गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय के सूत्रधार : चैतन्य महाप्रभु

<p><u>भक्तिकाल के कवि और संत</u></p><p>-रामबाबू नीरव</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiqSsFuKEZmjZbCjkaKxJZIiL76-HC0i9Qh_8DXi7CZzvPhWTQPWznFDb1pVJt8-NNHEjA6YV1TJNGH8j92xTc4z11nixSYincCJO3Icj3NlXzhnJj2OHMaUMM5tqyFIUJmQvuSIW2CBe_68fTlhiEUfEREkCBZ6T-xfY88QlwrtS7_XpnMpIUGTc8SUjC/s320/IMG_20240816_065741.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="251" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiqSsFuKEZmjZbCjkaKxJZIiL76-HC0i9Qh_8DXi7CZzvPhWTQPWznFDb1pVJt8-NNHEjA6YV1TJNGH8j92xTc4z11nixSYincCJO3Icj3NlXzhnJj2OHMaUMM5tqyFIUJmQvuSIW2CBe_68fTlhiEUfEREkCBZ6T-xfY88QlwrtS7_XpnMpIUGTc8SUjC/w314-h400/IMG_20240816_065741.jpg" width="314" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;">भारत में भक्तिकाल के प्रणेता महाकवि जयदेव को माना जाता है और उस भक्ति काल की बुनियाद (नींब) को मजबूती प्रदान करने में कवि कोकिल विद्यापति की महत्वपूर्ण भूमिका रही है, वहीं भक्ति आंदोलन के सूत्रधार के रूप में चैतन्य महाप्रभु का नाम लिया जाता है. जयदेव और विद्यापति भगवान श्रीकृष्ण के साथ साथ उनकी प्रेयसी राधारानी के भी भक्त थे और उनकी भक्ति में अनेकों काव्य ग्रंथों की रचना की. परंतु चैतन्य महाप्रभु की आस्था एकमात्र भगवान श्रीकृष्ण में थी. और उनकी भक्ति में ही उन्होंने अपना सम्पूर्ण जीवन व्यतीत कर दिया. वैष्णव धर्म के भक्ति योग को आगे बढ़ाने के लिए उन्होंने गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय की आधारशिला रखी. चैतन्य महाप्रभु के विषय में जानने से पूर्व जानते हैं बांग्ला भाषा के भक्त कवि चण्डीदास के बारे में, जिन्होंने जयदेव और विद्यापति की तरह राधा और कृष्ण के प्रेम की भक्ति परंपरा को आगे बढ़ाया. माना जाता है कि बंगाल में वैष्णव संप्रदाय के कवि के रूप में दो चण्डीदास हो चुके हैं, एक चण्डीदास मिथिला के विद्यापति के समकालीन तथा चैतन्य महाप्रभु से पूर्व हुए थे और दूसरे चैतन्य महाप्रभु के समकालीन थे. </p><p style="text-align: justify;">इन दोनों के विषय में विस्तृत जानकारी नहीं मिलती. हाँ, चैतन्य महाप्रभु के कुछ शिष्यों द्वारा रचित कुछ ग्रंथों में इनके बारे जानकारी मिलती है. उन ग्रंथों में विख्यात है - कृष्णदास कविराज द्वारा रचित चैतन्य चरितामृत तथा लोचन दास द्वारा रचित - चैतन्य मंगल. इन दोनों ग्रंथों के अनुसार प्रथम चण्डीदास ने जहाँ राधा कृष्ण की भक्ति में बांग्ला भाषा में वैष्णव पदावली की रचना की, वहीं दूसरे चण्डीदास ने बांग्ला भाषा में ही भगवान श्रीकृष्ण के कीर्तन के रूप में महाजन पदावली की रचना की. कहा जाता है कि चैतन्य महाप्रभु कवि कोकिल विद्यापति तथा दोनों चण्डीदास की पदावलियों को सुन सुनकर प्रसन्न हुआ करते थे.</p><p style="text-align: justify;">चैतन्य महाप्रभु का जन्म कवि कोकिल विद्यापति तथा प्रथम चण्डीदास के जन्म से एक शताब्दी बाद पश्चिम बंगाल के नादिया जिलान्तर्गत नवद्वीप गाँव, (जो वर्तमान में मायापुर के नामक से जाना जाता है) में फाल्गुन पूर्णिमा (होलिका दहन) के दिन यानि 18 फरबरी 1486 ई० को हुआ था. इनके पिता का नाम श्री जगन्नाथ मिश्र तथा माता का नाम श्रीमती शचि देवी था. इनके माता पिता भी वैष्णव मतावलंबी थे. माना जाता है कि मात्र पंद्रह वर्ष की अवस्था में ही इनका विवाह लक्ष्मी देवी के साथ हो गया. परंतु विवाह के कुछ ही दिनों पश्चात सर्पदंश के कारण उनकी पत्नी का स्वर्गवास हो गया. फिर इनका दूसरा विवाह नवद्वीप के राजपंडित सनातन की पुत्री विष्णुप्रिया के संग हुआ. और विष्णु प्रिया जीवन पर्यंत उनके साथ रही.</p><p style="text-align: justify;">चैतन्य महाप्रभु के समय का वह दौर था जब भारत में तत्कालीन मुस्लिम शासक लोदी वंश के पतन के बाद मुगल साम्राज्य तेजी से अपना वर्चस्व कायम करने को व्यग्र था. हिन्दुओं के मन में मुस्लिम शासकों के प्रति न सिर्फ असंतोष तथा भय का भाव था. बल्कि हालात ऐसे बन गये थे कि भारत की बहुसंख्यक हिन्दू प्रजा किंकर्तव्यविमूढ़ की स्थिति में आ चुकी थी. ऐसे समय में हिन्दुओं को एकजुट करने तथा उनके मन से असहिष्णुता एवं असंतोष के भाव को दूर करने के लिए एक ऐसे हिन्दूवादी सम्प्रदाय की आवश्यकता थी, जिसमें प्रेम, एकता और भाईचारे का संदेश छुपा हो और जिस भक्ति को सहज रूप में प्रजा आत्मसात कर सके. उस प्रेम रूपी भक्ति का मार्ग महाकवि जयदेव ने अपने महाकाव्य "गीतगोविन्द" के माध्यम से दिया. इसी परंपरा को आगे बढ़ाया कवि कोकिल विद्यापति तथा बांग्ला भाषा के कवि चण्डीदास ने. इन महान विभूतियों ने वैष्णव सम्प्रदाय को राधा कृष्ण के रूप में ऐसा भक्ति सूत्र दे दिया जो पूरे जनमानस में अमिट छाप छोड़ गया. श्रीकृष्ण की भक्ति का यह मार्ग इतना सहज, सरल और संगीतमय था कि हिन्दू धर्मावलंबी जात पात से ऊपर उठकर एक सूत्र में बंधते चले गये. यदि हम गहनता पूर्वक भक्तिकाल के साहित्य का अध्ययन करें तो स्पष्ट हो जाएगा कि उस काल में सर्वाधिक राधाकृष्ण के प्रेम