परिकल्पना समय : cinema

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क्रिएटिव माइंड के स्वामी हैं फिल्म निर्देशक ओमकार पेठकर

- प्रदीप सारंग<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOiGN4SnPbJ0oPohfPOsU-1hRAyUHqUSb9pWsOBXc2tZZ8lWKeEYIo3Zy6Qa0m35otNxmfGZ7zwE1jzj0WzSn5EDR1-4hUYzDJszSteKNsRU6Cy2s4ZDvHJGJ2oZe7f_94crWCU93qobgQmtNjsDlJou7Pc5wiCs0Uqwx6NLRqtIiR44pChl6JceI12g/s1340/1000516072.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1340" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOiGN4SnPbJ0oPohfPOsU-1hRAyUHqUSb9pWsOBXc2tZZ8lWKeEYIo3Zy6Qa0m35otNxmfGZ7zwE1jzj0WzSn5EDR1-4hUYzDJszSteKNsRU6Cy2s4ZDvHJGJ2oZe7f_94crWCU93qobgQmtNjsDlJou7Pc5wiCs0Uqwx6NLRqtIiR44pChl6JceI12g/w323-h400/1000516072.jpg" width="323" /></a></div> <div style="text-align: justify;">क्रिएटिव माइंड" ऐसी मानसिक क्षमता है जो किसी व्यक्ति को नए और अनूठे तरीके से सोचने, समस्याओं के लिए नए समाधान खोजने और अपनी कल्पना का उपयोग करके कुछ नया बनाने में सक्षम बनाती है और एक से एक अनूठे परिणाम प्राप्ति में सहायक बनती है। ऐसे ही हैं हिंदी फीचर फिल्म "ड्राप आउट" के  निर्देशक ओंकार पेठकर।</div>बड़ौदा गुजरात निवासी श्री पेठकर आजकल जिला बाराबंकी के विकास खण्ड हरख अंतर्गत ग्राम दौलतपुर में ड्राप आउट फिल्म की शूटिंग कर रहे हैं। सूटिंग स्थल पर ही सन्दौली टाइम्स से बातचीत हुई। प्रस्तुत हैं बातचीत के मुख्य अंश-मास्टर इन जर्नलिज्म एंड मास कम्युनिकेशन की पढ़ाई करने वाले ओंकार पेठकर छुटपन से ही क्रिएटिव माइंड रहे हैं। शुरू से ही इनका मानना रहा है कि कहानियाँ किसी को भी अंदर से बदल देने की क्षमता रखती हैं। कहानी का ही विकसित रूप है उपन्यास और फिल्मों की पटकथा। ओंकार जी बताते हैं कि जब हम बड़े हुए समझ बढ़ी तो मेरा ध्यान जनजातियों की तरफ गया कि ईसाई मिशनरी के लोग धर्म परिवर्तन करा रहे हैं। जनजातीय संस्कृति को कमतर बताकर आघात पहुँचाकर अपनी संस्कृति का प्रसार और विस्तार कर रहे हैं। तो मेरे दिमाग मे आया कि यदि जनजाति के जिन लोगों ने संघर्ष किया है, त्याग किया है ऐसे पूर्वजों की कहानियाँ इन्हें सुनाई जाएं जिससे जनजातीय लोगों में अपनी संस्कृति के प्रति घट रहे गौरव को पुनः बढ़ाया जा सके। मेरी इस सोच को पंख लग गए जब मुझे और उमाशंकर यादव जी को भारत सरकार वेव प्लेट फॉर्म की फिल्म सुखनाथ मोगरा नी वार्ता ( मा बेटा की बात चीत) पर काम करने का मौका मिला। मैनें कहानी लिखी फिल्म का निर्देशन किया इस फिल्म के प्रोड्यूसर उमाशंकर यादव ही प्रोड्यूसर बने।ओंकार पेठकर के कैरियर की शुरुआत होती है जी युवा में इंडियन मैजिक आय कम्पनी में असिस्टेंट डायरेक्टर के दायित्व से।