaN6_uicbhok5zV9Z34aJiNx9VUC9ZkUzVsiznuPiphvwaorqblLEjAkJEopVzazg/w148-h200/1000503416.jpg" width="148" /></a></div><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;"><b>- डॉo सत्यवान सौरभ,</b></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">कवि,स्वतंत्र पत्रकार एवं स्तंभकार, आकाशवाणी एवं टीवी पेनालिस्ट, <span style="font-size: 12pt;">333, परी वाटिका, कौशल्या भवन, बड़वा (सिवानी) भिवानी, </span><span style="font-size: 12pt;">हरियाणा – 127045, </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

नेताओं की देशभक्ति की अग्निपरीक्षा, सेना में बेटा भेजो, पेंशन लो!

भारत में एक बार विधायक या सांसद बन जाना आजीवन पेंशन की गारंटी बन चुका है, चाहे उनका संसदीय रिकॉर्ड शून्य क्यों न हो। वहीं, सीमाओं पर तैनात स...

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आईएएस अधिकारी: सोशल मीडिया स्टार या सच्चे सेवक?

<div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1XJElP0pR0Yef4e9MlH7ui5BS3Al4_Zv6eITdyZdgh0FpnXmT_AwxAQnFCvkrCDGV0IJi_e75fezCEs60JmSSiod7jSkt9_EymLxpjZqq04iEDb320eimNB_OdWdIfx-AfrS3yK7yfANheykUolB0AvFG5797Wn7l6JsgE-Vh7jfHDarQcSl0GY3NsQ/s1080/1000503417.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="1080" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1XJElP0pR0Yef4e9MlH7ui5BS3Al4_Zv6eITdyZdgh0FpnXmT_AwxAQnFCvkrCDGV0IJi_e75fezCEs60JmSSiod7jSkt9_EymLxpjZqq04iEDb320eimNB_OdWdIfx-AfrS3yK7yfANheykUolB0AvFG5797Wn7l6JsgE-Vh7jfHDarQcSl0GY3NsQ/w400-h198/1000503417.jpg" width="400" /></a></div><br />आईएएस अधिकारियों का सोशल मीडिया पर बढ़ता रुझान एक नई चुनौती बनता जा रहा है। वे इंस्टाग्राम, यूट्यूब और ट्विटर पर नीतियों से जुड़ी जानकारियाँ और प्रेरणादायक कहानियाँ साझा कर रहे हैं, जो जागरूकता बढ़ा सकती हैं। लेकिन क्या यह डिजिटल स्टारडम उनकी वास्तविक प्रशासनिक जिम्मेदारियों से समझौता है? व्यक्तिगत छवि बनाने की होड़ में पारदर्शिता और निष्पक्षता प्रभावित हो सकती है। ऐसे में एक संतुलन जरूरी है, जहां अधिकारी डिजिटल दुनिया में सक्रिय रहते हुए भी जनता की सेवा को प्राथमिकता दें।</span></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">-डॉ. सत्यवान सौरभ</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">भारत में सिविल सेवा हमेशा से ही सम्मान और प्रतिष्ठा का प्रतीक रही है। एक आईएएस अधिकारी का दायित्व न केवल नीतियों को लागू करना होता है, बल्कि जनता की समस्याओं को समझकर उन्हें हल करना भी है। लेकिन हाल के वर्षों में एक नया चलन देखने को मिल रहा है - आईएएस अधिकारियों का सोशल मीडिया की ओर बढ़ता आकर्षण। कुछ अधिकारी इंस्टाग्राम, यूट्यूब और ट्विटर जैसे प्लेटफॉर्म पर लगातार सक्रिय रहते हैं, अपने जीवन के पहलुओं को साझा करते हैं, व्लॉग बनाते हैं, और अपने प्रशासनिक अनुभवों के जरिए प्रेरणा देने का प्रयास करते हैं। लेकिन सवाल यह उठता है कि क्या यह डिजिटल सक्रियता उनके मूल कर्तव्यों से ध्यान भटकाने का कारण बन रही है या फिर यह एक नई तरह की जनसेवा है?</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">सोशल मीडिया का बढ़ता प्रभाव</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">सोशल मीडिया का युग आते ही हर क्षेत्र ने अपनी उपस्थिति वहां दर्ज की है, तो भला नौकरशाही कैसे पीछे रह सकती थी। आईएएस अधिकारी भी इस डिजिटल दुनिया का हिस्सा बन चुके हैं। वे अपने अनुभव, सरकारी योजनाएं, और प्रेरणादायक कहानियाँ साझा करते हैं, जिससे आम जनता का प्रशासन पर विश्वास बढ़ता है। उदाहरण के लिए, बिहार की चर्चित आईएएस अधिकारी टीना डाबी हों या फिर कश्मीर के शाह फैसल, इन अधिकारियों ने अपनी ऑनलाइन उपस्थिति से लाखों युवाओं को प्रेरित किया है।</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">जनजागरूकता का नया माध्यम</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">सोशल मीडिया पर सक्रिय आईएएस अधिकारी अपने फॉलोअर्स को न केवल सरकारी योजनाओं की जानकारी देते हैं, बल्कि सामाजिक मुद्दों पर जागरूकता भी फैलाते हैं। वे आपदाओं के समय महत्वपूर्ण सूचनाएं साझा करते हैं और जनता से सीधा संवाद स्थापित करते हैं। यह पारंपरिक नौकरशाही के उस पुराने ढर्रे से बिल्कुल अलग है जहां अधिकारी केवल कागजों पर या सरकारी बैठकों में ही सीमित रहते थे।</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">लोकप्रियता और चुनौती</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">लेकिन सवाल यह है कि क्या इस डिजिटल सक्रियता का मतलब है कि ये अधिकारी अपने असली कर्तव्यों से भटक रहे हैं? क्या सोशल मीडिया पर छवि निर्माण का यह खेल उनकी प्रशासनिक जिम्मेदारियों से समझौता है? कई बार यह देखा गया है कि कुछ अधिकारी सोशल मीडिया पर इतना व्यस्त हो जाते हैं कि उनकी मूल जिम्मेदारियां प्रभावित होने लगती हैं। उदाहरण के लिए, किसी जिले के डीएम का समय अधिकतर क्षेत्रीय समस्याओं और विकास कार्यों में जाना चाहिए, न कि इंस्टाग्राम रील्स बनाने में।</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">अधिकारियों का स्टारडम</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">कुछ अधिकारी अपने सोशल मीडिया फॉलोअर्स की संख्या बढ़ाने में इतने लिप्त हो जाते हैं कि वे सेलिब्रिटी जैसी पहचान बना लेते हैं। यह न केवल उनके व्यक्तिगत जीवन को प्रभावित करता है, बल्कि उनके निर्णयों की पारदर्शिता पर भी सवाल खड़े करता है। क्या यह संभव है कि एक अधिकारी जनता की सेवा और लोकप्रियता की होड़ के बीच संतुलन बना सके?</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">प्रभाव और पारदर्शिता का सवाल</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">इसके अलावा, यह भी ध्यान देने वाली बात है कि जब अधिकारी सोशल मीडिया पर अपने व्यक्तिगत विचार साझा करते हैं, तो इससे उनकी निष्पक्षता पर भी सवाल उठ सकते हैं। जनता के प्रति उनकी जवाबदेही और निष्पक्षता का संतुलन बनाए रखना कठिन हो सकता है। एक ओर वे जनता के सामने सीधे संवाद कर रहे हैं, तो दूसरी ओर वे एक छवि बनाने में भी लगे हैं, जो अक्सर वास्तविकता से भिन्न हो सकती है।</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">निजता और सुरक्षा का मुद्दा</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">सोशल मीडिया पर अधिक सक्रियता से अधिकारियों की निजता और सुरक्षा भी खतरे में आ सकती है। वे जिस प्रकार से अपने दिनचर्या, लोकेशन और व्यक्तिगत जीवन की जानकारी साझा करते हैं, वह सुरक्षा के लिहाज से खतरनाक हो सकता है। साथ ही, साइबर अपराधों और ट्रोलिंग का खतरा भी बना रहता है।</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">संवेदनशील मुद्दों पर जिम्मेदारी</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">इसके अलावा, अधिकारियों को यह भी ध्यान रखना चाहिए कि वे कौन सी जानकारियां साझा कर रहे हैं। कई बार उनका एक बयान या विचार राजनीतिक विवादों को जन्म दे सकता है। इससे न केवल उनकी व्यक्तिगत छवि बल्कि पूरे प्रशासनिक ढांचे की निष्पक्षता पर सवाल खड़े हो सकते हैं।</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">आम आदमी की अपेक्षाएँ</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">जब जनता एक अधिकारी को डिजिटल प्लेटफॉर्म पर देखकर उसकी तारीफ करती है, तो कहीं न कहीं उनकी अपेक्षाएँ भी बढ़ जाती हैं। वे यह मानने लगते हैं कि जो अधिकारी ऑनलाइन इतना सक्रिय है, वह ज़मीनी हकीकत में भी उतना ही समर्पित होगा। लेकिन क्या यह हमेशा सच होता है? क्या डिजिटल स्टारडम वास्तविक प्रशासनिक कार्यों में भी प्रभावी हो सकता है?</div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">आईएएस अधिकारियों का सोशल मीडिया पर सक्रिय होना एक सकारात्मक कदम हो सकता है, बशर्ते वे इसे अपने कर्तव्यों से ऊपर न रखें। डिजिटल दुनिया में उनकी उपस्थिति समाज को प्रेरित कर सकती है, जागरूकता बढ़ा सकती है, और युवाओं के लिए मार्गदर्शक बन सकती है। लेकिन यह भी सच है कि कभी-कभी यह लोकप्रियता का पीछा करने का खेल बन जाता है, जिससे उनके प्रशासनिक कार्य प्रभावित हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, बिहार की टीना डाबी, जिन्होंने अपने सोशल मीडिया पोस्ट्स से लाखों युवाओं को सिविल सेवा में आने की प्रेरणा दी, या फिर शाह फैसल, जिन्होंने सोशल मीडिया पर सक्रिय रहकर कश्मीर के मुद्दों पर खुलकर अपने विचार रखे। लेकिन दूसरी ओर, अधिक डिजिटल सक्रियता से उनकी पारदर्शिता, निष्पक्षता, और सुरक्षा पर भी सवाल खड़े होते हैं। ऐसे में ज़रूरी है कि अधिकारी डिजिटल स्टारडम और प्रशासनिक जिम्मेदारियों के बीच संतुलन बनाए रखें, ताकि वे न केवल एक अच्छे नेता, बल्कि एक जिम्मेदार अधिकारी भी साबित हो सकें। आखिरकार, उनकी सबसे बड़ी सेवा जनता की समस्याओं का समाधान है, न कि सिर्फ लाइक्स और फॉलोअर्स बटोरना।</span></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">आईएएस अधिकारियों का सोशल मीडिया पर सक्रिय होना एक सकारात्मक कदम हो सकता है, बशर्ते वे इसे अपने कर्तव्यों से ऊपर न रखें। डिजिटल दुनिया में उनकी उपस्थिति समाज को प्रेरित कर सकती है, जागरूकता बढ़ा सकती है, लेकिन इसके लिए एक संतुलन बनाए रखना अनिवार्य है। आखिरकार, एक अधिकारी का सबसे बड़ा धर्म उसकी जनता की सेवा है, न कि केवल डिजिटल स्टारडम।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis75kFrPpVqtHewIhZIiybinUEkTLwBriA3taDvbUK_KX0NJfekTP-m4ONW4ElxSPOyGPDIPAfIb3L6j2GdZuvd2c8yr9adq-N5Qq8bA2qsOzdnnq6SiyEMj7AnQ3fuO8BqDgD_N2r1Re3FPYZ_evTZLD_Tq_6nXcxRXC812sokmw30E4cGg_9-EG70Q/s1128/1000503416.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1128" data-original-width="833" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis75kFrPpVqtHewIhZIiybinUEkTLwBriA3taDvbUK_KX0NJfekTP-m4ONW4ElxSPOyGPDIPAfIb3L6j2GdZuvd2c8yr9adq-N5Qq8bA2qsOzdnnq6SiyEMj7AnQ3fuO8BqDgD_N2r1Re3FPYZ_evTZLD_Tq_6nXcxRXC812sokmw30E4cGg_9-EG70Q/w148-h200/1000503416.jpg" width="148" /></a></div><br /><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><b>- डॉo सत्यवान सौरभ,</b></div><div style="background-color: white; direction: ltr; font-family: Aptos, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">कवि,स्वतंत्र पत्रकार एवं स्तंभकार, आकाशवाणी एवं टीवी पेनालिस्ट, <span style="font-size: 12pt;">333, परी वाटिका, कौशल्या भवन, बड़वा (सिवानी) भिवानी, </span><span style="font-size: 12pt;">हरियाणा – 127045, </span></div>