कथा पर आधारित ग्रंथों की ही रचना हुई. साथ ही श्रीकृष्ण भगवान की भक्ति पर अधिक जोर दिया गया. बाद में (बादशाह अकबर के समय में) गोस्वामी तुलसीदास जी ने बाल्मीकि कृत रामायण के आधार पर अवधी भाषा में रामचरितमानस की रचना की तब श्रीराम के भक्तों की एक शृंखला बनती चली गयी. बावजूद इसके भगवान श्रीकृष्ण की लीलाओं ने जन मानस पर ऐसा प्रभाव डाला कि अनेकों मुस्लिम साहित्यकारों ने भी उनकी भक्ति में लीन होकर राधा कृष्ण के प्रेम प्रसंग पर आधारित महाकाव्यों की रचना कर डाली. उन कृष्ण भक्त कवियों में प्रमुख थे - रसखान (सैयद इब्राहिम, इन्होंने श्रीमद् भागवत का फारसी में अनुवाद किया था.) आलम शेख, उमर अली, नशीर मामूद, मल्लिक मुहम्मद जायसी आदि. (इन मुस्लिम कृष्ण भक्त कवियों पर अलग से आलेख दिया जाएगा.) </p><p style="text-align: justify;">माना जाता है कि चैतन्य महाप्रभु ने किसी ग्रंथ की रचना नहीं की, हाँ उन्होंने आठ भक्ति प्रार्थनाएं अवश्य लिखी थी, जिन्हें "शिक्षष्टकम" के नाम से जाना जाता है. इसके साथ ही भक्ति का एक ऐसा सूत्र दिया जिसमें श्रीकृष्ण के साथ साथ श्रीराम की भक्ति भी समाहित थी, वह सूत्र यह है-</p><p style="text-align: justify;">"हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण  कृष्ण हरे हरे! </p><p style="text-align: justify;">हरे राम, हरे राम, राम राम हरे हरे !!" (यही सूत्र आगे चलकर "हरे कृष्णा, हरे कृष्णा, कृष्णा कृष्णा हरे हरे</p><p style="text-align: justify;">हरे रामा हरे रामा रामा रामा हरे हरे." में परिणत हो गया.</p><p style="text-align: justify;">चैतन्य महाप्रभु के अनेकों नाम थे. उनके बचपन का नाम था - विश्वम्भर मिश्र. चूंकि उनका जन्म एक नीम के पेड़ के नीचे हुआ था. इसलिए उनका दूसरा नाम निमाई पंडित पड़ा. उनका रंग काफी गोरा था इसलिए  उन्हें गोरांग के नाम से भी लोग पुकारते थे. माना जाता है कि जब वे किशोरावस्था में ही‌ थे तब ही उनके पिताजी का देहांत हो गया. पिताजी के श्राद्ध कर्म के दौरान वे पिंडदान हेतु बिहार राज्य के गया शहर में आये थे. यहीं पर ईश्वरपुरी (माधवेन्द्रपुरी के शिष्य) नामक संत से उनकी मुलाकात हुई. उसी संत ने उन्हें आत्मा की शान्ति हेतु "कृष्ण.... कृष्ण" का जाप करने का सुझाव दिया. और ईश्वरपुरी ने उन्हें अपने गुरु माधवेन्द्रपुरी से मिलने को कहा. माधवेन्द्र पुरी ने ही उन्हें दीक्षा दी और 24 वर्ष की अवस्था में वे संन्यासी बन गये. परंतु कवि कर्णपुर ने इसका खंडन करते हुए स्वयं द्वारा रचित "चैतन्य चन्द्रोदय" में केशव भारती को विशम्भर मिश्र उर्फ निमाई मिश्र का प्रथम गुरु माना है. उन्होंने ही उनका नाम कृष्ण चैन्य रखा, जो बाद में चैतन्य महाप्रभु बन गये. संन्यास लेने के पश्चात चैतन्य महाप्रभु जब गृहत्याग करने लगे तब उनकी माता जी ने कहा -"पुत्र तुम पुरी चले जाओ, वहीं भगवान जगन्नाथ जी के मंदिर में रहकर अपने आराध्य भगवान श्रीकृष्ण की आराधना करना. इस तरह तुम हमलोगों के निकट रहोगे." उन्होंने अपनी माँ की आज्ञा का पालन किया और संन्यासी के रूप में अपनी कृष्ण भक्ति का शुभारंभ पुरी के भगवान जगन्नाथ मन्दिर से किया. अपने गुरु केशव भारती की प्रेरणा से ही उन्होंने गौरांग वैष्णव सम्प्रदाय की आधारशिला रखी. उन्होंने भगवान श्रीकृष्ण को ही अपना आराध्य देव मान लिया और उनकी भक्ति में लीन हो गये. चैतन्य महाप्रभु ने राधा की पूजा अर्चना की थी अथवा नहीं, यह सही सही ज्ञात नहीं होता. फिर भी वृंदावन के उनके शिष्यों ने राधा को कृष्ण की ह्लादिनी शक्ति (आनंद की उर्जा) के रूप स्वीकार किया तथा उन्हें आदि दिव्य माॅं के साथ जोड़ कर उनकी आराधना आरंभ की. माना जाता है कि सर्वप्रथम नित्यानंद प्रभु, अद्वैताचार्य तथा सनातन गोस्वामी इनके शिष्य बनें. फिर इनके शिष्यों की संख्या बढ़ती चली गयी. </p><p style="text-align: justify;">पुरी में उन्होंने भजन, कीर्तन और नृत्य के साथ भगवान कृष्ण-आराधना की एक अद्भुत शैली की रचना की. इस कीर्तन में मृदंग, झांझ, मजीरा, ढ़ोल तासा आदि वाद्ययंत्रों की धुन पर अपने स्वरचित मंत्र -"हरेकृष्ण, हरेकृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे ! हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे !! को अपनी कीर्तनिया मंडली के साथ गाते हुए वे स्वयं पिताम्बर धारण करके मनमोहक नृत्य किया करते थे. कृष्ण भक्ति की इस शैली ने सर्फ बंगाल मैं ही नहीं बल्कि सम्पूर्ण उत्तर भारत से लेकर दक्षिण भारत तक में वैष्णव संप्रदाय का गहरा प्रभाव डाला.</p><p style="text-align: justify;">माना जाता है कि चैतन्य महाप्रभु अचित्य भेद, अभेद तत्व के वेदान्तिक दर्शन के भी मुख्य प्रवर्तक थे. इनके द्वारा स्थापित गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय बाद में ब्रह्म माधव गौड़ीय सम्प्रदाय के नाम से भगवान श्रीकृष्ण की लीला स्थली वृंदावन में प्रचलित हुआ.</p><p style="text-align: justify;">                   ∆∆∆∆∆</p><p style="text-align: justify;">क्रमशः......! </p><p style="text-align: justify;">(अगले अंक में पढ़ें श्री राधावल्लभ सम्प्रदाय एवं हित महाप्रभु की गाथा.)</p>

गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय के सूत्रधार : चैतन्य महाप्रभु

भक्तिकाल के कवि और संत -रामबाबू नीरव भारत में भक्तिकाल के प्रणेता महाकवि जयदेव को माना जाता है और उस भक्ति काल की बुनियाद (नींब) को मजबूती प...

Read more »

वृहद वृक्षारोपण योजना संचालित

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiTcFfU7PJB3i_qHrWLknk_W_n-SXpXx15L-CUgegnjkdwKcUCas6dlAoeN92Kk8T-yBjIFhjGtWva7XdersRhmGH0Yz_KGWwj4qOKUD8dYL-GFWE7HxF2F-O47LSs8C8SCUdgqoXvfYlS8fEGNUwYR6Jn2vLo3I7m5RxLVPMBNDRS7fVM87545zdyY7Kf/s1280/IMG-20240801-WA0114.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiTcFfU7PJB3i_qHrWLknk_W_n-SXpXx15L-CUgegnjkdwKcUCas6dlAoeN92Kk8T-yBjIFhjGtWva7XdersRhmGH0Yz_KGWwj4qOKUD8dYL-GFWE7HxF2F-O47LSs8C8SCUdgqoXvfYlS8fEGNUwYR6Jn2vLo3I7m5RxLVPMBNDRS7fVM87545zdyY7Kf/w400-h180/IMG-20240801-WA0114.jpg" width="400" /></a></div><br />बाराबंकी। धरती पर हरियाली बढ़ाने तथा मानव जीवन को स्वस्थ सुखी बनाने हेतु वीणा सुधाकर ओझा महाविद्यालय भयारा रोड, मसौली ने वृहद वृक्षारोपण योजना संचालित की है जिसकी प्रशंसा चारों तरफ हो रही है। ग्रीन गैंग ने परिसर में हरियाली देखते हुए महाविद्यालय प्रबंधन को सम्मानित करने का निर्णय लिया है। ग्रीन गैंग के संस्थापक प्रदीप सारंग ने जानकारी देते हुए कहा कि जनपद बाराबंकी के महाविद्यालयों की तुलना में सबसे अधिक वृक्ष तैयार कर परिसर को हराभरा बनाने हेतु इन्हें सम्मानित करने का यह निर्णय लिया गया है।  <p></p><p style="text-align: justify;">महाविद्यालय में वृक्षारोपण महोत्सव 2024 के अंतर्गत स्वयं की योजना के तहत तीसरे चरण का वृक्षारोपण कार्यक्रम सम्पन्न किया गया। जिसमें अवध भारती संस्थान के अध्यक्ष डॉ राम बहादुर मिश्र, साहित्यकार समिति के अध्यक्ष डॉ विनयदास, अवधी अध्ययन केंद्र के अध्यक्ष तथा ग्रीन गैंग के संस्थापक प्रदीप सारंग, सेवा निवृत्त डीएसपी साहित्यकार डॉ सत्या सिंह, गुलज़ार फाउंडेशन की प्रबंधक समाजसेवी गुलज़ार बानो, सेवा निवृत जिला पंचायत राज अधिकारी अनिल कुमार श्रीवास्तव, साहित्यकार गीतकार डॉ कुमार पुष्पेंद्र, आँखें फाउंडेशन के सचिव रमेश चंद्र रावत, संस्कार भारती के अध्यक्ष डॉ अम्बरीष अम्बर, बिरजू संस्थान के अध्यक्ष रत्नेश कुमार, बाबा बैजनाथ के वंशज प्रताप सिंह वर्मा सहित अनेक लोगों ने महाविद्यालय परिसर में नीम, फरेंदा, नींबू, बालमखीरा, बेल इत्यादि के वृक्ष लगाए। </p><p style="text-align: justify;">महाविद्यालय के शैक्षिक समन्वयक डॉ दिनेश सिंह ने बताया कि इस सत्र में 540 पौध रोपण का हमारा लक्ष्य है। जिसमें अबतक तीन चरणों में 360 पौध रोपित किये जा चुके हैं। प्राचार्य डॉ बलराम वर्मा ने बताया कि वर्ष 2018 में अपनी स्मृतिशेष माँ वीणा देवी व पिता सुधाकर ओझा की याद में गोरखपुर निवासी मयंक ओझा ने इस वीणा सुधाकर ओझा महाविद्यालय की स्थापना किया था। तबसे अबतक लगभग 1200 वृक्ष परिसर में रोपित कर तैयार किये जा चुके हैं।</p><p style="text-align: justify;">डॉ वर्मा ने यह भी बताया कि प्रबंधक जी की समाज हित में व्यापक सोच का परिणाम है कि हम लोग महाविद्यालय परिसर को हराभरा बनाने में सफल हुए हैं।</p>

वृहद वृक्षारोपण योजना संचालित

बाराबंकी। धरती पर हरियाली बढ़ाने तथा मानव जीवन को स्वस्थ सुखी बनाने हेतु वीणा सुधाकर ओझा महाविद्यालय भयारा रोड, मसौली ने वृहद वृक्षारोपण योजन...

Read more »

प्रेमचंद की 145 वीं जयंती पर आयोजित विचार गोष्ठी

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdB9eyDhO6RcbvqLLkB6pQE98ZBHooVbMzIJE18UVTX3lxsgv2a5lL73onVlxNXj_E-jn6PCaalxlfxz20oOIlxO23U2lRsP0zlvQp-qdU_31ASA_j-5x25-ZTkNImvpT8NJxwB6mysxlWLqrZPuUbv4RIdnXmVvYcxgAGiFNQnh7RUymgYUdseNW8QhE3/s1280/IMG-20240731-WA0110.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdB9eyDhO6RcbvqLLkB6pQE98ZBHooVbMzIJE18UVTX3lxsgv2a5lL73onVlxNXj_E-jn6PCaalxlfxz20oOIlxO23U2lRsP0zlvQp-qdU_31ASA_j-5x25-ZTkNImvpT8NJxwB6mysxlWLqrZPuUbv4RIdnXmVvYcxgAGiFNQnh7RUymgYUdseNW8QhE3/w400-h300/IMG-20240731-WA0110.jpg" width="400" /></a></div><br />बाराबंकी। गरीब, निर्धन एवं महिलाएं ही देश की संस्कृति के संवाहक रहे हैं। प्रेमचंद के साहित्य में ऐसे ही पात्रों के माध्यम से संस्कृति को जीवित और संवर्धित करने का प्रयास है। उक्त उद्गार राष्ट्रपति पुरस्कार से सम्मानित डा. रामबहादुर मिश्र अध्यक्ष अवध भारती संस्थान ने वीणा सुधाकर ओझा महाविद्यालय में प्रेमचंद की 145 वीं जयंती पर आयोजित विचार गोष्ठी में अध्यक्षता करते हुए व्यक्त किए।<p></p><p></p><p style="text-align: justify;">मुख्य वक्ता साहित्य समीक्षक डॉ. विनयदास  अध्यक्ष साहित्यकार समिति ने कहा साहित्य व्यापार का नहीं बल्कि समाज शोधन का माध्यम है। साहित्य मशाल की तरह उजाला देते हुए मार्गदर्शन करने वाला होना चाहिए। </p><p style="text-align: justify;">विचार गोष्ठी में विषय प्रवर्तन करते हुए डा.कुमार पुष्पेंद्र ने कहा कि मुंशी प्रेमचंद के पात्र यथार्थ जीवन जीते नजर आते हैं। इनका साहित्य मानवीय संवेदनाओं को उकेरते हुए पाखंडवाद पर करारी चोट करता है। </p><p style="text-align: justify;">कार्यक्रम की विशिष्ट अतिथि सेवा निवृत्त उप पुलिस अधीक्षक,साहित्यकार डा. सत्या सिंह ने कहा कि अपने समय,समाज में प्रचलित संस्कृतनिष्ठ हिंदी की साहित्य धारा के विपरीत आम जन की समझ में आने वाली  सरल हिंदी का प्रयोग करके प्रेमचंद ने अभावग्रस्त व पाखंडवाद से जनित समस्याओं पर समाधान प्रस्तुत किए हैं।  </p><p style="text-align: justify;">प्राचार्य डॉ. बलराम वर्मा ने अपने संबोधन में कहा कि अपने विपुल साहित्य में उठाए गए मानवीय जीवन के संवेदनशील विमर्शों के कारण प्रेमचंद प्रत्येक कालखंड में प्रासंगिक रहेंगे।</p><p style="text-align: justify;"> विचार गोष्ठी में महाविद्यालय की छात्राओं में अंशिका राजपूत ने मंत्र कहानी का पाठ किया तो संजना गुप्ता ने कहानी के तत्वों के आधार पर मंत्र कहानी की समीक्षा प्रस्तुत की। अंशिका राज ने प्रेम चंद की एक कविता का सस्वर पाठ किया तथा अंजली रावत ने कहानी ईदगाह पर समीक्षात्मक परिचर्चा प्रस्तुत की।</p><p style="text-align: justify;">अवध भारती संस्थान के सचिव प्रदीप सारंग के संयोजन व संचालन में संपन्न विचार गोष्ठी का शुभारंभ डा.अंबरीष अम्बर की वाणी वंदना से हुआ। विचार गोष्ठी में संतकवि बैजनाथ के वंशज प्रताप सिंह वर्मा,सेवानिवृत्त जिला पंचायत राज अधिकारी अनिल कुमार श्रीवास्तव, महाविद्यालय के चीफ प्राक्टर डा.राम सुरेश, शैक्षिक क्वार्डिनेटर डा. दिनेश सिंह, डा.अर्चना यादव ने भी अपने उद्गार व्यक्त किए।</p><p style="text-align: justify;">विचार गोष्ठी में रमेश चंद्र रावत, रामकिशुन यादव, रत्नेश कुमार, मंजू लता शर्मा, विष्णु नारायण मिश्रा,गुलाम नबी,जितेंद्र कुमार,राकेश कुमार, डा.सुरेंद्र कुमार आदि उपस्थित रहे।</p>

