टोक्यो में परिकल्पना की रजत जयंती यात्रा समारोह संपन्न

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbXo87K7njuQYBOnu5r_C-AH1esIKZGgnh6BfgoeEHu5GVHzGLGWf6ZeZRY4r-Lj_oKlaEFvvXFjn5n8z62NxBVduIJ3oEK6KFSDQ_5ywEP1anKkdbAFJG-qtCsKZl3hefpFbvdY2-5Uo7QyL0NaZprZVPPIC0kTAgNM-LyBgK4wEhpO4riCB2Fppf0mPh/s1600/IMG-20240923-WA0138.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="1600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbXo87K7njuQYBOnu5r_C-AH1esIKZGgnh6BfgoeEHu5GVHzGLGWf6ZeZRY4r-Lj_oKlaEFvvXFjn5n8z62NxBVduIJ3oEK6KFSDQ_5ywEP1anKkdbAFJG-qtCsKZl3hefpFbvdY2-5Uo7QyL0NaZprZVPPIC0kTAgNM-LyBgK4wEhpO4riCB2Fppf0mPh/w400-h180/IMG-20240923-WA0138.jpg" width="400" /></a></div><br />टोक्यो: 23 सितम्बर 2024 (सांस्कृतिक संवाददाता की रिपोर्ट) दिन के पूर्वार्द्ध में हिन्दी के अन्तर्राष्ट्रीय साहित्य सम्मेलन व सम्मान समारोह का आयोजन किया गया तथा साथ ही  परिकल्पना  संस्था के रजत जयन्ती यात्रा समारोह का भी जिन्जा स्थित कोको आडिटोरियम, टोकियो में आयोजन किया गया। <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxu-4AJ_hWmDTZRf-OVX4VfBGVU9a9Vxm9fBVuhyphenhyphen-mSHL4QASKDMCkFSyBUUz8NLMrXViCyqw3_gL3-vTLWtoA6nEcfKZLTDJeYiJ5pfOnzUrLYJ_yY6d_3ArHytH_fM9ls_9ERko1-2K9nAS0f8D4mgTG47s18_3VNBb6oZs-nl9-Es9f8torZodTOW5l/s1080/IMG-20240925-WA0008.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="494" data-original-width="1080" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxu-4AJ_hWmDTZRf-OVX4VfBGVU9a9Vxm9fBVuhyphenhyphen-mSHL4QASKDMCkFSyBUUz8NLMrXViCyqw3_gL3-vTLWtoA6nEcfKZLTDJeYiJ5pfOnzUrLYJ_yY6d_3ArHytH_fM9ls_9ERko1-2K9nAS0f8D4mgTG47s18_3VNBb6oZs-nl9-Es9f8torZodTOW5l/s320/IMG-20240925-WA0008.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;">इसमें निर्भय नारायण गुप्त को 'परिकल्पना सम्मान' से सम्मानित करते हुए रु 25000-00 की धनराशि से पुरस्कृत किया गया। इसके अतिरिक्त आई. पी. फाउंडेशन इंटरनेशनल द्वारा 'राष्ट्र गौरव साहित्य सम्मान' से सम्मानित किया गया। इस आयोजन में अमेरिका, प्रयागराज, दिल्ली, आगरा, उज्जैन, लखनऊ व दिल्ली के अनेक साहित्यकारों ने सहभागिता की। </p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFIT-GxVDlb53lC1KBZHV_WNifI6c5NkMNlNbNGSyFMZDJhBNhKwTcNeedtqcI2UG_ScxRj37l_Y9_FWzK1w1oMOcv0nDM12R9dX0AmRDz481MIIb5H-vux4BoN4PUlEppH_ClJnva1NomDp_uJe5gaoui9iz0cYQ902e73p0yb5ZMaYipka4OSuaPH7Re/s1280/IMG-20240925-WA0005.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="1280" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFIT-GxVDlb53lC1KBZHV_WNifI6c5NkMNlNbNGSyFMZDJhBNhKwTcNeedtqcI2UG_ScxRj37l_Y9_FWzK1w1oMOcv0nDM12R9dX0AmRDz481MIIb5H-vux4BoN4PUlEppH_ClJnva1NomDp_uJe5gaoui9iz0cYQ902e73p0yb5ZMaYipka4OSuaPH7Re/s320/IMG-20240925-WA0005.jpg" width="320" /></a></div><br />लगभग आठ अन्य साहित्यकारों का अंगवस्त्र सम्मान पत्र व शील्ड देते हुए सम्मान किया गया जिनके नाम क्रमशः डॉ सविता चड्ढा, सुश्री निशा मिश्रा, डॉ. क्षमा सिसोदिया, डॉ. प्रतिमा वर्मा, डॉ रमाकान्त कुशवाहा 'कुशाग्र', डॉ. सुषमा सिंह एवं सूरज मृदुल जिन्हें "परिकल्पना रजत जयंती यात्रा सम्मान" से सम्मानित किया गया। <p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX4knHlIl-APRs3SL3kfJJkTFLUlzV-1C_ggqw9igF_HRrTm2JYpMt5abzBe40crknPfzXRau8o9xJ1JM4IFhbkE_oa0gNWdxtf8fcl0Ksq3M_CZ-ovEeW2r6aSWtAP7lDidvdSLGWJhKxgIOSuWAstjGm6qZJSXD9aWMdD14jotEZqCrathKOdV2TneGp/s1280/IMG-20240925-WA0006.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="1280" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX4knHlIl-APRs3SL3kfJJkTFLUlzV-1C_ggqw9igF_HRrTm2JYpMt5abzBe40crknPfzXRau8o9xJ1JM4IFhbkE_oa0gNWdxtf8fcl0Ksq3M_CZ-ovEeW2r6aSWtAP7lDidvdSLGWJhKxgIOSuWAstjGm6qZJSXD9aWMdD14jotEZqCrathKOdV2TneGp/w320-h144/IMG-20240925-WA0006.jpg" width="320" /></a></div><br />कार्यक्रम में छह साहित्यिक कृतियों का भी लोकार्पण किया गया साथ ही 'रेवांत' पत्रिका के ताजा अंक का लोकार्पण भी किया गया जिसकी प्रधान सम्पादक डॉ. अनीता श्रीवास्तव हैं व निर्भय नारायण गुप्त उसके संरक्षक हैं। निर्भय नारायण गुप्त के नवीनतम गीत संग्रह 'तम को तो आखिर मिटना है' , डॉ रामाकांत कुशवाहा कुशाग्र का उपन्यास " गण्डक की गोद में" डॉ क्षमा सिसोदिया के हाइकु संग्रह "पाश में निशा" , सुवर्णा का प्रेम विशेषांक, डॉ सूरज मृदुल का अभिनंदन ग्रंथ एवं डॉ सुषमा सिंह का हाइकु संग्रह "राम कथा" आदि का लोकार्पण हुआ। कार्यक्रम के अध्यक्ष श्री रवीन्द्र प्रभात, प्रधान सम्पादक 'परिकल्पना समय' व मुख्य अतिथि श्री राहुल उपाध्याय, माइक्रोसॉफ्ट अमेरिका, आयोजक डॉ. स्मिता मिश्रा व संयोजक सुश्री माला चौबे रहीॅ। <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEuu1RB-asWqEaSG1yEvWwlg1oRj4yqnhQGb8KFoedIfhyPscU8ezAq7eZ8IYNjn6QiwiMNSlxRXAMM3_2qV27cmXgDaKU_IPzP8IoWQEPodgwT2NJepMsV9x-5Uv1szKAvnT2QFjri0bqiDmqQYOXhLFB-fx2LTjibZirq6ZjcNpdkhP_xYQSZTS5XaFP/s1600/IMG-20240923-WA0143.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="1600" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEuu1RB-asWqEaSG1yEvWwlg1oRj4yqnhQGb8KFoedIfhyPscU8ezAq7eZ8IYNjn6QiwiMNSlxRXAMM3_2qV27cmXgDaKU_IPzP8IoWQEPodgwT2NJepMsV9x-5Uv1szKAvnT2QFjri0bqiDmqQYOXhLFB-fx2LTjibZirq6ZjcNpdkhP_xYQSZTS5XaFP/s320/IMG-20240923-WA0143.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;">कार्यक्रम में सुश्री प्रतिभा वर्मा द्वारा एकल नाटिका 'काहे जन्म दिये' का भावपूर्ण मंचन प्रस्तुत किया गया साथ ही उपस्थित अन्य सभी साहित्यकारों द्वारा अपनी प्रस्तुतियां दी गईं। धन्यवाद ज्ञापन डॉ स्मिता मिश्रा ने किया। </p><p style="text-align: justify;">( टोकियो एअरपोर्ट से )</p>

टोक्यो में परिकल्पना की रजत जयंती यात्रा समारोह संपन्न

टोक्यो: 23 सितम्बर 2024 (सांस्कृतिक संवाददाता की रिपोर्ट) दिन के पूर्वार्द्ध में हिन्दी के अन्तर्राष्ट्रीय साहित्य सम्मेलन व सम्मान समारोह क...