आईएएस अधिकारी: सोशल मीडिया स्टार या सच्चे सेवक?

आईएएस अधिकारियों का सोशल मीडिया पर बढ़ता रुझान एक नई चुनौती बनता जा रहा है। वे इंस्टाग्राम, यूट्यूब और ट्विटर पर नीतियों से जुड़ी जानकारियाँ...

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धार्मिक चिन्तन और सामाजिक एकता

<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbp_e2OHVo77WHx9oda2zcGVG4sM7K9s6rG9RTmmHHvXd81rX-Oah2K32Vr9KDKeViva4_FU0BSO5Fa41X3j3Ud6B9vZTfiEJgmADqOBiro1DU6ar5YyMSiIss7BCU0EwNMTBMroyle1grfuMqwZAkCXohYvu_DqmoWbukrRbNpvMVMlQRivCXMrk5ig/s751/1000503411.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="457" data-original-width="751" height="122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbp_e2OHVo77WHx9oda2zcGVG4sM7K9s6rG9RTmmHHvXd81rX-Oah2K32Vr9KDKeViva4_FU0BSO5Fa41X3j3Ud6B9vZTfiEJgmADqOBiro1DU6ar5YyMSiIss7BCU0EwNMTBMroyle1grfuMqwZAkCXohYvu_DqmoWbukrRbNpvMVMlQRivCXMrk5ig/w200-h122/1000503411.jpg" width="200" /></a></div>भारत एक विविधताओं से भरा देश है जहाँ विभिन्न धर्म, जातियाँ, भाषाएँ और संस्कृतियाँ एक साथ अस्तित्व में हैं। इन सबके बीच सामाजिक एकता बनाए रखना न केवल एक चुनौती है, बल्कि आवश्यक भी। <b style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;">धार्मिक चिन्तन, जो आत्मा, सत्य, करुणा और समभाव जैसे मूल्यों पर आधारित होता है</b><span style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;">, </span><b style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;">सामाजिक एकता की स्थापना में एक सशक्त माध्यम बन सकता है।</b><p></p><div class="gmail_quote" dir="auto" style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><div dir="auto"><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhujK3kwbY5yPCNvIrSUbCSSxSVXJbztoZAfNkg4K20AdEhZ4OCP5CYG66k_YPtnIoYouTt73PSI3yyQBWW_A-2r8VaGLIHtbwAiONi5EHy7tDtXe1uC-az0tbwTCMZ6_HZLU51of-7wR-bFRIcBJF7MjK_VQ-O5OWF5qs3Vgur1aQOxFvbZ22_Jxlq-A/s1080/1000503413.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="589" data-original-width="1080" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhujK3kwbY5yPCNvIrSUbCSSxSVXJbztoZAfNkg4K20AdEhZ4OCP5CYG66k_YPtnIoYouTt73PSI3yyQBWW_A-2r8VaGLIHtbwAiONi5EHy7tDtXe1uC-az0tbwTCMZ6_HZLU51of-7wR-bFRIcBJF7MjK_VQ-O5OWF5qs3Vgur1aQOxFvbZ22_Jxlq-A/w200-h167/1000503413.jpg" width="200" /></a></div><strong>धार्मिक चिन्तन का तात्पर्य: </strong>धार्मिक चिन्तन केवल पूजा-पद्धति या कर्मकाण्ड तक सीमित नहीं है। यह <b>आत्मिक जागरूकता, दूसरों के प्रति सहिष्णुता, सेवा, प्रेम और सद्भाव की भावना </b>को पोषित करता है। जब कोई व्यक्ति धार्मिक मूल्यों को अपने जीवन में अपनाता है, तो वह समाज के प्रति उत्तरदायी बनता है।<p></p><p></p><div style="text-align: justify;"><strong>सामाजिक एकता का महत्व:</strong></div><div style="text-align: justify;">सामाजिक एकता से ही <b>राष्ट्र की प्रगति</b> संभव है। यदि समाज जाति, धर्म, भाषा या क्षेत्र के आधार पर बँटा रहेगा, तो संघर्ष, वैमनस्य और असमानता बढ़ेगी। <b>एकजुट समाज ही एक सशक्त राष्ट्र की नींव </b>बनाता है।</div><p></p><p style="text-align: justify;"><strong>धार्मिक चिन्तन और सामाजिक एकता का संबंध </strong></p><p style="text-align: justify;"><strong> </strong><strong>वसुधैव कुटुम्बकम्</strong> (संपूर्ण विश्व एक परिवार है) जैसे विचार हिन्दू धर्म में सामाजिक समरसता की भावना को बल देते हैं।</p><p style="text-align: justify;"><strong>बौद्ध धर्म</strong> में करुणा और मैत्री भाव को सर्वोपरि माना गया है।</p><p style="text-align: justify;"><strong>सिख धर्म</strong> ‘सरबत का भला’ की बात करता है, अर्थात् सभी का कल्याण।</p><p style="text-align: justify;">इसके अलावा भी अगर कोई धर्म है तो वो भी यही बताता है</p><p style="text-align: justify;">इन सभी धर्मों में यह स्पष्ट है कि धार्मिक चिन्तन का मूल उद्देश्य नफरत नहीं, बल्कि सामाजिक एकता, शांति और भाईचारे की स्थापना है।</p><p></p><div style="text-align: justify;"><strong>आधुनिक परिप्रेक्ष्य में प्रासंगिकता:</strong></div><div style="text-align: justify;">आज जब समाज में धार्मिक कट्टरता, असहिष्णुता और हिंसा की घटनाएँ बढ़ रही हैं, तब धार्मिक चिन्तन का वास्तविक रूप समझना आवश्यक हो जाता है। धार्मिक शिक्षा का सही रूप अगर स्कूलों, परिवारों और समाज में दिया जाए तो सामाजिक विभाजन को रोका जा सकता है।</div><p></p><p></p><div style="text-align: justify;"><strong><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIlWtYxxL88veKhJSt8EV04BXYxkJ-_n_8RYJCSvWhR0lSza9rpcZlQP9nHTijVtvq2z1v6MJS5MIm0V18Oep7mzptT44PvXx3oBQtzSkssJ3cl9IGZbgjuBR8p30MSIepGrA2l3tQfk7JJx6ir-v-v7iWyAKoew1k3g7eJmj322Sj8NKP3Oqk-pgsTA/s965/1000503412.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="965" data-original-width="831" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIlWtYxxL88veKhJSt8EV04BXYxkJ-_n_8RYJCSvWhR0lSza9rpcZlQP9nHTijVtvq2z1v6MJS5MIm0V18Oep7mzptT44PvXx3oBQtzSkssJ3cl9IGZbgjuBR8p30MSIepGrA2l3tQfk7JJx6ir-v-v7iWyAKoew1k3g7eJmj322Sj8NKP3Oqk-pgsTA/w173-h200/1000503412.jpg" width="173" /></a></div><br />निष्कर्ष:</strong></div><div style="text-align: justify;">धार्मिक चिन्तन मानव जीवन को सही दिशा देने के साथ-साथ सामाजिक एकता का मार्ग प्रशस्त करता है। यदि सभी धर्मों की मूल भावना को आत्मसात किया जाए तो समाज में समरसता, शांति और भाईचारा स्थापित किया जा सकता है। अतः यह आवश्यक है कि हम धर्म के मूल भाव को समझें और अपने आचरण में लाकर समाज को एक सूत्र में बाँधने का प्रयास करें।</div><p></p><p style="text-align: justify;">कमलेश झा नगरपारा भागलपुर बिहार </p></div></div>