प्रेमचंद की 145 वीं जयंती पर आयोजित विचार गोष्ठी

बाराबंकी। गरीब, निर्धन एवं महिलाएं ही देश की संस्कृति के संवाहक रहे हैं। प्रेमचंद के साहित्य में ऐसे ही पात्रों के माध्यम से संस्कृति को जीव...

Read more »

स्वतंत्रता सेनानी साहित्यकार रमाकांत श्रीवास्तव की 103 वीं जयंती के उपलक्ष्य में साहित्योत्सव का आयोजन

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-iLyblqbZF3FTv7ngpOBT7aIdX-Lm1qBYs0AlPD2wLKqoWdzCrX-AgQ2rAFrdulOHlVBNa1CIoNIN_OAUPgNjR-Vuh6jgWhqbtAqzkjGAhxCeBOfvhxNebmZANXsjNdiNTMvt2XBZnKsIMnlQjpX2ubXB_7iQlzAJqTAZDKu1H8ARluMUxwUl4FEIbGrm/s720/IMG-20240716-WA0103.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="720" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-iLyblqbZF3FTv7ngpOBT7aIdX-Lm1qBYs0AlPD2wLKqoWdzCrX-AgQ2rAFrdulOHlVBNa1CIoNIN_OAUPgNjR-Vuh6jgWhqbtAqzkjGAhxCeBOfvhxNebmZANXsjNdiNTMvt2XBZnKsIMnlQjpX2ubXB_7iQlzAJqTAZDKu1H8ARluMUxwUl4FEIbGrm/w400-h217/IMG-20240716-WA0103.jpg" width="400" /></a></div><br />लखनऊ। 14  जुलाई को स्वतंत्रता सेनानी साहित्यकार रमाकान्त श्रीवास्तव की 103 वीं जयन्ती की पूर्व संध्या पर 'डॉ. रमाकांत श्रीवास्तव साहित्यिक संस्थान' एवं 'उत्तर प्रदेश भाषा संस्थान' के संयुक्त तत्वावधान में   साहित्योत्सव 2024  का आयोजन किया गया।<p></p><p style="text-align: justify;">साहित्योत्सव 2024' की अध्यक्षता डॉ. रामकठिन सिंह, मुख्य अतिथि डॉ. शिवमोहन सिंह और डॉ. मिथिलेश दीक्षित के संरक्षण, डॉ. अमिता दुबे, डॉ. रश्मि श्रीवास्तव, डॉ. हेमांशु सेन के विशिष्ट आतिथ्य में सम्पन्न हुआ।</p><p style="text-align: justify;">जिसमें 'साहित्य और पत्रकारिता के साधक: रमाकान्त श्रीवास्तव' विषयक संगोष्ठी में विषय प्रवर्तन संस्थान की संरक्षक डॉ. मिथिलेश दीक्षित जी ने किया। </p><p style="text-align: justify;"> जिसमें समीक्षक डॉ. श्रीवास्तव की 'समीक्षायन' समीक्षा संग्रह का लोकार्पण भी किया गया। समारोह में मूर्धन्य साहित्यकार डॉ. मंगलमूर्ति सुपुत्र आचार्य शिवपूजन सहाय को साहित्य क्षेत्र में जीवन समग्र उपलब्धियों के लिए 'डॉ. रमाकान्त श्रीवास्तव स्मृति अति विशिष्ट सम्मान' से सम्मानित किया । </p><p style="text-align: justify;">डॉ. अलका अस्थाना ' अमृतमयी' को श्रीमती श्याम सुंदरी स्मृति काव्य रत्न सम्मान व डॉ. सरिता सिंह को श्रीमती श्याम सुंदरी स्मृति काव्य मनीषा सम्मान, वरिष्ठ पत्रकार सम्पादक सुशील अवस्थी को 'पत्रकारिता गौरव' व लाल देवेन्द्र श्रीवास्तव को 'पत्रकार शिरोमणि' सम्मान से विभूषित किया गया।</p><p style="text-align: justify;">इस अवसर पर रमाकान्त श्रीवास्तव के साहित्य और पत्रकारिता के क्षेत्र में अविस्मरणीय अवदानों की चर्चा के साथ ही उनको याद किया गया। इस अवसर पर आयोजन में बड़ी संख्या में लखनऊ और प्रदेश से आये साहित्यकार, पत्रकार, और साहित्य प्रेमियों ने अपनी उपस्थिति दर्ज करायी।</p>

स्वतंत्रता सेनानी साहित्यकार रमाकांत श्रीवास्तव की 103 वीं जयंती के उपलक्ष्य में साहित्योत्सव का आयोजन

लखनऊ। 14  जुलाई को स्वतंत्रता सेनानी साहित्यकार रमाकान्त श्रीवास्तव की 103 वीं जयन्ती की पूर्व संध्या पर 'डॉ. रमाकांत श्रीवास्तव साहित्य...

Read more »

