परिकल्पना समय

धरती की बेटी : सीता (पंचम आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास (प्रथम खंड)---------------------------------------- रामबाबू नीरव रावण और मंदोदरी******<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtu0P8PNZH2ubJHw7D_nw-XsgkiQl1KiGBO0C9ssckJlpb9aSuG72npKiSAvJXZlGmHupPjDmJhPdrMqDPT-ODq_zHj7c3kTmDePh3_jE9FDpLr-gx10xaOQhftCGq4aiJnCOqvMHrztEvkyoFQkjtdN6r3u8K_0KjGIx1tjtvAoR2Xa95QVEq_-qP0WGv/s204/1000760334.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="147" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtu0P8PNZH2ubJHw7D_nw-XsgkiQl1KiGBO0C9ssckJlpb9aSuG72npKiSAvJXZlGmHupPjDmJhPdrMqDPT-ODq_zHj7c3kTmDePh3_jE9FDpLr-gx10xaOQhftCGq4aiJnCOqvMHrztEvkyoFQkjtdN6r3u8K_0KjGIx1tjtvAoR2Xa95QVEq_-qP0WGv/w288-h400/1000760334.jpg" width="288" /></a></div> शुभ्र चांदनी रात थी. चन्द्र प्रकाश में तारे लुका-छुपी का खेल खेल रहे थे. सुम्बाद्वीप के उत्तरी छोर पर स्थित एक‌ छोटी सी‌ पहाड़ी पर लेटा हुआ रक्षपति रावण अपनी थकान मिटा रहा था. उसकी दृष्टि आकाश में पूर्ण रूपेण खिले हुए पूनम के चांद पर टिकी हुई थी. वह अपनी विजय पर मन ही मन हर्षित हो रहा था. उसने प्रायः सभी असुर राजाओं को पराजित कर अपने समक्ष घुटने टेकने को विवश कर दिया. लगभग सभी असुर राजा, जिसमें दैत्य, दानव और राक्षस सभी शामिल थे, उसके द्वारा स्थापित रक्ष संस्कृति को स्वीकार कर चुके थे. अब मात्र इस सुम्बाद्वीप का दैत्य राजा ही बाकी बचा था. आज प्रातः ही इस सुम्बाद्वीप के अभेद्य दुर्ग में अकेले घुसकर रावण ने कोहराम मचा दिया. अपने परशु से सुम्बाद्वीप के सैकड़ों दैत्य सैनिकों को मौत के घाट उतारने के पश्चात शेर की तरह दहाड़ते हुए जब वह राजमहल के सिंह द्वार पर पहुंचा तब उसकी दहाड़ सुनकर द्वीप का अधिपति भय से कांपता हुआ बाहर आया और रावण के चरणों में गिर कर अभय दान मांगते हुए बोला -"मुझे आपकी अधीनता स्वीकार है रक्षपति, आइए सुम्बा द्वीप के राज सिंहासन पर विराजिए.""नहीं अभी नहीं, प्रातः काल में मैं तुम्हारा आतिथ्य स्वीकार करूंगा.""जैसी आपकी इच्छा रक्षपति." राजा को अभयदान देकर रावण अपने कंधे पर विशाल परशु रखे हुए और जंगल के राजा शेर की तरह मस्त चाल से चलते हुए इस पहाड़ी पर आ गया.  