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कवि आलम शेख की तथा शाह आलम की वास्तविकता

<p>भक्तिकाल के मुस्लिम</p><p> (दूसरी किश्त) </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIKj4XL_SEzt7xeAQxKZOfcZS-25F7S2uR3lsJeYoszWm_-xU8K9rokranNyNVHpkySFHET_4Fq9n-rC850O1c4kZ5DPCK6Nev3cXVnlovHXCyvln5-wh32Ds2P0JiHM5nSkYPTqU4kYTGyLva5mxbKbNB8HL1JuftxIfK6oNcRH4hzlU7gAEEFjm35g/s218/IMG_20240923_090207.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="218" data-original-width="162" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIKj4XL_SEzt7xeAQxKZOfcZS-25F7S2uR3lsJeYoszWm_-xU8K9rokranNyNVHpkySFHET_4Fq9n-rC850O1c4kZ5DPCK6Nev3cXVnlovHXCyvln5-wh32Ds2P0JiHM5nSkYPTqU4kYTGyLva5mxbKbNB8HL1JuftxIfK6oNcRH4hzlU7gAEEFjm35g/w297-h400/IMG_20240923_090207.jpg" width="297" /></a></div><br /><p></p><p>- रामबाबू नीरव</p><p style="text-align: justify;">कवि आलम शेख तथा  बादशाह औरंगजेब के द्वितीय पुत्र मुआज्जम (कहीं कहीं मुअज्ज़म) को लेकर कई तरह की भ्रांतियां भी हैं. इस तरह की भ्रांतियां इसलिए हो जाती है, क्योंकि मुआज्जम का दूसरा नाम शाह आलम अथवा आलम शाह भी था. कई विद्वानों का मानना है कि आलम शेख कुतुबुद्दीन मुहम्मद आलम का आश्रित था. यानि मुआज्जम हिन्दुस्तान का बादशाह रहा होगा तभी आलम शेख उनके आश्रित रहे होंगे, जबकि हकीकत यह है कि आलम शेख का इंतकाल वर्ष 1703 में ही हो चुका था और औरंगजेब  के इंतकाल के बाद शाह आलम (मुआज्जम) अपने दो भाइयों आजम शाह और कामबख्श तथा दो भतीजा बीदरबख्त और बालाजाह को मारकर 1707 ई० में लाहौर में खुद को हिन्दुस्तान का बादशाह घोषित किया था. फिर बादशाह बनने के बाद उसने खुद को बहादुर शाह घोषित किया. मुगल साम्राज्य के अंतिम बादशाह का नाम भी बहादुर शाह था, जिन्हें हम महान क्रांतिकारी तथा शायर बहादुर शाह ज़फ़र के नाम से जानते हैं. हो सकता है, जब मुआज्जम किसी प्रान्त का शासक रहा हो तब आलम शेख उसके आश्रित अथवा मातहत रहे हों. वैसे आलम शेख मुआज्जम से उम्र में भी लगभग 16 या 17 वर्ष बड़े थे. </p><p style="text-align: justify;">अब आते हैं आलम शेख पर. इनके बारे में तरह तरह की किंवदंतियाँ प्रचलित है. अधिकांश लोगों का मानना है कि कवि आलम ने अपनी पत्नी शेख रंगरेजिन के नाम पर ही अपने नाम के बाद शेख लगाने लगे थे. वहीं अधिकांश विद्वान इसे बिलकुल ही मनगढंत मानते हुए इसे सिरे से खारिज  कर रहे हैं. वे लोग तो शेख रंगरेजिन की कहानी को भी सिरे से खारिज करते हुए कहते हैं कि किसी महिला का नाम "शेख" हो ही नहीं सकता, क्योंकि मुसलमानों में "शेख" एक जाति विशेष का उपनाम (सरनेम) हुआ करता है जैसे कि शेख मुजीबुर रहमान, शेख मुखतार आदि. इन लोगों के कथनानुसार कवि आलम की जितनी भी कृतियाँ हैं सभी उनकी अपनी है, न कि किसी काल्पनिक शेख रंगरेजिन की. लेकिन शेख रंगरेजिन के अस्तित्व को मानने वालों के तर्क को भी नकारा नहीं जा सकता. अब असलियत चाहे जो भी हो, यह शोध का विषय है. आईए आलम की कृतियों को भी एक झलक देख लें-</p><p style="text-align: justify;">आलम शेख की मुख्य रूप से तीन कृतियों का उल्लेख मिलता है. "माधवानल कामकंदला", "श्याम सनेही" तथा "आलम के कवित्त". इसके अतिरिक्त "सुदामा चरित" को भी इनकी ही कृति माना जाता है, परंतु कुछ विद्वान इसे संदिग्ध मानते हैं. यानि इनकी कृति नहीं मानते.</p><p style="text-align: justify;">"माधवानल कामकंदला" में  कवि ने माधवानल (नायक) तथा कामकंदला (नायिका) के प्रेमाख्यान को सूफियाना शैली में चित्रित किया है. कामकंदला एक सिद्धहस्त  गायिका के साथ साथ कुशल नृत्यांगना भी थी. उसके नृत्य-गान के चित्रण में कवि ने अपनी संगीत प्रतिभा का भी परिचय दिया है. इससे सिद्ध होता है कि वे संगीतज्ञ भी रहे होंगे. माना जाता है कि "माधवानल कामकंदला" का ही अंश "रागमाला" नाम से सिक्खों के पवित्र ग्रंथ "गुरुग्रंथ साहिब" में संग्रहित किया गया है. वहीं   उनकी पुस्तक "श्याम सनेही" में श्रीकृष्ण और रूक्मिणी के विवाह की कथा का वर्णन है. इस ग्रंथ की रचना रामचरितमानस की तरह दोहा और चौपाई शैली में की गयी है. "आलम के कवित्त" शेख आलम के रीति शैली में लिखे गये स्फुट पदों का संग्रह है. इस ग्रंथ को "शेख साईं" के नाम से भी जाना जाता है. वहीं "सुदामा चरित" अपने नाम से ही स्पष्ट है कि इसमें श्रीकृष्ण के बाल मित्र सुदामा की कहानी होगी.</p><p style="text-align: justify;">आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने हिन्दी साहित्य के इतिहास में इनके बारे में लिखा है -</p><p style="text-align: justify;">"आलम प्रेमोन्मद कवि थे. ये अपनी तरंग के अनुसार रचनाएँ किया करते थे. इसलिए ही इनकी रचनाओं में हृदय तत्व की प्रधानता है. " प्रेम की पीड़"  या "इश्क़ के दर्द" को इनकी रचनाओं की एक एक पंक्ति में अनुभव किया जा सकता है. शृंगार रस की ऐसी उन्मादनी उक्तियाँ उनकी रचनाओं में मिलते हैं कि सुनने वाले लीन हो जाया करते हैं. ऐसी तन्मयता सच्ची उमंग में ही संभव है. प्रेम की तन्मयता की दृष्टि से आलम की गणना रसखान और घनानंद की श्रेणी में होनी चाहिए.</p><p style="text-align: justify;">                  ∆∆∆∆∆</p><p style="text-align: justify;">क्रमशः........! </p><p style="text-align: justify;">(अगले अंक में पढ़ें अवधी भाषा में रचित महाकाव्य "पद्मावत" के रचयिता महान सूफी कवि मल्लिक मुहम्मद जायसी की कहानी)</p>

कवि आलम शेख की तथा शाह आलम की वास्तविकता

भक्तिकाल के मुस्लिम  (दूसरी किश्त)  - रामबाबू नीरव कवि आलम शेख तथा  बादशाह औरंगजेब के द्वितीय पुत्र मुआज्जम (कहीं कहीं मुअज्ज़म) को लेकर कई ...

