परिकल्पना समय

समारोह पूर्वक मनाई गई जंगबहादुर वर्मा की चौथी पुण्य तिथि

<div style="text-align: center;">साहित्यकार प्रदीप सारंग द्वारा लिखित पुस्तक का हुआ विमोचन</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7aqvuRiscsjdDB-CQoUs9k7ij83IfSmmUZE_NsnG75dCHhPZ-bwW9lTS9jsPLWp3mpVS5brwAbTh2Ckc8wH_Lztpc-gHGRYDApcfCnXr5AbTATa08SbR59b4vT_QGroDaulAMTQ6cY5bxVcp6J56NIc6498D-ndSLFBvPHxMpy1RjGqypK5G4rOEBQw/s1623/1000476735.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1623" data-original-width="794" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7aqvuRiscsjdDB-CQoUs9k7ij83IfSmmUZE_NsnG75dCHhPZ-bwW9lTS9jsPLWp3mpVS5brwAbTh2Ckc8wH_Lztpc-gHGRYDApcfCnXr5AbTATa08SbR59b4vT_QGroDaulAMTQ6cY5bxVcp6J56NIc6498D-ndSLFBvPHxMpy1RjGqypK5G4rOEBQw/w196-h400/1000476735.jpg" width="196" /></a></div>बाराबंकी(सांस्कृतिक संवाददाता) । श्री गंगा मेमोरियल गर्ल्स डिग्री कालेज पैसार के संस्थापक स्मृतिशेष जंग बहादुर वर्मा की चतुर्थ पुण्यतिथि पर श्रद्धांजलि अर्पण एवं पुस्तक विमोचन समारोह का आयोजन महाविद्यालय परिसर में किया गया।मुख्य अतिथि श्री श्री 1008 देवेन्द्रानंद गिरी महाराज ने महाविद्यालय परिसर में स्थापित जंग बहादुर वर्मा की प्रतिमा पर माल्यार्पण कर समारोह का शुभारंभ किया। समाधिस्थल पर पुष्पांजलि अर्पित की गई और साहित्यकार प्रदीप सारंग द्वारा लिखित व चन्द्र किशोर वर्मा द्वारा संपादित पुस्तक का विमोचन किया गया। पुस्तक में जंग बहादुर वर्मा के कृतित्व व्यक्तित्व के साथ उनकी स्मृतियों से सम्बंधित चित्र भी संकलित किये गए हैं।समारोह में उत्कृष्ट अभिभावकों को सम्मानित किया गया तथा जंग बहादुर वर्मा के कृतित्व पर व्यख्यान प्रस्तुत किये गए। श्री गंगा मेमोरियल गर्ल्स डिग्री कालेज के प्रबन्धक चन्द्र किशोर वर्मा, बृज किशोर वर्मा, राम किशोर वर्मा ने सभी का स्वागत किया एवं समारोह-संचालिका मानसी यादव ने आभार व्यक्त किया।समारोह में पूर्व ब्लॉक प्रमुख सुरेन्द्र सिंह वर्मा, पुस्तक उप संपादक सदानंद वर्मा, एड दिग्विजय सिंह, केशवराम वर्मा, मास्टर रूप नारायन वर्मा,  एड रजत बहादुर वर्मा, सौम्या वर्मा, डॉ खुशीराम वर्मा, बंशराज वर्मा, हाजी असलम अंसारी सहित गणमान्य लोग उपस्थित रहे।

समारोह पूर्वक मनाई गई जंगबहादुर वर्मा की चौथी पुण्य तिथि

साहित्यकार प्रदीप सारंग द्वारा लिखित पुस्तक का हुआ विमोचन बाराबंकी(सांस्कृतिक संवाददाता) । श्री गंगा मेमोरियल गर्ल्स डिग्री कालेज पैसार के स...

April 29, 2025

बतकही : ननद-भौजाई

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVw3AT2N5bRcp6FIruqFzeOn86Lb1xONq666CmZ7IODyF0vgbGUAMLm5qOXrymRVkm03jNhp22o2iBnEOTT_TWVsKDUeFbN3XfQOGZWbtRlmlfRdpQdy7FSc53BPBZg8VnizTtz9zEIR_IlKHHfAG-P0umHOO2oAdt8k_vgWRelCLFM_LQpYop7wSlZg/s1080/1000476087.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="1080" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVw3AT2N5bRcp6FIruqFzeOn86Lb1xONq666CmZ7IODyF0vgbGUAMLm5qOXrymRVkm03jNhp22o2iBnEOTT_TWVsKDUeFbN3XfQOGZWbtRlmlfRdpQdy7FSc53BPBZg8VnizTtz9zEIR_IlKHHfAG-P0umHOO2oAdt8k_vgWRelCLFM_LQpYop7wSlZg/w320-h154/1000476087.jpg" width="320" /></a></div>- डॉ ऊषा चौधरीदेखउ जिज्जी ऊ मनई कुल्ला करिकै नल खुल्ला छोड़ि गवा.. पकरि कै मारै का मन करत है। अबै गाड़ी सीटी तौ दिहिस नाहीं हम दौरि कै नल बंद करिकै आइत है। कहिकै भौजी चलि दिहिन। हम कहतै रहि गयेन कि अबहिनै गाड़ी चलि देई तौ ? भौजी कहाँ सुनै वाली भला। अस चीजै देखि कै भौजी के भीतर उबाल आयिन जात है। बेमतलब का पानी का बहब, हमसे द्याखा नाहीं देखि जात है। बात यह है जिज्जी!  ई लोग जउन आजु पानी कै कदर नाहीं करि रहे हैं ई सब काल्हि पछितइहैं। हमार अम्मा कहत रहीं पानी बदला ल्यात है। अब आप स्वांचौ, सबेरे उठेव पानी न मिलै तौ जिंदगी एक घंटा न चलि पाई। खाब पियब छोड़ि देव सबेरे का जरूरी काम। साफ-सफाई कुछो तो नाहीं होइ सकत है। ईका मतलब सबसे जरूरी तो पानी है। अइसने थ्वारे कहत हैं- जलै जीवन आय।हां भौजी सही कहेव अब जैसे गरमी आय रही है। अपने देश मां जहां पानी कै कमी है  हुवाँन किलोमिटरन दूर से मूड़े पर तीन चार घड़ा धरि कै मेहेरियन का पानी लावै का परति है। ई तना से जब हम मेहेरियन का पानी लावत देखित है तो करेजा मुहि का आय जात है। माने मनई तौ  चलौ साईकिल ते बाल्टी लटकाई कै लै आवत हैं मुला उनका औरो काम करे का परत है। अब तुमका का बताई हमार याक सखी है उई आय तो हमार सहेली मुला उनके याक आदत हमका बहुतै ख़राब लागत है। उई टुल्लू सबेरेन-सबेरे चलाय दिहिन टंकी भरिगै फिरौ पानी चलाए रहिहैं। माने चलतै पानी मां कपड़ा हिलकोरि रही हैं। बरतन महरी से धोवावत रहिहैं, टुल्लू चलि रहा है। यू जानौ दसियन बाल्टी पानी अइसेन बहुवाई देति हैं रोजै। हम एक बार मना कीन तौ कहिन हमार चलत पानी मां काम करइ कै आदत है।यू तो जाई देव जिज्जी हमरे पड़ोसी का हाल सुनव उनका बेटवा रोजै पाईप लगाई कै आपन चार पहिया गाड़ी अऊ स्कूटी धोवावत है फिर गाड़ी मा साबुन लगावा जाई फिर धोवावा जाई ऊके बाद पाईपै से जमीन धोइ जाई जो  झाडू लगाई दें तो अतना पानी न लागै। यू सब देखि-देखि हमार जू परचि जात है। मुला हम कहित नाही हन। काहे से हमार उनसे पटरी कम बैठत है। अब पानी कै बात चली है भौजी तो हमार बिटिया पटेल स्कूल पढ़ाई करै जात है। हुवाँन उनके एनएसएस कैम्प मा रोज बड़ी-बड़ी जानकारी वाली बातें बताई जाती हैं। तो बिटीवा कहत रही कि अम्मा आज एक गेस्ट आए रहे उई बताइम कि हमरे देश की बड़ी-बड़ी नदियन का पानी घटत जाय रहा है अउर सुनौ उनकी धारा कै चाल धीमी हुवत चली जाय रही है काहे से कि पानी मां बड़े-बड़े उद्योगन से निकला कचरा कै मिलावट हुवत जाय रहा है। जैसे लोहा, सीसा, तांबा, पारा औ यही पानी से खेती सींची जाय रही है। इहे सब हमरे सबके सरीर मा जाय रहा है। तबै तो अतनी बीमारी बढ़त जाय रही हैं।ए जिज्जी हम कहूं से जानेन कि दिल्ली के जमुना नदी कै हालत तो बहुतै खराब हुवत जाय रही है जउन देस कै राजधानी आय यही तना गंगा मैया जउन दुनियाभर मा सबसे पवित्र हैं उनहूँ का जल कहूं कहूँ पियय वाला नहीं रहिगा है। ऊ सब  तो ठीक है  हम सुनेन है कि यू जानि लेव अबकी जो अगर बड़ी लड़ाई माने जी का विश्व युद्व कहत हैं ऊ पानिन की खातिर लड़ा जाई ई लिए अबहि से जो पानी बचावे के बारे मा न सोचा गवा तौ लड़ाई मा मनई मरी। तौ हमरी जान मा यहु हाल न हुवै पावै, हम सबकै बड़ी जिम्मेदारी है। है कि नाहीं। हमहूँ हुँकारी भरेन। तबतक टेशन देखाय परै लाग। भौजी ! हम पंचेन की बतकही मा समय नाही जानि परा, गाड़ी टेसन पर आयगै। अरे हियाँ तौ बादर छाये हैं चलौ जल्दी से घर पहुँचा जाय नहीं तौ भीजै का परी। मौसम विभाग बताइस रहा कि बेमौसम झमाझम बरसात होइ सकत है। (लेखिका, हिंदी अवधी साहित्यकार हैं। मुंशी रघुनंदन प्रसाद सरदार पटेल महिला स्नातकोत्तर महाविद्यालय बाराबंकी की प्रिंसिपल हैं।)

बतकही : ननद-भौजाई

- डॉ ऊषा चौधरी देखउ जिज्जी ऊ मनई कुल्ला करिकै नल खुल्ला छोड़ि गवा.. पकरि कै मारै का मन करत है। अबै गाड़ी सीटी तौ दिहिस नाहीं हम दौरि कै नल बंद...

April 28, 2025

जाति की जंजीरें: आज़ादी के बाद भी मानसिक गुलामी आस्था पेशाब तक पिला देती है, जाति पानी तक नहीं पीने देती।