महाकवि विद्यापति एवं उनकी कृतियाँ

<p><u>भक्तिकाल के साहित्यकार और संत</u></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVmQ2Ift-rRj2fUsOskI48WsGDaOGdtEsXwzF61kqV7HkxmR4nCACllgfPVDMKIj2D9ccQA3cL7GrM4mekInJZgpAEmkLB1ns2LlXtl9MOvGN7Jjt2_XdJ8cJM-6OC0OwGN4qzDLfZOBgGt1KXLGIx4raW74tsL5SOHmOKYbjKPeUR9h420VoKB8lASQ/s167/IMG_20240702_122009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="167" data-original-width="120" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVmQ2Ift-rRj2fUsOskI48WsGDaOGdtEsXwzF61kqV7HkxmR4nCACllgfPVDMKIj2D9ccQA3cL7GrM4mekInJZgpAEmkLB1ns2LlXtl9MOvGN7Jjt2_XdJ8cJM-6OC0OwGN4qzDLfZOBgGt1KXLGIx4raW74tsL5SOHmOKYbjKPeUR9h420VoKB8lASQ/w287-h400/IMG_20240702_122009.jpg" width="287" /></a></u></div><u><br /></u><p></p><p><b>-रामबाबू नीरव</b></p><p>संभवतः महाकवि विद्यापति भक्तिकाल के प्रथम ऐसे कवि हुए हैं जिनकी प्रशंसा से अधिक आलोचना हुई है. अपने जीवन काल में उन्होंने निम्न ग्रंथों की रचना की - कीर्तिलता, कीर्तिपताका, पदावली, भूपरिक्रमा, पुरुष परीक्षा, लिखनावली, गोरस विजय, मणिमंजरा नाटिका, संदेश रासक, तथा बीसलदेव आदि. इसके अतिरिक्त उन्होंने अपने इष्ट देव शिवजी, माँ भगवती तथा श्रीकृष्ण स्तुति करते हुए अनगिनत भक्ति गीतों की भी रचना की. इन ग्रंथों में कीर्तिलता, कीर्तिपताका तथा पदावली ही अत्यधिक लोकप्रिय है. इसलिए इस आलेख में मैं इन्हीं तीनों पुस्तकों की चर्चा करूँगा. जहाँ कीर्तिलता तथा कीर्तिपताका अवहट्ठ भाषा में लिखी गयी है, जिसे मैथिली भाषा का अपभ्रंश रूप माना जाता है, वहीं पदावली तथा अन्य भक्ति परक काव्यों की रचना उन्होंने शुद्ध मैथिली भाषा में की है. विद्वानों के मतानुसार उनकी आरंभ की दोनों कीर्तियाॅं (कीर्तिपताका एवं कीर्तिलता) की भाषा उतनी परिपक्व नहीं है, जितनी की पदावली की है. कीर्तिपताका तथा कीर्तिलता में पद्य के साथ साथ गद्य का भी प्रयोग किया गया है. जहाँ कीर्तिलता में उन्होंने अपने आश्रयदाता  सुगौना स्टेट (मिथिला राज्य) के चौथे राजा कीर्ति सिंह देव का स्तुति गायन किया है, वहीं कीर्तिपताका में उनके शौर्य तथा यवन शासक पर उनकी विजय का यश गान किया है. डा० हजारी प्रसाद द्विवेदी ने उनकी वीर रस से परिपूर्ण  "कीर्तिपताका" की तुलना भारत के अंतिम हिंदू सम्राट पृथ्वीराज चौहान के दरबारी कवि चंदबरदाई की अनुपम कृति "पृथ्वीराज रासो" से की है. विद्यापति तथा अन्य इतिहासकारों के अनुसार बंगाल के तत्कालीन यवन शासक गयासुद्दीन आजम शाह ने प्रथम बार 1307 ई० में, जब मिथिला के राजा कीर्ति सिंह देव थे, तब उनके राज्य पर आक्रमण किया था. इस आक्रमण का राजा कीर्ति सिंह ने मुंहतोड़ जवाब दिया और बहादुरी के साथ लड़ते हुए गयासुद्दीन आजम शाह के अभिमान को चकनाचूर कर दिया. यवनों के दांत खट्टे हो गये. और राजा कीर्तिसिंह देव विजयी हुए. उनके इसी शौर्यगाथा का चित्रण महाकवि विद्यापति ने अपनी कृति "कीर्तिपताका" में की है. जहाँ उनकी इस वीर रस से सराबोर काव्य कृति की सराहना हुई, वहीं शृंगार रस से ओतप्रोत श्रीकृष्ण की प्रेयसी राधा रानी को मुख्य नायिका के रूप में लिखी गयी उनकी महत्वपूर्ण कृति "पदावली" की जितनी प्रशंसा हुई, उससे अधिक आलोचना हुई. वैसे अधिकांश आलोचकों और विद्वानों ने "पदावली" को जयदेव रचित "गीतगोविन्द" के टक्कर का काव्य माना है. फर्क सिर्फ यह है कि गीतगोविन्द में इस महाकाव्य के अनुरूप भगवान श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति अधिक है. वैसे इस महाकाव्य की नायिका "राधा" महाकवि जयदेव की ही खोज है, फिर भी जयदेव अपने इष्टदेव श्रीकृष्ण के प्रति अधिक श्रद्धावान दिखाई देते हैं. साथ ही राधा रानी के अनुपम सौंदर्य का चित्रण करते समय वे संयत और मर्यादित भाषा का प्रयोग करते हैं. परंतु महाकवि विद्यापति ने अपनी कृति में भगवान श्रीकृष्ण की अपेक्षा राधा को अधिक महत्व दिया है. माना जाता है कि अपने आश्रय दाता राजा शिवसिंह देव को प्रसन्न रखने तथा उनके मनोरंजन हेतु उन्होंने शृंगार रस की मर्यादाओं का उलंघन भी किया है. नायिका (राधारानी) के अनुपम सौंदर्य का चित्रण करते समय वे संयम खो देते हैं साथ ही मर्यादा का भी हनन करते हुए से प्रतीत होते हैं. यदि आज का कोई कवि इस तरह की अमर्यादित भाषा में नायिका के नख शिख की वजाय "पयोधरों" के सौंदर्य का उन्मुक्त भाव से चित्रण करे, तब ऐसे कवि की सिर्फ  आलोचक ही नहीं बल्कि आम पाठक भी धज्जियाँ उड़ा कर रख देंगे. पाठकों के अवलोनार्थ उनके अश्लील माने जाने वाले दो पदों को यहाँ अर्थ सहित उधृत कर रहा हूँ -</p><p><br /></p><p>*प्रथम पद*</p><p>----------</p><p>"सुन-सुन सुन्दर कन्हाई। तोहि सौंपलि धनि  राई।।