परिकल्पना समय

अमीर खुसरो की साहित्य एवं संगीत साधना

विशेष आलेख  <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyvXRvCW29SOQQYddvkNcZrtKWZSwwkIwjgtBrEYcLI8DQ5sZUo7fkCcGW5xjpaF12svUheJG-0bOykgVWclPiLMEu7H9x8i0roAgSHt6cxQ41B6imFcC9pr4Y0Y0p83VUNNlVhlOroQJLgrWkrdHskWYsYgmGkLQz9oD34satzSQ8W5oV8FtM34ka8A/s1080/IMG_20240521_164226.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="731" data-original-width="1080" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyvXRvCW29SOQQYddvkNcZrtKWZSwwkIwjgtBrEYcLI8DQ5sZUo7fkCcGW5xjpaF12svUheJG-0bOykgVWclPiLMEu7H9x8i0roAgSHt6cxQ41B6imFcC9pr4Y0Y0p83VUNNlVhlOroQJLgrWkrdHskWYsYgmGkLQz9oD34satzSQ8W5oV8FtM34ka8A/w400-h271/IMG_20240521_164226.jpg" width="400" /></a></div> -रामबाबू नीरवहजरत अब्दुल हसन यमीनुद्दीन अमीर खुसरो प्रथम मुस्लिम शायर थे जिन्होंने अपनी रचनाओं में फारसी और अरबी के साथ हिन्दुस्तानी भाषाओं का खुलकर प्रयोग किया. वे खड़ी बोली हिन्दी के जनक माने जाते हैं. उन्होंने खड़ी बोली को सर्वप्रथम हिन्दवी नाम दिया. उन्होंने साहित्य की लगभग सभी विधाओं में रचनाएँ की जैसे- बादशाहों की जीवनी, इतिहास, नज़्म, कविताएँ, ग़ज़ल, दोहे, गीत, कौव्वाली, पहेली तथा  मुकरी आदि. हजरत अमीर खुसरो ने भारतीय संस्कृति और सभ्यता को न सिर्फ नजदीक से बल्कि बारिकी से देखा, परखा और अध्ययन किया. तब उन्होंने यही निष्कर्ष निकाला कि हिन्दुस्तानियों के दिल में तभी जगह बनायी जा सकती है जब तक की इनकी लोकभाषा, लोक सभ्यता और लोक संस्कृति को न अपनायी जाये. और उन्होंने ऐसा ही किया. वे मूल रूप से फारसी के विद्वान थे और उन्होंने फारसी में बड़े बड़े ग्रंथ लिखे. बादशाहों की जीवनियाँ लिखी. इतिहास लिखे, लेकिन जो ख्याति उन्हें अपने गीतों, नज्मों, ग़ज़लों, कौव्वालियों, पहेलियों तथा मुकरियों से मिली वैसी ख्याति बड़े बड़े ग्रथों से नहीं मिली. इसका एक मात्र कारण था कि उन्होंने अपनी विधाओं का सृजन भारतीय लोक भाषाओं, जिन्हें वे स्वयं *हिन्दवी* कहकर पुकारा करते थे, में की. परिणाम यह हुआ कि उनकी हिन्दवी में लिखी गयी रचनाएँ जनमानस में पैठ कर लोकोक्ति बन गयी. जहाँ उनकी ग़ज़लें, कविताएँ, गीत और कौव्वाली लोगों के दिलोदिमाग में छा गये वहीं भारतीय महिलाओं ने उनकी पहेलियों, कह मुकरियों तथा लोक गीतों को सुबह शाम गाने और गुनगुनाने लगी. पहेलियाँ (बुझौवल), मुकरियां तथा कौव्वाली उनकी खुद की इजाद (आविष्कार) की हुई विधाएँ हैं. साहित्य की तरह भारतीय संगीत में भी उन्होंने नये नये प्रयोग किये और भारत के शास्त्रीय संगीत परंपरा को फारसी और अरबी परंपराओं से जोड़ कर न सिर्फ संगीत को शिखर तक पहुँचाया बल्कि विश्व में भारतीय संगीत को भारतीय संस्कृति में ही एक नयी पहचान दिलवायी. आइए इस लेख में हम उनकी साहित्य की तीन विधाओं के साथ साथ संगीत साधना पर भी संक्षिप्त में अध्ययन करेंगे.सर्वप्रथम हम हिन्दी काव्य विधा दोहा पर विचार कर लें.दोहा का दूसरा नाम सोरठा भी है. मूल रूप से दोहा अर्द्ध मात्रिक छंद है. इस छंद में मात्र दो पंक्तियाँ होती है. इसके चार चरण माने जाते हैं. इसके विषम चरणों के प्रथम तथा तृतीय  में 13-13 मात्राएँ होती हैं तथा सम चरणों के द्वितीय तथा चतुर्थ में 11-11 मात्राएँ होती है. माना जाता है कि दोहा का प्रादूर्भाव छठी शताब्दी के आसपास हुआ था. जैन मुनि हेमचन्द्र ( 1078-1162) ने इस काव्य विधा को आगे बढ़ाया, फिर अमीर खुसरो (1257-1326) संत कबीर (1398-1518), रहीम खानखाना (1556-1627) तथा बिहारी लाल (1603-1660) आदि ने इस विधा को बुलंदी तक पहुंचाया. हजरत अमीर खुसरो के कुछ दोहें देखें -"अंगना परबत भयो, देहरी भयी विदेस, जा बाबुल घर आपने, मैं चली पिया के देस." "खुसरो पाती प्रेम की, विरला बांचे कोय, वेद, पुराण, पोथी पढ़े, प्रेम बिना का होय.""साजन ये मत जानियो, तोहे बिछड़त मोहे को चैन, दिया जलत है रात में और जिया जलत बिन रैन.""खुसरो तन सराय है क्यों सोवे सुख चैन, कुच नगारा कुच का बाजत है दिन रैन."   खुसरो के दोहे में, ईश्वर के प्रति भक्ति, जीवन दर्शन, मानवीय संवेदना, तथा आपसी भाईचारा यानि प्रेम की झलक स्पष्ट देखी जा सकती है. खुसरो के इसी भाव को उनके बाद के संत कवियों ने भी अपनाया. खासतौर पर रहीम खानखाना के दोहे अमीर खुसरो के दोहों की अनुकृति लगती है.                     ∆∆∆∆अब आइए हजरत खुसरो की इजाद की हुई अजीबोगरीब काव्य विधा "मुकरी" पर एक नज़र डालें. सर्वप्रथम हम ये समझ लें कि मुकरी है क्या? मुकरी का शाब्दिक अर्थ है - कहकर मुकर जाना. इसलिए इसे कह मुकरी भी कहते हैं. इस काव्य विधा के जनक हजरत अमीर खुसरो साहब ही हैं. यह काव्य की वह अनोखी विधा है जिसमें दो सखियों के बीच संवाद के माध्यम से पहेलियाँ (बुझौवल) बुझाई जाती है. दूसरी सहेली समझती है कि उसकी सहेली अपने साजन के बारे में पूछ रही है. परंतु अंतिम पंक्ति में पहेली का रहस्य प्रकट करती है. यानि चार पंक्तियों के इस लघु काव्य की तीन पंक्तियों में प्रश्न होता है और अंतिम यानि चौथी पंक्ति में उत्तर होता है. चूंकि पहली सहेली अपनी कही हुई बातों से मुकर कर पहेली का सही अर्थ बताती है, इसलिए इसे कह मुकरी के नाम से भी जाना जाता है. मुकरियों में मनोरंजन के साथ साथ बौद्धिक कुशलता की परीक्षा भी हो जाती है. खुसरो साहब द्वारा इजाद की गयी इस विधा को हिन्दी साहित्य के भीष्म पितामह माने जाने वाले भारतेन्दु हरिश्चन्द्र ने आगे बढ़ाया, परंतु बाद के साहित्यकारों (कवियों) ने  इस विधा को हासिये पर ला दिया. हजरत अमीर खुसरो तथा भारतेन्दु हरिश्चन्द्र की कुछ मुकरियों की तासीर देखिए -"खा गया, पी गयादे गया बुत्ता,ऐ सखि साजन? ना सखि कुत्ता " -खुसरो"लिपट लिपट के बाके सोईछाती से छाती लगा के रोईदाॅंत से दॉंत बजे तो ताड़ाऐ सखि साजन? ना सखि जाड़ा." - खुसरो"ऊंची अटारी पलंग बिछायोमैं सोई मेरे सिर पे आयोखुल गयी अखियां भयी आनंदऐ सखि साजन? ना सखि चांद." -खुसरो.*****"मुंह जब लागै तब नाही छुपाजाति, मान, धन सब कुछ लुटापागल करि मोहिं करे खराबक्यों सखि साजन? नहीं सखि सराब." -भारतेन्दु"भीतर भीतर सब रस चूसहंसि हंसि के तन मन धन मुसैजाहिर बात के अति तेजक्यों सखि साजन? नहिं सखि अंग्रेज." भारतेन्दु                     ∆∆∆∆कव्वाली गायन विधा की एक शैली है जिसके प्रणेता हजरत अमीर खुसरो ही माने जाते हैं. यह विधा फारसी, तुर्की, अरबी और भारतीय गायन परंपराओं को मिलाकर एक नयी शैली बनायी गयी. यह सूफी भक्ति संगीत की एक उपशैली है. (इसलिए अक्सर इसे किसी सूफी संत के मजार पर उनकी याद में गाया जाता है.) इस गायन शैली में मुख्य गायक के अतिरिक्त सह गायकों की टोली होती है. जो कोरस (समूह गान) के रूप में न सिर्फ मुख्य गायक अथवा गायिका का साथ देते हैं, बल्कि उसका उत्साह वर्द्धन भी करते हैं. बाद के दिनों में यह गायन शैली इतनी विख्यात हुई कि इसमें दो दो टोलियों को जोड़कर कव्वाली के सवाल जवाब शैली का विस्तार किया गया. आगे चलकर इस गायन शैली में महिला गायिकाओं ने भी रूचि दिखाई और बड़े पैमाने पर महिला कौव्वालों की टीमें बनती चली गयी, जो अब भोंडे नृत्य प्रदर्शन की होड़ में लुप्त होती जा रही है. अमीर खुसरो की कुछ कौव्वालियां काफी लोकप्रिय है जिन्हें आज भी कौव्वाल मस्ती से गाते हैं -1."छाप तिलक सब छोड़ी रे     तोसे नैना मिलाइके.प्रेम वटी का मदवा पिलाकेमतवारी कर दीन्हि रेमोसे नैना मिलाइके.खुसरो निजाम* पे बलि बलि जइयेमोहे सुहागिन कर दीन्हि रेमोसे नैना मिलाइके"(*अमीर खुसरो के उस्ताद हजरत निजामुद्दीन औलिया) 2. काहे को ब्याहे ओ लखि बाबुल मोरे      भईया को दियो महल      दो महले      हमको दियो विदेस      ओ लखि बाबुल मोरे      हम तो बाबुल तोरे      बगिया की कलियाँ      घर घर बांचे संदेश      लखि बाबुल मोरे."   हजरत अमीर खुसरो साहब ने कई भारतीय वाद्ययंत्रों का भी आविष्कार किया था जिसमें प्रमुख है - सितार और तबला.                    ******समाप्त

अमीर खुसरो की साहित्य एवं संगीत साधना

विशेष आलेख -रामबाबू नीरव हजरत अब्दुल हसन यमीनुद्दीन अमीर खुसरो प्रथम मुस्लिम शायर थे जिन्होंने अपनी रचनाओं में फारसी और अरबी के साथ हिन्...