धार्मिक चिन्तन और सामाजिक एकता

भारत एक विविधताओं से भरा देश है जहाँ विभिन्न धर्म, जातियाँ, भाषाएँ और संस्कृतियाँ एक साथ अस्तित्व में हैं। इन सबके बीच सामाजिक एकता बनाए रखन...

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अवधी काव्य : प्रदीप सारंग

<p><b><br /></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp91kEgt9TgUnqP2CnUH7vLeMSBfPrWfkhaRPkxGsuOs_U7EOxbYi7ZywtF730dFFa_pd4px7IcxL1Dw7XqoyuBQz9SBo-6cCNFqisgUrJsVrPZ4lMHx5WRtD9MaDeRvxRcAU-EvpyYujAbbgx3q6S8ilm_5dvXCwjXotxzfeK4risMC_q0SnJxWccKjw0/s905/1000500357.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="206" data-original-width="905" height="91" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp91kEgt9TgUnqP2CnUH7vLeMSBfPrWfkhaRPkxGsuOs_U7EOxbYi7ZywtF730dFFa_pd4px7IcxL1Dw7XqoyuBQz9SBo-6cCNFqisgUrJsVrPZ4lMHx5WRtD9MaDeRvxRcAU-EvpyYujAbbgx3q6S8ilm_5dvXCwjXotxzfeK4risMC_q0SnJxWccKjw0/w400-h91/1000500357.jpg" width="400" /></a></b></div><b><p><b><br /></b></p>- प्रदीप सारंग</b><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwJtwnoNBITKHFEoxeT657GKByZ6zqs-b37eXLjm0yxrB_oAlhfBmrW9xEpowxKF-m3OtbrNxVQADsCdoDQPJj98ovXZGMv1_DmFYVg0HEFVJafigmKF3YbpxtRSrzR26vQhUIZALnNh52ylIQuMEeO5BjEkztJdUVEXBey6B5I4Fj5Elpf6DQjGnhSjR6/s304/1000503201.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="304" data-original-width="207" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwJtwnoNBITKHFEoxeT657GKByZ6zqs-b37eXLjm0yxrB_oAlhfBmrW9xEpowxKF-m3OtbrNxVQADsCdoDQPJj98ovXZGMv1_DmFYVg0HEFVJafigmKF3YbpxtRSrzR26vQhUIZALnNh52ylIQuMEeO5BjEkztJdUVEXBey6B5I4Fj5Elpf6DQjGnhSjR6/s1600/1000503201.jpg" width="207" /></a></div>साहित्यिक भाषा के रूप मा अवधी के विकास केर लम्बा इतिहास है। अवधी भाषा का साहित्यिक उपयोग छिटपुट रूप मा आदिन काल से मिलै लागत है। भक्तिकाल मा भक्त कवियन, विशेष रूप से तुलसीदास अवधी के रूप मा निखार लायकै यहिका ऊँचाई प्रदान किहिन। रहीम दासौ जी केरी रचनाएँ अवधी केर श्रेष्ठ नमूना हैं। भक्तिकाल के बादिव अवधी केर उपयोग काव्य भाषा के रूप मा होता रहा है, ई जरूर रहा कि यहिका परयोग कम होइ गवा रहा। आधुनिक काल मा अवधी केर परयोग साहित्य लेखन तईं होइ रहा है। लोक साहित्य अउर भाषा विज्ञान के अध्ययन की नजर से अवधी केर महत्त्व आजौ तक बना हुवा है।<p></p><p style="text-align: justify;">बीसवीं सदी के पहिल दशक के बादि अवधी साहित्य मा खासी कमी आयगै है। खड़ी बोली का हिन्दी प्रदेश केर भाषा बनै तथा मानक भाषा बनै से अस होय लाग रहा। खड़ी बोली के रूप मा मानक भाषा के विकास के कारन अवधी साहित्य बिल्कुलै न के बराबर लिखा जाय रहा रहे। मुला कुछ लोग जौन अवधी मा साहित्य लिखिन उइ अहिलक रचिन। आधुनिक काल मा अवधी मा रचना करै वाले साहित्यकारन मा बलभद्र प्रसाद दीक्षित ‘पढी़स’, वंशीधर शुक्ल, चन्द्रभूषण द्विवेदी (रमई काका), दयाशंकर दीक्षित देहाती, ब्रजनन्दन, आदि उल्लेखनीय हैं। रमई काका कै रचना नेताजी नाम से  आल्हा शैली मा है जौन सुभाषचन्द्र बोस के विदेश गमन अउर आजाद हिन्द सेना की स्थापना से सम्बन्धित है। इनकी फुटकर कवितायें हास्य-व्यंग्य केर प्रहसन और आकाशवाणी तईं उनके नाटक बहरे बाबा आदि रचनाएँ अनमोल धरोहर हैं। इनकी अवधी भाषा मा खड़ी बोली अउर बैसवारी अवधी का परयोग है। वंशीधर शुक्ल की भाषा पर खड़ी बोली का परभाव दिखाय देत है। बलभद्र प्रसाद दीक्षित की भाषा पर खड़ी बोली अउर बैसवारी केर परभाव है। तमाम विद्वान पूर्वी-अवधी और पूर्वोत्तर-अवधी का आदर्श अवधी मानत हैं। अवधी के अनेक नामन जइसे पश्‍च‍िमी अवधी, दक्षिण या बघेली अवधी, पश्‍च‍िमोत्तरी या गाजरी अवधी, बैसवारी अवधी आदि केर उल्लेख मिलत है। </p><p style="text-align: justify;">सन् 1757-1857 तक पूरा हिन्दी प्रदेश अंग्रेजन के अधीन होइ गवा रहा। शासन बदलै से देश प्रभावित होतै है। वहिकी सांस्कृतिक मान्यताएँ बदलै लगती हैं। भाषा अउर साहित्य मा उलट फेर होय लागत हैं। अंग्रेजी शासन आवै से खड़ी बोली हिन्दी केर परभाव बढ़ा। हिन्दी औ उर्दू के शब्दन मा दुइ-चारि अंग्रेजी शब्दन की मिलावट का ‘फैशन’ और ‘शिष्टता’ केर द्योतक समझा जाय लाग। परिणामस्वरूप इधर सौ-डेढ़ सौ वर्षन मा हिन्दी की बोलिन मा बहुतै बदलाव भये हैं। यहिलिए अवधी की आधुनिक कविता कै भाषा केर अध्ययन करै तईं संक्षेप मा भाषा केर बदल भई झाँकी पर याक नजर डालब बहुतै जरूरी है। अवधी के विकास का जानै तईं दुइ भाग मा अलग-अलग कीन जाय सकत है। 1- प्राचीन अवधी 2- आधुनिक अवधी। दुई भागन मा अलग-अलग करिकै देखै पर दोनों काल खंड की अवधी मा परसर्ग, सर्वनाम, क्रियारूप, क्रियाविशेषण, अव्यय तथा वहिकी विभक्तिन अउर संज्ञा मा कुछ-न-कुछ बदलाव दिखाय परत हैं। भाषा-विज्ञान मा यही बदलाव का विकास कहा जात है। कहौ गवा है, ”भाषा बहता नीर।” आधुनिक युग मा विभक्तियन केर लोप होत जाय रहा है, उनका स्थान परसर्ग लै रहे हैं। कुछ विभक्तियाँ बिलकुलै गायब होय गई हैं। उदाहरन तईं ‘हि’ या ‘हिं’ विभक्ति का देखा जाय सकत है। पहिले इनका उपयोग सबै कारकन मा होत रहा। बादि मा ई कर्म और सम्प्रदान मा सीमित होइ गई, जौन वर्तमान तक समाप्‍तप्राय है। पुरुषवाचक सर्वनाम का छोड़िकै अन्य सर्वनामन मा सिरफ परसर्गीय रूपन के साथ बची रहि गई है। जइसे ‘जेहिका’, ‘वहिका’। ईका येकु बदला भवा रूप सम्बन्ध कारक मा विकल्प से प्रयुक्त कीन जात है। उहाँ हकार का लोप होइ जात है अउर ‘हि’ ‘ए’ रूप मा बोला जात है। जइसे– ‘घरका जाउ’ कथन का विकल्प ‘घरै जाउ’ भी है। यहिकी विभक्ति निश्‍च‍ित ही ‘हि’ विभक्ति केर बदला रूप (घरहि-घरै) है। प्राचीन अवधी मा ‘न्हि’ तथा ‘न्ह’ विभक्तिनौ केर परयोग बदला है। ‘न्ह’ का महाप्राणत्व समाप्‍त होइकै न हो गया है। जइसे – विप्रन्ह का विप्रन।</p><p style="text-align: justify;">यही तरह परसर्ग रूपन मा बदलाव भवा है। सर्वनाम अउर क्रियौ रूप  बदले हैं। डॉ. उदय नारायण तिवारी के मतानुसार उक्ति व्यक्ति प्रकरण के अपभ्रंश मा अनुस्वार ध्वनि गायब होइगै अउर आधुनिक कोसली के समान वहिका उच्चारन "न" होइ गवा रहा। गुरु गोरखनाथ केरी भाषा केर ढाँचा अवधी है। क्रिया, कारक अवधी के हैं, मुला उनकी काव्यभाषा मा पंजाबी, राजस्थानी, खड़ी बोली तथा भोजपुरी आदि के शब्द मिलत हैं। सरहपा के दोहाकोश और चर्यागीतन मा ठेठ अवधी के शब्द परयोग कीन गये हैं। अवधी मा काव्य रचना करै वाले कवि सहजै दोहा-चौपाई केर व्यवहार करत रहे। विद्वानन के मतानुसार बारहवीं शताब्दी मा अवधी जौन रूप धारण किहिस, ऊ आजौ तक प्रचलित है।</p><p style="text-align: justify;">आधुनिक काल मा खड़ी बोली के सामान अवधी भासौ धीरे-धीरे विकसित भई है। भारतेन्दु हालाँकि ब्रज भाषा मा कविता लिखा करत रहे, परन्तु उइ खड़ी बोलिव मा काव्य रचना किहिन हैं। सन् 1857 का केन्द्र चूँकि अवध रहा, यहिलिए अवधी मा ई बीच बहुत सारा मौखिक साहित्य रचा गवा। कुछ स्थानीय कवि अवधी मा पुरान ढंग कै कवितई लिखत रहे। आगे चलिकै बलभद्रप्रसाद दीक्षित ‘पढीस’, बंशीधर शुक्ल अउर रमई काका सक्रिय भए। छायावाद अउर प्रगतिवाद के संधिकाल मा ‘पढीस’ जी अउर बंशीधर शुक्ल जी अवधी मा प्रचुर साहित्य सृजित किहिन। खड़ी बोली के विकास के साथै अवधी का विकास अवरुद्ध होत गवा। अवधी भाषा के काव्यरूप का विकासक्रम देखै से साफ होत है कि ई लगातार विकासोन्मुख रहा अउर आंचलिक साहित्य मा ई भाषा केर उपयोग व्यापक और प्रभावोत्पादक ढंग से भवा है।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">(लेखक, हिंदी दैनिक सन्दौली टाइम्स के सह-सम्पादक हैं अउर डॉ राम मनोहर लोहिया अवध विश्वविद्यालय मा अवधी डिप्लोमा के छात्र हैं)</p>