तब-तक रात्रि का आगमन हो चुका था. आकाश में तारे टिमटिमाने लगे थे और पूनम का चांद विहंसने लगा था. तभी रावण को आकाश में कुछ उड़ता हुआ सा दिखाई दिया. निकट आने पर ज्ञात हुआ, यह तो उसके सौतेले भाई कुबेर का पुष्पक विमान है. अपने इस अलौकिक और दिव्य विमान पर चढ़कर वह वैभव का प्रदर्शन कर रहा है. कुबेर के इस विमान की मनमोहक छवि रावण की आंखों को चूभ गई. वह इर्ष्या की अग्नि में जलने लगा. उसके मुंह से सर्द उच्छवास निकल पड़ा  -"हाय यह अलौकिक पुष्पक विमान मेरा कब होगा?" कुछ ही क्षणों में वह विमान रावण की आंखों से ओझल हो गया. तभी उसे अपने दायें पार्श्व की पगडंडी पर दो छाया दिख पड़ी. चन्द्र प्रकाश में दोनों छाया स्पष्ट दृष्टिगोचर तो नहीं हो रही थी फिर भी रावण ने अनुमान लगा लिया - उनमें से एक विशालकाय पुरुष है और दूसरी एक षोडशी कन्या. वह विशालकाय पुरुष अपने हाथ में  एक भारी-भरकम भाला लिए हुए था, जिसकी तेज धार चन्द्र प्रकाश में चमक रही थी. उसके सर पर स्वर्ण मुकुट शोभायमान था. जो इंगित कर रहा था कि वह किसी छोटे से राज्य का अधिपति होगा. धीरे धीरे पग बढ़ाते हुए वे दोनों उसकी ओर ही बढ़े चले आ रहे थे. उस विशालकाय पुरुष को देखकर रावण ने समझा  -"कहीं यह सुम्बा द्वीप का राजा तो नहीं है. परंतु जब राजा को मैंने अभयदान दे दिया, तब फिर उसका यहां आने का क्या प्रयोजन हो सकता है और इसका शरीर थुलथुल है. यह सुम्बाद्वीप  का राजा नहीं हो सकता. मैं  उसे देख चुका हूं. यह किसी दूसरे गिरोह का सरदार होगा. फिर इसके साथ यह कन्या कौन है ? कहीं यह इसकी पुत्री तो नहीं ? फिर उसने सोचा, यह दानव मेरा कोई शत्रु तो नहीं." रावण के मन में तरह तरह की आशंकाएं उभरने लगी. शत्रु की आशंका होते ही उसने  अपने सर के नीचे रखा हुआ परशु निकाल लिया और हवा में  लहराने लगा. जब वे दोनों पहाड़ी के ऊपर आ गये तब रावण चौकन्ना हो गया. उस दानव का हाव भाव ऐसा था जिसे देखकर रावण समझ गया कि यह उसका शत्रु नहीं मित्र हैं. दानव ने आते के साथ आदर भाव से कहा -"स्वस्ति." प्रत्युत्तर में रावण ने भी "स्वस्ति" कहा. दानव की पुत्री उसके पीछे सकुचाई हुई सी खड़ी थी. चूंकि उसकी गर्दन झुकी हुई थी, इसलिए रावण उसके मुखड़े को देख नहीं पाया. रावण ने‌ विनम्रता पूर्वक पूछा -"महोदय आप कौन हैं और मेरे समक्ष आने का प्रयोजन क्या है?" रावण ने अपनी जिज्ञासा प्रकट की."क्या मैं महर्षि पुलत्स्य के पौत्र और विश्रवा ऋषि के पुत्र रावण से बातें कर रहा हूं.?" दानव ने पूछा."जी हां, मैं रावण ही हूं." रावण ने थोड़ा कुपित होकर कहा -"परन्तु क्षमा करें महोदय, मैंने अपने पिता के कुल का परित्याग कर अपनी माता के कुल को स्वीकार किया है. और मेरी माता का नाम कैकसी है. जो राक्षसों के महानायक  सुमाली की पुत्री है. मैं अब सभी राक्षसों का स्वामी रक्षपति रावण हूं.""जानता हूं वत्स रावण." दानव नायक थोड़ा मुस्कुराया -"मुझे प्रसन्नता है कि जिसे मैं ढ़ूंढ़ रहा था वह तुम्हीं हो.""अपने आने का अभिप्राय बताएं महोदय." रावण ने शिष्टता से विनम्र स्वर में पूछा."