May 21, 2024

हिन्दुस्तान का तोता : अमीर खुसरो

विशेष आलेख <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzSisJUFg9pwDmAUA-oBExk62GlpD4Miz1_ymtnMEtBkBRrmxsY0bnTmvQk5TfCy9elZmPIzh15oO0n9PqABPyUEs_DhD6TWIUsMDOJWbcVnMT-WNgiExvemkLt-fonry84OgVm4rt1lvdhPuL8f48VzxyU64NOcpFTlk-KQVbP2WJr9ye2YXSurrquQ/s1080/IMG_20240521_164226.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="731" data-original-width="1080" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzSisJUFg9pwDmAUA-oBExk62GlpD4Miz1_ymtnMEtBkBRrmxsY0bnTmvQk5TfCy9elZmPIzh15oO0n9PqABPyUEs_DhD6TWIUsMDOJWbcVnMT-WNgiExvemkLt-fonry84OgVm4rt1lvdhPuL8f48VzxyU64NOcpFTlk-KQVbP2WJr9ye2YXSurrquQ/w400-h271/IMG_20240521_164226.jpg" width="400" /></a></div> - रामबाबू नीरवमध्य एशिया के लाचन जाति के तुर्क सरदार सैफुद्दीन महमूद के पुत्र अमीर खुसरो का जन्म तेरहवीं शताब्दी (1253 ई०) में वर्तमान उत्तर प्रदेश के एटा (कासगंज) जिलान्तर्गत पटियाला गाँव में हुआ था. उस समय दिल्ली का सुल्तान बलबन था. अमीर खुसरो के अब्बा हुजूर लाचन जाति के ही तुर्क सरदार चंगेज़ खां की क्रूरता से तंग आकर भारत में शरणार्थी के रूप में आ गये थे. उनके अब्बा हुजूर की शादी सुल्तान बलबन के एक वजीर की बेटी बीबी दौलत नाज़ के साथ हुई थी. जब खुसरो मात्र सात साल के ही थे कि उनके अब्बा हुजूर का इंतकाल हो गया. उनकी परवरिश उनके नाना ने की. चूंकि उनका वास्ता सुल्तान बलबन के वजीर से था, इसलिए समाज में उनका खास रुतबा तथा इज्जत थी. वे किशोरावस्था से ही गीत, ग़ज़ल, नज्म, पहेलियाँ (बुझौवल) तथा कह मुकरी आदि लिखने लगे थे. वे मूल रूप से फारसी के अदीब थे, मगर हिन्दुस्तानी जुबान को तरजीह दिया करते थे. फारसी और ब्रजभाषा को एक साथ मिलाकर उन्होंने अनगिनत काव्य, गीत तथा ग़ज़लों की रचना की जो आज भी भारतीयों की जुबान पर है. उन्होंने पश्चिमी उत्तरप्रदेश तथा दिल्ली के आसपास बोली जान वाली बोलियों को मिलाकर एक नयी भाषा का आविष्कार किया जिसे उन्होंने खड़ी बोली कहा. बाद में इसी खड़ी बोली को हिन्दी साहित्य के पुरोधा भारतेन्दु हरिश्चन्द्र ने हिन्दी का नाम दिया. आज वही खड़ी बोली हिन्दी हमारे देश की राजभाषा तथा हम हिन्दी भाषियों की मातृभाषा है. उनका पूरा नाम अब्दुल हसन यामीन उद्दीन खुसरो था. उन्हें अमीर की उपाधि से अल्लाउद्दीन खिलजी ने नवाजा था. तब से उन्होंने अपना नाम अमीर खुसरो रख लिया. उनकी सुरीली तथा मीठी आवाज को सुनकर इरान के एक शायर ने उन्हें "तूती-ए-हिन्द" की खिताब से नवाजा. तूती-ए-हिन्द का मायने होता है - "हिन्दुस्तान का तोता"   एक बार बादशाह बलबन के भतीजे सुल्तान मुहम्मद ने उन्हें एक मुशायरे में अपना कलाम तरन्नुम के साथ पढ़ते हुए देखा, फिर तो वह उनके अंदाज-ए-बयां पर फिदा होकर रह गया. सुल्तान मुहम्मद खुसरो साहब को अपने साथ मुल्तान ले गया और उन्हें मुल्तान का दरबारी कवि बना दिया. खुद सुल्तान मुहम्मद भी शायर था, इसलिए वह खुसरो साहब का मुरीद बन गया. अमीर खुसरो सूफी संत हजरत निजामुद्दीन औलिया के शागिर्द थे. हजरत निजामुद्दीन औलिया खुसरो को दिलोजान से चाहते थे. बाद के दिनों में सुल्तान कैकुबाद ने उन्हें "मुलुक शुआरा" की उपाधि से नवाजा. मुलुक शुआरा का अर्थ होता है *राष्ट्र कवि ". खिलजी वंश के संस्थापक अलाउद्दीन खिलजी ने उन्हें अपने दरबार का दरबारी कवि बनाया . तब से लेकर अंतिम काल तक उन्होंने दरबारी कवि के रूप में आठ सुल्तानों की सल्तनत देखी. उन्होंने अपने काव्य तथा अन्य विधाओं में धर्म, दर्शन, तर्कशास्त्र, भाषा, संगीत, रीति रिवाज, रहन सहन तथा जीवन के विभिन्न आयामों पर बल दिया. उन्होंने जहाँ एक ओर फारसी भाषा में बहुमूल्य कृतियाँ रची वहीं भारत की आम बोलचाल की भाषा में साहित्य सृजन कर अपनी कृतियों को जन जन तक पहुंचा दिया. जहाँ भारत के गाँव गाँव की महिलाएं उनके लोकगीत, लोकोक्ति तथा कह मुकरियां झूम झूम कर गाती हैं, वही पूरे मध्य एशिया में फारसी में लिखी गयी उनकी कृतियाँ मशहूर हैं. उनकी मुकरियों और लोक गीतों की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि वे अपनी बात दो सहेलियों के बीच संवाद के रूप में प्रस्तुत करते हैं. फिलहाल मैं उनके दो गीत, एक फारसी और ब्रजभाषा के समिश्रण से निर्मित तथा दूसरा विशुद्ध ब्रजभाषा (हिन्दवी) में लिखा हुआ गीत यहाँ दे रहा हूँ. फारसी और ब्रजभाषा के समिश्रण वाला वही गीत है, जिससे प्रेरित होकर गुलज़ार साहब ने गुलामी फिल्म का गीत लिखा था."जेहाल-ए-मस्कीं मुकुन तगाफुलदुराय नैना बनाए बतियाॅंकि ताबे हिजरा न दारम ऐजाॅंन लेहु काहे लगाये छतियाॅं.शबाने-हिजराॅं दराज़ चूं जुल्फोंरोज़े वसलत चूं उम्र कोताहसखी पिया को जो न मैं देखूँतो कैसे काटूँ अंधेरी रतिया.यकायक अज़दिल दो चश्म दादूबस फ़रेबम बुवुर्द तबकीकिसे पड़ी है जो जा सुनाबेपियारे पी को हमारी बतियाॅं.चु शमअ सोज़ां जु जर्रा हैराज़े मेरे आमह बगश्तक आखिरन नींद नैना न अंग चैनान आप आवें न भेजें पतियाॅंन हक्के रोजे- विसाले दिलवरकि दाद मारा फरेब खुसरोसो पीत मन की दुकान राखो जो जान पाऊँ पिया की छतियाॅं."                   ******इस पूरे गीत का भावार्थ यह है -"मुझ गरीब की हालत से यूँ बेखबर मत बनो. ऑंखें मिलाते हो, ऑंखें चुराते हो, बातें बनाते हो. मेरी जान, जुदाई सहने की सामर्थ्य मुझमें नहीं है. मुझे अपने सीने से क्यों नहीं लगा लेते? जुदाई की रातें जुल्फ की तरह लम्बी है. और मिलन के दिन जिन्दगी की तरह छोटा है. हे सखी, यदि मैं अपने पिया को न देखूँ तो डरावनी और काली रातें क्यों कर कटे. जादू भरी इन दोनों ऑंखों ने अचानक सैकड़ों बहाने बनाकर मेरा चैन छीन लिया है. किसके पास इतना समय है जो मेरे दिल के दर्द को सुने. मैं शमां की तरह जल रही हूँ और जर्रे की तरह हैरान हूँ. आखिर मैं उस निष्ठुर की मुहब्बत में गिरफ्तार हो चुकी हूँ. मेरी ऑंखों में न नींद है और न ही दिल को चैन है. मेरा प्रियतम इतना निर्दयी है कि ना तो खुद आता है और ना ही चिठ्ठियाँ भेजता है. प्रथम मिलन वाले दिन की कसम मेरे महबूब ने मेरे साथ फरेब किया है. मै अपने प्रेम को दिल में ही दबा कर रखती, जो यह जानती कि मेरे महबूब ने मेरे साथ धोखा किया है."अब शुद्ध ब्रजभाषा में लिखे इस गीत में छुपे विरह वेदना की तासीर को देखिए. किस मासूमियत से दर्द भरे अंदाज में नायिका (विवाहिता स्त्री) अपने हृदय की पीड़ा सहेली को सुनाती है -"जो मैं जानती विसरत विसरत हैं सैंयाघूंघट में आग लगा देतीमैं लाज का बंधन तोड़ सभीपिय प्यार को अपने मना लेती. इन चुड़ियों की लाज पिया रखनाये जो पहन लई अब उतरत नाहीमेरा ये सुहाग तुमई से हैमैं तो तुमई पे जुवना लूटा बैठी.मोरे हार सिंगार की रात गयीपियू संग उमंग की बात गयी. पियू संग उमंग मेरी आस लगीअब आए न मोरे सांवरियामैं तो तनमन उन पर लूटा देती मुझे प्रीत की रीत न भायी सखीमैं तो बनके दुल्हन पछताई सखी"होती न जो दुनियाँ की शरममैं तो भेजके पतियां बुला लेती."                      *****यह गीत इतना सहज और सरल है कि न तो इसका अर्थ और न ही भावार्थ बताने की आवश्यकता है.हॉं, उनकी कविताओं, गीतों, मुकरियों आदि में सखी या सहेली को नायिका के रूप में प्रस्तुत किया जाना, उनकी एक खास खिशेषता है. इससे उनकी रचनाओं में एक ऐसा प्रवाह आ जाता है, जो मन को मोह लेता है.                        *****(अगले अंक में पढ़े अमीर खुसरो साहब की मुकरियों, दोहों, लोकोक्तियों तथा उनके द्वारा इजाद किये गये भारतीय संगीत तथा वाद्ययंत्रों के बार में.)

हिन्दुस्तान का तोता : अमीर खुसरो

विशेष आलेख - रामबाबू नीरव मध्य एशिया के लाचन जाति के तुर्क सरदार सैफुद्दीन महमूद के पुत्र अमीर खुसरो का जन्म तेरहवीं शताब्दी (1253 ई०) में...

May 21, 2024

गीतकार गुलज़ार के गीत-"जेहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब-रंजिश" की कहानी