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कवि आलम शेख की कहानी

<p><u>भक्तिकाल के मुस्लिम कवि</u></p><p><b> (प्रथम किश्त) </b></p><p><b>  -रामबाबू नीरव</b></p><p style="text-align: justify;">ब्रजभाषा के सर्वमान्य कवियों के रूप में अपने ग्रंथ "काव्य निर्णय" में भिखारीदास ने जिन कवियों का उल्लेख किया है, उनमें रहीम खान-ए- खाना, रसखान तथा रसलीन से पहले आलम को स्थान दिया है. "हिन्दी साहित्य का इतिहास (आचार्य रामचंद्र शुक्ल) तथा "कविता कौमुदी"  (मिश्र बंधु) जैसे ग्रंथों से ज्ञात होता है कि आलम नाम से दो कवि हो चुके हैं. एक आलम मुगल बादशाह अकबर यानि रहीम, रसखान, सूर और तुलसी के समकालीन  सूफी कवि थे, जिन्होंने "माधवानल कामकंदला" की रचना की और दूसरे आलम बादशाह औरंगजेब के दूसरे पुत्र मुआज्जम शाह के समय में हुए तथा वे बादशाह मुआज्जम के आश्रित थे. परंतु अधिकांश विद्वानों ने "माधवानल कामकंदला" को मुआज्जम के समकालीन यानि द्वितीय आलम की रचना मानते हैं. इससे सिद्ध होता है कि आलम नाम के दो नहीं बल्कि एक ही कवि हुए हैं. वैसे भी कवि आलम की पारिवारिक पृष्ठ भूमि की विस्तृत जानकारी उपलब्ध नहीं है. हिन्दी साहित्य के मर्मज्ञ आचार्य रामचंद्र शुक्ल के अनुसार उनका रचना काल सन् 1640 ई० से लेकर 1660 ई० के बीच का है. उनका जन्म एक कुलीन ब्राह्मण परिवार में हुआ था. इनके जन्म स्थान के बारे में भी पूरी जानकारी उपलब्ध नहीं है, परंतु चूंकि ये औरंगजेब के द्वितीय पुत्र बादशाह मुआज्जम के आश्रित थे, इसलिए इनका जन्म स्थान दिल्ली या दिल्ली के आसपास ही कहीं होना चाहिए. आचार्य शुक्ल के अनुसार उनके कवि बनने से पूर्व का उनका नाम लालमणि त्रिपाठी था. अन्य विद्वानों के अनुसार उनकी जन्म तिथि सन् 1623 ई० माना गया है. परंतु उनकी मृत्यु कब हुई थी, इसकी जानकारी यथेष्ट रूप से कहीं भी उपलब्ध नहीं है.</p><p style="text-align: justify;">*आलम की प्रेमिका*</p><p style="text-align: justify;">कहा जाता है कि आलम पहले हिन्दू (ब्राह्मण) थे, उनका नाम लालमणि त्रिपाठी था. वे यदाकदा छिटपुट कवित्त लिख लिया करते थे. यानि वे पूर्णतया कवि नहीं थे. उनके पड़ोस में ही एक रंगरेज (कपड़ा रंगने वाली एक मुस्लिम सम्प्रदाय की जाति) रहता था. उस रंगरेज की एक बेटी थी. जिसका नाम था शेख. वह अति सुन्दर तथा वाचाल थी. बातों में वह किसी को जीतने नहीं देती थी. लोग उसे शेख रंगरेजिन कहकर पुकारा करते थे. वह अपने पिता के पुश्तैनी धंधा में हाथ बंटाया करती थी. यानि वह भी कपड़े रंगा करती थी. एकबार लालमणि त्रिपाठी ने अपनी पगड़ी उसे रंगने के लिये दिया. उसकी पगड़ी की एक खूंट पर छोटी सी पर्ची बंधी थी. शेख रंगरेजिन उस पर्ची को खोलकर पढ़ने लगी. उसपर लिखा था -</p><p style="text-align: justify;">"कनक छरी सी कामिनी, काहेको कटि छीन?" यह लालमणि त्रिपाठी का अधूरा कवित्त था, जिसे शेख रंगरेजिन ने इस पंक्ति से पूरा कर दिया -</p><p style="text-align: justify;">"कटि कंचन को काटि विधि, कुचन मध्य धरि दीन।" अब पूरा कवित्त</p><p style="text-align: justify;">इस प्रकार हो गया -</p><p style="text-align: justify;">"कनक छरी सी कामिनी  </p><p style="text-align: justify;"> काहे को कटि छीन, </p><p style="text-align: justify;"> कटि कंचन को काटि विधि, कुचक मध्य धरि दीन।"</p><p style="text-align: justify;">अर्थात : कामिनी सोने की छड़ी की तरह है, परंतु उसकी कमर इतनी पतली क्यों है? (आलम) वह इसलिए है क्योंकि विधाता ने उसके कमर के सोने को काटकर स्तनों में भर दिया है." (शेख रंगरेजिन) यानि शेख रंगरेजिन भी कविताएँ लिखा करती थी. जब त्रिपाठी जी अपनी पगड़ी लेने आये तब शेख ‌रंगरेजिन ने मुस्कुरा कर उनका स्वागत किया और उनकी पगड़ी उन्हें दे दी. परंतु उसने यह नहीं बताया कि उनके अधूरे कवित्त को उसने पूरा कर दिया है. घर आकर लालमणि त्रिपाठी ने उलट पलट कर अपनी पगड़ी देखी तो उसके खूंट पर वही पर्ची बंधी हुई मिल गयी. जब उन्होंने अपने अधूरे कवित्त को पूर्ण रूप में देखा तब वे समझ गये कि इसे शेख रंगरेजिन ने ही पूर्ण किया है. उसी पल से वे शेख के दीवाने हो गये. वे शेख के प्रेम में इस कदर खो गये कि उन्हें अपने आप की भी सुध न रही. उधर शेख रंगरेजिन भी मन ही मन उन्हें चाहने लगी थी. मगर त्रिपाठी जी का तो हाल ही अजीब था. जब उन्हें अनुभव हुआ कि वे शेख के बिना नहीं रह सकते तब वे उसके घर पहुंचे और उसके पिता से बोले -"मैं आपकी बेटी से शादी करना चाहता हूँ."</p><p style="text-align: justify;">"क्या....?" त्रिपाठी जी के इस बेबाकी पर शेख के पिता दंग रह गये.</p><p style="text-align: justify;">"जी हाँ, मैं शेख को अपनी पत्नी बनाना चाहता हूँ."</p><p style="text-align: justify;">"मगर हुजूर आप हिन्दू हैं और हमलोग मुसलमान." शेख के पिता ने आपत्ति जताई.</p><p style="text-align: justify;">"तो क्या हुआ, दो प्रेमियों के बीच धर्म-मजहब दीवार नहीं बन सकता." त्रिपाठी जी ने जिद पकड़ ली. कहा जाता है कि लालमणि त्रिपाठी मुगल दरबार के आश्रित थे और तत्कालीन बादशाह कुतुबुद्दीन मुहम्मद मुआज्जम के निकटवर्ती थे. इसलिए शेख के पिता इंकार न कर सके और उन्होंने इस शर्त पर अपनी रजामंदी दे दी कि त्रिपाठी जी को कलमा पढ़कर इस्लाम कबूल करना होगा. शेख की मुहब्बत में पागल बने लालमणि त्रिपाठी ने इस्लाम धर्म कबुल कर लिया और लालमणि त्रिपाठी शेख रंगरेजिन से निकाह करके लालमणि से आलम शेख बन गये. शेख से निकाह करने के बाद आलम की रचनाओं में प्रवाह आ गया. और वे प्रेमोन्मद की तरंग में बह कर रचनाएँ करने लगे. विद्वानों के अनुसार वे रीतिकालीन कवि होते हुए रीतिमुक्त काव्य की रचना किया करते थे. अन्य मुस्लिम कवियों की तरह वे भी भगवान श्रीकृष्ण के ही भक्त थे. रसखान तथा सूरदास की तरह शेख आलम ने भी भगवान श्रीकृष्ण के बाल लीलाओं का बड़े वात्सल्य भाव से चित्रण किया है.</p><p style="text-align: justify;">"जसुदा के अजिर विराजे मोहन जू, </p><p style="text-align: justify;">अंग रज लागै छबि छाजै सुपाल की। </p><p style="text-align: justify;">छोटे छोटे आछे पग घुंघरू घूमत घने, </p><p style="text-align: justify;">जासों चित हित लागै सोभा बाल जात की। </p><p style="text-align: justify;">आछी बतियाॅं सुनावै छिनु छाड़िबो न भावै, </p><p style="text-align: justify;">छाती सो छपावै लागै छोह वा दयाल की। </p><p style="text-align: justify;">हेरि ब्रज नारि हारी वारि फेरि डारी सब, </p><p style="text-align: justify;">आलम बलैया लीजै ऐसे नंदलाल की।"</p><p style="text-align: justify;">इस तरह के अनेकों पद हैं, जिनमें भगवान श्रीकृष्ण के बालरूप और वात्सल्य भाव के दर्शन होते हैं.</p><p style="text-align: justify;">उनकी रचनाओं में "माधवनल कामलता' "श्याम सनेही" "सुदामा चरित" तथा "आलम केलि"</p><p style="text-align: justify;">प्रमुख है. माना जाता है कि आलम और उनकी पत्नी दोनों मिलकर रचनाएँ किया करते थे. शोधकर्ताओं का कहना है कि "आलम केलि" के अधिकांश कवित्त शेख रंगरेजिन के ही लिखे हुए हैं. वे अपनी पत्नी से इतना प्यार करते थे कि उन्होंने अपनी पत्नी का नाम अपने नाम से पहले लगा लिया और इसतरह उनका पूरा नाम हो गया "शेख-ऊल-आलम".</p><p style="text-align: justify;">माना जाता है कि शेख सिर्फ कवयित्री ही नहीं थी, बल्कि हाज़िर जवाबी भी थी. चूंकि आलम बादशाह कुतुबुद्दीन मुहम्मद मुआज्जम के आश्रित थे, इसलिए यदाकदा बादशाह की मुलाकात शेख रंगरेजिन से हो जाया करती थी. एकबार मुआज्जम ने मजाक में पूछ लिया -"क्या आलम की बीबी आप ही हैं." इस पर शेख रंगरेजिन ने तपाक से जबाब दिया.</p><p style="text-align: justify;">"सही फरमाया हुज़ूर ने जहान की अम्मा (माँ) मै ही हूँ." (जहान आलम और शेख के बेटे का नाम था.) उसकी इस हाजिरजबाबी पर बादशाह मुआज्जम लाजवाब हो गये.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">                ∆∆∆∆∆∆</p><p style="text-align: justify;">क्रमशः------------!</p><p style="text-align: justify;">(अगले अंक में पढ़ें बादशाह मुआज्जम तथा शेख आलम की वास्तविकता तथा आलम के कुछ चुनिंदा पद)</p>