इसके बाद जोश टाक शो में इन्सपिरेशइरेशनल लोगो से इंटरव्यू करने का इन्हें मौका मिला। ओंकार जी बताते हैं कि इस काम में बहुत सीखने को मिला। एक मराठी फिल्म भगवद गीता 2017 करके जो आत्म संतुष्टि प्राप्त हुई वो अवर्णनीय है।2019 में डाक्यूमेंट्री दि मिस्टिक स्ट्रीम, फिल्म में काम करके बहुत मजा आया और सीखा भी। बड़ौदा में स्थित नदी का नाम है- विश्वामित्री नदी।इसी नदी पर फिल्म है। इस फिल्म को पद्मश्री डॉ मुनि ने अवार्ड दिया था।वर्टीवर एडवरटाइजिंग कम्पनी में कम्युनिकेशन स्पेसलिस्ट के रुप मे भी इन्हें काम करने का अवसर मिला। इसी समय भारत सरकार की मिशन लाइफ प्रोजेक्ट के लिए गाने भी लिखे थे, जिंगल लिखे थे।एक सवाल के जवाब में श्री पेठकर बताते हैं कि मैं किसी की भी तरह नहीं बनाना चाहता हूँ। मेरा सपना है कि वालीवुड में अपनी खुद की जगह बनाऊँ। फिर भी लगान और स्वदेश जैसी फिल्मों के निर्देशक आशुतोष गोवारिकर का काम मुझे हमेशा आकर्षित करता रहा है। इसी तरह वास्तव फिल्म के निर्देशक महेश मांजरेकर का निर्देशन भी प्रेरणा देता है।कुछ अलग हटकर सोचने वाले ओंकार पेठकर बताते हैं कि कोई अम्बेडकर पढ़ता है कोई मार्क्स पढ़ता है आदि आदि। इस तरह एक अलग तरह की वैचारिकी से लेकिन जातीय भाव उपजता है, घृणा का भाव भी उपजता है किन्तु प्रेरणास्पद कहानियाँ रियल लाइफ की सफल कहानी हर किसी में एक स्वस्थ सोंच पैदा करती हैं। एक निजी सवाल का भी जवाब बड़ी ही खुबसूरती से देते हैं। एक बेटे के पिता ओंकार पेठकर बताते हैं कि ये बात सही है कि एक से अधिक सप्ताह घर से बाहर रहकर सूटिंग करनी होती है ऐसे में भी मैं सुबह शाम तकनीक का सहारा लेकर वीडियो काल करके अपने बेटे से खेलता हूँ, पत्नी से भी बातें होती रहती हैं। तो मुझे नहीं लगता कि बेटे को बाप की कमी खलती होगी। <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VrKQwY8htmUIaINF6FHMf7x_cmElL0Qtf4KES7W4kBKC-r0AwnQtCvHuoUSSIcOvIVnk-KHomSVnD7mU4FuuF_j86UqmbxQw5PH8KIPDqsFifRN_lnB_M_j2O4HBqTCBWU5Q_bk_KT4PnJzLAemg6cSGDt1_coy6zSY6Jytm1vj7QYdwJIpnh8fUWA/s304/1000503201.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="304" data-original-width="207" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VrKQwY8htmUIaINF6FHMf7x_cmElL0Qtf4KES7W4kBKC-r0AwnQtCvHuoUSSIcOvIVnk-KHomSVnD7mU4FuuF_j86UqmbxQw5PH8KIPDqsFifRN_lnB_M_j2O4HBqTCBWU5Q_bk_KT4PnJzLAemg6cSGDt1_coy6zSY6Jytm1vj7QYdwJIpnh8fUWA/w136-h200/1000503201.jpg" width="136" /></a></div>एक दृष्टि में ओंकार पेठकरनाम- ओमकार पेठकरपिता- प्रशांत पेठकरमाता- प्रज्ञा पेठकरपत्नी- गिरिजा पेठकरभाई- नहींबड़ी बहन- राधिका मलगावकरप्राथमिक शिक्षा- बड़ौदा मेंशिक्षा- मास्टर इन जर्नलिज्म एंड मास कम्युनिकेशन

क्रिएटिव माइंड के स्वामी हैं फिल्म निर्देशक ओमकार पेठकर

- प्रदीप सारंग क्रिएटिव माइंड" ऐसी मानसिक क्षमता है जो किसी व्यक्ति को नए और अनूठे तरीके से सोचने, समस्याओं के लिए नए समाधान खोजने और अ...