विशैष आलेख -रामबाबू नीरव<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_q0CkH8v_JNvK7hFGeIG3V8DCXTYFuf-gv5wr3RnHIvySwlUi-EvDKpO5OQjnj-jmcIx8lWsBvvl8Rf6Q5Op9N0P90YUycjVajIsiJ7P7fQPTem7fjStvHNBYykXK9cX1DX5pkkuCMsATaRj9fjja8s9axP_edzLso4DKP49y-8J1xDNXZOO7RNNpfw/s972/IMG_20240518_092829.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="379" data-original-width="972" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_q0CkH8v_JNvK7hFGeIG3V8DCXTYFuf-gv5wr3RnHIvySwlUi-EvDKpO5OQjnj-jmcIx8lWsBvvl8Rf6Q5Op9N0P90YUycjVajIsiJ7P7fQPTem7fjStvHNBYykXK9cX1DX5pkkuCMsATaRj9fjja8s9axP_edzLso4DKP49y-8J1xDNXZOO7RNNpfw/w400-h156/IMG_20240518_092829.jpg" width="400" /></a></div> आज से लगभग 40 वर्षों पूर्व 1985 में बालीवुड की एक फिल्म आई थी - *गुलामी*। इस फिल्म के निर्देशक थे जे. पी. दत्ता. बतौर निर्देशक यह उनकी पहली फिल्म थी. वहीं इस फिल्म के प्रोड्यूसर थे ए. जी. नाडियाडवाला. तथा फिल्म में उस दौर के दिग्गज कलाकारों ने अभिनय किया था, जैसे- धर्मेन्द्र, मिथुन चक्रवर्ती, स्मिता पाटील, नसीरुद्दीन शाह, रीना राय, अनीता राज, रज़ा मुराद,कुलभूषण खरबंदा, ओम शिवपुरी आदि. फिल्म के गीत लिखे थे फिल्मी दुनिया की जानीमानी हस्ती गुलज़ार साहब ने और उनके गीतों को मनभावन सुरों से सजाया था लक्ष्मीकांत प्यारे लाल की जोड़ी ने. इस फिल्म में एक गीत है -"जे-हाले-मिस्कीन मकुन ब-रंजिश, ब-हाले-हिज्रां बेचारा दिल है." यह उस गीत का मुखरा है. इस गीत को मिथुन चक्रवर्ती और अनीता राज पर फिल्माया गया था. गीत को स्वर दिया था स्वर सम्राज्ञी लता मंगेशकर तथा शब्बीर कुमार ने. गीत के करोड़ों लोग तब भी दीवाने थे और आज भी हैं. गीत के प्रथम मुखड़े (प्रथम पंक्ति) के बाद के मिसरे का अर्थ तो सभी जानते हैं, मगर पहली पंक्ति का अर्थ उर्दू के अच्छे अच्छे जानकार भी नहीं बता पाते. उर्दू के जानकार मेरे कई मित्र हैं, जो अच्छे शायर भी हैं, वे भी इस पंक्ति का संतोषजनक तर्जुमां (भावार्थ) नहीं बता पाये. मैं समझ नहीं पाया कि आखिर गुलज़ार साहब, ने हिन्दी के गीत में इतने कठिन लफ़्ज़ों (शब्दों) का प्रयोग क्यों किया.? जबकि इस गीत के बाकी जितने भी छंद हैं, वे इतने सहज और सरल हैं, जिसे एक अनपढ़ मजदूर भी गुनगुना सकता है और उसके भाव को समझ सकता है. इस गीत के बारे में जानने पहले गुलज़ार साहब के बारे में जानना जरूरी है. तो आइए जानते हैं गुलज़ार साहब के बारे में -गुलज़ार साहब का असल नाम सम्पूर्ण सिंह कालरा है. जबकि अधिकांश लोग भ्रमवश उन्हें मुस्लिम बिरादरी के समझ बैठते हैं. गुलज़ार साहब ने हिन्दी, उर्दू, अंग्रेजी, पंजाबी के साथ साथ अन्य कई भाषाओं में भी महारथ हासिल किया है. इनका जन्म 18 अगस्त 1936 को पंजाब के झेलम जिला में स्थित दीना नामक कस्बे में हुआ था, जो अब पाकिस्तान में है. इनके पिता का नाम माखन सिंह कालरा था. गुलज़ार साहब अपने पिता की दूसरी पत्नी  सुजान कौर की एकलौती संतान हैं. आजादी के बाद (हिन्दुस्तान और पाकिस्तान के बंटवारे) के बाद इनका परिवार हिन्दुस्तानी पंजाब के अमृतसर शहर में आकर बस गया. गुलज़ार साहब की आरंभिक शिक्षा अमृतसर में ही हुई. बचपन में ही इनकी माँ का देहांत हो गया. साठ के दशक में ये काम की तलाश में बम्बई (मुम्बई) आ गये और यहाँ एक गैरेज में मोटर मैकेनिक के रूप में अपनी जिन्दगी की शुरुआत की. उन्हीं गर्दिश के दिनों में वे पार्ट टाइम में कविताएँ लिखा करते थे. और अपनी कविताएँ पत्र पत्रिकाओं में छपने के लिए भेजने भी लगे, जो उस समय की मशहूर साहित्यक पत्रिकाओं में छपने लगी. ये अपनी रचनाएँ अपने उप नाम (तख़ल्लुस) "गुलज़ार दीनवी" से छपवाने लगे. इस उपनाम में भी दो तख़ल्लुस थे. एक था गुलज़ार, जिसका अर्थ होता है खिला हुआ बाग-बागिचा और दूसरा था  दीनवी. यह दीनवी इन्होंने अपने गाँव दीन पर रखा था. बाद में इन्होंने अपने मित्रों की सलाह पर दीनवी हटा दिया और सिर्फ गुलज़ार रह गये. उसी समय इनका एक गीत काफी विख्यात हुआ, गीत के बोल थे - "मोरा गोरा अंग लेई ले, मोहे शाम रंग देई दे" इस गीत पर सुप्रसिद्ध संगीतकार, निर्माता और निर्देशक एस. डी. बर्मन साहब की नजर पड़ गयी और उन्होंने इस गीत को अपनी फिल्म बंदनी में शामिल कर लिया. इस गीत को लता जी ने गाया था. उस जमाने में इस गीत ने धूम मचा दी थी. इन्होंने अब फिल्मी दुनिया में ही अपनी किस्मत आजमाने की ठान ली और उस दौर के विख्यात निर्देशकों - विमल रॉय, हृषिकेश मुखर्जी और हेमंत कुमार के सहायक के रूप में अनुभव प्राप्त करने के पश्चात फिल्मों में गीत, संवाद, पटकथा लेखन के साथ साथ पूरी फिल्म का निर्देशन के साथ साथ निर्माण भी करने लगे. इन्होंने बालीवुड को कई दर्जनें कलात्मक तथा यथार्थ फिल्में दी जो मिल का पत्थर साबित हुई. अपनी कलात्मक फिल्मों की वजह से गुलज़ार साहब विमल रॉय, हृषिकेश मुखर्जी और हेमंत कुमार जैसे दिग्गज फिल्मकारों की श्रेणी में आ गये. उनके कलात्मक फिल्मों में प्रमुख हैं - मेरे अपने, परिचय, कोशिश, अचानक, खुशबू, आंधी, मौसम, किनारा, किताब, अंगूर, नमकीन, मीरा, लिबास, माचिस आदि. इन्होंने 70-80 के दशक की मशहूर अभिनेत्री राखी से शादी कर ली. इनकी पुत्री मेघना गुलज़ार भी निर्देशन के क्षेत्र में अपने माता पिता का नाम रौशन कर रही है. अब आते हैं गुलज़ार साहब के गीत "जिहाल-ए-मिस्कीन मकुन-ब-रंजिश" पर. काफी खोजबीन के बाद मुझे यह ज्ञात हुआ कि गुलज़ार साहब ने गीत का यह मिसरा असल में चौदहवीं शताब्दी के मशहूर सूफी शायर अमीर खुसरो के एक ऐसे गीत से लिया है, जिस गीत में अमीर खुसरो ने गजब का प्रयोग किया है. उस गीत के प्रत्येक छंद की दो पंक्तियाँ फारसी में है, और दूसरी पंक्ति भारतीय लोकभाषा (ब्रजभाषा) में. भारतीय भाषा हिन्दी (हिन्दवी), उर्दू तथा अन्य लोकभाषाओं तथा विभिन्न संगीतों के जनक सूफी शायर अमीर खुसरो के उस अद्भुत गीत पर आगे चर्चा करूँगा, पहले गुलज़ार साहब के इस गीत पर चर्चा कर लूँ. गुलज़ार साहब का पूरा गीत इस प्रकार है -"जिहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब- रंजिशबहाल-ए-हिज्र बेचारा दिल है. (2) सुनाई देती है जिसकी धड़कनतुम्हारा दिल या हमारा दिल है." (2) (इस मिसरे का अर्थ है - मुझे रंजिश (क्रोध) भरी इन निगाहों से मत देखो, क्योंकि मेरा बेचारा दिल जुदाई (विरह) के मारे यूं ही बेहाल है. जिस दिल की धड़कन तुम सुन रहे हो, वो तुम्हारा या हमारा ही दिल है.) गुलज़ार साहब के गीत का आगे का जो भी मिसरा है, वो बिलकुल सरल और सहज है, जिसे, हर कोई समझ और गा सकता है. उस पूरे गीत को पढ़िए और गुनगुनाइए -"वो आके पहलू में बैठे ऐसे? (2) के शाम रंगीन हो गयी है.(2) जरा जरा सी खिली तबियत जरा सी ग़मगीन हो गयी है. (2) जिहाल-ए-मस्कीं मकुन- ब-रंजिश ब-हाल-ए बेचारा दिल है.सुनाई देती है जिसकी धड़कन तुम्हारा दिल या हमारा दिल है.कभी कभी शाम ऐसे ढ़लती हैके जैसे घूंघट उतर रहा है (2) तुम्हारे सीने में उठा था धुंआहमारे दिल से गुजर रहा है.जिहाल-ए-मस्कीं मकुन- ब-रंजिश बहाल-ए-हिज्रबेचारा दिल है, सुनाई देती है जिसकी धड़कन तुम्हारा दिल या हमारा दिल है.ये शर्म है, हया है क्या हैनजर उठाते ही झुक गयी है(2) जिहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब-रंजिश बहाल-ए-हिज्र बेचारा दिल हैसुनाई देती है जिसकी धड़कनतुम्हारा दिल या हमारा दिल है."                   ∆∆∆∆∆  आइए अब सूफी शायर (भक्तिरस के कवि) *अमीर खुसरो* और उनके कलाम को भी समझ लें.   अमीर खुसरो किशोरावस्था से ही पहेलियाँ, मुकरियां, गीत, ग़ज़ल, कविताएँ आदि लिखने लगे थे. वे फारसी और उर्दू के पहले ऐसे‌ शायर हैं, जिन्होंने हिन्दुस्तानी जुबान (भाषा) के लिए "हिन्दवी" शब्द का प्रयोग किया. मूल रूप से वे फारसी के शायर थे, मगर उन्होंने फारसी के साथ साथ भारतीय लोक भाषा (ब्रजभाषा) का एक साथ समन्वय करके एक चमत्कार कर दिखाया. लोक भाषाओं में उन्होंने ऐसी ऐसी चमत्कारी विधाओं की रचना की, जो हमारे ग्रामीण समाज में लोकोक्ति बनकर रच बस गयी है. उन्हीं विधाओं में से प्रमुख है - पहेलियाँ (बुझौवल) और कहमुकरी. (उनकी इन विधाओं पर तथा उनके पूरे व्यक्तित्व पर मैं अगले आलेख में चर्चा करूँगा) खुसरो साहब के कलाम के इस बंद (छंद) को देखें,  इसका पहला मिसरा फारसी में है और दूसरा मिसरा ब्रजभाषा में है -"जिहाल-ए-मिस्कीन मकुन तग़ाफ़ुल - (फारसी)दौड़ाए नैना, बनाए बतियाॅं - (ब्रज भाषा) कि ताबे हिजरा न दारम ऐ जाॅं -(फारसी) न लेहू काहे लगाए छतियाॅं -(ब्रजभाषा)इस मिसरे का अर्थ है -"ऑंखें दौड़ा के और बातें बनाकर मेरी बेबसी को नगर अंदाज (तग़ाफ़ुल) मत करो. मेरे सब्र (धैर्य) की अब हद हो चुकी है. मुझे सीने से क्यों नहीं लगा लेते.?"               ******क्रमशः.........! (अगले अंक में पढ़ें अमीर खुसरो साहब की जीवनी और ग्रामीण परिवेश से जुड़ी उनकी रचनाएँ.)

गीतकार गुलज़ार के गीत-"जेहाल-ए-मस्कीं मकुन-ब-रंजिश" की कहानी

विशैष आलेख -रामबाबू नीरव आज से लगभग 40 वर्षों पूर्व 1985 में बालीवुड की एक फिल्म आई थी - *गुलामी*। इस फिल्म के निर्देशक थे जे. पी. दत्ता. ...