</p><p>कमलिनी कोमल कलेबर। </p><p>तुहु  से  भूखल  मधुकर ।। </p><p>सहज  करह  मधुपान  । </p><p>भूलह जनि  पंचबान  ।। </p><p>परबोधि पयोधर परसह। </p><p>मधुकर जइसे सरोरुह  ।। </p><p>गनइत   मोतिम   हारा। </p><p>छलें  परसब  कुच भारा।।</p><p>न  बुझए  रति-रस  रंग। </p><p>खन  अनुमति  खन  भंग।।</p><p>सरिस - कुसुम  सम  तनु। </p><p>थोरि   सहब  फुल - धनु।।</p><p>विद्यापति   कवि   गाब  । </p><p>दूतिक  मिनती तुअ  पाब।।</p><p>अर्थात :</p><p style="text-align: justify;">"सुनो ओ सलोने कन्हाई. मैंने तुम्हें अपनी सहेली (राधा) सौंप दी है. राधा की देह मुलायम कमल है. और तुम प्यास से तड़पते हुए भ्रमर हो. हौले हौले मधुपान करना. देखना कामदेव कहीं तुम्हारा होश न गायब कर दे. कहीं उस बेचारी पर तुम टूट न पड़ो. समझा -बुझाकर, बातचीत में भूलाकर, उसके कुंचों पर हाथ फेरना. भ्रमर पचास फेरे लगाता है, देरतक गुनगुनाता है, तब कहीं कमलिनी राजी होती है और वह उसे छू पाता है.  कुंचों में यूं ही हाथ मत लगाना. हार के मोतियों को छूने के बहाने, स्तनों को भले ही छू लो, यों मत छूना. उसे अभी काम कलि का ज्ञान नहीं है. वह कब हां करेगी और कब ना करेगी यह समझना आसान न होगा. उसकी देह शिरिष के फूल की तरह कोमल है. कामदेव का तीर वह कैसे झेलेगी.? विद्यापति ने गाया -"दूती की बातें तुम तक पहुॅंचा दी गयी है."</p><p style="text-align: justify;">      </p><p style="text-align: justify;">*द्वितीय पद*</p><p style="text-align: justify;">------------</p><p style="text-align: justify;">"पहिले बदरि कुच पुन नवरंग । </p><p style="text-align: justify;">दिन-दिन बढ़ए पिड़ए अनंग।। </p><p style="text-align: justify;">से पुन भए गेल बीजक पीर। </p><p style="text-align: justify;">अब कुच बाढ़ल सिरिफल जोर।। </p><p style="text-align: justify;">माधव पेखल  रमनि संधान।</p><p style="text-align: justify;">घाटहि भेटलि करइत असनान ।। </p><p style="text-align: justify;">तनसुक सुबसन हिरदय लाग। </p><p style="text-align: justify;">जे पए देखब तिन्हकर भाग।। </p><p style="text-align: justify;">उर हिलोलित चाॅंचर केस। </p><p style="text-align: justify;">चामर झाॅंपल कनक महेश।। </p><p style="text-align: justify;">भनइ विद्यापति सुनहु मुरारी। </p><p style="text-align: justify;">सुपुरुख बिलसय से बर नारि।। </p><p style="text-align: justify;">अर्थात :</p><p style="text-align: justify;">कुच (स्तन) पहले बेर के समान थे, फिर नारंगी जैसे हुए. वे दिन दिन बढ़ने लगे. कामदेव अंग अंग को पीड़ा पहुॅंचाने लगा. स्तन बढ़ते बढ़ते अमरूद जैसे दिखाई देने लगे. उन्होंने आगे जोर मारा और बेर फल जैसे दिखाई देने लगे. कन्हाई रमण के लिए अवसर ढूँढ रहा था. उसकी सुन्दरी से भेंट हो गयी. वह घाट पर नहा रही थी. भींगा हुआ महीन वस्त्र बदन से चिपका हुआ था. ऐसी स्थिति में जो भी उस तरुणी को देखता उसके भाग्य जग जाते. लम्बे गिले काले बाल इधर उधर छाती के इर्द गिर्द लहरा रहे थे. सोने के दोनों शिवलिंगों (स्तनों) को चंवर ने ढ़क लिया था. विद्यापति कहते हैं -"सुनो कन्हैया, सुन्दर पुरुष ही ऐसी सुन्दरी के साथ रंगरेलियां मनाता है."</p><p style="text-align: justify;">इन दोनों पदों में नायिका (राधा) के रूप लावण्य तथा यौवन का वर्णन जिस तरह से किया गया है उसे साहित्य के दृष्टिकोण से अमर्यादित ही माना जाएगा. फिर भी विद्यापति के प्रशंसकों ने शृंगार रस की चासनी में डूबे हुए इन पदों को अनुपम माना है. यहाँ उनके एक और पद को उधृत करने की मैं धृष्टता कर रहा हूँ जो है तो शृंगार रस का ही, परंतु इसमें जो शालिनता है वह विद्यापति की श्रेष्ठता को दर्शाता है. यह पद मिथिलांचल में इतना विख्यात है कि यहाँ की युवतियाँ प्रातः होते ही भैरवी स्तुति के साथ साथ इसे भी गुनगुनाने लगती है.</p><p style="text-align: justify;">(शेष अगले अंक में) </p><p style="text-align: justify;">                  *****</p><p style="text-align: justify;">क्रमशः.......! </p><p style="text-align: justify;">(अगले अंक में पढ़ें विद्यापति जी के भजन तथा समालोचकों के मंतव्य.)</p>