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjKr-IyTz_n81Xtq4VBKfYS5Ynmprd5t-DrLbASnVa7twBy3h-ohvXJuNJn3Ts76yZMs6QHwV9_ptBjBrRb1JMyfgSiTucVvry__MPdCT39Mnn4jv8wvX32kaZnTcRpCOIGkWz94rgFItnyq_ykzwpieg9wz6JiITRPkdYyP26I1iLVo7vkLD4sclPBQ/s8192/b347b476-359e-4066-8719-86025e423603-1_all_22101.heif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="8192" data-original-width="6144" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjKr-IyTz_n81Xtq4VBKfYS5Ynmprd5t-DrLbASnVa7twBy3h-ohvXJuNJn3Ts76yZMs6QHwV9_ptBjBrRb1JMyfgSiTucVvry__MPdCT39Mnn4jv8wvX32kaZnTcRpCOIGkWz94rgFItnyq_ykzwpieg9wz6JiITRPkdYyP26I1iLVo7vkLD4sclPBQ/w300-h400/b347b476-359e-4066-8719-86025e423603-1_all_22101.heif" width="300" /></a></div> कैसे लोग अंधभक्ति में बाबा की पेशाब को "प्रसाद" मानकर पी सकते हैं, लेकिन जाति के नाम पर दलित व्यक्ति के छूने मात्र से पानी अपवित्र मान लिया जाता है।  इन समस्याओं की जड़ें धर्म, राजनीति, शिक्षा और मीडिया की भूमिका में छिपी हैं। शिक्षा में विवेक की कमी, मीडिया की चुप्पी, धर्मगुरुओं की मनमानी और जातिवादी मानसिकता समाज को पिछड़ेपन की ओर ढकेल रही है। यह सवाल उठाता है कि यदि आस्था किसी बाबा की पेशाब को ‘पवित्र’ मान सकती है, तो एक दलित का पानी ‘अपवित्र’ कैसे हो सकता है? <div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">-प्रियंका सौरभ</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">भारत, जिसे आध्यात्मिकता और विविधता का देश कहा जाता है, अपने भीतर विरोधाभासों का एक ऐसा संसार छुपाए बैठा है जो कभी-कभी चौंका देता है। एक ओर हम विज्ञान, तकनीक, अंतरिक्ष और आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस की बात करते हैं, वहीं दूसरी ओर सामाजिक और सांस्कृतिक परतों में आज भी मध्ययुगीन सोच जड़ें जमाए बैठी है। एक ही समाज में ऐसे दृश्य देखने को मिलते हैं जहां लोग किसी बाबा के चरणामृत को 'अमृत' मानकर पी जाते हैं, यहां तक कि गोमूत्र और गोबर को औषधि बताकर उसका सेवन करते हैं; और उसी समाज में एक दलित व्यक्ति के हाथ का पानी पीना 'पाप' मान लिया जाता है। यही वह विडंबना है जिसे इस तीखे वाक्य ने पूरी ताकत से उजागर किया है—"आस्था पेशाब तक पिला देती है, जाति पानी तक नहीं पीने देती।" यह पंक्ति महज़ एक व्यंग्य नहीं, बल्कि भारतीय समाज की गहराई से जमी हुई दो बड़ी बीमारियों की पहचान है—एक है अंधविश्वास में डूबी आस्था और दूसरी है जातिगत भेदभाव। दोनों ही एक हद तक इंसानियत, तर्कशक्ति और समानता के मूल सिद्धांतों को चुनौती देते हैं।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">आस्था: श्रद्धा और मूर्खता के बीच की पतली रेखा</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">आस्था किसी भी समाज की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक रीढ़ होती है। यह इंसान को एक उद्देश्य देती है, उसे नैतिकता और आत्मबल प्रदान करती है। लेकिन जब यही आस्था तर्क, विज्ञान और मानवाधिकारों की सीमा लांघकर अंधश्रद्धा में बदल जाती है, तब वह खतरनाक रूप ले लेती है। भारत में ऐसे अनेक उदाहरण हैं जहां धर्मगुरुओं ने अपने अनुयायियों को गोमूत्र पीने, मल-मूत्र का सेवन करने, या स्वयं को 'भगवान' घोषित कर देने जैसे कृत्य करवाए और लोग आंख मूंदकर उनका पालन करते रहे। एक बाबा द्वारा ‘चमत्कारी जल’ के नाम पर अपनी पेशाब पिलाने की खबरें भी समय-समय पर सामने आती रही हैं। श्रद्धालु इसे ‘आशीर्वाद’ मानकर पीते हैं, और मीडिया जब इन घटनाओं पर सवाल उठाती है, तो आरोप लगाया जाता है कि वह धर्म का अपमान कर रही है। यह कैसी आस्था है जो इंसान को अपनी सोच और विवेक को पूरी तरह त्यागने को विवश कर देती है? यह कैसी श्रद्धा है जो सवाल उठाने वालों को अपराधी बना देती है?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">जाति: एक आधुनिक समाज में मध्यकालीन सोच</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">अब बात करें उस दूसरी बड़ी सामाजिक बीमारी की—जातिवाद की। भारत में जाति एक ऐसी संरचना है जो जन्म के आधार पर व्यक्ति की सामाजिक हैसियत, पेशा, अधिकार और यहां तक कि जीवन-मरण के अवसर भी तय करती है। भारतीय संविधान ने भले ही जातिवाद को गैरकानूनी घोषित कर दिया हो, लेकिन सामाजिक मानसिकता में इसकी जड़ें आज भी उतनी ही गहरी हैं। आज भी देश के कई हिस्सों में दलितों को मंदिरों में प्रवेश नहीं मिलता, उनके लिए अलग कुएं या नल होते हैं, स्कूलों में उनके बच्चों को अलग बैठाया जाता है, और उनके स्पर्श मात्र से वस्तुएं 'अपवित्र' मानी जाती हैं। हाथ से मैला उठाने जैसी अमानवीय प्रथा आज भी समाप्त नहीं हुई है। ऐसे उदाहरण रोज़ सामने आते हैं जब दलित युवक को ऊंची जाति की लड़की से प्रेम करने के लिए मार दिया जाता है, या जब किसी गांव में सिर्फ इस वजह से उनके घरों में आग लगा दी जाती है कि उन्होंने 'मर्यादा' लांघी। यह कितना त्रासद है कि वही समाज जो गोमूत्र को औषधि मान सकता है, वह एक इंसान के छूने मात्र से पानी को अपवित्र मानता है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">विरोधाभास की जड़ें</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">इस विरोधाभास की जड़ें कहीं और नहीं, बल्कि हमारी सामाजिक, धार्मिक और राजनीतिक संरचना में छिपी हुई हैं। धर्म के नाम पर आस्था को हथियार बनाकर लोगों की सोच को नियंत्रित किया गया। धर्मग्रंथों की मनमानी व्याख्याओं के ज़रिए एक वर्ग को 'ऊंचा' और दूसरे को 'नीचा' साबित किया गया। जो सवाल उठाए, वह 'धर्म विरोधी' करार दे दिया गया।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">राजनीति ने भी इस व्यवस्था को खूब पोषित किया। जातियों को वोट बैंक में बदल दिया गया। आरक्षण के नाम पर नफरत फैलाई गई, लेकिन जातिगत अत्याचार को खत्म करने के लिए न ठोस प्रयास किए गए, न इच्छाशक्ति दिखाई गई। आस्था के नाम पर जनता को भावनात्मक रूप से बांधा गया, और वैज्ञानिक सोच को 'पश्चिमी विचारधारा' बताकर नकार दिया गया।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">शिक्षा और विवेक की कमी</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">शिक्षा वह उपकरण है जो समाज को तर्कशील और न्यायप्रिय बनाता है। लेकिन भारत की शिक्षा व्यवस्था में तर्क और मानवाधिकार की शिक्षा बहुत सीमित है। हम बच्चों को विज्ञान पढ़ाते हैं, लेकिन उनकी सोच में वैज्ञानिक दृष्टिकोण नहीं भरते। हम उन्हें नैतिक शिक्षा देते हैं, लेकिन जातिवाद और सामाजिक न्याय के सवालों पर चुप रहते हैं। जब बच्चा स्कूल में यह देखता है कि उसके सहपाठी को 'चमार' या 'भंगी' कहा जा रहा है, जब शिक्षक ही छात्रों से जाति पूछते हैं, तो यह सोच उसकी चेतना में गहराई तक बैठ जाती है। यही बच्चा बड़ा होकर वही भेदभाव करता है, और एक बार फिर वह दुष्चक्र शुरू हो जाता है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">मीडिया और समाज का दोगलापन</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">मीडिया को लोकतंत्र का चौथा स्तंभ कहा जाता है, लेकिन जब बात जातिवाद या अंधविश्वास की आती है, तो उसका रुख या तो बेहद सतही होता है या पूरी तरह से चुप्पी ओढ़ लेता है। बाबाओं के चमत्कारों को वह 'मनोरंजन' के नाम पर दिखाता है, लेकिन किसी दलित की हत्या पर सिर्फ दो मिनट की रिपोर्ट चलाकर बात खत्म कर देता है। वह जानबूझकर ऐसे मुद्दों से बचता है जो उसे किसी 'विशेष वर्ग' से नाराज़ कर सकते हैं।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">वहीं समाज भी अपनी सुविधानुसार संवेदनशीलता चुनता है। गोमूत्र बेचने वाले को 'आधुनिक ऋषि' कहा जाता है, लेकिन मैनहोल की सफाई करते मजदूर की मौत पर कोई आवाज़ नहीं उठती।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">क्या है समाधान?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">तर्कशील शिक्षा का विस्तार: स्कूलों में वैज्ञानिक दृष्टिकोण और सामाजिक न्याय पर आधारित पाठ्यक्रम को शामिल किया जाना चाहिए। बच्चों को बचपन से यह सिखाना ज़रूरी है कि आस्था का मतलब अंधश्रद्धा नहीं होता, और हर इंसान समान है।  सख्त कानून और उनका क्रियान्वयन: जाति आधारित भेदभाव के खिलाफ बने कानूनों को सिर्फ कागज़ पर नहीं, ज़मीन पर भी लागू करना होगा। दोषियों को सज़ा मिले, तभी समाज में बदलाव संभव है। मीडिया की ज़िम्मेदारी: मीडिया को इस विषय पर ईमानदार विमर्श शुरू करना चाहिए। दलितों के मुद्दों, जातिगत अन्याय और अंधविश्वास के खिलाफ सशक्त रिपोर्टिंग ज़रूरी है। धार्मिक संस्थाओं में सुधार: धर्मगुरुओं को अपने अनुयायियों को विज्ञान और सामाजिक समानता का संदेश देना चाहिए। अगर धर्म में परिवर्तन नहीं होगा, तो समाज में भी नहीं होगा। सिविल सोसायटी और युवाओं की भागीदारी: सामाजिक संगठनों, छात्रों और जागरूक नागरिकों को इस व्यवस्था के खिलाफ मिलकर आवाज़ उठानी होगी। सोशल मीडिया को एक सशक्त माध्यम बनाकर जातिवाद और अंधविश्वास के खिलाफ आंदोलन खड़ा किया जा सकता है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> क्या हम सच में आधुनिक हो पाए हैं?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">भारत जब चंद्रमा पर पहुंचने की उपलब्धि का जश्न मना रहा होता है, तभी किसी गांव में एक दलित को मंदिर में प्रवेश करने पर पीट-पीट कर मार दिया जाता है। जब एक ओर सरकारी अभियान ‘स्वच्छ भारत’ का नारा देते हैं, वहीं दूसरी ओर हजारों सफाईकर्मी बिना सुरक्षा के गटर में उतरकर दम तोड़ते हैं। और जब एक ओर लोग बाबा की पेशाब को ‘प्रसाद’ मानकर पीते हैं, उसी समय एक दलित का छुआ पानी 'गंदा' मान लिया जाता है। यह विरोधाभास हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि क्या विकास सिर्फ इमारतें, मेट्रो और मोबाइल नेटवर्क तक सीमित है, या इसमें सोच, समानता और इंसानियत भी शामिल है? आस्था का स्थान महत्वपूर्ण है, लेकिन अगर वह इंसानियत को कुचलती है, तो वह किसी काम की नहीं। जाति की संरचना अगर किसी को उसका मानवाधिकार नहीं देती, तो वह टूटनी ही चाहिए। इसलिए आज की सबसे बड़ी ज़रूरत है कि हम इस पाखंड को पहचानें और उसके खिलाफ बोलें। आस्था अगर पेशाब तक पिला सकती है, तो समाज को इतना संवेदनशील और तर्कशील बनाना होगा कि जाति के नाम पर पानी से इनकार न किया जाए। इंसान की पहचान उसकी जाति से नहीं, उसके कर्म और चरित्र से हो—यही असली धर्म है, यही सच्ची आस्था।</div><div style="font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><img height="200" src="https://ci3.googleusercontent.com/mail-sig/AIorK4yAh4Apj9Dv4uLPEkf72dBzlfdMYnruGs2GQvMtlMhfPkN1iqpjoTbcK58kUodoJA8fPrzZPT_3HVo0" style="height: 200px; margin: 0px; max-width: 707px; width: 163px;" width="163" /></div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div data-max-width="" data-min-width="502px" data-width="" style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; margin: 0px; max-width: 502px; width: 328px;"><div style="margin: 0px; max-width: 100000px;"><div style="margin: 0px; padding-bottom: 20px;"><div style="margin: 8px 0px 0px;"><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">-प्रियंका सौरभ </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">रिसर्च स्कॉलर इन पोलिटिकल साइंस,</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">कवयित्री, स्वतंत्र पत्रकार एवं स्तंभकार,</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 1.5; margin: 0px; text-align: justify;">उब्बा भवन, आर्यनगर, हिसार (हरियाणा)-127045</div></div></div></div></div>

जाति की जंजीरें: आज़ादी के बाद भी मानसिक गुलामी आस्था पेशाब तक पिला देती है, जाति पानी तक नहीं पीने देती।

कैसे लोग अंधभक्ति में बाबा की पेशाब को "प्रसाद" मानकर पी सकते हैं, लेकिन जाति के नाम पर दलित व्यक्ति के छूने मात्र से पानी अपवित्र...