May 27, 2025

अच्छा साहित्य वही होता है जिसमें अविश्वसनीय बातें भी विश्वसनीय लगती हैं।

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-tCq6pPxqXhWEC6rIN0BPUh75jXaSEfqKk2NreHgtD2PEfFykISAwi5zIxPWL53jzNbev9DQmH09l9vdUi5wCII7xoT5u1w1_4DMVtM3GFhzNkeo2ex-DDO1uzy0_SqOFSOCOxTTYfkBY5Ske3Y9K5JRFOaIo13CjTlWG33pjK7y7FFyz1bPEKj-eA/s1080/1000446984.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="617" data-original-width="1080" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-tCq6pPxqXhWEC6rIN0BPUh75jXaSEfqKk2NreHgtD2PEfFykISAwi5zIxPWL53jzNbev9DQmH09l9vdUi5wCII7xoT5u1w1_4DMVtM3GFhzNkeo2ex-DDO1uzy0_SqOFSOCOxTTYfkBY5Ske3Y9K5JRFOaIo13CjTlWG33pjK7y7FFyz1bPEKj-eA/w400-h229/1000446984.jpg" width="400" /></a></div> अच्छा साहित्य वही होता है जिसमें अविश्वसनीय बातें भी विश्वसनीय लगती हैं। तब ही वह कालजयी बनता है। ‘दीवार’ हमें विश्वसनीय लगती है, मनमोहन देसाई की अमर-अकबर-एंथोनी टाइप नहीं कि अस्पताल में चार पलंग लगे हैं और तीन इंसानों से खून निकल कर सीधे चौथे इंसान में जा रहा है। जबकि ‘दीवार’ भी एक काल्पनिक कहानी ही है एक यूनियन लीडर की जो एक फ़ोटो देखकर डर जाता है। घर छोड़ देता है। दो बेटों में से एक पुलिस अफ़सर और दूसरा स्मगलर बन जाता है। और सारे पुलिस विभाग में सिर्फ़ एक भाई ही है जो भाई को गिरफ़्तार करेगा। और वह भाई भी 786 संख्या के बिल्ले की वजह से एक बार बच जाता है। बिल्ला न हुआ बुलेट प्रूफ़ जैकेट हो गया। आनन्द जिसे देखकर हर कोई रो पड़ता है वह भी गौर से देखें तो एक काल्पनिक कहानी ही है। कोई भी इंसान बिना अपने आगे-पीछे के नहीं होता। न बाबू मोशाय का कोई है। न आनन्द का। वाह! <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiORMSw8SYnC0KswhChM2fF_F4WRD307KzsDBYc5qp8lPTIIGIwEWTzJ9FxfSDB2SAW-M-vFzEeNSuBBLB8uONg3_0Vpect1gsDpexU8feO65earhC5d2xOZVeq4DJ2PprUeplHmvP2K_QyGKbPOLStzId5JvvdUtBApfm6CV9VvcjUPMbcq3qjHHqgGg/s565/1000446983.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="565" data-original-width="541" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiORMSw8SYnC0KswhChM2fF_F4WRD307KzsDBYc5qp8lPTIIGIwEWTzJ9FxfSDB2SAW-M-vFzEeNSuBBLB8uONg3_0Vpect1gsDpexU8feO65earhC5d2xOZVeq4DJ2PprUeplHmvP2K_QyGKbPOLStzId5JvvdUtBApfm6CV9VvcjUPMbcq3qjHHqgGg/w191-h200/1000446983.jpg" width="191" /></a></div>इसी तरह रामचरितमानस भी अच्छा साहित्य है। ज़्यादा दिमाग़ लगाने की ज़रूरत नहीं है कि कब, कौन, कहाँ, कैसे पैदा हुआ, कब मिला, कब