महाकवि विद्यापति एवं उनकी कृतियाँ

भक्तिकाल के साहित्यकार और संत -रामबाबू नीरव संभवतः महाकवि विद्यापति भक्तिकाल के प्रथम ऐसे कवि हुए हैं जिनकी प्रशंसा से अधिक आलोचना हुई है. अ...

Read more »

देवलोक का अमृतकाल बनाम मृत्युलोक में मानवता का पतनकाल

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqgAMHWrw3Cgc9dXnBVN9QeR5sqzDBpyh202DkRfZwkYDOUr9h9Y6ZD_tBIuoEElqKrA5u0kLi5fysFzsr3OoIdeFlu_J4CeDt7lMnsvSeyV51e3Z-x2keKw1PPCb98NSHJYlaOxzlU90pH9aXcUWz8T9wTqB_u7L77lS3TE6QbSp-MWNw2YsN3aRD_A/s1087/IMG_20240702_100657.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1087" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqgAMHWrw3Cgc9dXnBVN9QeR5sqzDBpyh202DkRfZwkYDOUr9h9Y6ZD_tBIuoEElqKrA5u0kLi5fysFzsr3OoIdeFlu_J4CeDt7lMnsvSeyV51e3Z-x2keKw1PPCb98NSHJYlaOxzlU90pH9aXcUWz8T9wTqB_u7L77lS3TE6QbSp-MWNw2YsN3aRD_A/w398-h400/IMG_20240702_100657.jpg" width="398" /></a></div><br />देवराज इंद्र की सभा लगी हुई थी। सभी देवगण एकत्रित हुए थे , सभी अपने देवत्व स्वरूप काया और इंद्रलोक की माया की चकाचौंध में फूले नहीं समा रहे थे कि तभी देवर्षी  नारद आ धमके। दरअसल सभा में देव लोक का अमृतकाल महोत्सव  चल रहा था, अप्सराएं अपनी देव लुभावनी मुद्रा में नृत्य कर रही थीं, इंद्र राजा भी अमर बेल के अमर फूलों की वर्षा कर रहे थे। सोमरस की स्टाल पर ऐसी भीड़ लगी हुई थी जैसी मृत्युलोक में तंदूरी रोटी की स्टाल पर लगती है ! इस अमृतकाल के अमृत महोत्सव में आए इस अचानक व्यवधान से इंद्र राजा मन ही मन क्रोधित तो हुए, लेकिन बाहर अपनी कुटिल मुस्कान धारण किए बोले, "अहो भाग्य हमारे देवर्षी आप पधारे , आजकल तो आप मृत्युलोक में ज्यादा विचरण करते हैं, देवलोक की तरफ आपका ध्यान ही नहीं। क्या चक्कर है, वहां कोई गठबंधन की सरकार में मंत्री पद का अवसर मिल गया क्या?"<p></p><p>देवर्षी  नारद ने इंद्र राजा के कटाक्ष को नजरअंदाज करते हुए कहा, "देवराज इंद्र, तुम अपने देवत्व पर जो फूल रहे हो ना, तुम ही बताओ देवता, दानव और मानव में श्रेष्ठ कौन है।" देवराज इन्द्र बोले-आप भी नारद मुनि,अब हमारी श्रेष्टता पर ही सवाल दागने लगे, आप म्र्त्युलोक में  विरोधी पार्टी से मिलकर हमारा सिंघासन हिलाना चाहते है क्या ?"</p><p style="text-align: justify;">देवर्षी  नारद ने कहा, " नहीं इंद्र बिलकुल इस भुलावे में मत रहो , श्रेष्ठ तो मानव ही हैं। देखो, कैसे मानव ने अपना खुद का संसार रच लिया है, उसे अब देवों की परवाह नहीं, दानवों की परवाह नहीं। वह खुद ही अपने अवसरों के अनुसार दानव-देवता का रूप धारण कर सकता है। इतना चुटकी बजाते ही रूप बदलने की कला देवों और दानवों ने तो नहीं सिखाई, उसने खुद ही ईजाद की है। हम देवताओं ने तो हमेशा मानव को देव कोप की धमकी देकर उसे नियंत्रण में रखने का प्रयास किया। हमने उसके साथ जुड़ी सभी दैहिक भौतिक चीजों को देव स्वरूप बताकर उसे इनका सम्मान करने और इन्हें देव स्वरूप में पूजने का आदेश दिया था । जहां पहले हम आकाशवाणी करके उसे जब मन चाहे तब देव प्रकोप का भय दिखाते रहते थे ताकि वह मनमानी न कर सके, लेकिन अब देखो, उसने खुद के सैटेलाइट लगा लिए। मनुष्य ही दूसरे मनुष्य को अपने भाषणों, प्रवचनों, घोषणाओं से अपनी बात मनवाने की चेष्टा कर रहा है। भड़काऊ भाषणों, धार्मिक प्रवचनों से घोले गए ज़हर से पल भर में समाज में मार-काट मचा सकता है, भाई-भाई को लड़वा सकता है,धार्मिक उन्माद का तूफ़ान खडा कर सकता है । </p><p style="text-align: justify;">मानव, देवता और दानवों से जब तक कमजोर था, जब तक उसमें मानवता भरी हुई थी। मानवता के चलते वह अपने आप की महत्त्वाकांक्षाओं को सीमित रखता था, पर पीड़ा को समझता था, दूसरों के हित की सोचता था, करूणामय भाव रखता था। लेकिन ये भाव उसे देवों के समकक्ष बना देते थे। वह तो देवों से ऊपर उठना चाहता था, तो 'ना बजेगा बांस, ना बजेगी बांसुरी' की तर्ज पर उसने मानवता ही छोड़ दी। जैसे ही उसने मानवता छोड़ी, मानव को लगा कि उसमें और जानवरों में कोई भेद नहीं रहना चाहिए, इसलिए वह जानवर बन गया, उसने पशुत्व धारण कर  लिया । अब मानव पशुत्व के भेष धारण कर नारी की अस्मिता पर धावा बोल सकता है , भाई-भाई का गला काट सकता है , धर्म-राजनीति के नाम पर दंगे-फसाद करवा सकता है , मार-काट मचा सकता है ! ये सब चुटकियों का काम हो गया है । </p><p style="text-align: justify;">मानव निर्माण करते वक्त ब्रम्हा जी से एक भूल हो गयी थी ,उन्होंने मानवता का कोई स्वरूप नहीं दिया, इसलिए मानवता विहीन मानव भी बिल्कुल मानवता धारण किए हुए मानव जैसे नजर आ रहे हैं, और इसी का फायदा उठाकर लोग अपने कुकर्मों को अंजाम दे रहे हैं। जब से मानवता विहीन मानव हुआ है,तब से मानव आपदा में भी अवसर ढूँढने लगा है,कोरोना काल में तो यह उच्चतम स्वरुप में दिखाई दी थी! देवर्षी नारद ने अपनी वाणी को थोडा विराम दिया, पास ही रखा पानी का गिलास गटका और फिर शुरू हो गए " हम ये कह सकते है की ऐसे कुछ काल आते है जब मानव अपने इस मानवता विहीन रूप का ट्रायल लेता है. </p><p style="text-align: justify;">अब जहाँ भी एक्सीडेंट,बाढ़,भूकंप,बिजली के करंट आदि से लोग मर रहे होते है ,सब से पहले उसका विडियो बनाकर सोशल मीडिया पर शेयर करते है ताकि ढेरों लाइक्स कमेंट्स रुपी धन संचय कर सकें !जहा पहले राम नाम की लूट थी वहा अब लायक कॉमेंट्स की लूट का बोलबाला है और लोग इसी धन के जरिये अपना लोक परलोक दोनों सिधारना चाहते है. पत्रकार भी अपनी ब्रेकिंग न्यूज़ "मानवता हुई शर्मसार " के लिए ऐसी जगह पहुँचने को तत्पर रहता है जहा मानवता तार तार हो रही है ताकि लोगों को बता सके की मानवता कैसे तार तार होती है ,लोग भी लाइव डेमो के जरिये लेसन सीख रहे है और प्रयोग के तौर पर मौका आने पर खुद इसे आजमा रहे है. अब कोई रिश्ते-नातों की परवाह नहीं करता, समाज की परवाह नहीं करता, तुच्छ स्वार्थ के चलते बस अपने हित के बारे में सोच रहा है। उसे देवों की परवाह नहीं, दानवों की परवाह नहीं, मौत उसका कुछ नहीं बिगाड़ सकती क्योंकि जब मानवता ही नहीं रही तो डर किस बात का। कोई करूणा नहीं रही, उसे राह चलते दुर्घटनाग्रस्त व्यक्ति की तड़प में भी करूणा का भाव नहीं दिखता। बेटा अपनी मरी हुई मां को कंधा देने से पहले वसीयत पर माँ के अंगूठे का  हस्ताक्षर करना नहीं भूलता। लोग लाशों की चिता पर अपने हाथ सेंक रहे हैं, उसे ही कैंप फायर की अग्नि समझकर जश्न मना रहे हैं।</p><p style="text-align: justify;">कुल मिलाकर इंद्र राजा, तुम अपने देवत्व पर फूल रहे हो ना, कभी अपने सिंहासन से उठकर नीचे मृत्युलोक में जाओ और देखो मानव की तरक्की। वह कहां से कहां पहुंच गया। यह युग वास्तव में मृत्युलोक का अमृतकाल है जहां मानवता चंद सिक्कों की खातिर अपनी नग्नता के प्रदर्शन के साथ अमृत महोत्सव मना रही है। इसके आगे आपका यह अमृत महोत्सव एकदम फीका नजर आ रहा है।"</p><p style="text-align: justify;">इंद्र राजा को लगा कि उनका सिंहासन डोलने वाला है। इस तरह तो यह मानव एक दिन उसकी कुर्सी हथिया लेगा। तभी इंद्र राजा ने घोषणा की, "नाच-गान बंद करो, सभी ब्रह्माजी के पास जाकर इसका समाधान ढूंढें कि कैसे मानव में मानवता का सॉफ़्टवेयर वापस इंस्टॉल कर सकें।"</p><p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaFBN2drxAalSbUl2CgwCX5A1OUiGRdUvROJFIr1ewWIAcXrF7RHMjVu_it66cfV8a_YjqIeDPY8EE-cYQaUwkOx9OdM322vCbk64JYNKHTJ0xWdxMGS_i5UDUTD8v8bQ6lSRd9kSfokqBn6CiES6OHAgp49djI4MxwXz2oOJAeYrC6mfuZwwKkR-kYwiM/s784/IMG_20240702_100635.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="124" data-original-width="100" height="120" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaFBN2drxAalSbUl2CgwCX5A1OUiGRdUvROJFIr1ewWIAcXrF7RHMjVu_it66cfV8a_YjqIeDPY8EE-cYQaUwkOx9OdM322vCbk64JYNKHTJ0xWdxMGS_i5UDUTD8v8bQ6lSRd9kSfokqBn6CiES6OHAgp49djI4MxwXz2oOJAeYrC6mfuZwwKkR-kYwiM/s320/IMG_20240702_100635.jpg" width="145" /></a></b></div><b><br />डॉ. मुकेश गर्ग</b><p></p><p> दूरभाष नंबर- 9785007828</p><p style="text-align: justify;">मेल आई डी -thefocusunlimited€@gmail.com</p>

देवलोक का अमृतकाल बनाम मृत्युलोक में मानवता का पतनकाल

  देवराज इंद्र की सभा लगी हुई थी। सभी देवगण एकत्रित हुए थे , सभी अपने देवत्व स्वरूप काया और इंद्रलोक की माया की चकाचौंध में फूले नहीं समा रह...