April 28, 2025

पश्यन्ती : तीन

धारावाहिक उपन्यास <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3hRG_N-ky_rNbtwCEsutzAJMDg2Cq76wAAUXuDEOvfsDGn5u9qXogptOvh6KtyvOBSW24LTTIvhul3z1uJLWVuAYLn6YzIOZ_qKhugpMKf6tAh7VkjWrhimZ-9SiUFAkbj6GdCb98wi-NyRqXlOUY-8zv8olD7OmMy-mM24n4H05FzIK9EJGmPxD96w/s290/1000471968.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="252" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3hRG_N-ky_rNbtwCEsutzAJMDg2Cq76wAAUXuDEOvfsDGn5u9qXogptOvh6KtyvOBSW24LTTIvhul3z1uJLWVuAYLn6YzIOZ_qKhugpMKf6tAh7VkjWrhimZ-9SiUFAkbj6GdCb98wi-NyRqXlOUY-8zv8olD7OmMy-mM24n4H05FzIK9EJGmPxD96w/w348-h400/1000471968.jpg" width="348" /></a></div> - राम बाबू नीरव गुलाब बाई के कोठे की शान अनोखी थी और रौनक निराली. किसी नयी नवेली दुल्हन की तरह कोठे को सजाया गया था. दीवारों पर छोटे छोटे रंग-बिरंगे बल्ब जुगनुओं की भांति  भुकभुक करते हुए  इन्द्रधनुषी छटा बिखेर रहे थे. छत से लटक रहे झाड़ फानुसों में अनगिनत मोमबत्तियां जल रही थी. अपने कोठे की खूबसूरती को निखारने में गुलाब बाई ने तनिक भी कोताही नहीं की थी. आज गुलाब बाई का कोठा किसी रजवाड़े के नृत्यशाला को टक्कर दे रहा था. उत्तर की तरफ सभी साजिंदे बैठे अपने अपने साज-बाज को दुरुस्त कर रहे थे. उस्ताद अमजद अली खां साहब की शान निराली थी. खास लखनवी कशीदा किया हुआ चिकन का कुर्ता और उस पर झिलमिल सितारों से चमचमा रहा कत्थई रंग का अचकन, उनके गठिले बदन पर खूब फब रहा था. और सर पर फर  की टोपी ने तो कमाल ही कर दिया. यानी साठ की उम्र में भी वे पचास के दिख रहे थे. हारमोनियम वादक पं० उमेश दत्त त्रिपाठी जी भी कुछ कम न थे.  मलमल के कुर्ते पर रेशमी बंडी ने उनके व्यक्तित्व को ऐसा निखार दिया था कि उस्ताद अमजद अली खां साहब को उनसे रस्क हो गया. पान चबाते हुए वे बार-बार त्रिपाठी जी की ओर ईर्ष्या भरी नजरों से देख लिया करते. नाल वादक शम्भू महाराज तथा तवला वादक हरे कृष्ण गोस्वामी के भी अपने अपने अनोखे ठाठ थे. पूरे नृत्यशाला में मदहोश कर देनेवाली अगरबत्तियां चल रही थी. यह सारा तामझाम इसलिए था कि आज गुलाब बाई की बेटी श्वेता का प्रथम मुजरा होने जा रहा था. गुलाब बाई ने आज के दिन शहर के मुजरा  के शौकीन खास-खास रईसों को ही आमंत्रित किया था. नर्गिस के साथ मुख्य द्वार पर वह स्वयं खड़ी होकर मेहमानों का तहेदिल से इस्तेकबाल कर रही थी. नर्गिस सभी आगंतुक मेहमानों पर हंस हंस कर केवड़ा  की खुशबू से लवरेज इत्र का छिड़काव कर रही थी. दरवाजे के दूसरी ओर शाही लिवास में खड़ा अब्दुल्ला उन शोहदों पर नजर रखे हुआ था, जिन्हें आज के दिन कोठे पर आने की मनाही थी. परंतु गुलाब बाई द्वारा बहुत सावधानी और चौकसी बरतने के बाद भी कुछ अवांछित तत्वों ने श्वेता  को एक नजर देखने की नीयत से घुसपैठ कर ही लिया. देखते ही देखते मेहमानों से हॉल खचाखच भर गया. गुलाब बाई दरवाजा बंद करवा कर अपनी खास जगह पर आकर बैठ गयी. उधर श्वेता भी इस भरे बाजार में नुमाइश के लिए सज-धज कर तैयार थी. इसमें कोई संदेह नहीं कि उसकी खुबसूरती के सामने लखनऊ की इस मंडी की सारी लड़कियां फीकी थी. आजके दिन उसे खास तौर पर सजाया गया था. फिरोजी रंग की घाघरेदार समीज और सलवार ने उसके सौंदर्य को‌ ऐसा निखार दिया था कि उसकी सहेली बन चुकी शबाना उस पर मोहित हो गयी. जब उसी रंग के दुपट्टा से उसने घूंघट काढ़ा तब शबाना के मुंह से एकबारगी निकल पड़ा -"श्वेता एक दिन तुम ही लखनऊ के रंगीन मिजाज रईसों के दिलों पर राज करोगी." शबाना की बात सुनकर वह एक फीकी मुस्कान मुस्काकर रह गयी. उसकी नाक में आज एक कीमती नथ डाली गयी थी. यह नथ उसकी कुंवारी होने  की निशानी थी. आज की इस महफिल में कोठे के रस्मो-रिवाज के मुताबिक उसकी मुंहदिखाई की रस्म होनी थी. उसका घूंघट वहीं शख्स उठाएगा जो  मुंहदिखाई में सबसे मोटी रकम देगा.                *****बालकोनी के एक पाए की ओट में शबाना के साथ छुपकर खड़ी श्वेता हॉल में पधार चुके सभी रसिकों को हैरत से देख रही थी. उन रसिकों में     बीस वर्ष के नौजवान से लेकर साठ वर्ष के बुजुर्ग भी थे. उसके पीठ पीछे खड़ी शबाना उन आला मिजाज रईसों का संक्षिप्त परिचय देती हुई इनकी तारीफ और किसी किसी की आलोचना भी करती जा रही थी. आज लखनऊ के इन्हीं महापुरुषों के समक्ष उसे प्रथम बार तवायफ बनकर मुजरा करना है. फिर जब तक उसका यौवन रहेगा समाज के भद्रपुरूष माने जाने वाले ये लोग उसे नचाते रहेंगे और वह नाचती रहेगी. "वे जो चमेली का गजरा हाथ में लेपेटे हुए बार बार सूंघ रहे हैं, वे कुंवर वीरेंद्र सिंह हैं. किसी पुराने रियासत के टिमटिमाते हुए चिराग हैं कुंवर साहब, लेकिन हम  नर्तकियों के नृत्य और गायन प्रतिभा के सच्चे कद्रदान हैं ये, इसमें कोई शक नहीं. राज-पाट चले जाने के वाबजूद भी इनकी दरियादिली में रत्ती भर भी कमी नहीं आने पायी है. हमलोग इन्हें राजाजी कहकर पुकारते हैं." लगभग पचपन वर्षीय एक रोबिले शख्स की ओर इशारा करते हुऐ शबाना ने बताया. श्वेता कुछ पल राजा जी को निहारती रही. फिर शबाना की अंगुली राजाजी के बगल में बैठे दूसरे  शख्स  की ओर उठ गयी -"और वे जो काले रंग की शेरवानी पहने हुए लखनवी अंदाज में पान चबाते हुए बार बार पीकदान में थूक रहे हैं, वे नबाब बशीरुद्दीन अहमद लखनवी हैं. नबाब साहब का कहना है कि सत्रहवीं शताब्दी में जब दिल्ली के बादशाह औरंगजेब हुआ करते थे, तभी इनके खानदान के किसी आला मिजाज नबाब ने दिल्ली से तवायफों को बुलवाकर लखनऊ के इस मुहल्ले को रौनक बख़्शी. अब इस बात में सच्चाई कितनी है, यह तो नबाब साहब ही जाने. मगर इस बात की दाद देनी होगी कि नबाब साहब भी राज जी की तरह ही दिलदार है. राजा जी और नबाब साहब के बीच जब हम नर्तकियों को बख्शीश देने की होड़ लगती है तब हम हमारे बारे न्यारे हो जाते हैं. वैसे नबाब साहब भी नेकदिल इंसान हैं और राजाजी  की काफी इज्जत करते हैं. नबाब साहब का मिजाज शायराना है.""अच्छा....!" पलभर के लिए श्वेता की ऑंखें चमक उठी. "हां....और अब उधर देखो, गैंडे की जैसी शक्ल वाला जो व्यक्ति बैठा अपनी तोंद पर हाथ फेर रहा है, वह लखनऊ का मशहूर सर्राफा है. इसका नाम है सेठ जगत नारायण वर्णवाल, मीना बाजार में इसकी बहुत बड़ी ज्वेलरी की दुकान है. मुजरे का शौकीन तो बहुत है पट्ठा मगर है एक नंबर का कांइया. दस बार जेब में हाथ डालेगा तब कहीं जाकर सौ का एक नोट निकाल पाएगा. मगर अम्मा भी कुछ कम नहीं है. ऐसे लोगों से पैसे ऐंठने के फ़न में भी माहिर हैं. और वो जो सेठ जी के पीछे शुतुरमुर्ग की तरह गर्दन उठाए इधर उधर देख रहा है, उसका नाम है मुश्ताक अहमद देहलवी. नबाब साहब का शागिर्द है पट्ठा. मगर इसकी शेखी ऐसी है कि कभी कभी नबाब साहब यानी अपने उस्ताद की भी तौहीन कर बैठता है. उस तरफ गाव तकिया के सहारे, दीवार से पीठ टिकाए, खोए खोए हुए से जो सज्जन बैठें हैं, उनका नाम उपेन्द्र नाथ अवस्थी है.""क्या कहा उपेन्द्र नाथ अवस्थी?" श्वेता बुरी तरह से चौंक पड़ी. "हां, मगर तुम इस तरह से चौंकी क्यों?" शबाना हैरत से श्वेता की ओर देखने लगी."मैं इनको जानती हूं.....ये बहुत बड़े कहानीकार हैं. मैं इनकी कहानियां और उपन्यास बड़े चाव से पढ़ा दू करती हूं. अपनी कहानियों में ये स्त्रियों की दुर्दशा का मार्मिक चित्रण किया करते हैं. मैं इनकी फैन हूं और कई बार इन से पत्राचार भी कर चुकी हूं.""अच्छा....." शबाना की ऑंखें भी हैरत से फ़ैल गयी. अवस्थी जी काफी दिनों से इस कोठे पर आ रहे हैं, मगर वह इन्हें उतनी गहराई से नहीं जान रही थी, जितनी गहराई से श्वेता जान रही है."आश्चर्य है शबाना कि इस कोठे पर अवस्थी जी जैसे महान लोग भी आते हैं." श्वेता आदर भाव से अवस्थी जी की ओर देखती हुई बोली."ये इस कोठे पर आते तो जरूर हैं, मगर इनकी रूचि हम नर्तकियों में नहीं रहती.""तो फिर.?""ये खोये खोये से कुछ तलाशते हुए से नजर आया करते हैं. मैं आज तक नहीं समझ पायी कि इनकी तलाश आखिर है क्या?""कहीं इनकी तलाश तुम तो नहीं हो....?" श्वेता ने परिहास पूर्ण स्वर में पूछा. उसके इस परिहास को सुनकर शबाना शर्मिंदा हो गयी और बाद में गमगीन भी."हम तवायफों का ऐसा नसीब कहां जो अवस्थी जी जैसे महान विभूति हमारी तलाश करें."     तुम्हारे दिल को चोट लगी न." श्वेता की अधरों पर मृदुल मुस्कान थिरकने लगी और इस बार शबाना भी मुस्कुरा दी.    "खैर छोड़ इन बातों को, अब जरा उन नौजवानों के बारे में भी तो कुछ बता." श्वेता   ने बुजुर्गों से अलग-थलग बैठे नौजवानों की ओर‌ इशारा करते हुए पूछा."उन नौजवानों के बारे में कुछ ना ही पूछो तो अच्छा." शबाना मुंह बनाती हुई बोली. "क्यों.....?" "वे सब छंटे हुए गूंडे हैं....वो जो राजा साहब के रू-ब-रू बैठा है, उसका नाम धनंजय है. एक नम्बर का शराबी और लोफर है. चूंकि इस कोठे पर शराब पीने की सख्त मनाही है, इसलिए वह बाहर से ही मस्त होकर आया करता है. सुना है किसी करोड़पति की बिगड़ी हुई औलाद है यह. मगर है दिलदार. हम नर्तकियों को बख्शीश देने में राजा जी को भी मात कर दिया करता है.""अच्छा....और वो‌ जो उसकी बाईं और बिल्लौरी आंखों वाला बैठा है, वह कौन है....?""वो साला एक नंबर का  हरामी है." शबाना का चेहरा एकदम से दहकने लगा. और उसके मुंह से गालियां सुनकर श्वेता बुरी तरह से चौंक पड़ी. क्या इस कोठे की नर्तकियां अश्लील गालियां भी बकती हैं? वह मन ही मन सोचने लगी. उसके मनोभाव से बेखबर शबाना अपनी शय में बोलती जा रही थी. -" वो साला मुफ्त में ही मुजरे सुनता है, नाच देखता है. ठीक है सुनें मुजरे, देखे नाच, मगर हरामी की औलाद हमारे साथ छेड़छाड़ क्यों करता है.? अम्मा भी इस हरामखोर से डरती है, क्योंकि यह हरामी इस इलाके के विधायक सी. के. पाण्डेय की नाजायज औलाद है. इस हरामखोरी की तरह इसका बाप भी हरामी है. पता नहीं अम्मा ने आज के दिन इसे ऊपर क्यों आने दिया." शबाना ने क्या कहा क्या नहीं, वह सब श्वेता सुन नहीं पायी. वह यही जानकर बेदम हुई जा रही थी कि वह लड़का यहां की लड़कियों के साथ छेड़छाड़ करता है. यदि उसने मेरे साथ ऐसा किया तो मैं उसके मुंह पर थूक दूंगी. उसका मूड बदल गया. वह तेजी से पलट गयी और अपने रूम की ओर भाग खड़ी हुई. शबाना हैरान नजरों से उसे देखती रह गयी.          ∆∆∆∆∆क्रमशः .........!

पश्यन्ती : तीन

धारावाहिक उपन्यास - राम बाबू नीरव गुलाब बाई के कोठे की शान अनोखी थी और रौनक निराली. किसी नयी नवेली दुल्हन की तरह कोठे को सजाया गया था. दी...