अवधी काव्य : प्रदीप सारंग

- प्रदीप सारंग साहित्यिक भाषा के रूप मा अवधी के विकास केर लम्बा इतिहास है। अवधी भाषा का साहित्यिक उपयोग छिटपुट रूप मा आदिन काल से मिलै लागत ...

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सोफिया और व्योमिका का सैन्य प्रदर्शन बनाम आम महिला सशक्तिकरण

<p><b><br /></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw4KJ2JRYAN-22sfDG-t-De6gsUOknzRemLmIyJ4sCyo6TPGgo_cL1SskgYT5kL2aTIq6sIiLQBUWYCFq5kbiS3OD4aIhQupKQrIId1QhMoR2gNkunLtlInCmhpqyrWpO6jQXMwvpCZ2JkKaSGRjxwjlnJBog9jA8AmmYOWIS_9qYMKym-NoJRvY5J5HaF/s905/1000500357.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="206" data-original-width="905" height="91" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw4KJ2JRYAN-22sfDG-t-De6gsUOknzRemLmIyJ4sCyo6TPGgo_cL1SskgYT5kL2aTIq6sIiLQBUWYCFq5kbiS3OD4aIhQupKQrIId1QhMoR2gNkunLtlInCmhpqyrWpO6jQXMwvpCZ2JkKaSGRjxwjlnJBog9jA8AmmYOWIS_9qYMKym-NoJRvY5J5HaF/w400-h91/1000500357.jpg" width="400" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><p style="text-align: justify;">- <b style="text-align: left;">कुमारी शिल्पी</b></p><p style="text-align: justify;">पहलगाम घटना के बादि भारत सरकार द्वारा ऑपरेशन सिंदूर नाम से सेना कै कार्यवाही कीन गै। यहिकी सफलता के साथै पूरी दुनियाँ मा लेफ्टिनेंट कर्नल सोफिया कुरैशी अउर वायु सेना की विंग कमांडर व्योमिका सिंह के साहस बहादुरी केर खुब चरचा होइ रही है। सोफिया और व्योमिका जइस महिलन पर भारत के जन-जन का गर्व है</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_-gJo-FWzhlaBf6AjgG-BAS3r-Q8i2G0OJP16Whl8t3b5OX60PFvTk9KbBOdanMP0NgqE7tCZdIe9ZVX5AsqD9YIRX2ZJ8YNpzjbA8rGwnviNc-NWCgotLWcPK7NFE-YVihGx1oO0pGuAoxkdWVYdY9050w0l_Y3TA8_PBVuDTaBoFF1LDu6Mz0I36A/s1210/1000500359.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1210" data-original-width="905" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_-gJo-FWzhlaBf6AjgG-BAS3r-Q8i2G0OJP16Whl8t3b5OX60PFvTk9KbBOdanMP0NgqE7tCZdIe9ZVX5AsqD9YIRX2ZJ8YNpzjbA8rGwnviNc-NWCgotLWcPK7NFE-YVihGx1oO0pGuAoxkdWVYdY9050w0l_Y3TA8_PBVuDTaBoFF1LDu6Mz0I36A/s320/1000500359.jpg" width="239" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">ई दुनहूँ साबित कर दिहिन कि महिला हुअब कउनौ बाधक नहीं है बल्कि अदम्य साहस के साथ कौनिव बड़ी से बड़ी चुनौती स्वीकार करै तईं तैयार हैं। निश्चित तौर पर युद्ध जइस स्थिति के दौरान ई दुनहूँ सैन्य अधिकारी जौन शानदार तरीके से स्ट्राइक केर विवरण पेश किहिन हैं, वहिसे महिलन मा न सिरफ उत्साह केर संचार भवा है बल्कि हर मुश्किल हालात से निपटै बरे साहसौ बढ़ि जाई। </p><p style="text-align: justify;">गुजरात निवासी सैन्य परिवार मा जन्मी सोफिया कुरैशी साल 1999 मा सिरफ 17 साल की उमर मा शॉर्ट सर्विस कमीशन के जरिए भारतीय सेना मा आई रहीं। छह साल तक संयुक्त राष्ट्र की शांति सेनौ मा काम किहिन हैं। यही तिना पुणे मा साल 2016 के दौरान आसियान प्लस देशन का बहुराष्ट्रीय फील्ड प्ररिक्षण अभ्यास फेर्स 18 मा 40 सैनिकन की भरतीय सेना की टुकड़ी का नेतृत्व लेफ्टिनेंट कर्नल सोफिया कुरैशी किहिन रहीं। कुरैशी का बहुराष्ट्रीय अभ्यास मा भारतीय सेना के प्रशिक्षण दल का नेतृत्व करै वाली पहिल महिला अधिकारी बनै का दुर्लभ गौरव हासिल भवा रहै।</p><p style="text-align: justify;">यही तिना ऑपरेशन सिंदूर की कामयाबी केर ब्रीफिंग देय वाली विंग कमांडर व्योमिका सिंह दूसर चर्चित अधिकारी रहीं। व्योमिका सिंह भारतीय वायु सेना मा हेलीकॉप्टर पायलट हैं। उनके नाम का मतलबै है आसमान-सम्बन्धी। नेशनल कैडेट कोर (एनसीसी) की कैडेट रहीं व्योमिका सिंह इंजीनियरिंग पास किहिन। साल 2019 मा भारतीय वायुसेना की फ्लाइट ब्रांच मा पयलट के तौर पर परमानेंट कमीशन मिला यानी पोस्टिंग भई।</p><p style="text-align: justify;">व्योमिका सिंह 2500 घंटों से ज्यादा उड़ान भरि चुकी हैं। जम्मू-कश्मीर और पूर्वोत्तर भारत मा मुश्किल हालातन मा चेतक अउर चोता जइस हेलीकॉप्टर उड़ाइन हैं। कइव बचाव अभियानन मा अहम भूमिका निभाइन। यहिमा से एकु ऑपरेशन अरुणाचल प्रदेश मा हुआ रहा।</p><p style="text-align: justify;">ई दुनहूँ महिला सैन्य अधिकारी जौन आत्मविश्वास अउर दृढ़ता से ऑपरेशन सिंदूर केरी सफलता केर गाथा पेश किहिन हैं न सिरफ देशवासिन के दिल-दिमाग मा अमिट छाप बनी है बल्कि तमाम अवरोधन के बावजूद महिलन मा आगे बढ़ै केर ललक कायम रखी। ई दुनहू महिला अधिकारिन केर जज्बा साबित करि दिहिन हैं कि महिलाएं हर क्षेत्र मा तरक्की केर परचम लहराय रही हैं, चाहे ऊ क्षेत्र सेना जइस चुनौतीपूर्ण अउर साहसिक क्षेत्र काहे न हुवै। महिला सशिक्तकरण की दिशा मा ई दुनहूँ महिलन का प्रदर्शन महत्वपूर्ण भूमिका अदा करी। महिलन के सपना पूर करै मा मदद करी। देश के विभित्र क्षेत्रन मा महिलन द्वारा यहि तिना के उत्कृष्ट प्रदर्शन विकसित बनावै केरी दिशा मा आगे बढ़त भये भारत कै नई तस्वीर पेश करत है।</p><p style="text-align: justify;">साँचु इहौ आय कि सोफिया कुरैशी और व्योमिका सिंह जइस देश का प्रतिनिधित्व करै वाली महिलन की सफलता केरी तमाम प्रेरणा के बावजूद देश की आम महिलन तईं अबहियुँ मंजिल आसान नहीं है। भारत मा पुरुष-सत्तात्मक मानसिकता अउर लैंगिक असमानता के प्रभाव मा महिलन का विरोधाभासी भूमिकाएं निभावै तईं मजबूर किया जता है। </p><p style="text-align: justify;">महिलन की क्षमता का ई सुनिश्चित करै तईं तैयार कीन जात है ताकि उई बहिन बिटियन, मातन के रूप मा पालन-पोषण करै वाली आपन पारंपरिक भूमिका प्रभावी ढंग से निभावैं। यानी याक 'कमजोर अउर असहाय महिला' की रूढ़िवादिता का बढ़ावा दीन जात है ताकि यू सुनिश्चित होइ सकै कि उइ अपने पुरुष समाज पर पूरी तरह से निर्भर हैं। आत्म निर्भर होय कै सोंच जन्म न लेय पावै। इहै पुरुषवादी समाज केर असल मंशा आय।</p><p style="text-align: justify;">लैंगिक समानता अउर महिला सशक्तिकरण के बीच अंतर्सम्बन्धन का समझत भये यहि दिशा मा कुछ महत्वपूर्ण उपलब्धियां हासिल कीन गई हैं। तबहिंयुँ भारत मा लैंगिक असमानता मौजूद है। भारत मा लैंगिक असमानता अंतर रिपोर्ट 2023 के अनुसार, लिंग समानता के मामले मा भारत 146 देशन की सूची मा 127 वें स्थान पर है। भारत मा लिंगन के बीच वेतन अंतर दुनिया मा सबसे ज्यादा है। ग्लोबल जेंडर की रिपोर्ट 2021 अनुसार, भारत मा महिलन का औसतन पुरुषन की तुलना मा 21 प्रतिशत वेतन मिलत है।</p><p style="text-align: justify;">एनएफएचएस-5 की रिपोर्ट 2019-21 के अनुसार पुरुषन केर साक्षरता दर 84.7 प्रतिशत की तुलना मा महिलन की साक्षरता दर 70.3 प्रतिशत है। यही तिना 15-49 वर्ष की आयु की लगभग 53 प्रतिशत महिलाएं एनीमिया यानी खून की कमी से पीड़ित हैं।</p><p style="text-align: justify;">नेशनल क्राइम रिकार्ड ब्यूरो द्वारा  लिंग आधारित हिंसा 'भरत में अपराध' 2021 की जारी रिपोर्ट-अनुसार महिलन के खिलाफ अपराध के 4 लाख से अधिक मामले दर्ज कीन गये हैं। </p><p style="text-align: justify;">अंतरराष्ट्रीय श्रम संगठन अनुसार भारत मा महिलन का 81.8 प्रतिशत रोजगार अनौपचारिक अर्थव्यवस्था मा केंद्रित है। ई आंकड़ा बताय रहा है कि भारत मा अधिकांश महिला-श्रमिक उच्च वेतन वाली नौकरिन तक पहुँचिन नहीं पाय रही हैं। </p><p style="text-align: justify;">भारत के चुनाव आयोग के आधिकारिक आंकड़न के अनुसार, दिसबर 2023 तक राज्य विधान सभन मा कुल औसत महिला प्रतिनिधित्व सिर्फ 13.9 प्रतिशत है। अप्रैल 2023 के पंचायती राज मंत्रालय के आंकड़न के अनुसार पंचायतन मा निर्वाचित प्रतिनिधियन मा लगभग 46.94 प्रतिशत महिलाएं हैं। जबकि सरपंच-पति संस्कृति ठीक से मौजूद है ईका मतलब है कि ई आंकड़ा प्रभावी रूप से अउर बहुत कम है।</p><p style="text-align: justify;">विडम्बना इहौ है कि हमरे भारतीय समाज मा जहां महिलन का देवी-रूप मा पूजा जात है, उहैं इनके साथ भेदभावौ कीन जाय रहा है। सबसे खराब ई है कि महिलन का समान अवसर से वंचित रखा जात है। हमार कहै का मतलब ई है कि अबही भारत की महिलन का सशक्त बनावै तईं बहुतै दण्ड बैठक कशरत करै केर जरूरत है।</p><p style="text-align: justify;">तमाम परियासन केर परिणाम रहा है कि तमाम महिलाएं सशक्त बनी हैं उई देश समाज तईं प्रेरणा बनि कै राह देखाय रही हैं। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">(लेखिका, ग्रीन गैंग एवं राष्ट्रीय सेवा योजना रामनगर डिग्री कालेज रामनगर बाराबंकी की स्वयं सेविका व स्नातक छात्रा हैं)</p>

सोफिया और व्योमिका का सैन्य प्रदर्शन बनाम आम महिला सशक्तिकरण

-  कुमारी शिल्पी पहलगाम घटना के बादि भारत सरकार द्वारा ऑपरेशन सिंदूर नाम से सेना कै कार्यवाही कीन गै। यहिकी सफलता के साथै पूरी दुनियाँ मा ले...