Read more »

करेले का जूस

<p> <u>हास्य व्यंग रचना </u></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUyFwwqGEWCNLIv1Mq6lWt4mHaJj6bdSi_a0E0oVp-DJvNz7XzTxpIbW6pXbM3Jg9jCsCXLPFqvxym1hw8wgrgGAKmRpKjrg6m6sdhMqOVXG8lWcILZPoyXD-qY-ybLQsdGkWHqXWG_wxMEhjzNFnTEzZQ878TLH78nvl5S37t-2YjE0LU9yhz5JgHi2te/s1080/IMG_20240702_101109.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1045" data-original-width="1080" height="388" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUyFwwqGEWCNLIv1Mq6lWt4mHaJj6bdSi_a0E0oVp-DJvNz7XzTxpIbW6pXbM3Jg9jCsCXLPFqvxym1hw8wgrgGAKmRpKjrg6m6sdhMqOVXG8lWcILZPoyXD-qY-ybLQsdGkWHqXWG_wxMEhjzNFnTEzZQ878TLH78nvl5S37t-2YjE0LU9yhz5JgHi2te/w400-h388/IMG_20240702_101109.jpg" width="400" /></a></u></div><u><br /></u><p></p><p style="text-align: justify;">"सुनो, ये करेले का जूस बना दिया है, पीकर जाना," घर से मॉर्निंग वॉक के लिए निकला ही था कि पीछे से श्रीमती जी की आवाज़ कानों में पड़ी। दरअसल,मेरी होशियारी काम नहीं आई। वैसे तो पति-पत्नी साथ ही मॉर्निंग वॉक पर जाते हैं, ऐसे में करेले के जूस से कैसे भी करके बच ही नहीं सकते, लेकिन आज श्रीमती जी के पैर जबाब दे गए थे तो जाने से मना कर दिया। अमूमन हर तीसरे दिन मेरे भी पैर ढीठता से जबाब दे देते हैं ,और मुझे कोई जबाब देते नहीं बनता इसलिए मोर्निंग वाक पर जाना मजबूरी है ,क्यों की हमने सुगर की बीमारी पाल ली है, यु कहिये की एक सौतन लिव इन रिलेशन में हमारी श्रीमती जी के साथ रह रही है और श्रीमती जी अपने पूरे प्रयास से हमारे शरीर को अपनी ससुराल समझ बैठी इस सौतन को धक्के मारकर निकालना चाहती है,अब कोई बेलन के प्रहार या श्रीमती जी की गालियों की बौछार से बहार निकल जाए तो कोई बात बने, लेकिन वो संभव नहीं था इसलिए घर बाहर के बताये टोन टोटके, नुस्खे ,अंगार भूवर जो भी बताया जाता वो सारे मुझ पर आजमाए जाते हैं,उन्ही में से एक जो अंगद के पाँव की तरह हमारी किस्मत में टिका हुआ है वो है ये “करेले का जूस “ ! लेकिन आज मैं भी श्रीमती जी के इस निर्णय से खुश था, "चलो कम से कम आज तो करेले के जूस से निजात मिलेगी।" श्रीमती जी अपने पैरों के जबाब देने के कारन बिस्तर से उठ भी नहीं पाएंगी ! में जल्दी से वाशरूम में फारिग हुआ, जल्दी जल्दी जूतों के फीते बांधे और भागने ही वाला था कि इस आवाज़ ने चौंका दिया। इसी बीच में श्रीमती जी अपनी गहरी निद्रा के मोह को त्याग कर,अपने जबाब दे रहे पैरों को पटक पटक कर हमारे लिए करेले का जूस तैयार कर रही थी ।</p><p style="text-align: justify;">"भगवान डायबिटीज़ किसी को नहीं दे, अगर दे तो कम से कम बीवी को पता नहीं चले और बीवी को भी पता चल जाए तो कम से कम इन कमीने दोस्तों को पता नहीं चले। कसम से, ऐसे-ऐसे नुस्खे बताते हैं ,जाने कौन सा जमाने का बदला लेते हैं। ये करेले का जूस भी मेरे एक अजीज़ दोस्त ने बताया था, और श्रीमती जी के कान ऐसे भर दिए कि बस श्रीमती जी जब भी मेरा कुछ पीने का मन करता है मुझे करेले का जूस थमा देती हैं। “सुनो मौसम कितना सुहाना हो रहा है आज मेरा पीने का मन है” श्रीमती जी मेरे मन के उठे उद्गारों की आग को ठन्डे पाने से बुझाते देते हुए मुझे करेले का जूस थमा देती है ,साथ में चखने स्वरुप नीम की कडवी पत्तिया. “चीअर्स !! यही नहीं करेले का अचार . करेल की शब्जी , सच पूछो तो पूरा जीवन ही करेलामय हो गया।"</p><p style="text-align: justify;">इस दोस्त ने मेरे से बदला लेने के लिए ये भी सलाह दी थी कि करेले के जूस के साथ अगर नीम की कोपलें सुबह-सुबह चबाई जाएं तो ज्यादा फायदेमंद होती हैं। मैंने झल्लाकर कहा भी था, "भाई, करेला ऐसा मंगा लूंगा जो नीम चढ़ा हो दोनों ही काम हो जाएंगे।" लेकिन श्रीमती जी ने ठान ली, अब तो करेले के जूस के साथ टॉपिंग में कुछ नीम की पत्तियां भी सर्व की जाती है . सब्जी मंडी में जिन दुकानदारों के यहाँ करेले रखे होते है, वो सभी श्रीमती जी को पहचान गए है 'करेले वाले भावी जी' के नाम से जानते हैं, जैसे ही सब्जी मंडी में जाते हैं,अपने मुरझाये करेलों में पानी के ताजा छींटे देते हुए उन्हें होश में लाते है और फिर 'भावी जी ताजा करेले आए हैं आज हमसे ले जाओ।' एक बार सुबह वॉक पर गया तो श्रीमती जी का मुंह लटका हुआ था। मैंने पूछा, "क्या हुआ, आज करेले का जूस नहीं पिलाओगी?" उसने कहा, "करेला मंडी में खत्म हो गए, आ ही नहीं रहे, सीज़न खत्म बता रहे हैं ।" में थोडा खुश ही हुआ था की भगवान् को मेरी खुशी देखी नहीं गयी ,तुरंत श्रीमती जी की खोपड़ी में एक आईडिया घुसा दिया । सुबह-सुबह मेरे दोस्त की ही वाइफ को फोन लगा दिया, "भावी जी, करेले हैं क्या? इनको जूस पिलाना है।" भावी जी ने कहा, "देखती हूँ, फ्रीज में... एक करेला, काफी दिनों से फ्रीज में अनाथ की तरह पड़ा हुआ था और सूखकर पीला हो गया था।" उसे लेने के लिए मेरे स्टाफ को दौड़ा दिया, उसे मंगवाकर उसकी बची हुई आत्मा को निचोड़कर आधा गिलास तो बना ही दिया था।</p><p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaFBN2drxAalSbUl2CgwCX5A1OUiGRdUvROJFIr1ewWIAcXrF7RHMjVu_it66cfV8a_YjqIeDPY8EE-cYQaUwkOx9OdM322vCbk64JYNKHTJ0xWdxMGS_i5UDUTD8v8bQ6lSRd9kSfokqBn6CiES6OHAgp49djI4MxwXz2oOJAeYrC6mfuZwwKkR-kYwiM/s784/IMG_20240702_100635.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="124" data-original-width="100" height="120" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaFBN2drxAalSbUl2CgwCX5A1OUiGRdUvROJFIr1ewWIAcXrF7RHMjVu_it66cfV8a_YjqIeDPY8EE-cYQaUwkOx9OdM322vCbk64JYNKHTJ0xWdxMGS_i5UDUTD8v8bQ6lSRd9kSfokqBn6CiES6OHAgp49djI4MxwXz2oOJAeYrC6mfuZwwKkR-kYwiM/s320/IMG_20240702_100635.jpg" width="145" /></a></b></div><b><br />डॉ. मुकेश गर्ग</b><p></p><p> दूरभाष नंबर- 9785007828</p>

करेले का जूस

  हास्य व्यंग रचना  "सुनो, ये करेले का जूस बना दिया है, पीकर जाना," घर से मॉर्निंग वॉक के लिए निकला ही था कि पीछे से श्रीमती जी की...

Read more »