कवि आलम शेख की कहानी

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि  (प्रथम किश्त)    -रामबाबू नीरव ब्रजभाषा के सर्वमान्य कवियों के रूप में अपने ग्रंथ "काव्य निर्णय" में भिखा...

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रस के खान : रसखान

<p><u>भक्तिकाल के मुस्लिम कवि</u> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe-r_Wl0Z-jd7VEbkspdgLBTxGhGCQfrJyJ6wdACdueSQ0I_6AbbKujpE-Dlrob3FErZAN5Cg0MXSH354nCI8S66Po4ssz9GCUDD6I524vDrf5HxPhbC711j-7aRItAVeY_Oss8_QeDJxQNvSf5JCwl1mhr1tW8HFSkzE1O0I5jIUgbiGgT6SkBpTMmno5/s170/IMG_20240916_194022.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="152" data-original-width="170" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe-r_Wl0Z-jd7VEbkspdgLBTxGhGCQfrJyJ6wdACdueSQ0I_6AbbKujpE-Dlrob3FErZAN5Cg0MXSH354nCI8S66Po4ssz9GCUDD6I524vDrf5HxPhbC711j-7aRItAVeY_Oss8_QeDJxQNvSf5JCwl1mhr1tW8HFSkzE1O0I5jIUgbiGgT6SkBpTMmno5/w400-h358/IMG_20240916_194022.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p><b> - रामबाबू नीरव</b> </p><p>                        *****</p><p style="text-align: justify;">"तुम राम कहो वो रहीम कहें, </p><p style="text-align: justify;">दोनो की गरज अल्लाह से है। </p><p style="text-align: justify;">तुम दीन कहो, वो धर्म कहें, </p><p style="text-align: justify;">मंशा तो उसी की राह से है." </p><p style="text-align: justify;">  इस मुक्तक अथवा रूबाई में एकता एवं दो सम्प्रदायों के बीच के प्रेम का कितना सुन्दर भाव छुपा है. इसी आपसी सौहार्द के भाव को मजबूती प्रदान करने के लिए समय समय पर भारत भूमि पर सूफी संतों ने जन्म लिया और हमें संदेश दिया कि राम या रहीम अथवा अल्लाह या ईश्वर में कोई फर्क नहीं है.</p><p style="text-align: justify;">दोनों की मंजिल एक ही है, सिर्फ रास्ते अलग अलग हैं.</p><p style="text-align: justify;">उन्हीं संतों में से एक थे श्रीकृष्ण के परम भक्त रसखान. कविवर रसखान जिन्होंने जन्म तो लिया था एक मुस्लिम के घर में, लेकिन उनके रोम रोम में बसे थे भगवान श्रीकृष्ण. और उन्होंने अपनी पूरी जिन्दगी बृंदावन में रहकर श्रीकृष्ण की भक्ति तथा उनकी लीलाओं पर काव्य- सृजन में बिता दी. पिछले दो किश्तों में हम उनके जीवन चरित्र के बारे में जान चुके हैं, अब आइए   जानते हैं उनके भक्ति काव्य की विशेषताओं को. उन्होंने ब्रजभाषा में कवित्त, छंद, दोहों तथा सैवये के द्वारा श्रीकृष्ण के रूप माधुर्य, ब्रज की महिमा, विभिन्न लीलाओं, उनके अनुपम रूप, गुण तथा पौरुष के साथ साथ गोपियों तथा राधा के साथ  उनके प्रेमाभिनय को अपनी कलम से अनोखा रस प्रदान कर हिन्दी साहित्य के भंडार को लबालब भर दिया है. उनकी सबसे उत्तम अभिव्यक्ति है भगवान श्रीकृष्ण की बाल लीलाओं का भावपूर्ण तथा वात्सल्य पूर्ण प्रस्तुति. रसखान की तरह सूरदास ने भी श्रीकृष्ण की बाल लीलाओं को उसी भाव से प्रस्तुत किया है. इन दोनों के समकालीन श्रीराम भक्त गोस्वामी तुलसीदास ने भी अपने प्रभु श्रीराम की बाल छवि को बड़े ही लोमहर्षक भाव से प्रस्तुत किया है. तो आईए इन तीनों महान विभूतियों के वात्सल्य भाव को देखते हैं, फिर रसखान के शृंगार भाव को भी देखेंगे. रसखान अपने इष्ट श्रीकृष्ण की बाल लीलाओं का चित्रण करते हुए भाव विभोर हो जाते हैं. वे अपने बाल गोपाल के लिए क्या कहते हैं, जरा देखिए - "धरि भरे अति शोभित श्याम जू,</p><p style="text-align: justify;">तैसि बनी सिर सुन्दर चोटी। </p><p style="text-align: justify;">खेलत खात फिरे अंगना</p><p style="text-align: justify;">पग पैजनिया कटि पीरि कछौटी।। </p><p style="text-align: justify;">वा छवि को रसखान विलोकत, बारत काम कलानिधि कोटि। </p><p style="text-align: justify;">काग के भाग बड़े सजनी, हरि हाथ से लै गयो माखन रोटी।।"</p><p style="text-align: justify;">"कोई गोपी बालकृष्ण के अनुपम सौंदर्य का बखान करती हुई कह रही है - हे सखि ! धूल से बने शरीर वाले श्रीकृष्ण अत्यंत ही शोभायमान हो रहे थे. ऐसी ही शोभा से युक्त उनके सर की चोटी भी थी. वे माखन रोटी खाते हुए ऑंगन में खेल रहे थे. उनके पैरों की पैजनिया बज रही थी. वे पीली लंगोटी पहनै हुए थे. उनके उस समय के अनुपम सौंदर्य को देखकर कामदेव भी उन पर अपनी कोटि कोटि सुन्दरता को न्यौछावर कर रहे थे. हे सखि! वह कौवा कितना भाग्यशाली है, जो, हमारे श्याम सुंदर के हाथ से माखन रोटी छीन कर भाग गया है."</p><p style="text-align: justify;">इस पद में वात्सल्य भाव का कितना सुन्दर निरूपण किया गया है, इसका अंदाजा हम सहज ही लगा सकते हैं. साथ ही रसखान  के मन में उस कौवा के प्रति इर्ष्या भाव भी उत्पन्न हो जाता है, जो उनके हाथ से माखन रोटी छीनकर उड़ जाता है. वह कौवा कविवर रसखान की दृष्टि में सबसे भाग्यशाली है.</p><p style="text-align: justify;">अब आईए, जरा सूरदास  के वात्सल्य भाव का भी  अवलोकन कर लें -</p><p style="text-align: justify;">"खिझत जात, माखन खात! </p><p style="text-align: justify;">अरुण लोचन, भौहें टेढ़ी बार बार जंभात ! </p><p style="text-align: justify;">कबहूँ रुनझुन ही चलत घुघुरुनिया धूरि धूसरत गात। </p><p style="text-align: justify;">कबहु झुकि के अलक खैंच नैन जल भरि जात।। </p><p style="text-align: justify;">कबहुं तोतर बोल बोलत, कबहूँ बोलत तात।