April 28, 2025

UPSC टॉपर या जाति टॉपर?: प्रतिभा गुम, जाति और पृष्ठभूमि का बाज़ार गर्म।

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLEyDtp66zUxqZl2WyZ0O-R_-WFeEwH_BrJDerD-wgLYTc5LpB_A3ET3cFNtkvX9HvvPq1TJGPwtEF-V6Ysf0SRkG7Muz-RdqMWro2YZmfAxAXUkAH4iLvj5Epb0VjV9C-q3z8rwkcmk7pAqncYOYAdN-nEMrdZLnc2SiutQyrPu3vR5rmJyD1fQgC0Q/s1080/1000474752.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1008" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLEyDtp66zUxqZl2WyZ0O-R_-WFeEwH_BrJDerD-wgLYTc5LpB_A3ET3cFNtkvX9HvvPq1TJGPwtEF-V6Ysf0SRkG7Muz-RdqMWro2YZmfAxAXUkAH4iLvj5Epb0VjV9C-q3z8rwkcmk7pAqncYOYAdN-nEMrdZLnc2SiutQyrPu3vR5rmJyD1fQgC0Q/w299-h320/1000474752.jpg" width="299" /></a></div> <div style="text-align: justify;">देश की सबसे प्रतिष्ठित परीक्षा अब जातीय गौरव का तमाशा बन चुकी है। जैसे ही रिज़ल्ट आता है, प्रतिभा और मेहनत को धकिया कर जाति, धर्म और ‘किसान की झोपड़ी’ की स्क्रिप्ट सोशल मीडिया पर दौड़ने लगती है। एसी कमरों में पढ़ने वाले अब खुद को किसान का बेटा घोषित करते हैं, ताकि संघर्ष बिके। टॉपर बनने के बाद सेवा की बजाय सेल्फी और सेमिनार का मोह शुरू हो जाता है।</div><div class="mail-message expanded" id="m#msg-f:1830561894802447419" style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><div class="mail-message-content collapsible zoom-normal mail-show-images msg6535613238915990388" id="m#msg-f:1830561894802447419-content" style="margin: 16px 0px; overflow-wrap: break-word; user-select: auto; width: 328px;"><div class="clear"><div dir="ltr"><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">हर दल, हर विचारधारा, हर वर्ग अपने-अपने टॉपर को पकड़कर झंडा उठाता है — “देखो, ये हमारा है!”</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">किसी को सवर्ण गौरव चाहिए, किसी को दलित चमत्कार। और इस पूरे मेले में असली हीरो — यानी मेहनत और ईमानदारी — कहीं कोने में खड़ी, अकेली, उपेक्षित रह जाती है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">UPSC अब परीक्षा नहीं, जातीय राजनीति, इमोशनल मार्केटिंग और ब्रांडिंग का अखाड़ा बनता जा रहा है। और सवाल वही — ये अफसर समाज सेवा के लिए बन रहे हैं या सोशल मीडिया के लिए?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">- डॉ सत्यवान सौरभ</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">हर साल जब संघ लोक सेवा आयोग (UPSC) के परिणाम आते हैं, तो देश का एक बड़ा वर्ग उत्साहित होता है — कहीं उम्मीदें टूटती हैं, कहीं सपने पूरे होते हैं। लेकिन पिछले कुछ वर्षों से एक नया और खतरनाक ट्रेंड भी देखने को मिल रहा है — सफल अभ्यर्थियों की प्रतिभा और मेहनत पर चर्चा करने के बजाय, उनकी जाति, धर्म और आर्थिक पृष्ठभूमि को माइक्रोस्कोप से जांचा जा रहा है। और फिर उसी के आधार पर उनके संघर्ष की कहानी गढ़ी जाती है, सोशल मीडिया पर महिमामंडन या विवाद खड़ा किया जाता है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">एक तरफ़ सफल अभ्यर्थी अपनी मेहनत को सेलिब्रेट करना चाहते हैं, दूसरी तरफ़ समाज उन्हें एक 'ट्रॉफी' बना देता है — या तो जातीय गौरव के नाम पर, या भावनात्मक बाज़ार के नाम पर।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">जब प्रतिभा गौण हो जाए और पहचान प्राथमिक</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">क्या हम इतने खोखले हो गए हैं कि अब सफलता भी जाति की चश्मे से देखनी पड़ती है? एक छात्र जिसने वर्षों तक दिन-रात एक कर दिए, जो असफलताओं के बावजूद डटा रहा, जिसने निजी सुखों को छोड़ तपस्या की — उसकी कहानी अब उसकी प्रतिभा नहीं, उसकी जातीय पहचान से मापी जाएगी?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म्स और न्यूज़ चैनल्स अब सबसे पहले पूछते हैं: "यह topper किस जाति से है?"</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">उसके बाद आता है सवाल: "पिता क्या करते हैं?"</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">फिर, अगर कहीं से भी किसान, मजदूर या निम्नवर्गीय पृष्ठभूमि जुड़ जाए, तो सफलता की कहानी में 'संघर्ष का मसाला' डालकर उसे और अधिक बिकाऊ बना दिया जाता है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">'किसान का बेटा' ब्रांडिंग का नया ट्रेंड</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">यह एक विचित्र विडंबना है कि अब बड़े-बड़े शहरों के पॉश इलाकों में एसी कमरों में पढ़ने वाले भी खुद को "किसान का बेटा" बताने लगे हैं। परिवार में कभी पुरखों ने खेती की हो, या मामूली ज़मीन हो, तो भी उसे किसान परिवार का बेटा घोषित कर दिया जाता है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">असलियत यह है कि जिन किसानों की हालत आज भी बैंकों के कर्ज में दबी है, जिनके बच्चे आज भी टूटी हुई पाठशालाओं में पढ़ रहे हैं, वे इस 'किसान परिवार' की ब्रांडिंग का हिस्सा नहीं बन पाते।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">यह नया "संघर्ष बेचो" मॉडल दरअसल एक बड़े मध्यमवर्गीय या उच्चवर्गीय तबके का सोशल इमोशनल इंजीनियरिंग है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">सफलता का नया मकसद: सेवा या सेल्फ ब्रांडिंग?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">जहां एक समय सिविल सेवा का मतलब होता था — समाज की बेहतरी के लिए समर्पित जीवन। अब इसका अर्थ बदलता दिख रहा है। अब टॉपर्स बनने के बाद तुरंत यूट्यूब चैनल खोलना, इंस्टाग्राम पर 'Ask Me Anything' सेशन करना, कोचिंग ब्रांड्स के विज्ञापनों में चमकना, किताबें लिखना और मोटिवेशनल स्पीच देना, ट्रेंड बन गया है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">इसमें कोई बुराई नहीं है कि युवा अपनी सफलता का जश्न मनाएं या दूसरों को प्रेरित करें। लेकिन सवाल तब उठता है जब सेवा का भाव पीछे छूट जाए, और सेल्फ ब्रांडिंग ही प्राथमिक एजेंडा बन जाए।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">जातीय राजनीति का नया अखाड़ा: UPSC</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">UPSC का स्वरूप अब राजनीतिक लाभ का भी माध्यम बनता दिख रहा है। अलग-अलग राजनीतिक विचारधाराएं, मीडिया हाउस और जातीय संगठन UPSC टॉपर्स को 'अपना' बताने की होड़ में लगे हैं।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">कहीं "दलित गौरव" के नाम पर प्रचार हो रहा है, तो कहीं "सवर्ण शान" के नारे गढ़े जा रहे हैं। कोई "ओबीसी चमत्कार" कहता है, तो कोई "किसान पुत्री की उड़ान"।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">असल में इन सबमें एक साधारण सच्चाई गायब हो जाती है — मेहनत तो मेहनत होती है, न जाति देखती है, न मजहब, न वंश।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">UPSC: एकमात्र ऐसी परीक्षा जो मूल्यों की कसौटी पर कसती है</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">UPSC भारतीय लोकतंत्र की एक दुर्लभ उपलब्धि है — जहां किसी जाति, धर्म, वर्ग से परे जाकर व्यक्ति के ज्ञान, समझ, सोच, तर्कशक्ति और निर्णय क्षमता को परखा जाता है। यह परीक्षा बार-बार साबित करती है कि देश के अंतिम छोर से भी प्रतिभाएं निकल सकती हैं।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">लेकिन जब समाज खुद इस उपलब्धि को जातीय खांचों में तोड़ने लगे, तो यह लोकतंत्र की आत्मा पर एक आघात है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">असली संघर्ष और दिखावे का फर्क</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">असली संघर्ष वह है जो अनकहा रह जाता है। जो ग्रामीण बैकग्राउंड से आता है, लेकिन खुद को बेचने की कोशिश नहीं करता। जो सोशल मीडिया पर अपने फोटोशूट्स और 'कहानी' पोस्ट नहीं करता। जो अपनी सफलता को निजी संतोष समझता है, न कि व्यापारिक ब्रांड।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">दूसरी ओर, जो संघर्ष को एक उत्पाद बना देता है, वही आज वायरल होता है। वही बड़ी-बड़ी कोचिंग कंपनियों के विज्ञापन में आता है। वही सोशल मीडिया स्टार बनता है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">आखिर सवाल वही — क्यों और किसके लिए?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">क्या UPSC टॉपर्स बनने का मकसद अभी भी वही है — समाज के अंतिम व्यक्ति तक पहुंचना, न्याय का वितरण करना, प्रशासन में ईमानदारी लाना?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">या फिर अब यह एक वैकल्पिक 'सेलिब्रिटी करियर' बन चुका है?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">यह चिंतन आवश्यक है, वरना एक दिन सिविल सेवा भी पूरी तरह से एक ग्लैमर इंडस्ट्री में तब्दील हो जाएगी — जहां मूल्य नहीं, ब्रांडिंग चलेगी; जहां सेवा नहीं, सेल्फी चलेगी।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">निष्कर्ष: सफलता को वर्गीकृत करने से बचें</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">देश को जरूरत है उन युवाओं की जो सफलता को अपने स्वार्थ से नहीं, अपने कर्तव्य से जोड़ें। जो जाति, धर्म या वर्ग से परे जाकर खुद को सिर्फ एक नागरिक के रूप में प्रस्तुत करें।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">जो यह समझें कि UPSC परीक्षा से भी बड़ी परीक्षा आगे आने वाली है — जब प्रशासनिक पद पर बैठकर, बिना भेदभाव के, बिना प्रचार के, निष्पक्ष सेवा देनी होगी।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">तभी इस देश का लोकतंत्र मजबूत रहेगा, और तब ही असली प्रतिभा का सम्मान होगा — बिना जाति, धर्म, पृष्ठभूमि के  बंधन के।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">- डॉo सत्यवान सौरभ,</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmG4PN5sm9eX96wldTNEihk3QOv912W8NQRwIs4MLRH_bppTnpTP1whtkNS-g1sFdR4u-7NSuLxS_jBhCGJBvGuluY4i62VhTqEa7UEULUOJJ4eEVim3tcnrvR4qeHt9iB-00-5AK2yjjYdd9Lm_7LKnJzTuqemnc4btY2tE9Fmxft28VwhBYqwDOxTw/s561/1000474769.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="561" data-original-width="365" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmG4PN5sm9eX96wldTNEihk3QOv912W8NQRwIs4MLRH_bppTnpTP1whtkNS-g1sFdR4u-7NSuLxS_jBhCGJBvGuluY4i62VhTqEa7UEULUOJJ4eEVim3tcnrvR4qeHt9iB-00-5AK2yjjYdd9Lm_7LKnJzTuqemnc4btY2tE9Fmxft28VwhBYqwDOxTw/w130-h200/1000474769.jpg" width="130" /></a></div><blockquote style="border-left: 1px solid rgb(204, 204, 204); font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; margin: 0px 0px 0px 0.8ex; padding-left: 1ex;"><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">कवि,स्वतंत्र पत्रकार एवं स्तंभकार, आकाशवाणी एवं टीवी पेनालिस्ट, 333, परी वाटिका, कौशल्या भवन, बड़वा (सिवानी) भिवानी, हरियाणा – 127045, मोबाइल:9466526148,01255281381</div></blockquote></div></div></div></div><div class="mail-message-footer spacer collapsible" style="height: 0px;"></div></div>

UPSC टॉपर या जाति टॉपर?: प्रतिभा गुम, जाति और पृष्ठभूमि का बाज़ार गर्म।

देश की सबसे प्रतिष्ठित परीक्षा अब जातीय गौरव का तमाशा बन चुकी है। जैसे ही रिज़ल्ट आता है, प्रतिभा और मेहनत को धकिया कर जाति, धर्म और ‘किसा...