May 17, 2024

जापान की राम कथा

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh7wG0vurwNBq85nvy-LFV8vvlqcLwUfykHtJdszS5ka8R7dOTWHzYuTCw02gIHpoOqPV759WJFXqEXkL8VncWt3-C70fW1Cwj0LVHvxLdgYRLEl0dp_kXMy1ScwClIS1FnRKSvQtdbYsQHoUiuSHpbHz5q-QrpbeAcJyyJY4tFGQRK5sfXl_oVoJ5zg/s1080/IMG_20240517_095153.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="608" data-original-width="1080" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh7wG0vurwNBq85nvy-LFV8vvlqcLwUfykHtJdszS5ka8R7dOTWHzYuTCw02gIHpoOqPV759WJFXqEXkL8VncWt3-C70fW1Cwj0LVHvxLdgYRLEl0dp_kXMy1ScwClIS1FnRKSvQtdbYsQHoUiuSHpbHz5q-QrpbeAcJyyJY4tFGQRK5sfXl_oVoJ5zg/w400-h225/IMG_20240517_095153.jpg" width="400" /></a></div> वैसे तो हिंदू धर्म जापान में बहुत कम प्रचलित धर्म है, फिर भी जापानी संस्कृति के निर्माण में इसकी महत्वपूर्ण और अप्रत्यक्ष भूमिका रही है। इसका मुख्य कारण यह है कि कई बौद्ध मान्यताएं और परंपराएं (जो हिंदू धर्म के साथ एक समान भारतीय मूल साझा करती हैं) छठवीं शताब्दी में कोरियाई प्रायद्वीप के माध्यम से चीन से जापान तक फैल गईं थी। इसका एक संकेत जापानी "सेवन गॉड्स ऑफ फॉर्च्यून" ( शिची-फुकु-जिन या जापानी "भाग्य के सात देवता"), सात लोकप्रिय लोगों का समूहजापानी देवता, ये सभी अच्छे भाग्य और खुशी से जुड़े हैं। सातों को विभिन्न स्रोतों से लिया गया है, लेकिन कम से कम सोलहवीं शताब्दी से उन्हें एक साथ समूहीकृत किया गया है। वे बिशमोन , डाइकोकू , एबिसु , फुकुरोकुजू , जुरोजिन , होतेई और समूह में एकमात्र महिला, बेंटेन ( क्यूक्यू.वी. ) हैं।) है, जिनमें से चार की उत्पत्ति हिंदू देवताओं के रूप में हुई जैसे कि, ' बेंज़ाइटेन्समा ( सरस्वती ), बिशमोन (वैश्रवण या कुबेर ), डाइकोकुटेन ( महाकाल या शिव ), और किचिजोटेन ( लक्ष्मी )।' अंतिम, बेंज़ाइटेन्यो ( सरस्वती ) और डाइकोकुटेन के महिला संस्करण के साथ महान देवियों की निप्पोनाइज्ड त्रिदेवी को पूरा करता है । जापान के एक लोकप्रिय कथा संग्रह 'होबुत्सुशू' में संक्षिप्त राम कथा संकलित है। इसकी रचना तैरानो यसुयोरी ने बारहवीं शताब्दी में की थी। रचनाकार ने कथा के अंत में घोषणा की है कि इस कथा का स्रोत चीनी भाषा का ग्रंथ 'छह परिमिता सूत्र' है।जापान में होबुत्सुशु और सैम्बो-एकोटोबा सबसे लोकप्रिय संस्करणों में से एक है। बोनटेनकोकू के नाम से मशहूर एक अन्य संस्करण में तमावाका यानी भगवान राम को एक बांसुरी वादक के रूप में चित्रित किया गया है। जापान के इतिहास को इकट्ठा करने वाले क्लियो क्रोनिकल्स ने 4 अगस्त 2020 को ट्वीट कर यह बताया था कि दुनिया में रामायण के मौजूद तकरीबन तीन सौ संस्करणों में से एक यह भी है। कहा जाता है कि बेनज़ैटन छठवीं से आठवीं शताब्दी के दौरान जापान में पहुंचे थे, मुख्य रूप से गोल्डन लाइट के सूत्र के चीनी अनुवादों के माध्यम से, जिसमें उनके लिए समर्पित एक अनुभाग है। लोटस सूत्र में उनका भी उल्लेख है। जापान में, लोकापाला चार स्वर्गीय राजाओं के बौद्ध रूप  हैं। गोल्डन लाइट का सूत्र ( गोल्डन लाइट सूत्र अपने मूल संदेश के कारण चीन और जापान में सबसे महत्वपूर्ण सूत्रों में से एक बन गया है , जो सिखाता है कि चार स्वर्गीय राजा "चीनी पिनयिन सी दतियानवांग' उस शासक की रक्षा करते हैं जो अपने देश पर उचित रूप से शासन करता है।) जापान में अपने मूल संदेश के कारण सबसे महत्वपूर्ण सूत्रों में से एक बन गया, जो सिखाता है कि चार स्वर्गीय राजा शासक की रक्षा करते हैं जो उचित तरीके से अपने देश को नियंत्रित करता है।<div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;">                इस सूत्र को चीन, कोरिया और जापान में भी देश की रक्षा के सूत्र के रूप में सम्मान मिला और अक्सर खतरों से बचने के लिए इसे सार्वजनिक रूप से पढ़ा जाता था। उदाहरण के लिए, जापान में इसका पहला वाचन लगभग छः सौ साठ ईस्वी के दौरान एक अदालती समारोह के रूप में हुआ था, जब चीन के तांग राजवंश और कोरिया के सिला ने कोरिया के बाकेजे राज्य को हराया था और जापान को धमकी दे रहे थे। जापान के सम्राट शोमू ने प्रत्येक प्रांत में भिक्षुओं और ननों के लिए प्रांतीय मठों की स्थापना की तथा मठों का आधिकारिक नाम चार स्वर्गीय राजाओं द्वारा राज्य की सुरक्षा के लिए मंदिर गोल्डन लाइट सूत्र का प्रयोग किया गया था। वहाँ रहने वाले बिस भिक्षुओं ने देश की रक्षा के लिए एक निश्चित समय पर सॉवरेन किंग्स गोल्डन लाइट सूत्र का पाठ किया था परन्तु जैसे-जैसे जापान में बौद्ध धर्म विकसित हुआ। जापान में मृत्यु के हिंदू देवता, यम, अपने बौद्ध रूप में एन्मा के रूप में जाने जाते हैं। विष्णु के पर्वत (वहाण) गरुड़ को जापान में एक विशाल अग्नि-श्वास जीव 'करुरा' के रूप में जाना जाता है। इसमें एक इंसान का शरीर है और चेहरे पर एक ईगल की चोंच है। लोगों ने जापान में हिंदू देवताओं की पूजा पर किताबें लिखी हैं। आज भी, दावा किया जाता है कि जापान हिंदू देवताओं के गहन अध्ययन को प्रोत्साहित करता है।     </div><div style="text-align: justify;">             कहा जाता है कि तथागत शाक्य मुनि एक विख्यात साम्राज्य के स्वामी थे। उनके राज्य में प्रजा सुखी थी। उसी समय पड़ोसी राज्य 'किउसी' में बहुत बड़ा अकाल पड़ा। लोग भूख से मरने लगे। ऐसी स्थिति में वहाँ के लोगों ने तथागत के राज्य पर आक्रमण कर अन्न प्राप्त करने की योजना बनाई। आक्रमण की जानकारी मिलने पर तथागत की प्रजा दृढ़तापूर्वक उसका सामना करने के लिए तैयार हो गयी परन्तु तथागत को जब आक्रमण की योजना की जानकारी मिली, तब उन्होंने युद्ध में अनगिनत लोगों के मारे जाने की संभावना को देखते हुए अपने मंत्रियों को युद्ध करने से मना कर दिया और स्वयं अपनी रानी के साथ तपस्या करने पहाड़ पर चले गये। तथागत के अचानक चले जाने से वहाँ के योद्धा निराश हो गये और उन लोगों ने बिना युद्ध किये ही शत्रु के समक्ष आत्मसमपंण कर दिया था। उधर तथागत राजा पहाड़ पर कंदमूल खाकर तपस्या करने लगे। एक दिन एक ब्राह्मण तपस्वी राजा के पास आया जिसे देखकर राजा को प्रसन्नता हुई। वह राजा के साथ ही रहकर उनकी सेवा करने लगा। राजा एक दिन पहाड़ पर फल लाने गये तो उसी बीच उनकी अनुपस्थिति में ब्राह्मण ने रानी का अपहरण कर लिया। लौटने पर रानी को नहीं देखकर राजा विचलित हो गये। वे रानी की खोज में निकल पड़े। उसी बीच उनकी भेंट एक विशाल मरणासन्न पक्षी से  हुई जिसके दोनों पंख टूटे हुए थे और उस पक्षी ने उन्हें बताया कि ब्राह्मण सेवक ने रानी का अपहरण किया है। प्रतिरोध करने पर उसने नागराज का रुप धारण कर लिया और उसकी यह दशा कर दी, इतना कहने के बाद पक्षी का प्राणांत हो गया। उसे देखकर राजा द्रवित हो गये और उन्होंने पहाड़ की चोटी पर उसका अंतिम संस्कार कर दिया। पक्षी की बात पर विश्वास कर राजा दक्षिण की ओर चल पड़े। उन्होंने रास्ते में हज़ारों बंदरों को गर्जना करते देखा। राजा को देखकर वे सभी बन्दर आनंदित हो उठे। उन्होंने बताया कि जिस पहाड़ पर उनका बहुत दिनों से अधिकार था, उस पर पड़ोसी देश के राजा ने कब्जा कर लिया है। सारे बंदर राजा को अपना सेनापति बनाना चाहते थे, किंतु राजा युद्ध के नाम से विचलित हो गये परंतु वानरों के अनुरोध पर अंत में उन्हें स्वीकृति देना पड़ी। बंदरों ने उन्हें धनुष-बाण लाकर दिया और निर्धारित समय पर युद्ध आरंभ हो गया। राजा ने जब पूरी शक्ति से धनुष को ताना तो उनके रुप को देखकर ही शत्रु सेना भाग गई और वानर दल में उल्लास छा गया।</div><div style="text-align: justify;">             उसके बाद राजा ने बंदरों को अपनी पत्नी के अपहरण की बात बतायी। वानर दल उनकी सहायता करने के लिए तैयार हो गये। राजा वानर दल के साथ समुद्र तट पर पहुँचे। अहिंसा धर्म का पालन करने के कारण राजा की दुर्गति को देखकर ब्रह्मा भी द्रवित हो गये और वह भी छोटा बंदर का रुप धारण कर वहाँ पहुँच गये। छोटे कपि ने समुद्र के मध्य स्थित नागराज के भवन तक पहुँचने के लिए बंदरों को लकड़ी और जड़ी-बूटी की सहायता से पुल बनाने के लिए कहा। उसकी सलाह के अनुसार पुल तैयार हो गया और वानरी सेना सेतु मार्ग से नागराज के भवन के निकट पहुँच गयी। यह देखकर नागराज क्रुद्ध हो गया तथा उसके वहाँ के बर्फीले तूफान से आहत वानर योद्धा बेहोश हो गये। लघु कपि ने हिमालय से महावटी की शाखा लाकर उनका उपचार किया। उस दिव्य औषधि के प्रभाव से सब में शक्ति का संचार हुआ परन्तु नागराज पुन: आग उगलता हुआ आगे बढ़ा, किंतु इस बार राजा के बाण से आहत होकर नागराज धराशायी हो गया। वानरी सेना राजभवन में प्रवेश कर गयी। नाग भवन से रानी की मुक्ति के साथ सात रत्नों की प्राप्ति हुई। राजा रानी के साथ देश लौट गये। उसी समय 'किउसी' के राजा की भी मृत्यु हो गयी और वहाँ की प्रजा ने भी तथागत को  अपना राजा मान लिया और तथागत अपने   देश के साथ ही 'किउसी' के भी सम्राट बन गये।