</p><p style="text-align: justify;">सूर हरि की निरखि शोभा निमिष तजत न जात।।" भावार्थ ; एकबार श्रीकृष्ण माखन खाते खाते रूठ गये और रूठे भी कुछ ऐसे कि रोते रोते उनके नेत्र लाल हो गये, भौंहे वक्र हो गयी और वे बार बार जंभाई लेने लगे. कभी वे घुटनों के बल चलने लगते, जिससे उनके पैरों में पड़ी पैजनिया से रूनझुन की आवाज निकलने लगती थी. घुटनों के बल चलते हुए उन्होंने सारे शरीर को धूलधुसरित कर लिया. कभी श्रीकृष्ण अपने ही बालों को खींचते और ऑंखों में ऑसू भर लाते कभी तोतली बोली बोलते. सूरदास कहते हैं कि श्रीकृष्ण की ऐसी शोभा को देखकर यशोदा उन्हें एक पल भी छोड़ने को तैयार न थी. यानि उन्हें अपने बाल गोपाल की इन छोटी छोटी लीलाओं पर रस (आनंद) की अनुभूति होने लगी.</p><p style="text-align: justify;">                *****</p><p style="text-align: justify;">अब जरा गोस्वामी तुलसी दास जी‌ के श्रीराम के बाल रूप पर भी दृष्टिपात कर लें -</p><p style="text-align: justify;">"ठुमक चलत रामचंद्र बाजत पैजनियां। </p><p style="text-align: justify;">किलकि किलकि उठत धाय गिरत भूमि लटपटाय।। </p><p style="text-align: justify;">धाय माता गोद लेत दशरथ की रनियाॅं।</p><p style="text-align: justify;">अंचल रज अंग झारि विविध भांति सो दुलारी।। </p><p style="text-align: justify;">तन मन धन वारि वारि कहत मृदु बनियां। </p><p style="text-align: justify;">विद्रुम से अरुण अधर बोलत मुख मधुर मधुर।। </p><p style="text-align: justify;">सुभग नासिका में चारु लटकत लटकनियाॅं  । </p><p style="text-align: justify;">तुलसी दास अति आनंद देखे मुखारविंद। </p><p style="text-align: justify;">रघुवर छवि के समान रघुवर छवि बनियां।।"</p><p style="text-align: justify;">भावार्थ ; तुलसी दास जी कहते हैं कि रामलला जब ठुमक ठुमक कर चलते हैं तब उनके पैरों में बंधी हुई छोटी छोटी पैजनिया अर्थात छोटे छोटे पायल उनके चलने से बार बार बजने लगती है. रामलला किलकारी मार कर जब दौड़ने लगते हैं, तब कभी कभी गिर पड़ते हैं, फिर धरती पर से लटपटा कर उठने की कोशिश करते हैं, तब दशरथ जी की तीनों रानियां अर्थात रामचंद्र जी की तीनों माताएँ उन्हें दौड़कर बारी बारी से अपनी अपनी गोद में ले लेती हैं. गोद में लेकर वे बालक राम के अंग पर लगी हुई रज अर्थात धूल के कणों को अपने ऑंचल से झाड़ देती हैं और फिर उन्हें तरह तरह से दुलार (प्यार) करने लगती हैं और अपने रामलला पर तन मन धन यानि अपना सर्वस्व न्यौछावर करने को तैयार हो जाती है."</p><p style="text-align: justify;">     तीनों भक्त कवियों के वात्सल्य भाव से ओतप्रोत इन कविताओं का स्वरूप एक जैसा है. इनके मन अपने आराध्य प्रभु के प्रति समर्पण का जो भाव है वह अनोखा है, अनुपम है और स्तुत्य है.</p><p style="text-align: justify;">  अब आईए रसखान के प्रेम के अनोखे भाव का भी अवलोकन कर लें. सबसे पहले इस सवैये को देखें. निर्गुण और सगुण ज्ञान और प्रेम का ऐसा संगम अन्यत्र कहीं भी देखने को नहीं मिलता ;</p><p style="text-align: justify;">"सेस गणेश महेस दिनेस सुरेसहु जाहि निरंतर गावै। </p><p style="text-align: justify;">जाहि अनादि अनंत अखण्ड अछेद अभेद सफेद बतावहि।। </p><p style="text-align: justify;">नारद से सुक व्यास रहे परिहार तू पुनि पार न पावैं। </p><p style="text-align: justify;">ताहि अहीर की छोहरियाँ छछिया भरी छाछ पै नाच नचावै।।"</p><p style="text-align: justify;">अर्थात ; जिनकी महिमा शेषनाग, गणेश, महेश, सूर्य और इन्द्र लगातार गाते रहते हैं, वेदों ने जिन्हें अनादि अनंत अखण्ड अछेद अभेद बताया है, उन्हीं भगवान कृष्ण को अहीर की छोकड़ियां कटोरे भर छाछ पर नाच नचाया करती है." ऐसा अद्भुत प्रेम सिर्फ ब्रज और गोकुल की गोपियाँ ही कल सकती हैं.</p><p style="text-align: justify;">इस सवैये में रसखान के हृदय का प्रेम पवित्रता की पराकाष्ठा को लांघ जाता है. जिस भगवान श्रीकृष्ण को वेदों ने अनादि, अनंत, अछेद, अभेद बताया है उसी प्रभु को मामूली अहीर की छोकड़ियां अपने प्रेम की बदौलत एक कटोरी छाछ पर ही अपने वश में कर लेती है. अद्भुत है प्रेम की महिमा.</p><p style="text-align: justify;"> अब जरा गोपियों के श्रीकृष्ण के प्रति निश्छल प्रेम के दूसरे रूप को भी देखिए. गोपियों के श्री मुख से रसखान अपने मन के चंचल भाव को किस तरह व्यक्त करते हैं, देखिए -</p><p style="text-align: justify;">"काननि दै अंगुरी रहिहौं, जबहि मुरली धनि मंद बजै है। </p><p style="text-align: justify;">मोहिनि तानन सौं अटा चढ़ि गो धुन गैहै।। </p><p style="text-align: justify;">पै गैहै टेरि कहौं सिगरे ब्रजलोगनि। </p><p style="text-align: justify;">काल्हि कोई कितनो समझ है, माई री वा मुख की। </p><p style="text-align: justify;">मुस्कान सम्मानित न जैहै, न जहै, न जहै।।"</p><p style="text-align: justify;">अर्थात ; गोपियाँ कहती हैं - जब कृष्ण की बांसुरी की  मधुर धुन बजेगी तब हो सकता है उस धुन को सुनकर गायें मग्न हो जाए और अटारी पर चढ़कर गाने लग जाये. परंतु हम अपने कानों में अंगुली डाल लेंगी, ताकि, हमें मुरली की धुन सुनाई न पड़े. लेकिन ब्रजवासी कह रहे हैं कि जब कृष्ण की मुरली बजेगी तो उसकी धुन सुनकर, गोपियों की मुस्कान संभाले न संभलेगी. और उस मुस्कान को पता चल जाएगा कि वे कृष्ण के प्रेम में कितना डूब चुकी हैं.</p><p style="text-align: justify;">               ∆∆∆∆∆∆</p><p style="text-align: justify;">क्रमशः........! </p><p style="text-align: justify;">(अगले अंक में पढ़ें मुस्लिम भक्त कवि आलम शेख तथा उनकी पत्नी शेख रंगरेजिन की कहानी.)</p>

रस के खान : रसखान

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि    - रामबाबू नीरव                           ***** "तुम राम कहो वो रहीम कहें,  दोनो की गरज अल्लाह से है।  तुम दी...