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पश्यन्ती : नौ

<p><b>धारावाहिक उपन्यास </b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyGzaR0BMj45aa1Z72hIeLhkP20aL19HnMYZk5sMSH_rCatA3JC4T3o0MfZq23OijO-TiCDz_GkZJKbIPyxE_Mbj2kgwbCo7szx_656Oi45DsAxoG66Ye7o16Pn0-0XpWRa3E0CkeGG50RvP9ARkqsN2ZCHRidB2l258bni8xTyuSP5t9HQRJoFT5YXRFN/s290/1000471968.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="252" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyGzaR0BMj45aa1Z72hIeLhkP20aL19HnMYZk5sMSH_rCatA3JC4T3o0MfZq23OijO-TiCDz_GkZJKbIPyxE_Mbj2kgwbCo7szx_656Oi45DsAxoG66Ye7o16Pn0-0XpWRa3E0CkeGG50RvP9ARkqsN2ZCHRidB2l258bni8xTyuSP5t9HQRJoFT5YXRFN/w348-h400/1000471968.jpg" width="348" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><p><b>-रामबाबू नीरव </b></p><p>शान्ति के जाने के बाद डा० के० एन० गुप्ता संध्या के ज़ख़्मी सर और पांव का निरीक्षण करने लगे. जब वे उसके ज़ख्मों को छूते तब उसके मुंह से हल्की कराह निकल पड़ती. हालांकि दर्द असह्य था मगर वह प्रकट होने देना नहीं चाहती थी. </p><p>"देखो.....!" कुछ कहते कहते डा० गुप्ता अचानक रूक गये. फिर पूछ बैठे -"तुम्हारा नाम क्या है.?"</p><p>"श्वे..... नहीं नहीं संध्या." अपना वास्तविक नाम लेते लेते वह संभल गयी." उसके इस भाव को कोई समझ नहीं पाया.</p><p>"देखो संध्या, घबराने की जरूरत नहीं है दो तीन दिनों में ही तुम बिल्कुल ठीक हो जाओगी."</p><p>"मैं कहां घबरा रही हूं....घबरा तो रही है ये शान्ति और शायद बुआ जी भी घबरा रही हैं." संध्या हंसती हुई बोली.</p><p>"शायद, मेरी जगह कोई और होता तो इस हादसा को लेकर उसे भी चिंता होती." शारदा देवी संवेदनशील होती हुई बोली. -"वैसे एक बात मेरी समझ में नहीं आई संध्या बेटी, उतनी रात को तुम बिल्कुल अकेली सूनसान सड़क पर बेतहाशा दौड़ क्यों रही थी?" शारदा देवी का प्रश्न सुनकर संध्या अकबकाई सी उनकी ओर देखने लगी. उसकी समझ में न आ रहा था कि वह क्या जवाब दे. सभी उत्सुकता पूर्वक उसकी ओर देखने लगे. इन लोगों की जिज्ञासा को तो शान्त करना ही होगा. उसने मन ही मन एक झूठी कहानी गढ़ ली और अपनी लच्छेदार भाषा में सुनाने ‌लगी.</p><p>"बुआ जी, मैं अपनी दर्द भरी कहानी सुनाकर आपलोगों को व्यथित करना नहीं चाहती, बस इतना समझ लीजिए कि इस दुनिया में मैं बिल्कुल अकेली यानि अनाथ हूं."</p><p>"क्या बोली....तुम अनाथ हो.?" शारदा देवी तड़प उठी. डा० गुप्ता, दीपक और गोपाल के चेहरे पर भी दर्द के साथ साथ सहानुभूति का भाव उभर आया. </p><p>"जी, बचपन में ही मेरे माता-पिता का देहांत हो गया. एक सज्जन को मैं ‌लखनऊ स्टेशन पर बिलखती हुई मिली थी. वे मुझे अपने घर ले आये और मेरा प्रतिपालन करने लगे. मगर मैं उनकी कर्कशा पत्नी को फूटी आंखों न सुहाया करती थी. अपनी पत्नी के रवैए से क्षुब्द होकर वे मुझे दिल्ली ले आये और एक हॉस्टल में मुझे रख दिया. जब मैं पढ़ने ‌लायक हो गयी तब उन्होंने एक अच्छे स्कूल में मेरा एडमिशन करवा दिया. प्रत्येक महीने की आखिरी तारीख को वे मुझे मिलने दिल्ली आया करते. जब मैं घर जाने की जिद करती तब वे मुझे किसी हिल स्टेशन पर ले  जाते. और‌ मैं घर जाने की बात भूल जाती. पढ़ने में मैं काफी तेज-तर्रार थी. इसलिए मुझे छात्रवृत्ति भी मिलने लगी. इसके साथ ही नृत्य गीत और संगीत में भी मेरी रुचि थी. मेरे पाल्य पिता ने मेरा दाखिला एक नृत्य विद्यालय में भी करवा दिया. इस तरह मैं पढ़ाई के साथ साथ, नृत्य, गीत और संगीत की भी शिक्षा लेने लगी. सबसे पहले मैं ‌नृत्य में निष्णात हुई, फिर मनोविज्ञान से स्नातक की डिग्री लेकर अपने पाल्य पिताजी की प्रतीक्षा करने लगी जो मुझे घर ले जाने वाले थे. काफी प्रतीक्षा के बाद भी जब वे‌ नहीं आए तब मैं स्वयं लखनऊ आ गयी. परंतु उन्होंने जो एड्रेस दिया था, वहां वे‌ नहीं मिले. वह फ्लैट किसी दूसरे सज्जन का था, जो उक्त फ्लैट में विगत कई वर्षों से रह रहे थे. मैं हैरान रह गयी और अपने पालनहार के इस झूठ ने मेरे हृदय पर तीव्र आघात किया."</p><p>"क्या पता बताया था उन्होंने?" शारदा देवी ‌ने पूछा.