</div><div style="text-align: justify;">                              डॉ सत्या सिंहजापान की राम कथा</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">वैसे तो हिंदू धर्म जापान में बहुत कम प्रचलित धर्म है, फिर भी जापानी संस्कृति के निर्माण में इसकी महत्वपूर्ण और अप्रत्यक्ष भूमिका रही है। इसका मुख्य कारण यह है कि कई बौद्ध मान्यताएं और परंपराएं (जो हिंदू धर्म के साथ एक समान भारतीय मूल साझा करती हैं) छठवीं शताब्दी में कोरियाई प्रायद्वीप के माध्यम से चीन से जापान तक फैल गईं थी। इसका एक संकेत जापानी "सेवन गॉड्स ऑफ फॉर्च्यून" ( शिची-फुकु-जिन या जापानी "भाग्य के सात देवता"), सात लोकप्रिय लोगों का समूहजापानी देवता, ये सभी अच्छे भाग्य और खुशी से जुड़े हैं। सातों को विभिन्न स्रोतों से लिया गया है, लेकिन कम से कम सोलहवीं शताब्दी से उन्हें एक साथ समूहीकृत किया गया है। वे बिशमोन , डाइकोकू , एबिसु , फुकुरोकुजू , जुरोजिन , होतेई और समूह में एकमात्र महिला, बेंटेन ( क्यूक्यू.वी. ) हैं।) है, जिनमें से चार की उत्पत्ति हिंदू देवताओं के रूप में हुई जैसे कि, ' बेंज़ाइटेन्समा ( सरस्वती ), बिशमोन (वैश्रवण या कुबेर ), डाइकोकुटेन ( महाकाल या शिव ), और किचिजोटेन ( लक्ष्मी )।' अंतिम, बेंज़ाइटेन्यो ( सरस्वती ) और डाइकोकुटेन के महिला संस्करण के साथ महान देवियों की निप्पोनाइज्ड त्रिदेवी को पूरा करता है । जापान के एक लोकप्रिय कथा संग्रह 'होबुत्सुशू' में संक्षिप्त राम कथा संकलित है। इसकी रचना तैरानो यसुयोरी ने बारहवीं शताब्दी में की थी। रचनाकार ने कथा के अंत में घोषणा की है कि इस कथा का स्रोत चीनी भाषा का ग्रंथ 'छह परिमिता सूत्र' है।जापान में होबुत्सुशु और सैम्बो-एकोटोबा सबसे लोकप्रिय संस्करणों में से एक है। बोनटेनकोकू के नाम से मशहूर एक अन्य संस्करण में तमावाका यानी भगवान राम को एक बांसुरी वादक के रूप में चित्रित किया गया है। जापान के इतिहास को इकट्ठा करने वाले क्लियो क्रोनिकल्स ने 4 अगस्त 2020 को ट्वीट कर यह बताया था कि दुनिया में रामायण के मौजूद तकरीबन तीन सौ संस्करणों में से एक यह भी है। कहा जाता है कि बेनज़ैटन छठवीं से आठवीं शताब्दी के दौरान जापान में पहुंचे थे, मुख्य रूप से गोल्डन लाइट के सूत्र के चीनी अनुवादों के माध्यम से, जिसमें उनके लिए समर्पित एक अनुभाग है। लोटस सूत्र में उनका भी उल्लेख है। जापान में, लोकापाला चार स्वर्गीय राजाओं के बौद्ध रूप  हैं। गोल्डन लाइट का सूत्र ( गोल्डन लाइट सूत्र अपने मूल संदेश के कारण चीन और जापान में सबसे महत्वपूर्ण सूत्रों में से एक बन गया है , जो सिखाता है कि चार स्वर्गीय राजा "चीनी पिनयिन सी दतियानवांग' उस शासक की रक्षा करते हैं जो अपने देश पर उचित रूप से शासन करता है।) जापान में अपने मूल संदेश के कारण सबसे महत्वपूर्ण सूत्रों में से एक बन गया, जो सिखाता है कि चार स्वर्गीय राजा शासक की रक्षा करते हैं जो उचित तरीके से अपने देश को नियंत्रित करता है।</div><div style="text-align: justify;">                इस सूत्र को चीन, कोरिया और जापान में भी देश की रक्षा के सूत्र के रूप में सम्मान मिला और अक्सर खतरों से बचने के लिए इसे सार्वजनिक रूप से पढ़ा जाता था। उदाहरण के लिए, जापान में इसका पहला वाचन लगभग छः सौ साठ ईस्वी के दौरान एक अदालती समारोह के रूप में हुआ था, जब चीन के तांग राजवंश और कोरिया के सिला ने कोरिया के बाकेजे राज्य को हराया था और जापान को धमकी दे रहे थे। जापान के सम्राट शोमू ने प्रत्येक प्रांत में भिक्षुओं और ननों के लिए प्रांतीय मठों की स्थापना की तथा मठों का आधिकारिक नाम चार स्वर्गीय राजाओं द्वारा राज्य की सुरक्षा के लिए मंदिर गोल्डन लाइट सूत्र का प्रयोग किया गया था। वहाँ रहने वाले बिस भिक्षुओं ने देश की रक्षा के लिए एक निश्चित समय पर सॉवरेन किंग्स गोल्डन लाइट सूत्र का पाठ किया था परन्तु जैसे-जैसे जापान में बौद्ध धर्म विकसित हुआ। जापान में मृत्यु के हिंदू देवता, यम, अपने बौद्ध रूप में एन्मा के रूप में जाने जाते हैं। विष्णु के पर्वत (वहाण) गरुड़ को जापान में एक विशाल अग्नि-श्वास जीव 'करुरा' के रूप में जाना जाता है। इसमें एक इंसान का शरीर है और चेहरे पर एक ईगल की चोंच है। लोगों ने जापान में हिंदू देवताओं की पूजा पर किताबें लिखी हैं। आज भी, दावा किया जाता है कि जापान हिंदू देवताओं के गहन अध्ययन को प्रोत्साहित करता है।     </div><div style="text-align: justify;">             कहा जाता है कि तथागत शाक्य मुनि एक विख्यात साम्राज्य के स्वामी थे। उनके राज्य में प्रजा सुखी थी। उसी समय पड़ोसी राज्य 'किउसी' में बहुत बड़ा अकाल पड़ा। लोग भूख से मरने लगे। ऐसी स्थिति में वहाँ के लोगों ने तथागत के राज्य पर आक्रमण कर अन्न प्राप्त करने की योजना बनाई। आक्रमण की जानकारी मिलने पर तथागत की प्रजा दृढ़तापूर्वक उसका सामना करने के लिए तैयार हो गयी परन्तु तथागत को जब आक्रमण की योजना की जानकारी मिली, तब उन्होंने युद्ध में अनगिनत लोगों के मारे जाने की संभावना को देखते हुए अपने मंत्रियों को युद्ध करने से मना कर दिया और स्वयं अपनी रानी के साथ तपस्या करने पहाड़ पर चले गये। तथागत के अचानक चले जाने से वहाँ के योद्धा निराश हो गये और उन लोगों ने बिना युद्ध किये ही शत्रु के समक्ष आत्मसमपंण कर दिया था। उधर तथागत राजा पहाड़ पर कंदमूल खाकर तपस्या करने लगे। एक दिन एक ब्राह्मण तपस्वी राजा के पास आया जिसे देखकर राजा को प्रसन्नता हुई। वह राजा के साथ ही रहकर उनकी सेवा करने लगा। राजा एक दिन पहाड़ पर फल लाने गये तो उसी बीच उनकी अनुपस्थिति में ब्राह्मण ने रानी का अपहरण कर लिया। लौटने पर रानी को नहीं देखकर राजा विचलित हो गये। वे रानी की खोज में निकल पड़े। उसी बीच उनकी भेंट एक विशाल मरणासन्न पक्षी से  हुई जिसके दोनों पंख टूटे हुए थे और उस पक्षी ने उन्हें बताया कि ब्राह्मण सेवक ने रानी का अपहरण किया है। प्रतिरोध करने पर उसने नागराज का रुप धारण कर लिया और उसकी यह दशा कर दी, इतना कहने के बाद पक्षी का प्राणांत हो गया। उसे देखकर राजा द्रवित हो गये और उन्होंने पहाड़ की चोटी पर उसका अंतिम संस्कार कर दिया। पक्षी की बात पर विश्वास कर राजा दक्षिण की ओर चल पड़े। उन्होंने रास्ते में हज़ारों बंदरों को गर्जना करते देखा। राजा को देखकर वे सभी बन्दर आनंदित हो उठे। उन्होंने बताया कि जिस पहाड़ पर उनका बहुत दिनों से अधिकार था, उस पर पड़ोसी देश के राजा ने कब्जा कर लिया है। सारे बंदर राजा को अपना सेनापति बनाना चाहते थे, किंतु राजा युद्ध के नाम से विचलित हो गये परंतु वानरों के अनुरोध पर अंत में उन्हें स्वीकृति देना पड़ी। बंदरों ने उन्हें धनुष-बाण लाकर दिया और निर्धारित समय पर युद्ध आरंभ हो गया। राजा ने जब पूरी शक्ति से धनुष को ताना तो उनके रुप को देखकर ही शत्रु सेना भाग गई और वानर दल में उल्लास छा गया।</div><div style="text-align: justify;">             उसके बाद राजा ने बंदरों को अपनी पत्नी के अपहरण की बात बतायी। वानर दल उनकी सहायता करने के लिए तैयार हो गये। राजा वानर दल के साथ समुद्र तट पर पहुँचे। अहिंसा धर्म का पालन करने के कारण राजा की दुर्गति को देखकर ब्रह्मा भी द्रवित हो गये और वह भी छोटा बंदर का रुप धारण कर वहाँ पहुँच गये। छोटे कपि ने समुद्र के मध्य स्थित नागराज के भवन तक पहुँचने के लिए बंदरों को लकड़ी और जड़ी-बूटी की सहायता से पुल बनाने के लिए कहा। उसकी सलाह के अनुसार पुल तैयार हो गया और वानरी सेना सेतु मार्ग से नागराज के भवन के निकट पहुँच गयी। यह देखकर नागराज क्रुद्ध हो गया तथा उसके वहाँ के बर्फीले तूफान से आहत वानर योद्धा बेहोश हो गये। लघु कपि ने हिमालय से महावटी की शाखा लाकर उनका उपचार किया। उस दिव्य औषधि के प्रभाव से सब में शक्ति का संचार हुआ परन्तु नागराज पुन: आग उगलता हुआ आगे बढ़ा, किंतु इस बार राजा के बाण से आहत होकर नागराज धराशायी हो गया। वानरी सेना राजभवन में प्रवेश कर गयी। नाग भवन से रानी की मुक्ति के साथ सात रत्नों की प्राप्ति हुई। राजा रानी के साथ देश लौट गये। उसी समय 'किउसी' के राजा की भी मृत्यु हो गयी और वहाँ की प्रजा ने भी तथागत को अपना राजा मान लिया और तथागत अपने देश के साथ ही 'किउसी' के भी सम्राट बन गये।</div><div style="text-align: justify;">-डॉ सत्या सिंह</div></div>