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कृष्ण भक्त रसखान की कथा

<p><u>भक्तिकाल के मुस्लिम कवि </u></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkDjZq-3o9DCI4tYhYIViCzHHhzQDlIiRWsCpJeMhhxWIzneMa0wGqoESWj_GcqYSsbaCOfiOVGEHdlYJqQp9iNSsmHAK5Yf6MkyEn5F1jpSb900Irdw6xb7n7OyFFD7X418d76LaymY3HYXUwo5-8G5kez3BB9efyRZ0cJSCz722TAxII5FONJ-g_0-zD/s353/IMG_20240914_202305.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="353" data-original-width="327" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkDjZq-3o9DCI4tYhYIViCzHHhzQDlIiRWsCpJeMhhxWIzneMa0wGqoESWj_GcqYSsbaCOfiOVGEHdlYJqQp9iNSsmHAK5Yf6MkyEn5F1jpSb900Irdw6xb7n7OyFFD7X418d76LaymY3HYXUwo5-8G5kez3BB9efyRZ0cJSCz722TAxII5FONJ-g_0-zD/w370-h400/IMG_20240914_202305.jpg" width="370" /></a></u></div><u><br /></u><p></p><p><b>(दूसरी किश्त) </b></p><p><b>-रामबाबू नीरव</b></p><p>  गतांक से आगे :-</p><p style="text-align: justify;">एक दूसरी कथा के अनुसार जागीरदार का पुत्र सैयद इब्राहिम अपने जवानी के दिनों में पूरे नवाबी (रईसी) ठाठ बाट से रहा करता था. हर समय उसके कमर में तलवार लटकी रहा करती थी. एकबार उसे किसी हिन्दू सेठ की घमंडी पुत्री से प्रेम हो गया. उसका नाम था राधा. वह अतिशय सुन्दर थी, परंतु सैयद इब्राहिम का यह प्रेम एकतरफा था. यानि सेठ की बेटी राधा उससे प्रेम नहीं करती थी. एक दिन राधा उसकी दीवानगी पर विफर पड़ी और उस घमंडी लड़की ने उसे दुत्कार कर अपने घर से भगा दिया. इससे इब्राहिम का हृदय टूटकर चकनाचूर हो गया और वह विक्षिप्तता की स्थिति में पहुँच गया. इब्राहिम की हालत को देखकर किसी संत ने, जो भगवान ‌श्रीकृष्ण का परम भक्त था, उसे उपदेश देते हुए कहा -</p><p style="text-align: justify;">"जितनी प्रीति तुम उस घमंडी युवती से करते हो, यदि उतनी ही प्रीति तुम्हेँ भगवान श्रीकृष्ण से रही होती, तो तुम्हारा इहलोक सफल हो गया होता." संत की बातें इब्राहिम के कलेजे को चूभ गयी. दर्द से तड़पते उसने पूछा -</p><p style="text-align: justify;">"तो आप ही कोई उपाय बताईये, जिससे मुझे राहत मिल सके."</p><p style="text-align: justify;">"तुम गोवर्धन जाकर भगवान श्रीनाथ के मंदिर में माथा टेको, वे ही तुम्हारा कल्याण करेंगे." सैयद इब्राहिम तत्क्षण ही गृहत्याग कर गोवर्धन के लिए प्रस्थान कर गये.</p><p style="text-align: justify;">एक और तीसरी अत्यंत ही दिलचस्प कहानी है. सतरहवीं शताब्दी में एक  वैष्णव संत हुए थे- श्री हरि राय. उन्होंने एक पुस्तक लिखी "भव प्रकाश" इस पुस्तक में सैयद इब्राहिम का कृष्ण भक्त  रसखान बनने की बड़ी विचित्र कथा का वर्णन है. उस कथा के मुताबिक़ सोयद इब्राहिम खान पहले दिल्ली में रहता था. वहाँ उसे एक हिन्दू व्यापारी के पुत्र से प्रेम हो गया. वह उस खुबसूरत लड़के के प्रेम में इतना पागल हो गया कि रात दिन उसके साथ ही रहा करता था और उसका जूठा खाना तक छीन कर खा जाया करता था. उसके इस इस्लाम विरोधी क्रिया कलापों से उसके विरादरी के लोगों के साथ साथ मौलाना/मुल्ला खफ़ा हो गये और उसे काफिर (नास्तिक) तक करार दे दिया गया. इब्राहिम के घरवाले भी उसके इस क्रियाकलापों से खफा थे. लेकिन इब्राहिम को इन सारी बातों की कोई परवाह न थी. उसका तर्क था - "मैं जैसा हूँ, बस ऐसा ही हूँ", यानि उसकी नजरों</p><p style="text-align: justify;">में प्रेम करना गुनाह नहीं था, प्रेम किसी से भी हो सकता है. फिर एक दिन उसने दो वैष्ण (कृष्ण भक्तों) संतों को आपस में अपने ही बारे में बतियाते सुना -</p><p style="text-align: justify;">"किसी भी भक्त को अपने भगवान से वैसा ही प्रेम होना चाहिए, जैसा की इब्राहिम को उस सेठ के बेटे के साथ है. इब्राहिम बिना किसी धार्मिक भेदभाव के उस लड़के के साथ रहता है और बदनामी की चिंता किये बिना उसका जूठन भी खा जाता है." उस संत की बात सुनकर इब्राहिम को गुस्सा आ गया और उसने म्यान से अपनी तलवार खींच कर उसके ऊपर तान दी. असल में वह उस संत की इन बातों में छुपे गुढ़ तथ्य को समझ ही नहीं पाया था. दूसरा संत उसके सामने आकर बोला -"क्रोध मत करो इब्राहिम, इनके कहने का आशय वह नहीं था, जो तुम समझ  रहे हो. ये तो तुम्हारे अद्भुत प्रेम की तुलना ईश्वर की भक्ति से कर रहे हैं. यदि ऐसा ही प्रेम हर कोई भगवान श्रीकृष्ण से करने लग जाये तो उसका मानव  योनि में जन्म लेना सार्थक हो जाएगा." इन बातों को सुनकर सैयद इब्राहिम की ऑंखों पर पड़ी हुई अज्ञानता की पट्टी खुल गयी और वह उन संतों की सलाह पर गोवर्धन स्थित श्रीनाथ के मंदिर की ओर प्रस्थान कर गया. रास्ते में  एक जगह श्रीमद्भागवत कथा समारोह हो रहा था, वह वहाँ रूक गया और पूर्ण भक्ति भाव से भागवत कथा सुनने लगा. श्रीकृष्ण की बाललीला तथा गोपियों के साथ रचाये जाने वाले रासलीला के प्रसंग ने इब्राहिम के मनो मस्तिष्क को झकझोर कर रख दिया. वह मन ही‌ मन सोचने लगा -"क्या वह गोपियों की तरह भगवान से प्रीत नहीं कर सकता?" वह जल्द से जल्द गोवर्धन पहुँच कर भगवान श्रीनाथ के श्रीचरणों में माथा टेकने को व्याकुल हो गया. कई दिनों की कठिन  यात्रा के पश्चात भूखे प्यासे वह गोवर्धन पहुँचा. उसकी हालत चिंता जनक हो चुकी थी. चूंकि इब्राहिम ने पठानों की वेशभूषा पहन रखी थी, इसलिए श्रीनाथ मंदिर के द्वारपालों ने उसे म्लेच्छ जानकर आपको मंदिर के अंदर घुसने नहीं दिया. इब्राहिम अंदर जाने के लिए जोर जबरदस्ती करने लगा, इस पर क्रोधित होकर एक द्वारपाल ने उसे धक्का दे दिया. इब्राहिम लुढ़कता हुआ नीचे आ गया. वह लहुलुहान हो चुका था, फिर भी उसे इसकी चिंता न थी. वह तो अपने आराध्य भगवान श्रीकृष्ण (श्रीनाथ) के दर्शन की अभिलाषा में भुख प्यास, दुख-दर्द सब भूल चुका था. जैसे तैसे वह एक पेड़ के नीचे जाकर बैठ गया. एक दिन इब्राहिम ने स्वप्न में अपने आराध्य भगवान श्रीकृष्ण को देखा, वे उन्हें आज्ञा देते हुए कह रहे थे -"तुम बृंदावन चले जाओ, वहाँ तुम्हें मेरे भक्त गोस्वामी विट्ठलनाथ मिलेंगे, वे ही तुम्हें.... मुझ तक पहुँचने का मार्ग बताएंगे." इब्राहिम वहाँ से बृंदावन के लिए प्रस्थान कर गया. अनेकों विघ्न बाधाओं से लड़ते हुए वह आखिर वल्लभ संप्रदाय के संचालक तथा अष्टछाप कवियों के संस्थापक विट्ठलनाथ के आश्रम में पहुँचा. इब्राहिम को देखते ही विट्ठलनाथ ने कहा -"आओ, आओ खान वल्लभ संप्रदाय में तुम्हारा स्वागत है." ऐसा प्रतीत हुआ जैसे भगवान श्रीकृष्ण ने विट्ठलनाथ को भी दर्शन देकर सैयद इब्राहिम के आने की सूचना दे दी हो. इब्राहिम रोते हुए विट्ठलनाथ के चरणों में  गिर पड़ा. उन्होंने उसे उठाकर अपने गले से लगा लिया. उसी दिन विट्ठलनाथ ने इब्राहिम को वल्लभ वैष्णव सम्प्रदाय की दीक्षा दी और उसे वल्लभ सम्प्रदाय का सदस्य बना लिया. इस तरह सैयद इब्राहिम बन गये संत रसखान. प्रथम कहानी को छोड़कर बाद की दोनो कहानियाँ लगभग एक ही पृष्ठभूमि पर रची गयी है. अंतर सिर्फ यह है कि एक कहानी में उनकी प्रेमिका के रूप में किसी राधा नाम की घमंडी युवती का जिक्र है, वहीं दूसरी में किसी खुबसूरत लड़के का.</p><p style="text-align: justify;">         वल्लभ संप्रदाय में दीक्षित होने के बाद रसखान अपने गुरु विट्ठलनाथ के साथ गोवर्धन स्थित श्रीनाथ मंदिर आये और अपने प्रभु श्रीनाथ जी का दर्शन पाकर धन्य धन्य हो गये. फिर बृंदावन में रहकर ही उन्होंने भगवान श्रीकृष्ण की भक्ति के साथ साथ अनेकों ग्रंथों की रचना की. जो श्रीकृष्ण भक्तों के पवित्र ग्रंथ बन गये.</p><p style="text-align: justify;">                ∆∆∆∆∆</p><p style="text-align: justify;">क्रमश:.............! </p><p style="text-align: justify;">(अगले अंक में पढें रसखान तथा रहिम द्वारा श्रीकृष्ण तथा तुलसी द्वारा श्रीराम के बाल लीलाओं का चित्रण.एवं रसखान की प्रेमरस की कविताएँ.)</p>