</p><p>"सआदत गंज, गली नंबर-5 और मकान नंबर -206"</p><p>"फिर क्या हुआ?" </p><p>"डा. गुप्ता उत्सुकता पूर्वक उसकी ओर देखने लगे. </p><p>"जब, मेरे पिता मुझे नहीं मिले, तब मैं एकदम से नर्वस हो गयी. मेरी समझ में न आया कि अब मैं क्या करूं, कहां जाऊं.? घूमते घूमते शाम हो चुकी थी. न मुझे भूख की चिंता थी और न ही तन की सुध. थक-हार कर मैं एक पार्क में जाकर बैठ गयी. मेरे हाथ में एक छोटा सा ब्रीफकेस था. जिसमें मेरे कपड़े, कुछ रुपए और सारे सर्टिफिकेट्स थे. तभी एक उच्चका मेरे हाथ से ब्रीफकेस छीनकर उत्तर दिया की ओर, जिधर एकदम सूनसान था, भागने लगा. मैं चोर चोर चिल्लाती हुई उसके पीछे भागने लगी मगर व्यर्थ. मैं उसे पकड़ न पायी. हताश होकर मैं पलट गयी. फिर चार पांच लोफरों को अपने पीछे देखकर तो मेरे  होश ही उड़ गये. वे सब मुझे खा जाने वाली नज़रों से घूर रहे थे. उनमें से एक ने मुझे पकड़ना चाहा, तभी मेरी छठी इंद्री जग गयी और मैं फिर पलट कर पूरी ताकत बटोर कर दौड़ने लगी. अंधेरे में मुझे लगा कि मैं किसी नदी के किनारे किनारे दौड़ रही हूं. शायद वह गोमती नदी थी.  मेरी इच्छा हुई कि मैं उस नदी में कूद कर अपनी जान दे दूं, मगर मुझ में इतनी हिम्मत नहीं थी कि अपनी जान दे देती. तभी मेरी नजर एक झोपड़ी पल पड़ी और बिना कुछ सोचे-समझे उस झोपड़ी में घूस गयी. वह झोपड़ी बिल्कुल सूनसान थी. दौड़ते दौड़ते मैं इतनी थक चुकी थी झोपड़ी में आकर बेसुध सी होकर गिर पड़ी. मुझे लगा कि मैं चेतना शून्य हो चुकी हूं. कब तक मैं वहां पड़ी रही, मुझे कुछ पता नहीं. काफी देर बाद कुछ लोगों की फुसफुसाती हुई आवाज सुनकर मेरी आंखें खुल गयी और अंधेरे में आंखें फाड़ फाड़कर देखने लगी. मेरे सामने वे ही चारों गुंडे खड़े थे, जो मुझे अपनी हवश का शिकार बनाना चाह रहे थे. मैं तेजी से उठी और पश्चिम दिशा की ओर भागने लगी कुछ ही दूरी पर जाकर मैं एक गाड़ी से टकरा गयी. जब मैं गाड़ी से टकराईं तब मुझे यही लगा कि मेरी इहलीला समाप्त हो चुकी है." अपनी कहानी सुनाकर वह रोने लगी. उसकी दर्द भरी दास्तां ने वहां उपस्थित सभी व्यक्तियों को भावुक कर दिया. सभी की आंखें नम हो गयी और उसके प्रति सभी दयार्द्र हो उठे. उसी समय चाय की ट्रे लिए हुई शान्ति ने अंदर कदम रखा. संध्या को सिसक सिसक कर रोते देख वह अपनी चिर-परिचित अंदाज में बोल पड़ी -"हे मेरे रामजी, यह लड़की तो फिर रोने लगी.'</p><p>"दुखी हैं बेचारी, रोएगी नहीं तो क्या करेगी ?" शारदा देवी के हृदय से करुणा फूट पड़ी. और वे पलंग पर बैठकर स्नेह से उसके बाल सहलाती हुई सांत्वना देने लगी -"चुप हो जा बेटी, ईश्वर जो भी करते हैं अच्छा ही करते हैं. यदि ऐसी दुर्घटना न हुई होती, तो हमारी तुम्हारी मुलाकात कैसे होती. समझ ले आज से तू मेरी बेटी है." </p><p>"बुआ जी....!" संध्या बेतहाशा शारदा देवी से लिपट गयी. आखिर वही हुआ जो वह चाहती थी. बुआ जी ‌ने उसे अपना लिया, इससे बड़ी बात और क्या हो सकती थी.</p><p>"अब क्यों रोती हो पगली. देख यदि तुम चुप न होगी तो मैं भी रोने लगूंगी." संध्या के गाल पर प्यार भरा चपत लगाती हुई बोली शारदा देवी. </p><p>शारदा देवी का ममत्व भरा स्नेह पाकर संध्या अभिभूत हो गयी और श्रद्धायुक्त नेत्रों से उनकी ओर देखने लगी. </p><p>"गरमागरम चाय पीलो." शान्ति हंसती हुई चाय का कप उसकी ओर बढ़ा दी. उसके इस हास्य पर इस गमगीन माहौल में भी संध्या मुस्कुराने लगी. डा० गुप्ता मुग्ध भाव से उसकी ओर ही देख रहे थे. वह मृदुल स्वर में उनसे बोली-" यदि मैं आपको अंकल कहूं तो आपको आपत्ति तो न होगी न सर?"</p><p>"नहीं, बिल्कुल नहीं, बल्कि मुझे प्रसन्नता होगी."</p><p>"तो लीजिए चाय पीजिए." </p><p>हंसते हुए गुप्ता जी ने कप ले लिया. और अनुराग प्रकट करते हुए बोले -"एक बात कहूं संध्या बेटी "</p><p>"जी, अवश्य कहिए अंकल." </p><p>"तुम अद्भुत और अनुपम हो."</p><p>"नहीं अंकल, मैं तो अभागन हूं, जिसके मां-बाप का पता न हो वह अभगिन ही तो कहलाएगी न.'</p><p>"चुप....!" शारदा देवी उस पर बिफर पड़ी. -"खबरदार आज के बाद खुद को अभागिन बोली तो थप्पड़ मारुंगी मैं "</p><p>"हां बुआ जी मारीए इसको थप्पड़, बहुत चटर-पटर करती है." शान्ति के इस परिहास पर सभी ठहाका मारकर हंस पड़े. इस बार गुमसुम सा बैठा दीपक भी पीछे न रहा और संध्या की ओर मुग्ध भाव से देखते हुए देर तक हंसता रहा. उसके मन में संध्या के प्रति जो अनुराग उत्पन्न हुआ था, वह संध्या से छुपा न रह सका और अनायास ही उसके मुंह से क्षीण सा स्वर निकल पड़ा -"पगला कहीं का." उसके मुंह से निकले इस स्वर को और‌ किसी ने तो नहीं, मगर शारदा देवी ने सुन ली और वे संध्या की ओर देखती हुई मंद मंद मुस्कुराने लगी."</p><p>             *****</p><p>क्रमशः.......!</p>

पश्यन्ती : नौ

धारावाहिक उपन्यास  -रामबाबू नीरव  शान्ति के जाने के बाद डा० के० एन० गुप्ता संध्या के ज़ख़्मी सर और पांव का निरीक्षण करने लगे. जब वे उसके ज़ख...