बिछुड़ा, कब किस किस से क्या बात हुई। मनमोहन देसाई कहते थे कि सिनेमा देखना है तो दिमाग़ घर पर रख कर आईए। रामचरितमानस में इतने प्रसंग ऐसे हैं कि न सर है, न पैर। कभी राम लाचार हैं तो कभी सारे संसार के स्वामी हैं। अब हर साल नए-नए कथावाचक उभर कर आ जाते हैं जो हर तर्क को काटने को तैयार रहते हैं। कहते हैं राम नहीं चाहते कि सब कुछ वे करें। वे हनुमान का भी नाम रोशन करना चाहते हैं। लक्ष्मण का भी। सबका। यह कोई वन-मैन शो नहीं है। लेकिन अंततः नाम तो रामचरितमानस ही है। खैर। अब समुद्र पार करने का ही प्रसंग ले लीजिए। पहले तो विभीषण की बात मान कर प्रार्थना की समुद्र से। कुछ असर नहीं हुआ तो बाण द्वारा समुद्र सोख रहे थे। ये कैसे सम्भव है? क्या यह कोई साधारण मानव है जो समुद्र सोख सकता है। समुद्र से बात करता है? ऐसा इंसान यदि वनवास सहर्ष स्वीकार करता है तो कौनसा बड़ा काम कर रहा है। वह तो उसके बाएँ हाथ का खेल है। और वह तो जानता ही है कि उसका जन्म ही रावण का वध करने के लिए हुआ है। वह तो चाहेगा ही कि उसे वनवास मिले। और अब तक तो वानर और रीछ इंसान की भाँति चल-बोल रहे थे, विवाह रचा रहे थे। अब समुद्र भी चलने-बोलने लगा। और माना कि नल और नील बचपन में शरारती थे और वे हर चीज़ को पानी में डाल देते थे जिससे उनके माता-पिता परेशान थे कि चीजें मिलती ही नहीं थी। तब उन्हें श्राप मिला था कि जो भी फेंकेंगे तैरेगा, डूबेगा नहीं। तो ठीक है पत्थर तैरेंगे। पर जुड़े कैसे रहेंगे? रस्सी से बांधा उन्हें? सीमेंट लगाई? ऐसे ही पुल बन गया?जटायु पक्षी हैं लेकिन बात करते हैं। बता देते हैं कि रावण ने सीता का अपहरण कर लिया है। पर नहीं, राम अभी हनुमान-सुग्रीव से मिलेंगे। (जैसा कि फ़िल्मों में होता है। क्लाईमेक्स तक हीरो विलैन को नहीं मारता है चाहे कितने ही मौक़े क्यों न मिल जाए) बालि का वध करेंगे। वह भी छुप कर। क्योंकि बालि को वरदान है कि प्रतिद्वंद्वी की आधी शक्ति उसे मिल जाएगी। सीता को मुक्त कराने की कोई जल्दी नहीं है। क्योंकि असली सीता तो अग्नि में छुपी बैठी हैं। जिसे अपहृत किया गया है वह तो सीता की प्रतिमूर्ति है। कम प्रबुद्ध पाठक नाहक परेशान होते हैं कि उन्हें सीता की कोई परवाह नहीं है। और अग्निपरीक्षा भी एक चाल थी असली सीता को आग से बाहर निकालने की। वे असली सीता को आग में नहीं धकेल रहे थे। वे तो दुनिया की आँख में धूल झोंक रहे थे। आई बात समझ में? यह सब लक्ष्मण को भी पता नहीं था। वनवास लेते समय शस्त्र साथ लेकर क्यों चले? कितने बाण लेकर चलें? एक धनुष कितने साल चल जाता होगा? और सारे आभूषण उतार दिए या कुछ रह गए? तो फिर केवट को देने के लिए अँगूठी कहाँ से आ गई? बाद में राम के पास एक और अँगूठी कहाँ से आ गई जो उन्होंने हनुमान जी को दी सीता की पुष्टि के लिए। और जब सीता सब अयोध्या में उतार ही चुकी थी तो अपहरण के वक्त पुष्पक से फेंकने के लिए गहने कहाँ से आए? और इतने गहने फेंक देने के बाद चूड़ामणि कैसे बच गया जो उन्होंने हनुमान जी को अशोक वन में दिया अपनी पहचान के रूप में राम के लिए?