कृष्ण भक्त रसखान की कथा

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि  (दूसरी किश्त)  -रामबाबू नीरव   गतांक से आगे :- एक दूसरी कथा के अनुसार जागीरदार का पुत्र सैयद इब्राहिम अपने जवानी के...

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हिंदी को संघ की राजभाषा के रूप में चुने जाने का निर्णय

<p>- पवन कुमार जैन</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioSmyprgP_I0lANR86NN3_U3soiYsj-K-KB5-KD0lEWp6rzaMcc54OFPXHG8Rtas0kax9UlOdlIZVc7PlXox478nPZHUtujUNCEZOh1rRZN3erOz9mSy4JRoeJcTwFtaczZasawa25eoKU3KdGqMfqMYj69fdxcbgJ1yp83WiBO6JWWLicIqMse-yAk1GY/s1080/IMG_20240914_141125.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1016" data-original-width="1080" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioSmyprgP_I0lANR86NN3_U3soiYsj-K-KB5-KD0lEWp6rzaMcc54OFPXHG8Rtas0kax9UlOdlIZVc7PlXox478nPZHUtujUNCEZOh1rRZN3erOz9mSy4JRoeJcTwFtaczZasawa25eoKU3KdGqMfqMYj69fdxcbgJ1yp83WiBO6JWWLicIqMse-yAk1GY/w400-h376/IMG_20240914_141125.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;">आज 14 सितम्बर है,, आज ही के दिन 1949 में संविधान सभा ने हिंदी को संघ की राजभाषा के रूप में चुने जाने का निर्णय लिया था ,, इसीलिए इस दिन को हिंदी दिवस के रूप में मनाया जाता है ,, अधिकाँश लोगों का यह कहना है कि दुनिया के किसी भी देश में उनके यहाँ भाषा को लेकर दिवस नहीं मनाया जाता है ,,, यह सत्य है परंतु वास्तव में भारत में उत्सवों और पर्वों को उत्साहपूर्वक मनाये जाने की परम्परा रही है और हमें पता है कि प्रत्येक पर्व या उत्सव हमें कुछ न कुछ संदेश और प्रेरणा भी देते हैं ,, हिंदी दिवस भी हमें अपनी भाषा को अपनाने, उसका संवर्धन करने और विकसित करने की प्रेरणा देता है ,,  इतना तो तय है कि हम अपनी भाषा में अपने आपको बेहतर तरीके से अभिव्यक्त कर सकते हैं ,, हमें अपनी भाषा में तथ्यों को समझने और उसे आत्मसात करने में काफी सहूलियत होती है ,, भाषा के सम्बन्ध में हम काफी धनी हैं ,, जहाँ हिंदी पूरे देश में संघ की राजभाषा के रूप में स्थापित हो चुकी है वहीं हमारी क्षेत्रीय भाषाएँ भी अनेक साहित्य, संस्कृति और परम्पराओं को संजोए हुए हैं और सदैव हमारा मार्गदर्शन करती हैं ,,  फिर चाहे वह दक्षिण की तमिल, तेलगु, कन्नड़, मलयालम हो और चाहे वह उड़िया, बंगला, असमिया, पंजाबी, गुजराती, मैथिली, भोजपुरी, डोगरी, नेपाली आदि भाषाएँ हों ,,, चूँकि हमारी एक सामासिक संस्कृति है इसलिए संविधान ने भी हमें हिंदी में सभी भारतीय भाषाओं के शब्दों को अपनाने की व्यवस्था दी है ,, आज हमें पता भी नहीं चल पाता कि हम अपनी बोलचाल में भारत की किन अन्य भाषाओं के शब्दों का प्रयोग कर रहे हैं ,, वास्तव में यही हमारी सबसे बड़ी ताकत है ,, चूँकि आज हिंदी दिवस है इसलिए हमें इस अवसर पर कुछ न कुछ संकल्प अवश्य लेना चाहिए इसलिए हम यह प्रयास करें कि आने वाले पूरे वर्ष में अपने रोजमर्रा के कामों में हिंदी का अधिकांशतः प्रयोग करें और अपनी मातृभाषा के अतिरिक्त कम से कम एक अन्य भारतीय भाषा को सीखें और यह अधिमान्यता दें कि दक्षिण प्रांत के लोग उत्तर भारतीय भाषा और उत्तर भारत के लोग दक्षिण भारत की भाषा सीखें ,, भाषा के ज्ञान का यह सेतु हमें आपस में जोड़ने और एक दूसरे को समझने में महती योगदान करेगा ,, यद्यपि ऐसा माना जाता है कि भाषा अमूर्त है किंतु वह अमूर्त रहते हुए भी हमें हमको ही समझने-समझाने का अद्भुत काम करती है ,, </p><p style="text-align: justify;">जय हिंदी ,, जय भारत</p><p style="text-align: justify;">ह</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGAjok_gO4pmPdphEcAVvl2g7cXXNwRJ4kkRoybGKsTB0Nhkv9x_7f6gQtCsQE7U3ZuV9gdON5gfTLVTlyZ_AnT6Fbhf_fh6-EN-YyH3r5qB62WRc1q3Jzro6kntLPgLCia7aQzyoqWyjtb-LZgz-c4JNch6LridkxDxUfNcO55iH1CTPc3ludsNDaa0ql/s1080/IMG_20240914_141125.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1016" data-original-width="1080" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGAjok_gO4pmPdphEcAVvl2g7cXXNwRJ4kkRoybGKsTB0Nhkv9x_7f6gQtCsQE7U3ZuV9gdON5gfTLVTlyZ_AnT6Fbhf_fh6-EN-YyH3r5qB62WRc1q3Jzro6kntLPgLCia7aQzyoqWyjtb-LZgz-c4JNch6LridkxDxUfNcO55iH1CTPc3ludsNDaa0ql/s320/IMG_20240914_141125.jpg" width="320" /></a></div><br />वाओं के थपेड़ो से कभी रुका नहीं हूँ<p></p><p style="text-align: justify;">मंजिल दूर है मगर अभी थका नहीं हूँ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>

हिंदी को संघ की राजभाषा के रूप में चुने जाने का निर्णय

- पवन कुमार जैन आज 14 सितम्बर है,, आज ही के दिन 1949 में संविधान सभा ने हिंदी को संघ की राजभाषा के रूप में चुने जाने का निर्णय लिया था ,, इस...