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पश्यन्ती : आठ

<p> <b>धारावाहिक उपन्यास </b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVtpu1wWMtwNRE2pj_R-qzUoU-_43jbRdrfJiXvhb6CndC_BuHl4S6io_chAbfjIDYxJoA02BFu4ZQXS2gpnDHbLJXGgJYx9mECvYiU_gGVIiTaykjlKKdb88qQ1jhIgUjqKokOTq2I72Nrs8NHMZDKi0G1OkqPfY_lhGnqQwy4d5buJbK4h8J5z0n6g/s290/1000471968.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="252" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVtpu1wWMtwNRE2pj_R-qzUoU-_43jbRdrfJiXvhb6CndC_BuHl4S6io_chAbfjIDYxJoA02BFu4ZQXS2gpnDHbLJXGgJYx9mECvYiU_gGVIiTaykjlKKdb88qQ1jhIgUjqKokOTq2I72Nrs8NHMZDKi0G1OkqPfY_lhGnqQwy4d5buJbK4h8J5z0n6g/w348-h400/1000471968.jpg" width="348" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><p><b>- रामबाबू नीरव </b></p><p style="text-align: justify;">ठंडी ठंडी हवा के झोंकों के सुखद स्पर्श ने श्वेता के अचेत पड़े शरीर में कंपन ला दी. उसके मुंह से हल्की कराह निकली और बड़ी मुश्किल से वह अपनी ऑंखें खोल पाने में सफल हुई. उसने महसूस किया - उसके माथे पर ज़ख्म है, जिसकी टीस उसे बेचैन कर रही है. दाहिने पैर में भी असह्य पीड़ा की अनुभूति हुई उसे. चादर हटा कर वह पांव की ओर देखने लगी. उसके दाहिने पांव पर काफी मजबूती से पट्टी बंधी थी. या तो उसका यह पांव टूट चुका था या फिर ज़ख्मी हो चुका था. उसे रात की घटना स्मरण हो आई. धनंजय के रंगमहल से भागने के बाद वह किसी गाड़ी से टकरा गई थी. परंतु इतना बड़ा हादसा होने बाद भी वह जीवित कैसे बच गयी, यह घोर आश्चर्य की बात थी? वह यह देखकर भी हैरान थी कि किसी अच्छे सर्जन द्वारा रात को ही उसकी सर्जरी करा दी गई है. उसकी नजर अपनी साड़ी पर पड़ी, जो कई जगहों से फट चुकी थी. अपनी फटी हुई साड़ी देखकर उसे ग्लानि महसूस हुई. सर्वप्रथम उसे लगा कि वह किसी अस्पताल में है. परंतु जब उसकी नजर उस कक्ष की दीवारों  पर पड़ी तब वह बुरी तरह से चौंक पड़ी. वह किसी अस्पताल में नहीं बल्कि एक संभ्रांत परिवार में पहुंच गयी है. दीवारों पर भगवान श्रीराम, श्रीकृष्ण, महात्मा बुद्ध के साथ साथ, स्वामी विवेकानंद, महात्मा गांधी, शहीद भगतसिंह, चन्द्रशेखर आजाद तथा अन्य महापुरुषों की तस्वीरें टंगी हुई थी. वह समझ गयी, उसे नयी जिन्दगी देने वाले सज्जन जो भी हैं वे धनंजय की तरह लंपट नहीं, बल्कि धार्मिक और सात्विक मन-मिजाज के हैं. जिस कक्ष में वह थी, वह सात्विक के साथ साथ आलीशान भी था. काफी कीमती पलंग और गलीचेदार बिछावन पर उसे लिटाया गया था. यानी उसे बचाने वाले सज्जन धनाढ्य भी हैं इसमें कोई शक नहीं. मगर वे हैं कौन....? उसकी जिज्ञासा प्रबल हो उठी. तभी उसकी दृष्टि अपने पांव ताने जमीन पर बैठी हुई एक महिला पर पड़ी जो शायद सारी रात जागकर उसकी सेवा करती हुई, पलंग के पुस्त पर सर टिका कर गहरी नींद में सो रही थी. उसकी वेश-भूषा देखकर वह समझ गयी कि यह औरत निश्चित रूप से इस हवेली की नौकरानी होगी. वह देखने में तीस के आसपास की लग रही थी. उसकी देहयष्टि भरा भरा और सुगठित था. चेहरा गोल-मटोल और रंग गोरा था. उसकी मांग में सिंदूर की लाली बड़ी मोहक लग रही थी. और उससे भी सुन्दर थी उसके माथे पर चमक रही लाल रंग की बिंदी.</p><p style="text-align: justify;">"मैं कहां हूं.....?" उस औरत की ओर देखती हुई श्वेता उसे जगाने की गरज से क्षीण स्वर में बोली. शायद उस औरत की नींद पतली थी. श्वेता की आवाज सुनते ही उसकी नींद उचट गई और वह अपनी आंखें मिलमिलाती हुई श्वेता की ओर देखने लगी. फिर एक झटके में उठकर खड़ी हो गयी और श्वेता के पांव ताने ही बैठती हुई मृदुल स्वर में बोली - "हे मेरे रामजी, तुम्हें तो होश आ गया." उसके बोलने  के ढंग से लगा कि "हे मेरे रामजी" जैसे उसका तकिया कलाम हो. </p><p style="text-align: justify;">"आह.....!" पीड़ा के मारे श्वेता के मुंह से आवाज नहीं निकल पा रही थी, फिर भी वह पूरी ताकत जुटाकर बोली -"मैं कहां हूं और आप कौन हैं.?"</p><p style="text-align: justify;">"हे मेरे रामजी इस लड़की को तो यह भी नहीं मालूम कि यह कहां है?" वह अपने ओठों पर मनमोहक मुस्कान लाती हुई भोलेपन से बोली -"तुम बुआ जी के फार्महाउस में हो."</p><p style="text-align: justify;">"बुआ जी, कौन बुआ जी." श्वेता बुरी तरह से चौंक पड़ी. </p><p style="text-align: justify;">"हे मेरे रामजी, यह लड़की तो बुआ जी को भी नहीं जानती.?" उसकी निश्छल अदा को देखकर श्वेता सारी पीड़ा भूल गयी और मुस्कुराती हुई उसकी नकल उतारने लगी -</p><p style="text-align: justify;">"हे मेरे रामजी, मैं तो यहां पहली बार आयी हूं, फिर कैसे जानूंगी कि आपकी बुआ जी आखिर हैं कौन?"</p><p style="text-align: justify;">"तुम मेरी नकल करती हो." वह तुनक पड़ी फिर शीघ्र  ही सहज होकर हंसती हुई बोली -"चलो कोई बात नहीं, तुम मुझे पसंद हो इसलिए तुम्हारी इस पहली ख़ता को माफ करती हूं. अब बुआ जी के बारे में सुनो. वे इस पूरे फार्महाउस की मालकिन हैं. दयालु इतनी हैं कि किसी भी मुसीबत के मारे हुए को यहां ले आती हैं. गरीबों, मजबूरों और असहायों की सेवा करना ही उनका धर्म है." </p><p style="text-align: justify;">"ओह तो क्या इतनी महान हस्ती हैं बुआ जी?" बुआ जी के सम्मान में श्वेता का मस्तक स्वयंमेव झुक गया.  और वह मन ही मन सोचने लगी -"यदि बुआ जी ने उसे भी इस फार्महाउस में आश्रय दे दिया तब उसकी जिन्दगी संवर जाएगी."</p><p style="text-align: justify;">"हे मेरे रामजी, मैं भी कैसी मूर्ख हूं, अभी तक तुम्हारा नाम भी नहीं पूछा. क्या नाम है तुम्हारा?" श्वेता के मनोभावों से बेखबर वह अपने चिर-परिचित हास्य अंदाज में पूछ बैठी. उसके प्रश्न को सुनकर श्वेता असमंजस में पड़ गयी. उसे वह क्या नाम बताए अपना? क्या वह इसे सब कुछ सच सच बता दें....? नहीं....नहीं यदि ऐसा करेगी तो अनर्थ हो जाएगा. जो आश्रय मिलने वाला है वह भी छीन जाएगा. और तब मैं या तो फिर से गुलाब बाई के कोठे की ज़ीनत बन जाऊंगी या फिर दर-बदर की ठोकरें खाने को मजबूर हो जाऊंगी. </p><p style="text-align: justify;">"क्या हुआ जी, तुम चुप क्यों हो गयी.... क्या अपना नाम बताना ‌नहीं चाहती."</p><p style="text-align: justify;">"न न ऐसी बात नहीं है." वह तपाक से बोल पड़ी. संध्या.... हां यही नाम है मेरा, और तुम्हारा नाम क्या है?" (यहां से श्वेता को संध्या नाम से संबोधित किया जाएगा.)