April 27, 2025

पश्यन्ती : दो

धारावाहिक उपन्यास <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfCWd1eVlU7peDaeOChAIx1YYtST2PUqMN2NU_W8077QcbDjT_bvUBSwYcMRPhKIhVkMoKW8AwRjrTgWTcuxJEfkdKJPmOkA_kK-2rINoSOXpVMjlB5RRZrEYShgsQi9ZBI5Zsds6OuJYU8bWHCJbBk52JimtSL5YV_WtKPjZY5ouaCXM821QM9P4V8Q/s290/1000471968.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="252" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfCWd1eVlU7peDaeOChAIx1YYtST2PUqMN2NU_W8077QcbDjT_bvUBSwYcMRPhKIhVkMoKW8AwRjrTgWTcuxJEfkdKJPmOkA_kK-2rINoSOXpVMjlB5RRZrEYShgsQi9ZBI5Zsds6OuJYU8bWHCJbBk52JimtSL5YV_WtKPjZY5ouaCXM821QM9P4V8Q/w348-h400/1000471968.jpg" width="348" /></a></div> - रामबाबू नीरव लखनऊ की यह गली जितनी ही बदनाम है, उतनी ही हसीन भी. जैसे जैसे शाम शब की आगोश में समाती चली जाती है, वैसे वैसे-वैसे यहां मस्ती का आलम छाता चला जाता है. कोठों से आती हुई घुंघरुओं की रून-झुन, सितार की झंकार, हारमोनियम की सरगम, तबले की थाप और कोकिलाओं की कूक की आवाज से यहां की फिजाओं में अजीब सी मस्ती छा जाती है. हाथों में बेला और जुहू के गजरे लपेटे हुए, लड़खड़ाते कदमों से शमां पर मर मिटने वाले परवाने  हुस्न का दीदार करने के लिए इस कोठे से उस कोठे का चक्कर लगाते हुए नजर आया करते हैं. छोटे छोटे रियासतों के  नवाबों, जमींदारों और धन्ना सेठों के ठहाकों से यहां की रात परवान चढ़ने लगती है. वहीं हुस्न और फ़नों के पुजारियों के वाह वाह तथा मास्सालाह की करतल ध्वनि से पूरा माहौल गूंजने लगता है. कई राजे, महाराजे, नबाब और सेठ साहूकार इन कोठों    की हसीनाओं की अदाओं पर मुग्ध होकर अपना सबकुछ लुटाने के बाद इनके टुकड़ों पर पलने को मजबूर हो गये. इतिहास के पन्नों में गुम हो चुके मुजरा के शौकीन रईसों की अनेकों दिलचस्प कहानियां लखनऊ की इस बदनाम मुहल्ले से जुड़ी हुई है. यहां आनेवाले तब के रईस सिर्फ  हुस्न के दीवाने ही नहीं हुआ करते थे, बल्कि वे फ़न और फ़नकारों की कद्र भी किया करते थे. मगर हाय रे इन कोठों का दुर्भाग्य ! अब न तो वे राजा रहे, न‌ नबाब और बाबू साहब कहलाने वाले जमींदारों की भी ऐसी की तैसी हो गयी. कहां गये कला के वे पारखी और संगीत के खिदमतगार. जब पारखी ही न रहे तब कला और कलाकारों की कद्र कौन करे ? जहां इन कोठों पर ठुमरी, मल्हार, बिरहा, कजरी और ग़ज़लों की शास्त्रीय नृत्य के साथ धूम मचा करती थी, वहीं अब रैप डांस और अश्लील भोजपुरी गीतों के भोंडेपन पर ही आज के शोहदे झूमते हुए आनंद के सागर में ‌डूब कर हिचकोले खाने लगे हैं. शास्त्रीय नृत्य का स्थान कान फाड़ूं डीजे की धून पर निर्लज्ज युवतियों द्वारा उछल-कूद कर अपने अर्द्ध नग्न शरीर का निर्लज्जता पूर्वक प्रदर्शन करने वाले नृत्य ने ले लिया है. सभी  जानते  हैं कि इस तरह के नृत्य और संगीत मन मस्तिष्क को कुंद कर रहे हैं फिर भी इन कोठों पर युवाओं की भीड़ उमड़ रही है. बावजूद इसके हुस्न की इस मंडी में एक कोठा ऐसा है जहां अवध के नवाबों और रईसों की आन, बान और शान आज भी बरकरार है. वह कोठा है गुलाब बाई का. इस कोठे पर दादरा, ठुमरी, मल्हार, कजरी और ग़ज़लों की बहारें मुजरा के सच्चे कद्रदान रईसों को मदमस्त कर दिया करती है.  जब खुद गुलाब बाई दादरा और कजरी का आलाप लगाने लगती है, तब संगीत प्रेमियों की वाह वाही से सिर्फ गुलाब बाई का कोठा ही नहीं, बल्कि यह पूरा मोहल्ला गूंज उठा करता है. गुलाब बाई की यही खासियत है, उसने लखनऊ की कोठों की रवायत को आज भी जिन्दा रखा हुआ है. गुलाब बाई के कोठे पर आठ नर्तकियां हैं. सभी अपने अपने फ़न में माहिर. मगर उन सभी नर्तकियों में शबाना सबसे तेज तर्रार और हर फ़न में माहिर हैं. उसकी खुबसूरती और दिलकश अदाओं के दीवाने चुम्बक की तरह खींचे हुए गुलाब बाई के कोठे पर चले आया करते हैं. शबाना सिर्फ गुलाब बाई की चहेती ही नहीं है, बल्कि उसकी मुंह बोली बेटी भी है. इसलिए ही गुलाब बाई के साथ साथ सभी लड़कियां उसे अम्मा कहकर पुकारतीं हैं. शबाना सिर्फ नर्तकी ही नहीं बल्कि उच्च कोटि की गायिका भी है. फिर भी वह गुलाब बाई के मन के लायक न थी. गुलाब बाई चाहती थी कि उसके कोठे पर एक ऐसी नर्तकी हो, जो सौंदर्य में अद्वितीय तो हो ही, साथ ही नृत्य गीत और संगीत में भी निष्णात हो. ठीक वैसी ही, जैसी पुराने जमाने में आम्रपाली, सालवती और अर्द्धकाशी हुआ करती थी. ये सारे गुण गुलाब बाई को अपनी बेटी श्वेता के बचपन में ही नजर आ गये थे. इसलिए उसने अपनी बेटी को बचपन में ही इस बदनाम मुहल्ले के गंदे माहौल से दूर करके दिल्ली के एक मंहगे हॉस्टल में रख दिया और वहीं उसकी पढ़ाई के साथ साथ नृत्य गीत और संगीत की शिक्षा दिलवाने लगी. गुलाब बाई प्रत्येक महीने दिल्ली उससे मिलने जाया करती. उसने अपनी बेटी को एक झूठी कहानी सुनाकर यह विश्वास दिला चुकी थी कि उसके पिता जी का देहांत उसके जन्म से पहले ही हो चुका है. जब श्वेता घर जाने की जिद करती तब वह उसे किसी हिल स्टेशन पर ले जाकर उसका मन बहला दिया करती. श्वेता काफी मेधावी थी, वह पूरे मनोयोग से विद्यालय की शिक्षा के साथ साथ नृत्य गीत और संगीत की भी शिक्षा लेने लगी. आज पूरे बीस वर्षों के बाद श्वेता स्नातक  की डिग्री के साथ साथ नृत्य गीत और संगीत की भी डिग्री लेकर लखनऊ आयी तब अपनी हकीकत को जानकर उसे अपनी मां से बेहद नफ़रत हो गयी. गुलाब बाई आज अपनी ही बेटी की नज़रों से गिर गयी. गुलाब बाई समझ नहीं पा रही थी कि वह कैसे अपनी बेटी को एहसास कराए कि सचमुच वह एक तवायफ की ही बेटी है. धीरे-धीरे शाम गहरी होती जा रही थी और उसके कोठे पर आने वाले नियमित ग्राहकों के आने का वक्त भी है चुका था, परंतु इस गमगीन माहौल में मुजरा हो पाना आज संभव न था. इसलिए उसने अपने वफादार सेवक अब्दुल्ला को कह दिया कि वह कोठे पर ग्राहकों को न आने दें. अब्दुल्ला ने उसके हुक्म का पालन करते हुए ग्राहकों को ऊपर जाने से रोक दिया.  कुछ देर बाद गुलाब बाई शबाना को साथ लेकर श्वेता के कमरे में पहुंची. रोते-रोते श्वेता पलंग पर सो गयी थी. उसका चेहरा ग़म के मारे ज़र्द पड़ चुका था. अपनी बेटी की ऐसी हालत देखकर गुलाब के दिल से हूक निकल पड़ी. श्वेता की इस हालत की जिम्मेदार वह खुद थी. शबाना भी श्वेता के दिल के दर्द को महसूस कर अंदर ही अंदर तड़प रही थी, मगर वह करती क्या? "बेटी श्वेता.... ऑंखें खोलो.!" गुलाब बाई के उसके गाल पर प्यार भरी थपकी देती हुई मृदुल स्वर में बोली. श्वेता ने अपनी ऑंखें खोल दी और करुणापूर्ण  नजरों से उन दोनों की ओर देखने लगी. उसकी ऑंखों में अब नफ़रत की जगह करुणा का भाव था. निश्चित रूप से इस एकांत में वह अपनी स्थिति पर गंभीरता पूर्वक सोचने के बाद अन्तर्द्वन्द्व में फंस चुकी होगी. "उठो और नीचे चलो, हाथ मुंह धोकर कुछ खा लो.!" गुलाब बाई आग्रह करती हुई बोली."नहीं, मुझे भूख नहीं है." इंकार करती हुई तीखे स्वर में बोली श्वेता."कैसे भूख नहीं है, सुबह से ही तुमने कुछ खाया नहीं.""कैसे नहीं खाया.....!"  एकाएक श्वेता का रूप बदल गया. -"इतना दु:ख, इतनी मानसिक यातना, क्या यह कम है.""तुम क्या समझती हो मुझे दु:ख नहीं है, मुझे दर्द नहीं है?""हुंह...." श्वेता उपेक्षा से मुंह सिकोड़ती हुई तल्ख़ स्वर में लगभग चीख पड़ी -"क्यों होगा तुम्हें दर्द, क्यों होगा दु:ख.... तुम्हें तो तुम्हारे बुढ़ापे का सहारा मिल गया. मेरे जिस्म की कमाई से तुम जिन्दगी भर ऐश करोगी. मगर मुझे एक बात बताओ गुलाब बाई, जब मुझे वेश्या ही बनाना था तो इतनी ऊंची शिक्षा क्यों दिलवाई.? एक बेहतरीन नर्तकी क्यों बनवाया?" श्वेता की इन तीखी बातों को सुनकर गुलाब बाई का कलेजा छ्लनी हो गया. वह तड़पती हुई बोली -"तुम गलत समझ रही हो बेटी. मेरा कोठा चकला घर नहीं है. लखनऊ के सारे रईस जानते हैं कि गुलाब बाई के कोठे की अपनी एक अलग रवायत है. यहां फ़न और फ़नकारों के कद्रदान आते हैं. जिस्म के भूखे भेड़िए नहीं.""वाह....वाह, तुम्हारी इन चिकनी-चुपडी बातों का जवाब नहीं गुलाब बाई." श्वेता अपनी मां की खिल्ली उड़ाती हुई बोली. "श्वेता मैं तुम्हारी मां हूं." कलेजा फटने लगा गुलाब बाई का. "चुप.... बेगैरत, बेहया औरत. तू मेरी मां नहीं हो सकती. मेरी मां तो सरस्वती देवी थी, जो इस कोठे पर मेरे कदम रखने साथ ही मर गई.तुम गुलाब बाई हो, दौलत की भूखी एक वेश्या.""ठीक कहती हो बेटी, यह औरत सरस्वती देवी नहीं, गुलाब बाई ही है. मगर इसके साथ ही यह भी सच है कि यह गुलाब बाई ही तुम्हारी मां है." इस गम्भीर और सौम्य आवाज को सुनकर श्वेता के साथ साथ गुलाब बाई और शबाना भी चौंक पड़ी. जिस बुजुर्ग ने कमरे में कदम रखा था उनकी शख्सियत ऐसी थी कि श्वेता पल भर के लिए अचंभित रह गई और अनायास ही उस बुजुर्ग के सम्मान में उसका सर झुक गया. मगर शीघ्र ही वह संभल कर अपने पहले वाले तेवर में आ गयी. लखनवी लिवास में बुजुर्ग की शख्सियत काफी निखर गई थी. सफेद दाढ़ी  के पीछे छुपा उनके चेहरे से उनकी फ़नकारी झलक रही थी. निश्चित रूप से ये किसी फ़न के माने हुए उस्ताद होंगें. गुलाब बाई और शबाना बुजुर्ग के सम्मान में उठकर खड़ी हो गयी और‌ झुक झुक कर उन्हें सलाम करने लगी."और आप कौन हैं?" श्वेता ने बुजुर्ग की ओर देखते हुए पूछा. उसके पूछने का अंदाज कुछ ऐसा था कि गुलाब बाई और शबाना को लगा कि श्वेता उस शख्स का जान बुझ कर तौहीन कर रही है, जिन्हें इस मंडी की तवायफें सर ऑंखों पर बैठाया करती हैं. "तुम्हारा सवाल वाजिब है बेटी." बुजुर्ग श्वेता के करीब आकर बोले -"अभी मैं तुम्हारे लिए अजनबी जरूर हूं, मगर जब तुम नन्ही सी गुड़िया थी, तब मैं तुम्हें अपनी गोद में खेलाया करता था. तुम्हारे लिए कभी मैं घोड़ा बनता तो कभी हाथी. मेरा नाम अमजद अली खां है.""हुंह.....!"  श्वेता के ओठ उपेक्षा से सिकुड़ गये."मैं जानता हूं श्वेता कि तुम्हारे दिल में मेरे लिए भी उतनी ही नफ़रत है जितनी कि अपनी मां के लिए. तुम्हारी नफ़रत भी जायज है. क्योंकि यह मुहल्ला बदनाम है.  तुम्हें यह जानकर हैरत होगी कि इस बदनाम मुहल्ले में मेरे जैसा पांचों वक्त का नवाजी भी रहता है. मैंने अभी तुम्हें सिर्फ अपना नाम बताया ववहै, अब मेरा पेशा भी जान लो. मैं गुलाब बाई के कोठे पर सितार बजाया करता हूं. इस मुहल्ले के सभी लोग मुझे उस्ताद मानते हैं और मेरी इज्जत करते हैं. " श्वेता अब गौर से उस्ताद अमजद अली खां साहब को देखने लगी. उनकी सफेद दाढ़ी के भीतर एक चमकती हुई आभा  नजर उसे. ऐसी आभा साधारण लोगों में देखने को नहीं मिलती. इसका मतलब खां साहब संगीत के महापंडित होगें. चूंकि श्वेता कला साधिका थी, इसलिए खां साहब के प्रति उसके मन में वितृष्णा की जगह धीरे धीरे श्रद्धा का भाव उत्पन्न होने लगा. और खां साहब के बारे में जानने की  उत्सुकता जग गयी. "मैं यहां क्यों हूं, तुम्हारे लिए यह जानना जरूरी है. क्यों कि तुम गुलाब बाई की बेटी के साथ साथ एक फ़नकार भी हो. मैं भी एक फ़नकार हूं . किसी भी फ़नकार की पहली ख्वाहिश होती है अपने फ़न की नुमाइश करना और लोगों की वाहवाही बटोरना. मगर आज के दौर में शास्त्रीय संगीत के कद्रदान हैं कहां? मैं उस्ताद हूं सैकड़ों शागिर्द पैदा किये हैं मैंने, मगर मेरे वे सारे शागिर्द गुमनामी के अंधेरे में खो गये. मैं संगीत के ऐसे घराने से ताल्लुक रखता हूं , जिसकी किसी जमाने में तूती बोला करती थी. मगर आज आलम यह है कि मां सरस्वती के हाथों में शोभायमान होने वाली वीणा और सितार जैसे हमारे प्राचीन वाद्ययंत्रों के नाम तक आज की पीढ़ी नहीं जानती. गुलाब बाई ने ठीक कहा था तुम से - इसके कोठे की एक अलग रवायत और पहचान है. इस कोठे पर आने वाले रईस हुस्न के परवाने नहीं होते, बल्कि फ़न और फ़नकारों के कद्रदान होते हैं. तुम्हें फख्र होना चाहिए कि तुम एक ऐसी फ़नकार की बेटी हो, जो बड़े-बड़े राजा महाराजाओं के महफ़िल में अपनी फ़नकारी का जलवा  बिखेर चुकी है.""क्या.....?" अब श्वेता हैरत से गुलाब बाई की ओर देखने लगी, जिसकी ऑंखों से बेशुमार ऑंसू की धारा प्रवाहित हो रही थी. "हां बेटी, मैं झूठ नहीं कहता. तुम्हें इसने इस माहौल से दूर रखकर अच्छी तालीम दी. गीत, संगीत और नृत्य में भी इसने तुम्हें वह तालीम दिलवाई जो सबको नसीब नहीं होता. सदियों से तवायफों और तवायफों के कोठों से हमारा समाज नफ़रत करता आया है. सोचो, तुम खुद अपने दिल पर हाथ रख कर सोचो, जब खुद को इज्जतदार मानने वाले लोगों को यह पता चलेगा कि तुम एक तवायफ की बेटी है, तब क्या वे लोग तुम्हें इज्जत देंगे.? जो सफेदपोश लोग रात के अंधेरे में यहां दिल को सुकून देने के लिए आते हैं, दिन के उजाले में कोठे पर नाचने वाली नर्तकियों को पहचानने से भी इंकार कर देते हैं. समाज के भले मानुषों के दोहरे चरित्र होते हैं बेटी. इसलिए हकीकत का सामना करो, सच्चाई से मुंह मत मोड़ो. मुझे जो कहना था, मैंने तुम्हें कह दिया, अब आगे तुम्हारी मर्जी." अपनी बात समाप्त कर उस्ताद अमजद अली खां साहब मुड़ कर वापस जाने लगे. एकाएक श्वेता बिछावन पर से नीचे कूद पड़ी और खां साहब का रास्ता रोक कर रुंद्धे हुए गले से बोली -"मुझे माफ़ कर दीजिए गुरु जी, अनजाने में मैंने आप का अपमान कर‌ दिया. क्या आप मुझे अपनी शिष्या बनाएंगे. ?""क्यों नहीं बेटी, तुम जैसी काबिल फ़नकार का उस्ताद बनकर मुझे खुद पर फख्र होगा.""शुक्रिया गुरु जी." श्वेता खां साहब के कदमों में झुक गयी. खां साहब ने उसे उठाकर अपने गले से लगा लिया. इधर श्वेता की ऑंखों से खुशी के ऑंसू बह रहे थे उधर गुलाब बाई और शबाना भी खुशी से लवरेज होकर ऑंसू बहाने लगी थी. भले ही खां साहब की नसीहत को आत्मसात कर श्वेता ने तवायफ बनना स्वीकार कर लिया था, मगर उसके दिल के दर्द से भी खां साहब अनजान न थे. मन ही मन खां साहब सोच रहे थे -"इस काबिल लड़की की बदकिस्मती यह है कि यह लखनऊ की मशहूर तवायफ गुलाब बाई की बेटी है."           ∆∆∆∆∆क्रमशः...........!