और जब हनुमान जी ने सारी लंका राख कर ही दी थी (विभीषण का घर छोड़कर) तो लंका में फिर बचा ही क्या था? राजमहल भी नहीं रहा होगा जहां बाद में अंगद जाते हैं। जब लक्ष्मण मूर्छित हो जाते हैं तब राम काम नहीं आते हैं। पहले वैद्य सुषेण चाहिए। फिर संजीवनी। और वह भी सूर्योदय से पहले। और ऐसे में ही सौ बाधाएँ आती हैं। पहले कालनेमि से जान छुड़ाओ। फिर संजीवनी पहचानो। फिर पूरा पहाड़ ही उठा लो। अब समस्या यह कि रास्ते में अयोध्या पड़ता है। भरत हनुमान जी को दानव समझ लेते है। इतना बड़ा पहाड़ आख़िर कौन उड़ा को ले जा सकता है। उन्हें तीर मारते हैं। अब हनुमान धरा पर घायल बैठे हैं। उधर समय निकला जा रहा है। सोचिए अंजनी पुत्र इतने शक्तिशाली होते हुए सुग्रीव को बालि से नहीं बचा पाते हैं। भरत के तीर से घायल हो जाते हैं। राम को पहचान नहीं पाते हैं। ये कौनसी लीला कर रहे हैं? अब भरत इन्हें एक तीर पर बिठा कर लंका भेजते हैं ताकि शीघ्र पहुँच जाए। ख़ुद नहीं जाते हैं कि देखूँ दोनों भाई किस संकट में हैं। और सीता भाभी की कोई चिंता नहीं?इतनी गुत्थियाँ हैं कि कहाँ तक सुलझाई जाए। तीन पत्नियाँ एक ही दिन एक ही खीर खा कर गर्भवती होती हैं। एक ही दिन चार भाइयों का जन्म होता है। एक ही दिन सबकी शादी होती है। सबके पुत्र भी चौदह साल बाद ही होते हैं। और सबको दो-दो पुत्र होते हैं। राम के राज्याभिषेक की ज़ोर-शोर से तैयारी हो रही है और भरत राज्य में ही नहीं है। ये कैसे हो गया? क्या उनके रहते राम का राज्याभिषेक नहीं हो पाता?जैसा कि मनमोहन देसाई ने कहा - दिमाग़ नहीं लगाना है। मतलब की बात ग्रहण करनी है। बुराई पर अच्छाई की विजय होती है। बेटे को पिता का वचन निभाना है। भाई को भाई से प्यार करना चाहिए। आदि आदि। जैसे ख़रगोश-कछुए की कहानी है। सुनने से पहले ही आप टोक दोगे कि ये क्या चल रहा है? ख़रगोश और कछुए एक दूसरे से बात कर रहे हैं? ये कब और कहाँ हुआ? फिर तो आप आवश्यक शिक्षा से वंचित रह जाओगे कि काम करते रहने से ही सफलता मिलती है। चाहे कछुए की चाल से ही क्यों न करो। - राहुल उपाध्याय

अच्छा साहित्य वही होता है जिसमें अविश्वसनीय बातें भी विश्वसनीय लगती हैं।

अच्छा साहित्य वही होता है जिसमें अविश्वसनीय बातें भी विश्वसनीय लगती हैं। तब ही वह कालजयी बनता है। ‘दीवार’ हमें विश्वसनीय लगती है, मनमोहन देस...