मैं अपनी आप बीती सुनाऊं उससे पूर्व तुम मेरी पुत्री से मिलो." दानव ने अपनी सुकुमारी पुत्री की कलाई पकड़कर आगे खींच लिया. उस युवती के लावण्यमय मुखड़े पर दृष्टि पड़ते ही रावण आश्चर्यजनक रूप से चौंक पड़ा. यह तो वही युवती है, जो आज प्रातः सुम्बा नगरी के हाट में उसके द्वारा दैत्यों का संहार किये जाते समय हर्षित होती हुई उससे लिपट गयी थी. फिर उसके कान में फुसफुसाती हुई बोली थी -"तुझ में अप्रतिम शौर्य है महाबली, तुम वीर योद्धा हो. मैं ‌तुम से ही ‌विवाह करूंगी.""वाह.....ऐसे कैसे विवाह कर लोगी.?" रावण उसके भोलेपन पर हंसते हुए बोला था. तब वह खिलखिला पड़ी थी. और अपनी बड़ी बड़ी आंखें मटकाती हुई बोली थी  -"करूंगी न. मुझे और मेरे पिताजी को तुम्हारी ही तलाश थी. मैं संध्या में फिर मिलूंगी अभी चलती हूं." इतना कहकर यह युवती धनुष से निकले हुए तीर की भांति सनसनाती हुई आंखों से ओझल हो गयी थी. रावण अपलक उस दिशा की ओर देखता रह गया था. "रक्षपति रावण." उस महाकाय दानव की आवाज सुनकर रावण चौंक पड़ा और चकित भाव से उसकी ओर देखते हुए बोला -महोदय, सर्वप्रथम आप अपना परिचय दें." रावण की उत्सुकता बढ़ गई."कश्यप सागर के तट पर स्थित हिरण्यपुरी के निकट मेरा पुर है.""तो क्या आप इस सुम्बाद्वीप के नहीं हैं?" रावण चकित रह गया. "नहीं. मैं तो दैत्यराज विरोचन* का बांधव हूं. मेरा नाम मय दानव है. एक समय ऐसा था जब मैं काफी प्रभावशाली और वैभवशाली हुआ करता था. मैं भी विरोचन के पिता प्रह्लाद की तरह ही देवताओं का प्रियपात्र था. मेरे आचार-विचार से प्रसन्न होकर देवराज इन्द्र ने हेमा नाम की एक अप्सरा मुझे उपहार स्वरूप प्रदान किया था.  हेमा को पत्नी रूप में पाकर मैं तो धन्य था ही, हेमा भी मुझे पति रूप में पाकर प्रसन्न थी. मैंने अपनी प्राणेश्वरी हेमा के लिए एक महल बनवाया. कुछ दिनों पश्चात उसने एक सुन्दर सी कन्या को जन्म दिया. जब हमारी पुत्री षोडषी हुई तब हेमा हम पिता पुत्री को त्याग कर यह कहती हुई स्वर्गलोक चली गयी कि पृथ्वीलोक हमारी अवधि पूर्ण हो चुकी है. मैं अपनी प्रियतमा हेमा को खोकर असमय में ही वृद्ध हो चला हूं. हेमा की सुलक्षा पुत्री यही है. और इसका नाम मंदोदरी है. मैं चाहता हूं कि हेमा की निशानी मेरी इस पुत्री को तुम पत्नी रूप में स्वीकार कर लो. जहां तक मुझे ज्ञात है, मंदोदरी की भी यही इच्छा है कि तुम उसे पति रूप में मिलो.""परंतु इसके लिए आपको तथा आपकी पुत्री मंदोदरी को हमारी रक्ष संस्कृति को स्वीकार करना होगा.""मुझे स्वीकार है." मय दानव ने शीघ्रता से कहा. "तो फिर मुझे भी आपका यह प्रस्ताव स्वीकार है दानव नायक मय." रावण ने मंदोदरी की ओर दृष्टिपात किया. वह भी प्रशंसनीय दृष्टि से उसकी ओर ही देख रही थी फिर उसके अधरों पर मृदुल मुस्कान थिरक उठी."