पश्यन्ती : दो

धारावाहिक उपन्यास - रामबाबू नीरव लखनऊ की यह गली जितनी ही बदनाम है, उतनी ही हसीन भी. जैसे जैसे शाम शब की आगोश में समाती चली जाती है, वैसे व...

April 27, 2025

रामराज्य की परिकल्पना और हम ( ललित निबंध )

- डॉ मनीष कुमार चौरे <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTQsovW3bSP-FRVFRgxB87o3Vg5VdHDhbY6BsESymQSVCryA-OI7Jeicnt6bKtlMDO511HeojVVjQcIRq68uaTohwatF0cX9wVaXulvZFLtWh5rikw9H00YbPvb_mwvtbceBfnVDdauJJGzLILqxCZRJWbjMLGcnnRAiw-4Ur4jtRkFa3_ZitRysAvzA/s4096/b347b476-359e-4066-8719-86025e423603-1_all_22091.heif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1840" data-original-width="4096" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTQsovW3bSP-FRVFRgxB87o3Vg5VdHDhbY6BsESymQSVCryA-OI7Jeicnt6bKtlMDO511HeojVVjQcIRq68uaTohwatF0cX9wVaXulvZFLtWh5rikw9H00YbPvb_mwvtbceBfnVDdauJJGzLILqxCZRJWbjMLGcnnRAiw-4Ur4jtRkFa3_ZitRysAvzA/w400-h180/b347b476-359e-4066-8719-86025e423603-1_all_22091.heif" width="400" /></a></div> भारतवर्ष आस्था और विश्वास कि माटी है । इस आस्था और विश्वास के प्रतिक है राम !  इस माटी के रज-रज में राम बसे हैं और राम बसते हैं हमारे ह्रदय में, हमारी आत्मा में, हमारे मन-मंदिर में । अयोध्या में श्री रामलला की प्राण-प्रतिष्ठा से पूरा भारतवर्ष रामराज्य की परिकल्पना में डूबा हुआ है । क्यों न हो राजा राम वर्षों प्रतीक्षा के बाद अपने जन्म स्थान पर विराजे हैं । जन्मभूमि का मोह सभी को होता है, इससे प्रभु राम भी अछूते नहीं वह लक्ष्मण से कहते है-  "लक्ष्मण ! यद्यपि यह लंका सोने की नगरी है किन्तु मां और मातृभूमि का स्थान स्वर्ग से भी ऊपर है -                         अपि स्वर्णमयी लङ्का न मे लक्ष्मण रोचते ।                                             जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी ॥ रामकथा मानवीय रिश्तों से सजी वह सुंदर बगिया है, जिसकी खुशबू न केवल भारत, बल्कि अनेक देशों में बिखरी हुई है । वास्तव में समग्र रामकथा मानवीय संवेदना और जीवन मूल्यों की सुंदर माला है, जिसका एक-एक मोती तप, त्याग, समर्पण, धैर्य, दया, ममता, करुणा, स्नेह, कर्तव्यनिष्ठा, वचनबद्धता रूपी उदात्त भावों से तगा हुआ है । मनुष्य अपने जीवन रूपी मुंदरी में इसका एक नग भी धारण कर ले तो उसका जीवन धन्य हो जाए । हम सभी जानते हैं कि ‘राम’ और ‘रावण’ एक ही ह्रदय में रहते हैं । हम अपने ह्रदय में अहंकार, असत्य, ईर्ष्या, द्वेष, हिंसा, लोभ, मोह, स्वार्थ को स्थान देंगे तो रावण को बल मिलेगा, राम निर्बल होंगे । यदि इसके विपरीत दया, संवेदना, त्याग, समर्पण, स्नेह, अपनत्व, प्रेम, धैर्य, सहयोग, साहस, सहस्तित्व की भावना ह्रदय में होगी तो रावण दुर्बल होगा । इसलिए जब तक मनुष्य अपने अंदर के राम को नहीं जगाता तब तक रामराज्य की परिकल्पना बेमानी है । हमे समझना होगा कि ‘राम’ शिल्पकार द्वारा छैनी-हथौड़ी से तराशी पाषाण की मूर्ति नहीं ! बल्कि तप, त्याग और दृढ-संकल्प की प्रतिमूर्ति है, असंख्य भारतीयों की आस्था के प्रतीक है, सदियों का अटल विश्वास है, कर्तव्यनिष्ठा के बोधक है, वचनबद्धता की परिपाटी है, सत्य के रक्षक है, अदमय शक्ति-पुंज है, जनमानस के लोकनायक है, आदर्श और नैतिक मूल्यों के द्योतक है, धर्म की लहराती ध्वजा है, जन-जन की आशा है, सनातन संस्कृति के संवाहक है राम !                  जनमानस में वाल्मीकि ‘रामायण’ हो या तुलसी का ‘मानस’ उसकी लोकप्रियता और सर्वस्वीकृति का आधार राम का विराट व्यक्तित्व है । राम का उदात्त चरित्र संपूर्ण मानव-जाती के लिए प्रेणना-पुंज है | राम अपनी प्रजा को आदेशित नहीं करते बल्कि अपने आचरण अपने कार्य व्यवहार से प्रभावित करते है । प्रजा उनके चरित्र का अनुशरण कर परिवार, समाज और राष्ट्र के लिए अच्छे नागरिक बनने के लिए स्वप्रेरित होती है । यही स्वप्रेरणा रामराज्य की अवधारणा का आधार है । प्रजा में राजा के प्रति सम्मान का भाव किसी भी सुशासित व खुशहाल राज्य का सूचक है | ‘यथा राजा तथा प्रजा’ अर्थात जैसा राजा वैसी प्रजा, सर्वविदित है । प्रभु राम के व्यक्तित्व से सम्मोहित ‘राष्ट्रकवि’ मैथिलीशरण गुप्त ‘साकेत’ महाकाव्य में कृतज्ञता अर्पित करते हुए कहते है  -                                                                       ‘राम तुम्हारा वृत्त स्वयं काव्य है                                                                                         कोई कवि बन जाए सहज संभाव्य है ।’                   राम शब्द संस्कृत के रम् और घम् से मिलकर बना है । रम् का अर्थ है रमना या समा जाना और घम् का अर्थ है ब्रह्मांड का खाली स्थान । इस तरह राम का अर्थ है सकल ब्रह्मांड में निहित या रमा हुआ तत्व यानी चराचर में विराजमान स्वयं ब्रह्मा । शास्त्रों में लिखा है- “रमन्ते योगिनः अस्मिन सा रामं उच्यते” अर्थात, योगी ध्यान में जिस शून्य में रमते हैं उसे राम कहते है । इस माटी के जनमानस में राम का नाम इस तरह रचा-बसा है कि जन्म से लेकर मृत्यु पर्यंत इसके गुनगान करते नहीं थकता । इसलिए कहा गया हैं - ‘कलयुग केवल नाम अधारा, सुमिर सुमिर नर उतरहिं पारा’ । इसलिए राम शब्द मात्र वाक् ध्वनि, साधारण शब्द या अक्षरों का संयोजन नहीं, ये आत्मा की आवाज है । जय श्रीराम का उद्घोष युवाओं में जहाँ राष्ट्र के प्रति कर्तव्य का बोध कराता है वहीँ अभिवादन में राम-राम शब्द का स्वतः उच्चारण यहाँ की सस्कृति और सम्मान का बोधक है । शव यात्रा में ‘राम नाम सत्य है’ का निरंतर घोष जीवन की नश्वरता और राम के नाम की परम शाश्वता का स्मरण कराता है | भगवन शिव भी प्रभु राम के नाम का निरंतर जाप कर आनंदित होते है –   श्रीरामरक्षास्तोत्रम – ‘राम रामेति रामेति रमे रामे मनोरमे | सहस्त्रनाम तत्तुल्यं रामनाम वरानने ||’           वर्तमान परिवेश में नितांत आवश्यकता है, राम के नाम और चरित्र के अनुशरण की, क्योकि 'वसुदेव कुटुंबकम' की भावना को आत्मसात करने वाला भारत, कुटुंब तो छोड़िए आज सहोदर भाइयों में प्रेम, अपनत्त्व और भाईचारे का अभाव जग-जाहिर है । अहंकार और स्वार्थ के चलते भाइयों में आपसी द्वेष, झगड़े, कोट-कचेरी, अंधी प्रतिस्पर्धा के तमाम उदाहरण खून के रिश्ते को कलंकित कर रहे हैं । गाँव हो या शहर जमीन बटवारे का आपसी विवाद भाइयों में बैर का बड़ा कारण है | हम भूल गए कि कौरवों के अहंकार और स्वार्थ ने कृष्ण की चेतावनी को नजरंदाज किया और महाभारत को जन्म दिया :-  कृष्ण की चेतावनी रामधारी सिंह दिनकर -‘दो न्याय अगर तो आधा दो, पर, इसमें भी यदि बाधा हो, तो दे दो केवल पाँच ग्राम,रक्खो अपनी धरती तमाम । हम वहीं खुशी से खायेंगे, परिजन पर असि न उठायेंगे !    दुर्योधन वह भी दे न सका, आशीष समाज की ले न सका, उलटे, हरि को बाँधने चला,  जो था असाध्य, साधने चला | जब नाश मनुज पर छाता है, पहले विवेक मर जाता है |          यह अनुभूत सच है कि जीवन में प्राप्ति के आनंद से ज्यादा त्याग का आनंद है | रामराज्य का सीधा-सा सूत्र है – ‘बड़े हो तो बड़प्पन दिखाओं, छोटे हो तो समर्पण दिखाओ |’  क्योकि भाई से अच्छा कोई मित्र नहीं और भाई से बड़ा कोई शत्रु नहीं । यह हमारे विवेक पर निर्भर करता है कि जीवन में हमें अच्छा मित्र चाहिए या बड़ा शत्रु ? क्योंकि एक भाई ही भाई की ताकत और कमजोरी से अच्छी तरह अभिज्ञ होता है । रामकथा प्रत्यक्ष उदाहरण है जो हमें बताती है कि भाई अगर साथ हो तो साधारण मानव भी लंका पर विजय प्राप्त कर सकता है । भाई का साथ न हो तो शक्तिशाली, पराक्रमी रावण को भी अपने वंश और सोने की लंका गंवानी पड़ी । विभीषण सच्चा व्यक्ति था उसने सच्चाई का साथ दिया परन्तु भाई के साथ छल करना उसके लिए अभिशाप बना, आज भी विभीषण को- ‘घर का भेदी लंका ढाए’  उक्ति से याद किया जाता है । बलशाली बालि को भी अपने प्राण गवाने पड़े क्योकि उसने अपने भाई की पत्नी का हरण कर भाई को मारना चाहा | अयोध्या के महाराजा दशरथ के चारों पुत्रों के बीच प्रेम, स्नेह, अपनत्व, त्याग, समर्पण, आदर, सम्मान की भावना रामराज्य का आधार है | हम भी उस भाव को आत्मसात कर रामराज्य की परिकल्पना को साकार कर सकते है । सुमित्रानंदन पंत प्रकृति के चितेरे कवि है उनकी कविताओं में प्रकृति और पशु-पक्षियों के प्रति प्रेम जग-जाहिर है, परन्तु मानव के लिए प्रेम प्रदर्शित करती उनकी पंक्तियां निश्चित ही रामराज्य की उस खुशहाल प्रजा और खुशमिजाज राजा के लिए कही होगी - “सुंदर है सुमन, विहग सुंदर, मानव तुम सबसे सुंदरतम ।” तुलसी ने भी ‘मानस’ में रामराज्य की खुशहाली और सुखसंपदा का बखान इन सुंदर पक्तियों में किया है –                                                      दैहिक, दैविक, भौतिक तापा |                                                                    रामराज नाहिं काहुहि व्यापा || अर्थात रामराज्य में सभी तन-मन-धन से सुखी और संतुष्ट है | तन का स्वस्थ्य होने का मतलब शरीर का रोगव्याधि से मुक्त होना | प्रसन्नचित मन लोभ, ईर्ष्या और असंतोष से परे होता है | वह किसी को दुखित नहीं करता | रामराज्य में किसी प्रकार की देवीय घटना नहीं घटती, प्रकृति और मनुष्य सहअस्तित्व की भावना रखते है | निश्चित ही जिस राज्य में सारी प्रजा प्रसन्नचित और संतुष्ट हो, जहाँ चहुँ ओर खुशहाली और समृद्धि व्याप्त हो वहां स्वर्ग की अभिलाषा बेमानी है | वह धरा ही स्वर्ग के समान है | राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त के ‘साकेत’ महाकाव्य की ये पंक्तियाँ उस भाव को साकार करती है -  ‘संदेश नहीं मैं यहां स्वर्ग का लाया; इस भूतल को ही स्वर्ग बनाने आया |’    परन्तु इसके विपरीत कलयुग का मनुष्य न सुखी है न संतुष्ट | भौतिक सुख-सुविधाओं को जुटाने और अतृप्त कामनाओं की भटकन में मृगतृष्णा की भांति-भागा जा रहा है । मनुष्य के स्वार्थ ने सब कुछ अशुध्द और असुरक्षित कर दिया | मानवीयता मलिन हो गई | संवेदना शून्य हो गई | जगह-जगह अनाचार, कदाचार, व्यभिचार और अत्याचार बढ़ रहा है | लोग हिंसा, ईष्या, द्वेष और आक्रोश में जल रहे हैं | अनास्था, अविश्वास, उपेक्षा और तिरस्कार का आलम पसरा हुआ है | ह्रदयघात, केंसर जैसे अनेक असाध्य रोगों से लोग असमय ही काल के गाल में समा रहे है | प्राकृतिक आपदाएं (कोरोना, भूस्खलन, चक्रवात, हिमस्खलन, आकाशीय बिजली, बाढ़, सूखा, भूकंप ) नित्य नए रूप धारण कर मानव की दुश्मन बनी हुई है | प्रतिपल लोग सड़क दुर्घटनाओं में असमय जान गवां रहे है | हतासा, निराशा, अविश्वास और अकेलापन लोगों को निरंतर लील रहा है | इस भयाभय स्थिति में हम कैसे रामराज्य की परिकल्पना करे ? हमारे जीवन में न ठहराव है न शांति ! न सुख है न संतुष्टि ! न सत्य है न साहस ! न त्याग है न समर्पण ! न धैर्य है न अनुशासन ! न कर्तव्य है न संकल्प ! न दया है न उदारता ! न आस्था है न विश्वास ! न संवेदना है न ही साहनभूति | मनुष्य जब तक अपने अंदर के राम को नहीं जगाता तब तक उसकी स्थिति यथावत रहेगी | क्योकि अन्दर के राम जागेंगें तो रामराज्य आएगा |              पाश्चात संस्कृति के मोह-पाश में फसा आज का युवा, नेता-अभिनेता, खिलाडी या उद्योगपतियों को अपना आदर्श मानता है | उनके पदचिन्हों पर चलता है | कुछ अपवादों को छोड़कर अधिकांश आदर्श की प्रतिमूर्ति युवाओं को भ्रमित कर रहे हैं | पार्टी बदलते नेताओं की कथनी-करनी और उनकी अपराधिक दुनिया जग-जाहिर है | अश्लीलता परोसते और पान-मसाला, शराब का विज्ञापन करते अभिनेताओं का चेहरा किसी से छुपा नहीं है | देश के नामी अभिनेता और खिलाडी ‘ऑन लाइन गेम्स’ ड्रीम इलेवन, माय सर्कल, विंजो, लूडो, पबजी, इंडिया रमी जैसे तमाम ऑनलाइन गेम्स की लत लगाकर युवाओं का जीवन बर्बाद कर रहे हैं | स्वार्थ में अंधे उद्योगपति विकास के नाम पर पर्यावरण से खिलवाड़ कर अपनी तिजोरी भर रहें हैं | देश का अन्नदाता अधिक पैदावार के लालच में रासायनिक खादों और कीटनाशक का प्रयोग कर कैंसर जैसे असाध्य रोग को बढ़ावा दे रहे है | देश के शासन-प्रशासन और न्याय के लिए जिम्मेदार अधिकारी रिश्वत और भ्रष्टाचार में लिप्त न केवल प्रशासनिक अखंडता को कमजोर कर रहे है साथ ही न्याय प्रणाली पर प्रश्नचिंह खड़ा कर रहे हैं | प्रशासनिक और शिक्षक जैसे महत्वपूर्ण पदों पर न्युक्तियों में होने वाली गड़बड़ियाँ हमारे नैतिकता के पतन का प्रतिक है | वर्तमान परिदृश्य को देखकर मुझे राष्ट्रकवि मैथलीशरण गुप्त कि ‘भारत-भारती’ की वह प्रसिद्ध पंक्तियाँ याद आती है –                           “हम कौन थे, क्या हो गए हैं और क्या होंगे अभी,                                                आओ विचारें आज मिलकर ये समस्याएँ सभी”             इन समस्त समस्याओं के निराकरण के लिए भारत के युवाओं के समक्ष प्रभु राम का विराट व्यक्तित्त्व दृष्टव है, जिसमें प्रभु राम ने शील, साहस, सत्यता के बल पर पराक्रमी रावण को परास्त किया | मनुष्य का मनुष्य के प्रति प्रेम, दया, उदारता दिखाकर सुग्रीव, शबरी, अहिल्या जैसे शोषित, वंचित लोगों को न्याय दिलाया | माता-पिता की आज्ञा पर वनवास को अपनाया और त्याग, कर्तत्व, वचनबद्धता जैसे उदात्त भाव प्रकट कर पुरूषोतम राम कहलाए | विपत्ति में धैर्य, विश्वास और सुझबुझ का परिचय देते हुए पंक्षियों, वानरों, रीछ, आदिमानवों और उपेक्षित लोगों को साथ लेकर लंका पर विजय प्राप्त की | माता-पिता और गुरुजन की आज्ञा का पालन, नारी के प्रति सम्मान, बड़ों के प्रति आदर, भाइयों के प्रति अपनत्व, छोटो के प्रति स्नेह, प्रजा और राज्य के प्रति दायित्वबोध, प्रकृति और पशु-पक्षी के प्रति प्रेम, मात्रभूमि के लिए समर्पण जैसे भाव उनके उदात्त चरित्र को चित्रित करते हैं | आज की युवा-पीढ़ी प्रभु राम के इन गुणों को जीवन में उतारकर बड़ी से बड़ी विपत्ति से पार-पा सकतें हैं और जीवन-जगत को सफल और खुशहाल बना सकते हैं | पुनः रामराज्य ला सकते है | तब हम विश्वास से कह सकेंगें –                             “भू लोक का गौरव, प्रकृति का पुण्य लीला स्थल कहां                                              फैला मनोहर गिरि हिमालय, और गंगाजल कहां                            संपूर्ण देशों से अधिक, किस देश का उत्कर्ष है |                                             उसका कि जो ऋषि भूमि है, वह कौन, भारतवर्ष है |”           (भारत-भारती)