जापान की राम कथा

वैसे तो हिंदू धर्म जापान में बहुत कम प्रचलित धर्म है, फिर भी जापानी संस्कृति के निर्माण में इसकी महत्वपूर्ण और अप्रत्यक्ष भूमिका रही है। इसक...

May 16, 2024

ऋष्यशृंग और शान्ता का विवाह

पौराणिक कथा (अष्टम आख्यान, अंतिम कड़ी) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7umr7iTDEslqcKzl_iLKtGdKZxTzJeZu2n0AQ8lAb4lVavKBfAX0M1rZroQS8z-0RHIa_4XhqCzrHgpYI-xdiTTPjs0D1Y0kbN09hKUFk75J4VdePbwcM7pYKl6YwXGsTzUlQhZX8JCczwqMueLbikAQMKZmI2WTJVJgSxx01VY2U28kHbVeHnzj73A/s1080/IMG_20240503_092521.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="932" data-original-width="1080" height="345" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7umr7iTDEslqcKzl_iLKtGdKZxTzJeZu2n0AQ8lAb4lVavKBfAX0M1rZroQS8z-0RHIa_4XhqCzrHgpYI-xdiTTPjs0D1Y0kbN09hKUFk75J4VdePbwcM7pYKl6YwXGsTzUlQhZX8JCczwqMueLbikAQMKZmI2WTJVJgSxx01VY2U28kHbVeHnzj73A/w400-h345/IMG_20240503_092521.jpg" width="400" /></a></div> -रामबाबू नीरवअनावृष्टि के बाद पूरे अंगदेश में लगातार कई दिनों तक हुए मूसलाधार बारिश से हर्ष की लहर छा गयी. युवा ऋषि ऋष्यशृंग राजमहल में ऐश्वर्य भोगने लगा. राजमहल की दासियों के साथ राजकुमारी शान्ता भी अपने पिता की आज्ञा से ऋषि कुमार ऋष्यशृंग के स्वागत सत्कार में लग गयी. यह संयोग ही था कि राजकुमारी शान्ता भी ठीक वैसी ही लग रही थी जैसी की गणिका सावंती की पुत्री शान्ता थी. इस शान्ता का सौंदर्य उस शान्ता के सौंदर्य से बीस ही था उन्नीस नहीं. ज्ञान और विद्वता से लेकर नृत्य, गीत और संगीत में भी राजकुमारी शान्ता निष्णात थी. राजकुमारी को देखकर ऋष्यशृंग इसे ही अपनी प्रेयसी समझ बैठा जिसने उसे स्त्री के अस्तित्व से परिचित कराया था. अपनी प्रेयसी गणिका शान्ता को विस्मृत कर जाने के पीछे दोष ऋष्यशृंग का नहीं बल्कि दो युवतियों के एक जैसी दिखने के भ्रम का था. अपनी प्रेयसी राजकुमारी शान्ता का मधुर सामिप्य पाकर तथा नृत्य, गीत और संगीत के सागर में डूब कर ऋष्यशृंग सत्य से अनभिज्ञ होता चला गया. राजकुमारी शान्ता को खुली छूट देने के पीछे महाराज रोमपाद का एक ही उद्देश्य था कि अपनी पुत्री का विवाह ऋष्यशृंग के साथ करवाकर वे महर्षि विभाडंक के कोपभाजन बनने से बच जाएं.   लगभग एक सप्ताह बाद   विभाडंक ऋषि का पदार्पण चंपा नगरी में हुआ. महाराज रोमपाद स्वयं उन्हें आदर सत्कार के साथ राजमहल में लेकर आये. वैसे तो विभाडंक ऋषि अपने पिता कश्यप ऋषि की आज्ञा का पालन करते हुए मन ही मन महाराज रोमपाद को क्षमा कर चुके थे, परंतु महाराज के कृत्य से उनके‌ हृदय पर जो आघात हुआ था उसका घाव अभी तक भरा न था. उन्होंने थोड़ा तीखे स्वर में प्रश्न किया -"राजन, मेरा पुत्र कहाँ है.? मैंने अपने पुत्र को बाल ब्रह्मचारी के रूप में स्त्रियों के संसर्ग से अबतक दूर रखा था, परंतु आपने उसकी तपस्या और ब्रह्मचर्य को भंग करने के लिये गणिकाओं को मेरे आश्रम में भेजकर अच्छा नहीं किया.?""मेरी धृष्टता क्षमा करें ऋषिवर. मैंने जो कुछ भी किया वह प्रजा के हित के लिए किया. और लोककल्याण के लिए किया जाने वाला प्रपंच अधर्म नहीं होता." महाराज रोमपाद ने सफाई देते हुए अपना पक्ष रखा."परंतु मेरे पुत्र का अब क्या होगा, कभी सोचा है आपने?""जी, अवश्य सोचा है ऋषिवर.""क्या, क्या सोचा है.?" चकित भाव से महाराज रोमपाद की ओर देखते हुए पूछा महर्षि विभाडंक ने. "यही कि आपके पुत्र युवा हैं, अतः उनका विवाह मेरी पुत्री शान्ता के साथ कर दिया जाए.""क्या......?" महाराज के इस सुझाव को सुनकर चकित रह गये महर्षि विभाडंक. उन्होंने तो‌ ऐसा सोचा ही नहीं था. अपने पुत्र‌ के लिए जो कुछ उन्होंने नहीं सोचा वह राजा रोमपाद ने कैसे सोच लिया.? वे कुपित होते हुए उबल पड़े -"ऐसा नहीं हो सकता राजन! ""क्यों नहीं हो सकता ऋषिवर.? मेरी पत्री शान्ता सोलह लक्षणों से परिपूर्ण है. सुन्दर और पूर्ण युवावस्था को प्राप्त है, इसके साथ ही वह सभी कलाओं में भी निष्णात है." रोमपाद ने अपनी पुत्री की प्रशंसा करते हुए कहा."फिर भी मैं अपने पुत्र का विवाह आपकी पुत्री के साथ नहीं कर सकता.""क्यों.....? " रोमपाद तड़प उठे."क्योंकि एक खास उद्देश्य से मैंने अपने पुत्र को स्त्रियों की छाया से दूर रखा था." महर्षि का रोष बढ़ने लगा."अब तो आपके पुत्र पर स्त्रियों की छाया पड़ चुकी है और वे अब किसी स्त्री के बिना रह नहीं सकते, इसलिए मेरी पुत्री शान्ता के साथ विवाह ही इस समस्या का सर्वोत्तम समाधान है. मैं अंग नरेश रोमपाद अपनी दत्तक पुत्री शान्ता के लिए वर के रूप में आपके तेजस्वी पुत्र ऋष्यशृंग को मांग रहा हूँ, कृपया मेरे आग्रह को स्वीकार कर मुझे कृतार्थ करें." महाराज रोमपाद के इस आग्रह को सुनकर महर्षि विभाडंक कुछ पल के लिए मौन हो गये. उनकी अन्तरआत्मा ने भी राजा रोमपाद के कथन की पुष्टि की. फिर वे अपनी शंका व्यक्त करते हुए बोले -"परंतु राजन आपने जिस कन्या को पाल पोस कर बड़ा किया है वह तो अयोध्या नरेश महाराज दशरथ की पुत्री है.?""आपका कथन सत्य है ऋषिवर, राजकुमारी शान्ता महाराज दशरथ और महारानी कौशल्या की ही पुत्री है. मैंने तो मात्र उसका लालन पालन किया है.""तब तो उसके विवाह के लिए महाराज दशरथ की सहमति भी आवश्यक है.""हाँ ऋषिवर, महाराज दशरथ की सहमति के बिना उन दोनों का दाम्पत्य सूत्र बंधन संभव ही नहीं है. मैं अभी अपने दूत को अयोध्या भेजता हूँ."उसी क्षण महाराज ने पत्र के साथ अपना दूत अयोध्या भेज दिया. तबतक महर्षि विभाडंक को राजमहल के अतिथि गृह में ठहराया गया. महर्षि विभाडंक ने एकांत में अपने पुत्र से उसकी इच्छा पूछी. ऋष्यशृंग ने राजकुमारी शान्ता से विवाह करने की सहमति प्रदान कर दी.   ऋष्यशृंग और शान्ता के विवाह की खबर पूरे राजमहल में फैल गयी. जब राजकुमारी शान्ता ने इस सुखद संवाद को सुना तब वह भी प्रसन्नता से झूम उठी और दाम्पत्य जीवन के सुन्दर स्वप्न लोक में खो गयी. वह इसे अपना सौभाग्य मानने लगी कि ऋष्यशृंग जैसे तेजस्वी ऋषि के साथ उसका विवाह होगा.                   ∆∆∆∆∆अयोध्यापति महाराज दशरथ ने शृंगी ऋषि (ऋष्यशृंग) और शान्ता के विवाह की स्वीकृति प्रदान कर दी और इस विवाह में महारानी कौशल्या के सा स्वयं भी उपस्थित होने का सुखद संवाद भी दूत के द्वारा प्रेषित कर दिया. यह संवाद नगरवासियों के कानों में भी पड़ चुकी थी. प्रजा भी प्रसन्नता से झूमने लगी. सावंती और उसकी पुत्री शान्ता ने जब इस सुखद संवाद को सुना तब, जहाँ सावंती को प्रसन्नता की अनुभूति हुई वहीं उसकी पुत्री शान्ता का हृदय आहत होकर तड़पने लगा. अल्प समय में ही शान्ता ऋष्यशृंग के इतने करीब आ चुकी थी कि वह अंजाने में ही उसका  चितचोर बन चुका था. ऋष्यशृंग के राजमहल में जाने के बाद उसे अनुभव हुआ कि वह ऋष्यशृंग को अपना हृदय समर्पित कर चुकी है. परंतु नौका से उतरने के बाद उस निष्ठुर ने उसकी ओर पलट कर देखना भी समुचित नहीं समझा. फिर भी अबतक शान्ता को आशा थी कि ऋष्यशृंग उसे अवश्य अपनी अर्द्धांगिनी बनाएंगे, परंतु राजकुमारी शान्ता के साथ उनके होने वाले विवाह की खबर ने उसकी आशाओं पर तुषारापात कर दिया. सावंती से अपनी पुत्री के हृदय कि व्यथा छुपी न रह सकी. वह उसे समझाती हुई बोली-"देखो पुत्री, हम किसी ऋषि कुमार या राजकुमार को पति रूप में प्राप्त करने का स्वप्न भी नहीं देख सकती. क्योंकि हम समाज में निकृष्ट मानी जाती हैं. हम सिर्फ उनका मनोरंजन कर सकती हैं. उनकी अर्द्धांगिनी नहीं बन सकती. यह सौभाग्य किसी कुलीन घराने की कन्या अथवा किसी राजघराने की राजकुमारी को ही प्राप्त होते हैं. तुम ऋष्यशृंग को भूल जाओ.""भूलने की बहुत चेष्टा करती हूँ माँ, परंतु भूल नहीं पाती." शान्ता के हृदय की वेदना उसके सुन्दर मुखड़े पर उभर आयी. अपनी पुत्री की वेदना को अनुभव कर सावंती का दिल भी तड़प उठा. "तुम्हें भूलना ही होगा पुत्री. इसी में तुम्हारी भलाई है."सावंती ने कड़े स्वर में उसे आज्ञा देते, हुए कहा."ठीक है माँ, अब हृदय पर पाषाण रखकर भूल जाऊंगी उस कृतघ्न को, जिसने मेरे प्रेम को भूला दिया." शान्ता अपनी आँखों में उमड़ आये आंसुओं को पोंछती हुई दूसरे कक्ष की ओर भाग गयी. अपनी बेटी की वेदना ने सावंती के हृदय को भी झकझोर कर रख दिया. मगर वह सिवा उसे सांत्वना देने के और कर भी क्या सकती थी.?                      ∆∆∆∆ऋष्यशृंग और राजकुमारी शान्ता के विवाह की तैयारियां आरंभ हो गयी. महाराज दशरथ अपनी पत्नी तथा राजकुमारी शान्ता की जन्मदात्री महारानी कौशल्या के साथ चंपा नगरी में पधार चुके थे. प्रजा भी प्रसन्न थी. विवाह के दिन पूरी चंपा नगरी को दुल्हन की तरह सजाया गया. आनंद की इस बेला में महाराज की आज्ञा से नगर नर्तकियों ने भी अपने नृत्य-कला का प्रदर्शन किया. नगर विभूषणा शान्ता ने ऐसा मनमोहक नृत्य किया कि ऋष्यशृंग भावविभोर हो उठे. अब ऋष्यशृंग को स्मरण हुआ कि यह तो वही नर्तकी है, जिसने उसे स्त्री के अस्तित्व से परिचित करवाया था. "परंतु भार्या रूप में मेरे पार्श्व में बैठी यह शान्ता कौन है? ओह..... ओह.....यहाँ भी धोखा हो गया मेरे साथ." ऋष्यशृंग के हृदय में नर्तकी शान्ता के प्रति अनुराग उत्पन्न हुआ, परंतु तबतक काफी देर हो चुकी थी. ऋष्यशृंग और राजकुमारी शान्ता परिणय सूत्र में बंध चुके थे? और अब वे दोनों पतिपत्नी थे.                 *******(द्रष्टव्य : विभांडक पुत्र यही ऋष्यशृंग बाद में शृंगी ऋषि के नाम से विख्यात हुए और इनके द्वारा ही अयोध्या में कराए गए पुत्रेष्टि यज्ञ के द्वारा उनके श्वसुर यानि अयोध्या पति महाराज दशरथ को अपनी तीनों रानी कौशल्या कैकेयी तथा सुमित्रा के गर्भ से राम, भरत, शत्रुध्न तथा लक्षण जैसे आदर्शवादी और तेजस्वी पुत्रों की प्राप्ति हुई थी. बाद की भगवान श्रीराम की कथा (रामायण) से तो भारत का बच्चा बच्चा परिचित है.)                   *****समाप्त!

ऋष्यशृंग और शान्ता का विवाह

पौराणिक कथा (अष्टम आख्यान, अंतिम कड़ी) -रामबाबू नीरव अनावृष्टि के बाद पूरे अंगदेश में लगातार कई दिनों तक हुए मूसलाधार बारिश से हर्ष की लहर ...