April 06, 2025

गीतकार गुलज़ार के गीत-"जेहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब-रंजिश" की कहानी

विशैष आलेख -रामबाबू नीरव<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_q0CkH8v_JNvK7hFGeIG3V8DCXTYFuf-gv5wr3RnHIvySwlUi-EvDKpO5OQjnj-jmcIx8lWsBvvl8Rf6Q5Op9N0P90YUycjVajIsiJ7P7fQPTem7fjStvHNBYykXK9cX1DX5pkkuCMsATaRj9fjja8s9axP_edzLso4DKP49y-8J1xDNXZOO7RNNpfw/s972/IMG_20240518_092829.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="379" data-original-width="972" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_q0CkH8v_JNvK7hFGeIG3V8DCXTYFuf-gv5wr3RnHIvySwlUi-EvDKpO5OQjnj-jmcIx8lWsBvvl8Rf6Q5Op9N0P90YUycjVajIsiJ7P7fQPTem7fjStvHNBYykXK9cX1DX5pkkuCMsATaRj9fjja8s9axP_edzLso4DKP49y-8J1xDNXZOO7RNNpfw/w400-h156/IMG_20240518_092829.jpg" width="400" /></a></div> आज से लगभग 40 वर्षों पूर्व 1985 में बालीवुड की एक फिल्म आई थी - *गुलामी*। इस फिल्म के निर्देशक थे जे. पी. दत्ता. बतौर निर्देशक यह उनकी पहली फिल्म थी. वहीं इस फिल्म के प्रोड्यूसर थे ए. जी. नाडियाडवाला. तथा फिल्म में उस दौर के दिग्गज कलाकारों ने अभिनय किया था, जैसे- धर्मेन्द्र, मिथुन चक्रवर्ती, स्मिता पाटील, नसीरुद्दीन शाह, रीना राय, अनीता राज, रज़ा मुराद,कुलभूषण खरबंदा, ओम शिवपुरी आदि. फिल्म के गीत लिखे थे फिल्मी दुनिया की जानीमानी हस्ती गुलज़ार साहब ने और उनके गीतों को मनभावन सुरों से सजाया था लक्ष्मीकांत प्यारे लाल की जोड़ी ने. इस फिल्म में एक गीत है -"जे-हाले-मिस्कीन मकुन ब-रंजिश, ब-हाले-हिज्रां बेचारा दिल है." यह उस गीत का मुखरा है. इस गीत को मिथुन चक्रवर्ती और अनीता राज पर फिल्माया गया था. गीत को स्वर दिया था स्वर सम्राज्ञी लता मंगेशकर तथा शब्बीर कुमार ने. गीत के करोड़ों लोग तब भी दीवाने थे और आज भी हैं. गीत के प्रथम मुखड़े (प्रथम पंक्ति) के बाद के मिसरे का अर्थ तो सभी जानते हैं, मगर पहली पंक्ति का अर्थ उर्दू के अच्छे अच्छे जानकार भी नहीं बता पाते. उर्दू के जानकार मेरे कई मित्र हैं, जो अच्छे शायर भी हैं, वे भी इस पंक्ति का संतोषजनक तर्जुमां (भावार्थ) नहीं बता पाये. मैं समझ नहीं पाया कि आखिर गुलज़ार साहब, ने हिन्दी के गीत में इतने कठिन लफ़्ज़ों (शब्दों) का प्रयोग क्यों किया.? जबकि इस गीत के बाकी जितने भी छंद हैं, वे इतने सहज और सरल हैं, जिसे एक अनपढ़ मजदूर भी गुनगुना सकता है और उसके भाव को समझ सकता है. इस गीत के बारे में जानने पहले गुलज़ार साहब के बारे में जानना जरूरी है. तो आइए जानते हैं गुलज़ार साहब के बारे में -गुलज़ार साहब का असल नाम सम्पूर्ण सिंह कालरा है. जबकि अधिकांश लोग भ्रमवश उन्हें मुस्लिम बिरादरी के समझ बैठते हैं. गुलज़ार साहब ने हिन्दी, उर्दू, अंग्रेजी, पंजाबी के साथ साथ अन्य कई भाषाओं में भी महारथ हासिल किया है. इनका जन्म 18 अगस्त 1936 को पंजाब के झेलम जिला में स्थित दीना नामक कस्बे में हुआ था, जो अब पाकिस्तान में है. इनके पिता