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कृष्ण भक्त रसखान की कथा

<p><u>भक्तिकाल के मुस्लिम कवि</u></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguuGPuoAhmD3RksWODE-sgrS8Zu4HckRcobVphOEynm4br4TT_C4MAv2HPounr3OX23AQ4DeYPiqvb3EGCc0RmdmLcTbCEEAGW0F62MZaCb2ZuowqD5rmVsJ4Zln3Gc5kb-nuEW4daVG6fEZ6mv7CtYu2Dgjnw5I5M9N-ScHVi_1ZGXWnw_ddxC0v4wg/s186/IMG_20240911_191803.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="186" data-original-width="116" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguuGPuoAhmD3RksWODE-sgrS8Zu4HckRcobVphOEynm4br4TT_C4MAv2HPounr3OX23AQ4DeYPiqvb3EGCc0RmdmLcTbCEEAGW0F62MZaCb2ZuowqD5rmVsJ4Zln3Gc5kb-nuEW4daVG6fEZ6mv7CtYu2Dgjnw5I5M9N-ScHVi_1ZGXWnw_ddxC0v4wg/w249-h400/IMG_20240911_191803.jpg" width="249" /></a></u></div><u><br /></u><p></p><p style="text-align: justify;"><b>(प्रथम किश्त)  </b></p><p style="text-align: justify;"><b> -रामबाबू नीरव</b></p><p style="text-align: justify;">"मानुस हौं तो वही रसखानि, बसौं मिली गोकुल गाँव के ग्वारन । </p><p style="text-align: justify;">जो पशु हौं तो कहा बसु मेरो, चरौं नित नंद की धेनु मॅंझारन ।। </p><p style="text-align: justify;">पाहन हौं तो वही गिरि को, जो धर्यौ कर छत्र पुरंदर कारण । </p><p style="text-align: justify;">जो खग हौं तौं बसेरो करौं मिलि कालिंदी-कूल-कदम्ब की डारन।।"</p><p style="text-align: justify;">उपरोक्त सवैया कृष्ण भक्त रसखान की है. जो मुस्लिम होते हुए भी अपने आराध्य भगवान श्रीकृष्ण के ऐसे परम भक्त बने जो दुबारा जन्म लेने की बात (जबकि इस्लाम में पुनर्जन्म की मान्यता नहीं है.) करते हुए कहते हैं - "यदि मुझे अगले जन्म में मनुष्य योनि मिले तो मैं वही मनुष्य बनूं, जिसे गोकुल गाँव के ग्वालों के साथ रहने का अवसर मिले. जिनके साथ भगवान श्रीकृष्ण गैया चराया करते थे. यदि मेरा जन्म पशु योनि में हो, तब मेरा जन्म ब्रज या गोकुल गाँव में ही हो ताकि मुझे नित्य नंद के गायों के बीच विचरन करने का सौभाग्य प्राप्त हो सके. यदि मुझे पत्थर योनि मिले तो मैं उसी पत्थर का एक भाग बनूँ, जिसे श्रीकृष्ण ने इन्द्र का घमंड चूर करने के  लिए अपने हाथ पर छाते की भाॅंति उठा लिया था. (गोवर्धन पर्वत), यदि मेरा जन्म पक्षी योनि में हो तो भी मैं ब्रज में ही जन्म लूं ताकि मैं यमुना तट पर खड़े हुए कदम्ब वृक्ष की डालियों में निवास कर सकूँ."</p><p style="text-align: justify;">  हिन्दी साहित्य के पुरोधा भारतेंदु हरिश्चन्द्र ने जिन मुस्लिम, हरिभक्त कवियों के लिए कहा था -"इन मुसलमान हरिजनन पर  कोटिन हिन्दू वारिए." उन कवियों में से श्रीकृष्ण भक्त रसखान का नाम सर्वोपरि है. श्रीकृष्ण के भक्त बोधा और आलम भी रसखान की श्रेणी में ही आते हैं. रसखान भी रहीम दास, सूरदास तथा तुलसी दास की तरह ही मुगल बादशाह अकबर के काल में ही हुए थे. परंतु उनके जन्म को लेकर विद्वान एक मत नहीं हैं. अधिकांश विद्वानों का मानना है कि रसखान का जन्म 1548 ई० में दिल्ली के निकट स्थित पिहानी नामक ग्राम में हुआ था. ़ वहीं कुछ विद्वानों के अनुसार उनका जन्म 1558 ई० में उत्तर प्रदेश के जिला हरदोई के निकट स्थित एक गाँव में हुआ था. माना जाता है कि उनकी मृत्यु 1628 ई० में वृन्दावन में हुई थी. उनकी मृत्यु तिथि पर सारे विद्वान एक मत हैं. वहीं एक तीसरे मत के अनुसार उनका जन्म हिन्दुस्तान में नहीं बल्कि अफगानिस्तान के शहर काबुल के एक जागीरदार के घर में 1578 ई० में हुआ था और बचपन में उनका नाम सैय्यद इब्राहिम था. रसखान यानि रस का खान उनका सरनेम था. लेकिन डा० हजारी प्रसाद द्विवेदी के मतानुसार रसखान का जन्म 1548 ई० में ही दिल्ली के निकट स्थित पिहानी गाँव के एक सम्पन्न पठान परिवार में हुआ था और उनके बचपन  का नाम सैयद इब्राहिम खान था. डा० द्विवेदी के अनुसार वे दिल्ली से ही बृन्दावन आये थे. सैयद इब्राहिम के माता पिता के नाम भी अज्ञात हैं. उनके बारे में सिर्फ इतनी ही जानकारी उपलब्ध है कि उनके पिता एक जागीरदार थे. उनके परिजन मुस्लिम होते हुए भी हिन्दुओं के देवी देवताओं के उपासक थे. सैयद इब्राहिम खान को भी भगवत भक्ति अपने ही परिवार से विरासत में मिली थी. जो आगे चलकर उनकी कृष्ण भक्ति में परिवर्तित हो गयी. रसखान ने बृंदावन में रहकर निम्नलिखित ग्रंथों की रचना की - प्रेम वाटिका, सुजान रसखान, इनकी ये दो पुस्तकें अधिक लोकप्रिय हैं. इनदोनों के अतिरिक्त उन्होंने दान लीला, अस्तेयम तथा अन्य पदों की रचना की थी. "प्रेम वाटिका" में उन्होंने राधा को जहाँ प्रेम रूपी उद्यान की मालिन तथा श्रीकृष्ण को माली मानकर उनके प्रेम के गूढ़ तत्वों का सूक्ष्म निरूपण करते हुए  प्रेम की पहचान, प्रेम के प्रभाव, प्रेम की प्रीति तथा प्रेम की पराकाष्ठा को परिभाषित किया है. वहीं उन्होंने अपनी दूसरी कृति "सुजान रसखान" में गोपियों तथा राधा को अपने प्रियतम श्रीकृष्ण के प्रति पूर्णरूपेण समर्पित दिखाया है.</p><p style="text-align: justify;">*सैयद इब्राहिम से रसखान  बनने की कथा*</p><p style="text-align: justify;">    सैयद इब्राहिम खान की कृष्णभक्त "रसखान" बनने की अनेकों कथाएँ हैं. इनमें  से किस कथा को सत्य माना जाए और किसे झूठ, इसका आकलन करना बहुत ही मुश्किल है. इसलिए संक्षिप्त में उन सभी कथाओं का रसास्वादन अपने पाठकों को करवा देना मैं उचित समझता हूँ, ताकि पाठक उनमें से सही कथा का चुनाव, स्वयं कर सकें.</p><p style="text-align: justify;">  "भक्त कल्पद्रुम" में वर्णित   एक कथा के अनुसार सैयद इब्राहिम खान एक बार अपने सुफी (मुस्लिम संत) गुरु के साथ बृन्दावन, श्रीकृष्ण की रासलीला स्थली पर गये. वहाँ पहुँचने पर अचानक वे बेहोश हो गये. उनके मुस्लिम अध्यात्मिक गुरु समझ गये कि इब्राहिम की प्रीति भगवान श्रीकृष्ण से जुड़ गयी है, वे अपने शिष्य को श्रीकृष्ण की लीलास्थली में छोडकर वापस चले गए. बृन्दावन में ही इब्राहिम की भेंट बल्लभ सम्प्रदाय के संचालक गोस्वामी विट्ठलनाथ से हुई, जो स्वयं भगवान श्रीकृष्ण के भक्त थे. गोस्वामी विट्ठलनाथ ने इब्राहिम को वैष्णव सम्प्रदाय में दीक्षित कर वल्लभ परिवार का सदस्य बना लिया. उसी समय से सैयद इब्राहिम श्रीकृष्ण की भक्ति में काव्य लिखने लगने. उनका झुकाव अपने आराध्य श्रीकृष्ण के निर्गुण और सगुण दोनों स्वरूप की ओर था. परंतु उन्होंने सगुण स्वरूप को ही प्राथमिकता दी. उनके भक्ति काव्य के माधुर्य से विट्ठलनाथ इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने उनका नया नाम "रसखान" रख दिया, जिसका शाब्दिक अर्थ होता होता है - *रस का खान* इस कथा के अनुसार वे तब से मृत्यु- पर्यन्त तक बृन्दावन में ही रहकर अपने प्रभु श्रीकृष्ण की भक्ति करते हुए काव्य का सृजन करते रहे.</p><p style="text-align: justify;">                ∆∆∆∆∆∆</p><p style="text-align: justify;">क्रमशः.........! </p><p style="text-align: justify;">(अगले अंक में पढें रसखान की अन्य कथाएँ तथा उनके सवैये.)</p>

कृष्ण भक्त रसखान की कथा

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि (प्रथम किश्त)    -रामबाबू नीरव "मानुस हौं तो वही रसखानि, बसौं मिली गोकुल गाँव के ग्वारन ।  जो पशु हौं तो कहा बस...

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