May 16, 2024

ऋष्यशृंग के पावन चरण (सप्तम आख्यान)

पौराणिक कथा <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiov8pH0I0xoxPycOZq0arjbK2g_fLfi-tG_B94dPGtVEiXKWrJWQo_FX8xTUF_TrujrH4yO8_yevRrjZYMT9Zs-UlonQyxFx3CCka3vDCB20w1qQiEyI9-1q2qktXgIMYUtNOJg4O6T4KecNRAwgVNmby_WKvBudGi6CY6BamH0DHhoMTo89mMv169CdwB/s1080/IMG_20240503_092521.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="932" data-original-width="1080" height="345" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiov8pH0I0xoxPycOZq0arjbK2g_fLfi-tG_B94dPGtVEiXKWrJWQo_FX8xTUF_TrujrH4yO8_yevRrjZYMT9Zs-UlonQyxFx3CCka3vDCB20w1qQiEyI9-1q2qktXgIMYUtNOJg4O6T4KecNRAwgVNmby_WKvBudGi6CY6BamH0DHhoMTo89mMv169CdwB/w400-h345/IMG_20240503_092521.jpg" width="400" /></a></div> शान्ता अपने उद्देश्य में सफल हो चुकी थी. विभांडक ऋषि का पुत्र ऋष्यशृंग अब पूर्णरूपेण उसके वश में था. हांलाकि गणिका सावंती और उसकी चतुर पुत्री ने त्रिया चरित्र का सहारा लेकर छल से इस कार्य को निष्पादित किया था, परंतु चूंकि मॉं पुत्री ने यह प्रपंच परमार्थ के लिए रचा था, इसलिए इसे अपराध नहीं माना जा सकता था. क्योंकि आर्य संस्कृति में मानव कल्याण के लिए किये जाने वाले किसी भी कार्य को सबसे बड़ा धर्म माना गया है. और इन दोनों मॉं पुत्री ने अकाल से पीड़ित प्रजा को त्राण दिलाने के निमित्त एक ब्रह्मचारी ऋषि का अपहरण किया था, इसलिए धर्मानुसार इसमें कोई दोष न था. शान्ता और उसकी तीनों सहेलियाँ ऋष्यशृंग को लेकर आश्रम रूपी नौका पर आयी तब सावंती तथा अन्य युवा गणिकाओं ने, जो अब अपने वास्तविक रूप में आ चुकी थी, उन सभी पर पुष्प की वृष्टि कर उनका भव्य स्वागत किया. शान्ता, उसकी सहेलियों तथा ऋष्यशृंग के नौका पर चढ़ते ही सावंती के संकेत पर नाविकों ने नौका को खोल दिया. नौका अब तीव्रगति से चम्पा नगरी की ओर भागी जा रही थी. विभांडक पुत्र तरुण ऋषि को तनिक भी भान न हुआ कि बड़ी चतुराई से छलनामयी गणिकाओं ने उसका अपहरण कर लिया है. वह तो अपलक शान्ता के अद्भुत सौंदर्य को निहारे जा रहा था. शान्ता के प्रति उसके दिल में अद्भुत प्रेम का संचार हो चुका था और वह उसे अपने आलिंगन में बांधने को बेचैन होने लगा. परंतु वह इतनी स्त्रियों के समक्ष ऐसा कैसे कर पाता.? एक ओर उसके मन में नवसृजित प्रेम था, तो दूसरी ओर संकोच का भाव. शान्ता उसके मन में उठ रहे इन दोनों भावों को भांप गयी. वह मुस्कुराती हुई ऋष्यशृंग की कलाई थामकर उसे एक ऐसे कक्ष में ले आयी जो नृत्यशाला जैसा था. वहाँ सुन्दर रमणियां मृदंग, वीणा, तानपूरा, बांसुरी, सितार, एकतारा आदि वाद्ययंत्र बजा रही थी. ऋष्यशृंग विस्मृत भाव से इस अलौकिक दृश्य को अपलक निहाने लगा. ऐसे अनुपम दृश्य की तो उसने परिकल्पना भी न की थी. उसके मुँह से अनयास ही निकल गया -"वाह....अद्भुत है यह सब.... सुन्दरी तुम मुझे कहाँ ले आयी हो?""आनन्द लोक में, यहाँ सिर्फ आनंद ही आनंद है ऋषि कुमार." हॅंसती हुई बोली शान्ता. "सच कहा तुमने, यहाँ तो आनंद ही आनंद है." ऋष्यशृंग मखमली आसन पर बैठ गया और शान्ता नृत्यशाला के बीचोबीच में आकर नृत्य की मुद्रा में खड़ी हो गयी. फिर वह अपने दोनों कर जोड़कर संगीत की अधिष्ठात्री मॉं वागेश्वरी को नमन करने के पश्चात मनमोहक नृत्य करने लगी. उसके नृत्य पर ऋष्यशृंग झूमने लगा. कुछ देर बाद सावंती भी वहाँ आ गयी और वाद्ययंत्र बजा रही गणिकाओं के साथ बैठकर भैरवी राग में भक्ति रस का गीत गाने लगी. सावंती की मीठी और सुरीली आवाज ने ऐसा शमां बांधा कि ऋष्यशृंग अपनी सुधबुध खो कर आनंद के इस सागर में तैरने लगा. वह इधर रूपजीवाओं के साथ राग-रंग में डूबा हुआ था और उधर उसके आश्रम में महर्षि विभांडक उसके  वियोग में तड़प रहे थे.                   ∆∆∆∆    सूर्यास्त के पश्चात विभांडक ऋषि अपने आश्रम में पधारे. जैसे ही उनके कदम आश्रम के प्रांगण में पड़े कि वहाँ छितराए पुष्पों की पंखुड़ियों को देखकर उनके होश उड़ गये. मसले हुए पुष्पों के ऊपर अनगिनत पांवों के निशान बने थे. फूलों के छोटे छोटे पौधों को भी बड़ी निष्ठुरता पूर्वक कुचल दिया गया था. उनकी समझ में नहीं आया कि उनके आश्रम में ऐसा उधम मचाया किसने.? तभी उनकी दृष्टि भूमि पर गिरे किसी स्त्री की ओढ़नी पर पड़ी. उस ओढ़नी को देकर उनकी छठी इंद्री जागृत हो गयी और उन्हें समझते देर न लगी कि उनकी अनुपस्थिति में निश्चित रूप से या तो कोई अप्सरा या फिर कोई वारांगना यहाँ आयी थी. पांवों के निशान तो यही बता रहे हैं कि उनकी संख्या एक दो नहीं बल्कि तीन चार से भी अधिक रही होगी. "मेरा पुत्र...." तभी उन्हें अपने पुत्र का स्मरण हुआ -"कहीं मेरे पुत्र के साथ वही अधर्म तो नहीं हुआ, जो मेरे साथ हुआ था. यदि पुनः इन्द्र ने ही ऐसा दुष्कर्म किया है, तो मैं उसे छोड़ूँगा नहीं." क्रोध से उफनते हुए वे ऋष्यशृंग के कक्ष की ओर दौड़ पड़े, परंतु यह क्या..... कक्ष तो बिलकुल सूना सूना था. विभांडक ऋषि विक्षिप्त की सी अवस्था में पहुँच कर अपनी दाढ़ी और बाल नोचते हुए बड़बड़ाने लगे -"कहाँ गया मेरा पुत्र, कौन ले गया उसे?" वे कक्ष से बाहर निकले और आश्रम का चक्कर लगाने लगे. मगर कहीं भी न था उनका पुत्र. भगवान भास्कर के क्षीण से प्रकाश में उन्हें भूमि पर कुछ कदमों के निशान दिखे, जो महामती नदी की ओर चले गये थे. कदमों के उन्हीं निशानों का अनुसरण करते हुए वे नदी के तट पर पहुँचे. परंतु वहाँ भी उन्हें निराशा ही हाथ लगी. हाॅं नदी के जल में हो रहे हिलोर को देखकर उन्होंने अनुमान लगा लिया कि यहाँ से कोई विशाल नौका कुछ घंटे पूर्व खुली है और पूरब दिशा की ओर गयी है. निश्चित रूप से उसी नौका से उनके पुत्र का अपहरण किया गया है. वे दौड़े हुए आश्रम पर आये और यज्ञ वेदी पर बैठकर साधना में लीन हो गये. अपने दिव्य ज्ञान से वे यह जानने का प्रयत्न करने लगे कि आखिर उनके पुत्र के साथ हुआ क्या है. तेजस्वी ऋषि की ऑंखों के समक्ष उनके पुत्र के साथ घटी एक एक घटना उभर आई. उन्हें यह भी ज्ञात हो गया कि गणिकाओं द्वारा उनके पुत्र का अपहरण अंगदेश के राजा लोमपाद (रोमपाद) ने करवाया है. महर्षि विभांडक क्रोधाग्नि में जलने लगे. परंतु शीघ्र ही उनका क्रोध तिरोहित हो गया. उन्हें ऐसा प्रतीत हुआ जैसे उनके पिताश्री महर्षि कश्यप, जो वर्तमान सृष्टि के आदिपुरुष हैं, उनके समक्ष उपस्थित होकर कह रहे हैं -"सावधान पुत्र, अंग नरेश लोमपाद के प्रति द्वेष भाव मत रखना. वे प्रजा पालक राजा हैं. उन्होंने तुम्हारे पुत्र को आदर सहित अपने राज्य में बुलाया है, ताकि तुम्हारे पुत्र के पावन चरणों के प्रभाव से देवराज इन्द्र का कोप दूर हो जाए और अंगदेश भीषण अकाल से मुक्त हो जाये. मेरी आज्ञा है कि तुम स्वयं भी चम्पा नगरी जाओ और वहाँ की प्रजा के दुखों को  दूर करने का प्रयत्न करो.""जो आज्ञा पिताश्री." कश्यप ऋषि अंतर्ध्यान हो गये. अब विभांडक ऋषि के समक्ष एक ही विकल्प था कि वे चंपा नगरी जाकर  अपने पुत्र के द्वारा निष्पादित होने वाले लोकहित के पुण्य कार्य में सहयोग करें.                   ∆∆∆∆∆ऋष्यशृंग को लिए हुई आश्रम रूपी वह नौका जैसे ही चंपा नगरी की सीमा में प्रविष्ट हुई कि आकाश में घनघोर बादल छा गये. बिजली चमकने लगी और बादल गरजने लगे. इन्द्रदेव की इस कृपा को देखकर सावंती, शान्ता तथा उसकी सहेलियों का मन मयूर नाचने लगा. महाराज लोमपाद के गुप्तचरों ने सूचना दी कि शीघ्र ही चंपा नगरी की कुशल नृत्यांगना सामवंती और उसकी पुत्री शान्ता युवा ऋषि ऋष्यशृंग के साथ नगर की सीमा में प्रविष्ट होने वाली है. इस सुखद संवाद को सुनकर महाराज रोमपाद की प्रसन्नता का ठिकाना न रहा. प्रजा भी खुश थी. महाराज रोमपाद स्वयं अपने लावलश्कर के साथ ऋष्यशृंग के स्वागत के लिए नदी के तट पर पहुँचे. उनके पहुँचने से पूर्व ही हजारों की संख्या में प्रजा नदी के तट पर पहुँच कर शृंगीऋषि (ऋष्यशृंग) का जयघोष करने लगी. अंगदेश के महामंत्री, सेनापति तथा सभी सभासदों में अजीब तरह का उत्साह था. नगर के सभ्रांत कुल की महिलाएं तो बाल ब्रह्मचारी शृंगी ऋषि का रजकण लेने को व्याकुल हो रही थी. उनलोगों को अधिक प्रतीक्षा नहीं करनी पड़ी. कुछ ही देर में आश्रम रूपी वह नौका जिसमें सावंती, शान्ता और अन्य गणिकाओं के साथ ऋष्यशृंग सवार था, महामती नदी के तट पर आकर रूकी. तरुण ऋष्यशृंग शान्ता के साथ नौका के एक छोर पर खड़ा था. उसे देखते ही प्रजा पुष्प वृष्टि करती हुई चिल्लाने लगी -"विभांडक पुत्र ऋष्यशृंग की जय""जय.... जय.... जय." दसों दिशाएँ जयघोष से गूंजने लगी. महाराज ने अपने हाथों से सुगंधित पुष्पों का हार ऋषि के गले में पहनाकर स्वागत करते हुए नाव से नीचे उतरने का आग्रह किया. अब जैसे ही ऋष्यशृंग के पावन चरण भूमि पर पड़े कि मूसलाधार बारिश आरंभ हो गयी. प्रजा उन्मुक्त भाव से नृत्य करनेवाली लगी. प्रजा के नृत्य में सावंती, शान्ता और अन्य सभी नर्तकियां भी शामिल हो गयी. उधर ऋष्यशृंग को छतरी ओढ़ाकर पूरी सुरक्षा व्यवस्था के साथ राजमहल की ओर ले जाया जाने लगा. राजसी सम्मान पाकर क्षणभर में ही ऋष्यशृंग उस शान्ता को भूल गया जिसने उसे मानव जीवन के उस सुख से परिचित करवाया था, जिससे वह अबतक अनभिज्ञ था. बारिश में भींगती हुई शान्ता ने व्याकुल भाव से ऋष्यशृंग की ओर दृष्टिपात किया, परंतु उस निष्ठुर ने पलटकर उसकी ओर देखना भी उचित न समझा. शान्ता का हृदय कसक उठा और उसके मुॅंह से एक उच्छवास निकल पड़ा -"आखिर मैं हूँ तो एक गणिका ही. इस गणिका को मतलब निकल जाने के बाद कोई भी नहीं पहचानता, चाहे राजा हो या रंक, साधु हो शैतान." शान्ता हृदय में तूफान और ऑंखों में आंसुओं का सैलाब लिए अपने भवन की ओर भागती चली गयी. अपनी पुत्री के हृदय की वेदना से सावंती अनभिज्ञ न रह सकी और वह भी उसके पीछे दौड़ने लगी.- रामबाबू नीरव          *******क्रमशः......!