का नाम माखन सिंह कालरा था. गुलज़ार साहब अपने पिता की दूसरी पत्नी  सुजान कौर की एकलौती संतान हैं. आजादी के बाद (हिन्दुस्तान और पाकिस्तान के बंटवारे) के बाद इनका परिवार हिन्दुस्तानी पंजाब के अमृतसर शहर में आकर बस गया. गुलज़ार साहब की आरंभिक शिक्षा अमृतसर में ही हुई. बचपन में ही इनकी माँ का देहांत हो गया. साठ के दशक में ये काम की तलाश में बम्बई (मुम्बई) आ गये और यहाँ एक गैरेज में मोटर मैकेनिक के रूप में अपनी जिन्दगी की शुरुआत की. उन्हीं गर्दिश के दिनों में वे पार्ट टाइम में कविताएँ लिखा करते थे. और अपनी कविताएँ पत्र पत्रिकाओं में छपने के लिए भेजने भी लगे, जो उस समय की मशहूर साहित्यक पत्रिकाओं में छपने लगी. ये अपनी रचनाएँ अपने उप नाम (तख़ल्लुस) "गुलज़ार दीनवी" से छपवाने लगे. इस उपनाम में भी दो तख़ल्लुस थे. एक था गुलज़ार, जिसका अर्थ होता है खिला हुआ बाग-बागिचा और दूसरा था  दीनवी. यह दीनवी इन्होंने अपने गाँव दीन पर रखा था. बाद में इन्होंने अपने मित्रों की सलाह पर दीनवी हटा दिया और सिर्फ गुलज़ार रह गये. उसी समय इनका एक गीत काफी विख्यात हुआ, गीत के बोल थे - "मोरा गोरा अंग लेई ले, मोहे शाम रंग देई दे" इस गीत पर सुप्रसिद्ध संगीतकार, निर्माता और निर्देशक एस. डी. बर्मन साहब की नजर पड़ गयी और उन्होंने इस गीत को अपनी फिल्म बंदनी में शामिल कर लिया. इस गीत को लता जी ने गाया था. उस जमाने में इस गीत ने धूम मचा दी थी. इन्होंने अब फिल्मी दुनिया में ही अपनी किस्मत आजमाने की ठान ली और उस दौर के विख्यात निर्देशकों - विमल रॉय, हृषिकेश मुखर्जी और हेमंत कुमार के सहायक के रूप में अनुभव प्राप्त करने के पश्चात फिल्मों में गीत, संवाद, पटकथा लेखन के साथ साथ पूरी फिल्म का निर्देशन के साथ साथ निर्माण भी करने लगे. इन्होंने बालीवुड को कई दर्जनें कलात्मक तथा यथार्थ फिल्में दी जो मिल का पत्थर साबित हुई. अपनी कलात्मक फिल्मों की वजह से गुलज़ार साहब विमल रॉय, हृषिकेश मुखर्जी और हेमंत कुमार जैसे दिग्गज फिल्मकारों की श्रेणी में आ गये. उनके कलात्मक फिल्मों में प्रमुख हैं - मेरे अपने, परिचय, कोशिश, अचानक, खुशबू, आंधी, मौसम, किनारा, किताब, अंगूर, नमकीन, मीरा, लिबास, माचिस आदि. इन्होंने 70-80 के दशक की मशहूर अभिनेत्री राखी से शादी कर ली. इनकी पुत्री मेघना गुलज़ार भी निर्देशन के क्षेत्र में अपने माता पिता का नाम रौशन कर रही है. अब आते हैं गुलज़ार साहब के गीत "जिहाल-ए-मिस्कीन मकुन-ब-रंजिश" पर. काफी खोजबीन के बाद मुझे यह ज्ञात हुआ कि गुलज़ार साहब ने गीत का यह मिसरा असल में चौदहवीं शताब्दी के मशहूर सूफी शायर अमीर खुसरो के एक ऐसे गीत से लिया है, जिस गीत में अमीर खुसरो ने गजब का प्रयोग किया है. उस गीत के प्रत्येक छंद की दो पंक्तियाँ फारसी में है, और दूसरी पंक्ति भारतीय लोकभाषा (ब्रजभाषा) में. भारतीय भाषा हिन्दी (हिन्दवी), उर्दू तथा अन्य लोकभाषाओं तथा विभिन्न संगीतों के जनक सूफी शायर अमीर खुसरो के उस अद्भुत गीत पर आगे चर्चा करूँगा, पहले गुलज़ार साहब के इस गीत पर चर्चा कर