रामराज्य की परिकल्पना और हम ( ललित निबंध )

- डॉ मनीष कुमार चौरे भारतवर्ष आस्था और विश्वास कि माटी है । इस आस्था और विश्वास के प्रतिक है राम ! इस माटी के रज-रज में राम बसे हैं और राम...

April 25, 2025

प्राइवेट सिस्टम का खेल: आम आदमी की जेब पर हमला

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje8G6buTVCEu47iEczxVd1KeuyVc896UPrAax0Oads2t7sI5wULij-TAh4iKK341eonCwUznG9bAHajQOGxM0_auckzDM3fmS6oDqfS6nKf4n-2PGWRhDAs3tJ_ASOz90wO1_Psu6FHlL2sUuWgqppLUddD4uoMMpNpf1IR3s-2qerSuG2x1ZnzTz1RQ/s8192/IMG20240316114352.heic" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="8192" data-original-width="6144" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje8G6buTVCEu47iEczxVd1KeuyVc896UPrAax0Oads2t7sI5wULij-TAh4iKK341eonCwUznG9bAHajQOGxM0_auckzDM3fmS6oDqfS6nKf4n-2PGWRhDAs3tJ_ASOz90wO1_Psu6FHlL2sUuWgqppLUddD4uoMMpNpf1IR3s-2qerSuG2x1ZnzTz1RQ/w300-h400/IMG20240316114352.heic" width="300" /></a></div> भारत में शिक्षा और स्वास्थ्य जैसे बुनियादी अधिकार आज निजी संस्थानों के लिए मुनाफे का जरिया बन चुके हैं।  प्राइवेट स्कूल सुविधाओं की आड़ में अभिभावकों से मनमाने शुल्क वसूलते हैं—ड्रेस, किताबें, यूनिफॉर्म, कोचिंग—सब कुछ महँगा और अनिवार्य बना दिया गया है। वहीं, प्राइवेट हॉस्पिटल डर और भ्रम का माहौल बनाकर मरीजों से मोटी रकम वसूलते हैं। सामान्य बीमारी को गंभीर बताकर महंगी जांच, दवाइयाँ और भर्ती का दबाव बनाया जाता है। इन संस्थानों के पीछे राजनीतिक संरक्षण है, जिस कारण कोई कठोर कार्रवाई नहीं होती। सबसे अधिक संकट में मध्यम वर्ग है, जिसे न सरकारी सेवाओं पर भरोसा है, न प्राइवेट सिस्टम से राहत। यह एक चेतावनी है कि यदि जनता ने अब भी आवाज़ नहीं उठाई, तो शिक्षा और स्वास्थ्य सिर्फ विशेषाधिकार बनकर रह जाएंगे।<div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">- डॉ सत्यवान सौरभ</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">भारत एक ऐसा देश है जहाँ शिक्षा और स्वास्थ्य को बुनियादी अधिकार माना जाता है। लेकिन जब यही अधिकार एक व्यापार का रूप ले लें, तो आम आदमी की जिंदगी में यह अधिकार बोझ बन जाते हैं। आज के दौर में प्राइवेट स्कूल और प्राइवेट हॉस्पिटल सुविधाओं के नाम पर ऐसी व्यवस्था खड़ी कर चुके हैं जो आम नागरिक की जेब पर सीधा हमला करती है। यह हमला सिर्फ आर्थिक नहीं, मानसिक और सामाजिक भी है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">शिक्षा या व्यापार?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">प्राइवेट स्कूलों की बात करें तो अब ये शिक्षण संस्थान कम और फाइव स्टार होटल ज्यादा लगते हैं। स्कूल में दाखिले के लिए लाखों की डोनेशन, एडमिशन फीस, एनुअल चार्जेस, ड्रेस, किताबें, जूते, बस फीस – हर चीज में अलग-अलग मदों के नाम पर वसूली होती है। किताबें स्कूल के किसी ‘अधिकृत वेंडर’ से ही खरीदनी होती हैं, जिनका मूल्य बाज़ार दर से दोगुना होता है क्योंकि उसमें स्कूल का कमीशन जुड़ा होता है। स्कूल यूनिफॉर्म भी उन्हीं से लेनी पड़ती है, जो आम बाजार में मिलती ही नहीं।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">यह सब इसलिए नहीं कि अभिभावक इन सुविधाओं की मांग करते हैं, बल्कि इसलिए क्योंकि स्कूलों ने इसे ‘अनिवार्य’ बना दिया है। पढ़ाई नाम की चीज अब कक्षा में कम और कोचिंग संस्थानों में ज्यादा होती है – और दिलचस्प बात ये है कि उन कोचिंग संस्थानों के मालिक भी कई बार उन्हीं स्कूल संचालकों से जुड़े होते हैं। बच्चा दिनभर स्कूल, फिर कोचिंग, फिर होमवर्क, और फिर ट्यूशन – खुद के लिए ना समय, ना सोच, ना बचपन।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">इन सबका उद्देश्य एक ही होता है – '99% लाओ'। और जब ये नंबर नहीं आते, तो बच्चे हीन भावना से ग्रस्त हो जाते हैं। अभिभावक दूसरों के बच्चों से तुलना करने लगते हैं, और ये पूरी प्रक्रिया मानसिक उत्पीड़न में बदल जाती है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">स्वास्थ्य का नाम, व्यापार का काम</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">अब अगर शिक्षा में ये स्थिति है, तो स्वास्थ्य क्षेत्र उससे भी भयावह है। प्राइवेट हॉस्पिटल्स का ढांचा अब इलाज से ज्यादा ‘कमाई’ पर केंद्रित हो गया है। अस्पताल में घुसते ही ‘पर्ची’ कटती है, फिर तरह-तरह की जाँचें, महंगी दवाइयाँ, ICU, और ‘एडवांस पेमेंट’ की माँग – और वो भी बिना यह बताए कि मरीज़ की स्थिति क्या है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">सामान्य सर्दी-खांसी या बुखार को भी डॉक्टर ऐसा बताते हैं मानो जीवन संकट में हो। डर दिखाकर लोगों को लंबी दवाओं और भर्ती की सलाह दी जाती है। मरीज़ ठीक भी हो जाए, तब भी बिल देखकर परिवार बीमार हो जाता है। जो दवा बाहर 10 रुपए में मिलती है, वही अस्पताल के बिल में 200 से 300 रुपए की होती है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">यहाँ तक कि मौत के बाद भी लाश को एक-दो दिन रोककर 'मर्चुरी चार्जेस', 'फ्रीजर चार्जेस' आदि के नाम पर अंतिम सांस तक पैसा वसूला जाता है। यह एक क्रूर मजाक है उस परिवार के साथ जो पहले ही अपनों को खो चुका होता है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">सरकार की चुप्पी – क्यों?</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">इस लूट का सबसे दुखद पहलू यह है कि यह सब किसी को छिपकर नहीं करना पड़ता – सब कुछ खुलेआम होता है। अखबार, सोशल मीडिया, न्यूज चैनल – हर जगह यह मुद्दा उठता है। हर साल प्राइवेट स्कूलों की फीस बढ़ोतरी और हॉस्पिटल बिलों पर शोर होता है, लेकिन हर बार यह शोर धीरे-धीरे दबा दिया जाता है।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">क्यों? क्योंकि अधिकतर प्राइवेट स्कूल, कॉलेज, हॉस्पिटल – इन सबके पीछे किसी ना किसी नेता का हाथ होता है। चाहे वह सत्ता पक्ष का हो या विपक्ष का – सिस्टम में बैठे अधिकतर लोग कहीं ना कहीं इस खेल में हिस्सेदार होते हैं। नियम-कानून बनते हैं, लेकिन उन पर अमल नहीं होता।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">आरटीई (शिक्षा का अधिकार कानून), सीजीएचएस (स्वास्थ्य सुविधा योजना), नैशनल मेडिकल काउंसिल – ये सब नाम भर हैं, जिनका प्रयोग प्रचार में होता है, न कि आम आदमी को राहत देने में।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">मध्यम वर्ग की त्रासदी</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">गरीबों के लिए सरकार कभी-कभी योजनाएँ बना देती है, अमीरों को कोई चिंता नहीं, लेकिन सबसे ज्यादा पिसता है मध्यम वर्ग। न उसे सरकारी स्कूल में भेजना गवारा होता है, न सरकारी अस्पताल में जाना। मजबूरी में वह प्राइवेट विकल्प चुनता है, और फिर उसी जाल में फँस जाता है – एक ऐसा जाल जिसमें न कोई नियंत्रण है, न कोई जवाबदेही।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">मध्यम वर्ग न तो सड़क पर उतरता है, न ही आंदोलन करता है। वह हर महीने अपनी जेब काटकर EMI देता है, स्कूल की फीस चुकाता है, हॉस्पिटल के बिल भरता है, और बस यही सोचता है – “और कोई रास्ता भी तो नहीं है।”</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">समाधान की संभावनाएँ</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">अगर वास्तव में इस समस्या से निपटना है, तो कुछ ठोस कदम उठाने होंगे। निजी संस्थानों की पारदर्शिता – स्कूलों और अस्पतालों को अपने शुल्क और सेवाओं की जानकारी सार्वजनिक रूप से वेबसाइट और नोटिस बोर्ड पर लगानी चाहिए। एक स्वतंत्र नियामक संस्था होनी चाहिए जो फीस और सेवा की गुणवत्ता की निगरानी करे। एक ऐसी प्रणाली जहां आम नागरिक अपनी शिकायत दर्ज कर सके और उसका समाधान समयबद्ध तरीके से हो।  यह सुनिश्चित किया जाए कि किसी भी राजनीतिक व्यक्ति या उनके परिवार का हित इन संस्थानों से ना जुड़ा हो। जब तक आम जनता एकजुट होकर आवाज नहीं उठाएगी, तब तक यह लूट का सिलसिला चलता रहेगा।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">शिक्षा और स्वास्थ्य कोई ‘सेवा’ नहीं रह गई है – यह अब एक ‘सर्विस’ है, जिसका मूल्य तय होता है आपकी जेब देखकर। यह स्थिति किसी भी संवेदनशील और लोकतांत्रिक समाज के लिए शर्मनाक है। जब तक हम खुद नहीं जागेंगे, आवाज नहीं उठाएंगे, और सिस्टम से जवाबदेही नहीं माँगेंगे – तब तक यह प्राइवेट सिस्टम हमें ऐसे ही लूटता रहेगा।</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">हमें यह समझना होगा कि दिखावे की दौड़ में शामिल होकर हम अपने बच्चों का बचपन, अपने परिवार की शांति, और अपने भविष्य की स्थिरता दाँव पर लगा रहे हैं। यह समय है सवाल पूछने का, व्यवस्था को आईना दिखाने का – वरना जेब तो जाएगी ही, आत्मसम्मान भी खो जाएगा।</div><div style="font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"><img height="200" src="https://ci3.googleusercontent.com/mail-sig/AIorK4w8XbQl1_S0wNFrtlUTgCL-ctF5oGiCTjMhx0xnoJfCDhwJxIjAZ74S_nfoEGAww086NHdBC1Q6wrmB" style="height: 200px; margin: 0px; max-width: 707px; width: 200px;" width="200" /> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div><blockquote style="border-left: 1px solid rgb(204, 204, 204); font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; margin: 0px 0px 0px 0.8ex; padding-left: 1ex;"><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">--- डॉo सत्यवान सौरभ, </div></blockquote><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">रिसर्च स्कॉलर इन पोलिटिकल साइंस, दिल्ली यूनिवर्सिटी, </div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">कवि,स्वतंत्र पत्रकार एवं स्तंभकार,</div><div style="direction: ltr; font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;">।</div><div style="font-family: Aptos, Aptos_EmbeddedFont, Aptos_MSFontService, Calibri, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: justify;"> </div>