ऋष्यशृंग के पावन चरण (सप्तम आख्यान)

पौराणिक कथा शान्ता अपने उद्देश्य में सफल हो चुकी थी. विभांडक ऋषि का पुत्र ऋष्यशृंग अब पूर्णरूपेण उसके वश में था. हांलाकि गणिका सावंती और उस...

May 14, 2024

ऋष्यशृंग का अपहरण (षष्टम आख्यान)

पौराणिक कथा  <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiov8pH0I0xoxPycOZq0arjbK2g_fLfi-tG_B94dPGtVEiXKWrJWQo_FX8xTUF_TrujrH4yO8_yevRrjZYMT9Zs-UlonQyxFx3CCka3vDCB20w1qQiEyI9-1q2qktXgIMYUtNOJg4O6T4KecNRAwgVNmby_WKvBudGi6CY6BamH0DHhoMTo89mMv169CdwB/s1080/IMG_20240503_092521.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="932" data-original-width="1080" height="345" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiov8pH0I0xoxPycOZq0arjbK2g_fLfi-tG_B94dPGtVEiXKWrJWQo_FX8xTUF_TrujrH4yO8_yevRrjZYMT9Zs-UlonQyxFx3CCka3vDCB20w1qQiEyI9-1q2qktXgIMYUtNOJg4O6T4KecNRAwgVNmby_WKvBudGi6CY6BamH0DHhoMTo89mMv169CdwB/w400-h345/IMG_20240503_092521.jpg" width="400" /></a></div> दूसरे दिन प्रातः काल से ही ऋष्यशृंग विकलता से उस ऋषि कुमार की प्रतीक्षा करने लगा जिसने उसे किसी "स्त्री" से मिलवाने का वचन दिया था. पूरी रात वह इस गुनधुन में ही लगा रहा कि आखिर "स्त्री" है क्या.? जैसे जैसे दिन चढ़ता जा रहा था उसके हृदय की बेचैनी भी बढ़ती जा रही थी. महर्षि विभांडक अपने पुत्र के हाव भाव में आये बदलाव को देखकर भी उसकी असहजता को भांप नहीं पाये. वे अपने पुत्र के आदर्श चरित्र के प्रति इतने आत्मविश्वास से भरे हुए थे कि उन्हें रत्ती भर भी संदेह न हुआ कि उनकी अनुपस्थिति में यहाँ इतना भारी उथल पुथल हो चुका है कि उनकी वर्षों की तपस्या पुनः धूल धुसरित होने वाली है. ऋष्यशृंग ने अपने वचन का पालन करते हुए कल्ह वाली घटना की भनक तक उन्हें न लगने दी. सारे कार्यों से निश्चिन्त हो जाने के पश्चात विभांडक ऋषि भिक्षाटन हेतु आश्रम से निकल गये. उनके आश्रम से विदा होते ही शान्ता अपनी तीनों सहेलियों के साथ वहाँ आ गयी. आज भी वे सभी ऋषि कुमारों के भेष में ही थी. आज फर्क सिर्फ इतना था कि उनलोगों के साथ सावंती नहीं थी. आश्रम की वाटिका में आकर शान्ता अपनी तीनों सहेलियों को गेंदा और गुलाब के पुष्पों की एक माला तथा एक बड़ा सा गेंद बनाने की आज्ञा देकर स्वयं ऋष्यशृंग के कक्ष की ओर बढ़ गयी. जैसे ही शान्ता के कदम उस कक्ष में पड़े कि वह बुरी तरह से घबरा गयी. एकाएक ऋष्यशृंग तेजी से आकर उससे ऐसे लिपट गया जैसे वर्षों से बिछड़ा हुआ प्रेमी अपनी प्रेयसी से लिपट जाता है. शान्ता से लिपटा हुआ ऋष्यशृंग उसे उलाहना देते हुए कह रहा था -"इतनी देर क्यों कर दिया मित्र तुमने. मैं तुम्हारी उस "स्त्री" से मिलने के लिए व्याकुल हो रहा हूँ, बताओ न कहाँ है वह स्त्री?""धैर्य रखो मित्र, इतनी विकलता अच्छी नहीं होती." शान्ता उसे अपने से अलग करती हुई हॅंसने लगी. उसकी हॅंसी इतनी मृदुल और मादक थी कि  ऋष्यशृंग का रोम रोम पुलक उठा. वह उल्लसित दृष्टि से शान्ता की ओर देखने लगा. उसकी ऑंखों में वासना की रेखाएँ उभर आयी. उसके हाव भाव को देखकर शान्ता समझ गयी - "ऋष्यशृंग का पुरुषत्व इसे उद्वेलित करने लगा है." वह उसकी कलाई थाम कर सीढ़ियों की ओर ले जाती हुई बोली -"चलो मित्र, पहले तुम्हें प्रकृति के अद्भुत सौंदर्य का रसास्वादन करा देता हूँ." ऋष्यशृंग कुछ न बोला. उसके दिल में तो हलचल मची हुई थी. वह उमंग और उत्साह के साथ सीढ़ियां चढ़ने लगा. शान्ता उसे खींचती हुई आश्रम के बाग में ले आयी. वहाँ उसकी सहेलियाँ पुष्पों की माला और पुष्पों का गेंद बना चुकी थी. ऋषि कुमारों के भेष में उन तीनों को देखकर ऋष्यशृंग ने शान्ता से पूछा-"ये लोग कौन हैं? " -"ये सभी मेरी तरह ही ऋषि कुमार हैं. आओ मित्र हमलोग एक खेल खेलते‌ हैं.""खेल.... कैसा खेल.?" ऋष्यशृंग ने चकित भाव से पूछा."इस गेंद का खेल. मैं इसे तुम्हारी ओर उछालता हूँ, तुम इसे पकड़ो." इतना कहकर शान्ता पुष्पों का वह गेंद ऋष्यशृंग की ओर उछाल दी. ऋष्यशृंग ने लपक कर गेंद को पकड़ लिया और उसे शान्ता की ओर उछाल दिया. शान्ता ने इसबार गेंद को लपक कर अपनी एक सहेली की ओर उछाल दिया. ऋष्यशृंग और शान्ता के साथ उसकी सहेलियाँ भी अब इस खेल में शामिल हो गयी. ऋष्यशृंग को लगने लगा जैसे उसके जीवन की दिशा ही बदल गयी है. अब वह एक ऐसे लोक में आ चुका है, जहाँ आनंद ही आनंद है. जब शान्ता और उसकी सहेलियाँ गेंद को पकड़ने के लिए उछलती तब उनके दोनों पयोधर भी उछलने लगते, उनके पयोधरों को देखकर ऋष्यशृंग मुग्ध हो जाता. मन ही मन वह सोचने लग जाता -"मैं भी ऋषि कुमार हूँ और ये लोग भी ऋषि कुमार है, फिर मेरे सीने पर वैसा उभार क्यों नहीं है, जैसा उभार उन चारों के सीने पर है." उसके चेहरे के हावभाव से शान्ता उसके दिल की बात समझ गयी. तब तक पुष्पों से बना हुआ गेंद छितरा कर पूरे प्रांगण में बिखर चुका था."अब हमलोग लुकाछिपी का खेल खेलेंगे.""वह क्या होता है.?" भोलेपन से पूछा ऋष्यशृंग ने."मैं आपकी ऑंखों पर पट्टी बांध दूंगा फिर हमलोग छुप जाएंगे. आप हमलोगों में से जिसे पकड़ लेंगे वह आपके गले में यह वैजयन्ती माला डालेगा. "बोलिये स्वीकार है आपको?" "हाँ स्वीकार है." स्वीकृति मिलते ही शान्ता ने ऋष्यशृंग की ऑंखों पर पट्टी बांध दी और वे चारों अशोक के पेड़ के पीछे‌ छुप गयी. किसी अंधे की भांति इधर उधर भटकते हुए ऋष्यशृंग उन चारों को ढ़ूंढ़ने लगा. अचानक शान्ता ने उसकी पीठ पर थपकी दी. ऋष्यशृंग तेजी से पलट गया और शान्ता को कसकर अपनी बांहों में जकड़ लिया. तबतक शान्ता की तीनों सहेलियाँ भी वहाँ आ गयी और हर्ष से ताली पीटने लगी. जब ऋष्यशृंग ने अपनी आँखों पर से पट्टी हटाई तब उसकी ऑंखें चौंधिया गयी.  वहाँ ऋषि कुमारों की जगह अप्सराओं से भी अधिक सुन्दर युवतियाँ खड़ी ताली पीटती हुई हॅंस रही थी. शान्ता अब भी ऋष्यशृंग की बांहों में थी."तुमलोग कौन हो और मेरा मित्र ऋषि कुमार कहाँ गया." अचम्भित भाव से पूछा ऋष्यशृंग ने."कौन ऋषि कुमार...?" शान्ता इठलाती हुई बोली. -"यहाँ तो कोई ऋषि कुमार नहीं था.""यह कैसे हो सकता है, मेरे मित्र ऋषि कुमार ने ही तो मेरी आँखों पर पट्टी बाँधा था." "अब उस ऋषि कुमार को भूल जाईये महर्षि विभांडक पुत्र ऋष्यशृंग क्या हमलोग आपको पसंद नहीं हैं.?" शान्ता ने कुछ इस भाव से पूछा कि ऋष्यशृंग का दिल उछलने लगा."परंतु तुमलोग हो कौन?""हम सभी स्त्रियाँ हैं, मेरा नाम शान्ता है और ये सभी मेरी सहेलियाँ हैं." शान्ता ने वैजयन्ती माला ऋष्यशृंग के गले में डाल दिया. ऋष्यशृंग आनंद के अनंत सागर में तैरने लगा. ऋष्यशृंग को प्रथम बार अनुभव हुआ - "पुरुष को आनंद यदि कोई दे सकती है वह स्त्री है.""क्या आपको हमलोगों से मिलकर प्रसन्नता नहीं हुई.? ""अतिब प्रसन्नता हुई." हर्ष प्रकट करते हुए ऋष्यशृंग ने कहा."क्या इससे भी अधिक आनंद पाना चाहते हैं आप. ""अवश्य.....!" ऋष्यशृंग इस तरह से सम्मोहित हो चुका था कि वह शान्ता के किसी भी आग्रह को ठुकरा पाने की स्थिति में नहीं रह गया. "तो चलिए हमारे साथ." शान्ता ने उसकी कलाई थाम ली."कहाँ.....?""वहाँ जहाँ आनंद ही आनंद है. हृदयतंत्री को झनझना देने वाला नृत्य है, गीत है और संगीत है.""चलो.....!" ऋष्यशृंग शान्ता के साथ आगे बढ़ गया और उन दोनों के पीछे थी शान्ता की तीनों सहेलियाँ. उनके पांव मनोरमा नदी के तट की ओर बढ़े जा रहे थे.  -रामबाबू नीरव               ******क्रमशः......!

ऋष्यशृंग का अपहरण (षष्टम आख्यान)

पौराणिक कथा दूसरे दिन प्रातः काल से ही ऋष्यशृंग विकलता से उस ऋषि कुमार की प्रतीक्षा करने लगा जिसने उसे किसी "स्त्री" से मिलवाने...

May 11, 2024