लूँ. गुलज़ार साहब का पूरा गीत इस प्रकार है -"जिहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब- रंजिशबहाल-ए-हिज्र बेचारा दिल है. (2) सुनाई देती है जिसकी धड़कनतुम्हारा दिल या हमारा दिल है." (2) (इस मिसरे का अर्थ है - मुझे रंजिश (क्रोध) भरी इन निगाहों से मत देखो, क्योंकि मेरा बेचारा दिल जुदाई (विरह) के मारे यूं ही बेहाल है. जिस दिल की धड़कन तुम सुन रहे हो, वो तुम्हारा या हमारा ही दिल है.) गुलज़ार साहब के गीत का आगे का जो भी मिसरा है, वो बिलकुल सरल और सहज है, जिसे, हर कोई समझ और गा सकता है. उस पूरे गीत को पढ़िए और गुनगुनाइए -"वो आके पहलू में बैठे ऐसे? (2) के शाम रंगीन हो गयी है.(2) जरा जरा सी खिली तबियत जरा सी ग़मगीन हो गयी है. (2) जिहाल-ए-मस्कीं मकुन- ब-रंजिश ब-हाल-ए बेचारा दिल है.सुनाई देती है जिसकी धड़कन तुम्हारा दिल या हमारा दिल है.कभी कभी शाम ऐसे ढ़लती हैके जैसे घूंघट उतर रहा है (2) तुम्हारे सीने में उठा था धुंआहमारे दिल से गुजर रहा है.जिहाल-ए-मस्कीं मकुन- ब-रंजिश बहाल-ए-हिज्रबेचारा दिल है, सुनाई देती है जिसकी धड़कन तुम्हारा दिल या हमारा दिल है.ये शर्म है, हया है क्या हैनजर उठाते ही झुक गयी है(2) जिहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब-रंजिश बहाल-ए-हिज्र बेचारा दिल हैसुनाई देती है जिसकी धड़कनतुम्हारा दिल या हमारा दिल है."                   ∆∆∆∆∆  आइए अब सूफी शायर (भक्तिरस के कवि) *अमीर खुसरो* और उनके कलाम को भी समझ लें.   अमीर खुसरो किशोरावस्था से ही पहेलियाँ, मुकरियां, गीत, ग़ज़ल, कविताएँ आदि लिखने लगे थे. वे फारसी और उर्दू के पहले ऐसे‌ शायर हैं, जिन्होंने हिन्दुस्तानी जुबान (भाषा) के लिए "हिन्दवी" शब्द का प्रयोग किया. मूल रूप से वे फारसी के शायर थे, मगर उन्होंने फारसी के साथ साथ भारतीय लोक भाषा (ब्रजभाषा) का एक साथ समन्वय करके एक चमत्कार कर दिखाया. लोक भाषाओं में उन्होंने ऐसी ऐसी चमत्कारी विधाओं की रचना की, जो हमारे ग्रामीण समाज में लोकोक्ति बनकर रच बस गयी है. उन्हीं विधाओं में से प्रमुख है - पहेलियाँ (बुझौवल) और कहमुकरी. (उनकी इन विधाओं पर तथा उनके पूरे व्यक्तित्व पर मैं अगले आलेख में चर्चा करूँगा) खुसरो साहब के कलाम के इस बंद (छंद) को देखें,  इसका पहला मिसरा फारसी में है और दूसरा मिसरा ब्रजभाषा में है -"जिहाल-ए-मिस्कीन मकुन तग़ाफ़ुल - (फारसी)दौड़ाए नैना, बनाए बतियाॅं - (ब्रज भाषा) कि ताबे हिजरा न दारम ऐ जाॅं -(फारसी) न लेहू काहे लगाए छतियाॅं -(ब्रजभाषा)इस मिसरे का अर्थ है -"ऑंखें दौड़ा के और बातें बनाकर मेरी बेबसी को नगर अंदाज (तग़ाफ़ुल) मत करो. मेरे सब्र (धैर्य) की अब हद हो चुकी है. मुझे सीने से क्यों नहीं लगा लेते.?"               ******क्रमशः.........! (अगले अंक में पढ़ें अमीर खुसरो साहब की जीवनी और ग्रामीण परिवेश से जुड़ी उनकी रचनाएँ.)

गीतकार गुलज़ार के गीत-"जेहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब-रंजिश" की कहानी

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