</p><p style="text-align: justify;">"मेरा नाम शान्ति है."</p><p style="text-align: justify;">"वाह, बड़ा प्यारा नाम है तुम्हारा और तुम्हारे पति देव का नाम क्या है?"</p><p style="text-align: justify;">"हे मेरे रामजी, यह लड़की तो एकदम से बावली है. हम हिन्दू औरतें क्या अपने पति का नाम लेती हैं.?" शान्ति तुनक पड़ी.</p><p style="text-align: justify;">"हे मेरे रामजी, यह  औरत तो एकदम से गंवार है." संध्या उसी की टोन में हंसती हुई बोली -"यदि किसी मुसीबत में फंस जाओगी, तब भी क्या अपने  पति का नाम नहीं बताओगी."</p><p style="text-align: justify;">"हे मेरे रामजी, यह लड़की कहती तो सही है! अच्छा ठीक है, चलो बता देती हूं उनका नाम....उनका नाम है माधव."</p><p style="text-align: justify;">"अरे वाह.... संध्या हर्ष प्रकट करती हुई बोली -"तब तो तुम्हें अपना नाम राधा रख लेना चाहिए था."</p><p style="text-align: justify;">"धत्  ! अपने मां-बाप के रखे हुए नाम को मैं क्यों बदलूं. ?" शान्ति फिर से तुनक पड़ी.</p><p style="text-align: justify;">"अच्छा अच्छा नाराज़  क्यों होती हो, मत बदलना अपना नाम. अब जरा बुआ जी का तो नाम बताओ."</p><p style="text-align: justify;">"उनका नाम है ‌शारदा देवी." शान्ति ने बड़े आदर भाव से बुआ जी का नाम बताया. उसी समय शारदा देवी ‌ने कमरे में कदम रखा. अनायास ही ‌संध्या की दृष्टि उनके ऊपर जाकर स्थिर हो गयी. उसे लगा सचमुच कोई देवी स्नेह भाव से उसकी ओर देखती हुई करीब आ रही हो. उनका भरा भरा गोरा सुडौल शरीर, उनके प्रभावशाली मुखमंडल पर एक अप्रतिम आभा दमक रही थी. उन्होंने किसी देवी की भांति श्वेत साड़ी पहन रखी थी. आंखों पर सुनहरे फ्रेम का चश्मा उनकी सम्पन्नता और सभ्रान्तता का परिचायक था. उनकी उम्र चालीस के पार रही होगी. परंतु संध्या के दिल को यह देखकर चोट लगी कि उनके प्रशस्त ललाट पर न तो बिंदिया थी और न ही माथे में सिंदूर. यानी वे विधवा थी. शायद इसलिए ही बुआ जी ने श्वेत परिधान धारण कर रखा था. उनके मुखमंडल की सौम्यता से वह उनके पूरे व्यक्तित्व को समझ गयी.</p><p style="text-align: justify;">"यही हमारी बुआ जी हैं. " शान्ति संध्या के कान में फुसफुसाती हुई बोली. श्वेता पलंग पर संभल कर बैठ गयी. तब तक शारदा देवी पलंग के करीब आ चुकी थी. उनके रजकण लेने को वह उतावली हो उठी और पलंग से नीचे उतरने की कोशिश करने लगी मगर पीड़ा से तड़प उठी. शारदा देवी ने लपक कर उसे थाम लिया और बोल पड़ी -"अरे.... रे यह क्या कर रही हो.?"</p><p style="text-align: justify;">"जिन्होंने मुझे नयी जिन्दगी दी, उनकी चरण वंदना करना‌ चाह रही थी." संध्या आदर प्रदर्शित करती हुई बोली. उसकी वाक्पटुता देख दंग रह गयी शारदा देवी. संध्या की सुंदरता ने तो रात्रि में ही उन्हें सम्मोहित कर लिया था, अभी इसकी शिष्टता और वाक्पटुता ने इन्हें मुग्ध कर दिया. वे स्नेहशील स्वर में बोली -</p><p style="text-align: justify;">"जिन्दगी और मौत इंसानों के‌ वश में नहीं है बेटी हम तो मात्र माध्यम हैं. कालचक्र को चलानेवाला तो कोई और है. खैर छोड़ो इन बातों को पहले यह तो बताओ अब तुम्हारे तबियत कैसी है. ?"</p><p style="text-align: justify;">"जी, बुआ जी, वैसे तो मैं ठीक हूं, मगर सर और पांव में हल्का हल्का दर्द है." </p><p style="text-align: justify;">"सब ठीक हो जाएगा, मेरा ड्राईवर गोपाल और इस फार्महाउस का मैनेजर दीपक डा० के० एन० गुप्ता जी को लाने गया है, बस कुछ ही देर में आ जाएंगे वे लोग....तब तक...." शारदा देवी की बात पूरी भी न हुई थी कि द्वार पर गोपाल के साथ डा० के० एन० गुप्ता के साथ दीपक नजर आया. </p><p style="text-align: justify;">"लो नाम लेते ही आ गये वे लोग." बुआ जी के मुंह से हर्षित स्वर निकल पड़ा. </p><p style="text-align: justify;">संध्या उन तीनों की ओर देखने लगी. सबसे आगे गोपाल था, जिसके हाथ में डाक्टर साहब का बैग था. उसके पीछे गर्दन में आला लपेटे हुए नाटे कद के संभ्रांत से दिखने वाले जो सज्जन थे निश्चित रूप से वे ही डा० के० एन० गुप्ता थे. और सबसे पीछे जो छरहरे बदन का सौम्य और शांत दिखने वाला युवक था, वह दीपक ही होगा इसमें रत्ती भर भी संदेह नहीं. पलभर में ही संध्या ने आकलन कर लिया. जब वे तीनों उसके बिछावन के करीब आ गये, तब संध्या अपने दोनों हाथ जोड़ कर डाक्टर साहब का अभिवादन करती हुई मृदुल स्वर में बोली -</p><p style="text-align: justify;">"नमस्ते सर."</p><p style="text-align: justify;">"खुश रहो....कहो कैसी हो.?" शारदा देवी के बगल की खाली कुर्सी पर बैठते हुए डा० के० एन० गुप्ता ने पूछा. वे संध्या की मृदुलता और चपलता पर मुग्ध हो गये. </p><p style="text-align: justify;">"बिल्कुल ठीक हूं सर. आपके जैसे योग्य चिकित्सक ने मेरा ट्रीटमेंट किया है, तो फिर ठीक कैसे न होऊंगी.?" उसकी बातें सुनकर सभी हंस पड़े. तभी संध्या की दृष्टि दीपक पर पड़ी, जो गुमसुम सा शारदा देवी के पीछे खड़ा था. संध्या उसे इंगित करती हुई परिहास पूर्ण स्वर में बोल पड़ी -</p><p style="text-align: justify;">"शायद आपका नाम दीपक बाबू है?"</p><p style="text-align: justify;">"जी.....जी, हां." दीपक एकदम से नर्वस हो गया. एक सर्वथा अंजान लड़की उसके साथ एकदम से आत्मीयता जोड़ रही है, उसके लिए यह हैरत की बात तो थी ही. </p><p style="text-align: justify;">"आप बैठने का क्या लेंगे?" संध्या की इस बिंदास अदा ने सब को सम्मोहित कर लिया. शान्ति तो मन ही मन इतनी प्रसन्न हुई कि उसकी इच्छा हुई इस लड़की को अपनी बाहों में भर लूं. मगर वह ऐसा कर न पाई. संध्या के आग्रह को सुनकर दीपक भी चमत्कृत रह गया और सकुचाते हुए खाली पड़ी एक कुर्सी पर बैठ गया. अचानक शारदा देवी शान्ति की ओर देखती हुई थोड़ा तेज आवाज में बोल पड़ी -</p><p style="text-align: justify;">"शान्ति.... इन लोगों के लिए चाय कौन लाएगा?"</p><p style="text-align: justify;">"हे मेरे रामजी, मुझसे बहुत भारी गलती हो गयी, अभी लेकर आती हूं बुआ जी." शान्ति तीर की तरह सनसनाती हुई वहां से भाग खड़ी हुई. उसके जाते ही वह कक्ष ठहाकों से गूंज उठा.</p><p style="text-align: justify;">        ∆∆∆∆∆</p><p style="text-align: justify;">क्रमशः...........!</p>

पश्यन्ती : आठ

  धारावाहिक उपन्यास  - रामबाबू नीरव  ठंडी ठंडी हवा के झोंकों के सुखद स्पर्श ने श्वेता के अचेत पड़े शरीर में कंपन ला दी. उसके मुंह से हल्की क...

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