प्राइवेट सिस्टम का खेल: आम आदमी की जेब पर हमला

भारत में शिक्षा और स्वास्थ्य जैसे बुनियादी अधिकार आज निजी संस्थानों के लिए मुनाफे का जरिया बन चुके हैं। प्राइवेट स्कूल सुविधाओं की आड़ में ...

April 25, 2025

चारा : सुशांत सुप्रिय

( मौलिक व अप्रकाशित विज्ञान-कथा )<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDQ9M3tZSZnN6LfGs-8gxqbgzAZp7wRjNmbNq9llYL_n14xkl_l_ShFQiBMBgiSKXDAmhMdycUNumzCO-e5boAnpNIwMn3C5JnjWYy703F_-Wm-SRdS1BEfTX806p_Z9Q2AwNbEzuZQum0pBbVWtjsyQg6Nx5lDesIeNrwztLI6lO6-7GWGiA9pMEB0w/s8192/IMG20240316114523.heic" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="8192" data-original-width="6144" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDQ9M3tZSZnN6LfGs-8gxqbgzAZp7wRjNmbNq9llYL_n14xkl_l_ShFQiBMBgiSKXDAmhMdycUNumzCO-e5boAnpNIwMn3C5JnjWYy703F_-Wm-SRdS1BEfTX806p_Z9Q2AwNbEzuZQum0pBbVWtjsyQg6Nx5lDesIeNrwztLI6lO6-7GWGiA9pMEB0w/w300-h400/IMG20240316114523.heic" width="300" /></a></div> <div class="mail-message expanded" id="m#msg-f:1829039325632020218"><div class="mail-message-content collapsible zoom-normal mail-show-images " id="m#msg-f:1829039325632020218-content" style="margin: 16px 0px; overflow-wrap: break-word; user-select: auto; width: 328px;"><div class="clear"><div dir="auto"><div dir="ltr" style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><div> </div><div style="text-align: left;">भास्कर अपनी लैब से निकला और भुवन के लैब की ओर चल पड़ा । वे दोनों राष्ट्रीय विज्ञान केंद्र की अंतरिक्ष इकाई में काम करने वाले वैज्ञानिक थे । भास्कर की चाल सधी हुई थी , मानो वह जानता था कि वह क्या कर रहा था । भुवन सुदूर अंतरिक्ष से आने वाली रेडियो-तरंगों का अध्ययन करता था । कई बार उसने इनके बारे में भास्कर से भी चर्चा की थी । दोनों वैज्ञानिक काफ़ी समय से इन खगोलीय रेडियो-तरंगों पर अलग-अलग काम कर रहे थे ।</div><div style="text-align: left;">पर अभी भास्कर भुवन के पास किसी और मक़सद से आया था । आज रात उसकी पत्नी अरुणा एक रिश्तेदार से मिलने गई हुई थी । भास्कर ने भुवन को</div><div style="text-align: left;">शाम में अपने घर आने का न्योता दिया । बातों-ही-बातों में उसने भुवनेश्वर को यह भी बताया कि उसके पास खगोलीय रेडियो-तरंगों की एक डिस्क थी जो उसे न्यूज़ीलैंड से उसके एक वैज्ञानिक मित्र ने भेजी थी ।</div><div style="text-align: left;">भुवन और भास्कर में खगोलीय रेडियो-तरंगों को लेकर प्रतिस्पर्धा रहती थी । हालाँकि भुवन की भास्कर से बहुत ज़्यादा बनती नहीं थी , पर उसे श्रीमती भास्कर यानी अरुणा अच्छी लगती थी । उसे लगता था कि अरुणा भास्कर के साथ खुश नहीं है । वह जब भी किसी पार्टी आदि में अरुणा से मिलता तो उसकी ओर खिंचा चला जाता । पर जैसा कि भास्कर ने अभी-अभी बताया था , आज तो अरुणा भी घर पर नहीं थी । भुवन के मन में आया कि वह भास्कर का निमंत्रण ठुकरा दे । पर जब भास्कर ने खगोलीय रेडियो-तरंगों वाली नई डिस्क का ज़िक्र किया तो भुवन उसे टाल नहीं सका । उसे आमंत्रित करके भास्कर तो चला गया लेकिन भुवनेश्वर सोचता रहा -- भास्कर जैसा गम्भीर और नीरस आदमी अरुणा जैसी शोख़ युवती को कैसे खुश रख पाता होगा ।</div><div style="text-align: left;">शाम को अपने लैब का काम निपटा कर भुवन कैम्पस में ही स्थित भास्कर के घर की ओर चल पड़ा । पश्चिमी क्षितिज पर आकाश पिघले हुए सोने का समुद्र लग रहा था । समुद्र से बह कर आने वाली ठंडी हवा उसके रोम-रोम को पुलकित कर रही थी । उसका ध्यान फिर से अरुणा की ओर चला गया । गोरा, छरहरा बदन । पतली कमर । कमनीय काया । वह जब भी अरुणा को देखता , उसकी भूरी आँखों की गहराइयों में खो जाता ।</div><div style="text-align: left;">कॉल-बेल बजाने पर भास्कर ने दरवाज़ा खोला । इधर-उधर देखती उसकी निगाहों के जवाब में भास्कर ने कहा , " बताया तो था , श्रीमती जी आज बाहर गई हुई हैं । " भास्कर के चेहरे पर एक अतिरिक्त मुस्कान थी । आज यह भास्कर इतना ' चम्मी ' और ' पैली ' क्यों बन रहा है -- भुवनेश्वर ने सोचा । बैठक से होते हुए वे दोनों भीतर के कमरे में चले गए । वहाँ भास्कर ने पहले से ही व्हिस्की-सोडा का प्रबंध कर रखा था । साथ में नमकीन के रूप में ' चखना ' भी था । उसने भुवनेश्वर को एक ' एक्स्ट्रा-लार्ज ' बना कर दिया और खुद भी भरा गिलास ले कर बैठ गया ।</div><div style="text-align: left;">खगोलीय रेडियो-तरंगों पर बातें होने लगीं । हब्ब्ल टेलेस्कोप का ज़िक्र भी आया । भुवन ने इस क्षेत्र में अपने अनुभव सुनाए । वह भास्कर से उस डिस्क के बारे में पूछता , इससे पहले ही भास्कर ने वह फ़्लापी डिस्क कम्प्यूटर में लगा दी । दोनों वैज्ञानिक डिस्क में मौजूद खगोलीय रेडियो-तरंगों के बारे में चर्चा करने लगे ।</div><div style="text-align: left;">तभी भुवन को चक्कर-सा आया । उसे साँस लेने में तकलीफ़ होने</div><div style="text-align: left;">लगी । उठने की कोशिश करते हुए वह कार्पेट पर ही गिर गया । उसकी मांसपेशियाँ बेजान होने लगीं । उसकी अँतड़ियों में ऐंठन होने लगी । आँखों के आगे अँधेरा छाने लगा । शरीर नीला पड़ने लगा ।</div><div style="text-align: left;">उसके सामने भास्कर की धुँधली आकृति थी । भास्कर उससे पूछ रहा था , " कैसे हो , भुवन ? अरे , तुम्हारी देह तो नीली पड़ती जा रही है ? क्या तुम जानते हो , तुम्हें क्या हुआ है ? नहीं , तुम्हें तो पता भी नहीं कि तुम्हारे शरीर में</div><div style="text-align: left;">' पोटैशियम सायनाइड ' नामक विष जा चुका है । जानते हो , क्यों ? क्योंकि मैंने उस रात बॉस की पार्टी में तुम्हें और अपनी पत्नी अरुणा को एक-दूसरे को चूमते हुए देख लिया था । उसी दिन मैंने ठान लिया था कि तुम्हें तो मैं ठिकाने लगा कर रहूँगा । भुवन , तुम अब चंद पलों के ही मेहमान हो । तुम्हारी कोई अंतिम इच्छा ? "</div><div style="text-align: left;">पर भुवन अपनी चेतना खोता जा रहा था । मौत उसके माथे पर दस्तख़त करने जा रही थी । घुप्प अंधकार में उसके ज़हन में अरुणा की छवि किसी खगोलीय रेडियो-तरंग-सी कौंधी । फिर उसकी चेतना किसी थके हुए तैराक-सी विस्मृति के महा-समुद्र में डूबती चली गई । अब उसके मुँह से झाग बाहर आने लगा था , जिससे पता चल रहा था कि विष उसकी देह में फैल चुका था । सायनाइड की वजह से उसकी देह की कोशिकाओं में ऑक्सीजन का प्रवाह रुक गया था ।</div><div style="text-align: left;">भास्कर शांति से उठा और उसने कम्प्यूटर में से खगोलीय रेडियो-तरंगों वाली डिस्क बाहर निकाल ली । शिकार फँस कर मारा जा चुका था । चारे ने अपना काम कर दिया था ।</div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;">-सुशांत सुप्रिय</div><div style="text-align: left;">A-5001 ,गौड़ ग्रीन सिटी , वैभव खंड , इंदिरापुरम , ग़ाज़ियाबाद - 201014 ( उ. प्र. )</div><div style="text-align: left;">मो : 8512070086</div><div style="text-align: left;">ई-मेल : <a href="mailto:sushant1968@gmail.com" rel="noreferrer" style="color: #4285f4; text-decoration-line: none;" target="_blank">sushant1968@gmail.com</a></div><div style="text-align: left;"> </div></div><div style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: left;"> </div></div></div></div><div class="mail-message-footer spacer collapsible" style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px; height: 0px;"></div></div>

चारा : सुशांत सुप्रिय

( मौलिक व अप्रकाशित विज्ञान - कथा ) भास्कर अपनी लैब से निकला और भुवन के लैब की ओर चल पड़ा । वे दोन...

April 25, 2025

समारोह पूर्वक मनाई गई जंगबहादुर वर्मा की चौथी पुण्य तिथि

बतकही : ननद-भौजाई

जाति की जंजीरें: आज़ादी के बाद भी मानसिक गुलामी आस्था पेशाब तक पिला देती है, जाति पानी तक नहीं पीने देती।

पश्यन्ती : तीन

UPSC टॉपर या जाति टॉपर?: प्रतिभा गुम, जाति और पृष्ठभूमि का बाज़ार गर्म।

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रामराज्य की परिकल्पना और हम ( ललित निबंध )

प्राइवेट सिस्टम का खेल: आम आदमी की जेब पर हमला

चारा : सुशांत सुप्रिय

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