मेरा अहोभाग्य रक्षपति रावण." मय दानव ने‌ हर्ष प्रकट करते ‌हुए कहा. -"मेरी इस सुलक्षणा पुत्री मंदोदरी के अतिरिक्त एक पुत्री और भी है. उसका नाम दम्यमालिनी है. वह मेरी प्रथम पत्नी के गर्भ से है. दो पुत्र भी है. उनमें से एक का नाम मायावी है और दूसरे का दुंदुभी. मेरे दोनों पुत्र तुम्हारी तरह ही पराकर्मी और मायावी हैं. मैं अपनी दूसरी पुत्री दम्यमालिनी का भी विवाह तुम्हारे साथ ही करना चाहता हूं. मेरे दोनों पुत्र भी तुम्हारी रक्ष संस्कृति को आगे बढ़ाने में तुम्हारी सहायता करेंगे, क्या ‌तुम्हें स्वीकार है पुत्र.""हां मुझे स्वीकार है." रावण ने‌ मय दानव के इस प्रस्ताव को भी स्वीकार कर लिया. -"यदि आपके दोनों पुत्र मेरे साथ आ जाएंगे तब निश्चित रूप से मेरी शक्ति काफी बढ़ जाएगी.""तो ठीक है, कल्ह प्रातः काल‌ में ही मैं अपनी दोनों पुत्रियों के साथ दोनों पुत्रों को भी आपको सौंप दूंगा रक्षपति रावण.""महामहिम दानव नायक." रावण सम्मानित भाव से विनम्रता पूर्वक बोला. -"यह सुम्बाद्वीप अब हमारा है. कल्ह प्रातः काल में इस द्वीप के राजा मेरे समक्ष आत्मसमर्पण करने वाले हैं. अतः हमारा आपकी पुत्रियों के साथ सुम्बाद्वीप के राजमहल में ही विवाह सम्पन्न होगा.""अति उत्तम पुत्र." मय दानव अति उत्साहित होते हुए बोला -"मैं अभी से ही विवाह की तैयारी में लग जाता हूं. चलो पुत्री." मय दानव अपनी पुत्री मंदोदरी के साथ जिस पगडंडी से होकर आया था, उसी से होकर वापस चला गया. रावण काफी देर तक अपनी होने वाली पत्नी को देखता रहा. कभी कभी मंदोदरी भी उसे पलट कर देखा लेती.                    *****सुबह होते ही सुम्बा द्वीप का राजा अपने मंत्रियों और ‌दरबारियों के साथ उस पहाड़ी पर आया और पूरे राजकीय सम्मान के साथ रावण को राजमहल में ले गया. वह अब रक्षपति रावण का दास था. जब उसे ज्ञात हुआ ‌कि रक्षपति रावण हिरण्य नगरी के मय दानव की पुत्रियों से विवाह करनेवाले हैं तब पूरे उत्साह  और उमंग के साथ वह विवाह की तैयारी में जुट गया. पूरे‌ सुम्बाद्वीप में हर्ष की लहर दौड़ गयी. सुम्बाद्वीप के नागरिक अपने नये राजा के विवाहोत्सव में पूरे हर्षोल्लास के साथ सम्मिलित हुए. रावण का यह विवाह अनोखा था. भले ही रावण ने मंदोदरी ‌के साथ साथ उसकी बहन दम्यमालिनी के साथ भी विवाह किया था, परंतु उसकी प्रथम पत्नी यानि पट्टरानी मंदोदरी ही बनी. सुम्बाद्वीप के राजमहल में ही रावण ने सुहागरात मनाया. लगभग एक माह तक वह अपने वैवाहिक जीवन का आनंद लेता रहा. परंतु रावण का लक्ष्य मात्र आनंद भोग नहीं था. उसे स्वर्णनगरी लंका के साथ साथ, कुबेर का खजाना और पुष्पक विमान भी हस्तगत करना था. मन में एक दृढ़ संकल्प लेते हुए वह अपनी दोनों पत्नियों को साथ‌ लेकर अपने नाना सुमाली के अस्थाई निवास पर पहुंच गया. वहीं उसकी मां कैकसी के साथ छोटा भाई विभीषण और बहन सूर्पनखा भी ‌थी. उन सबों ने राक्षस कुल की दोनों कुलवधुओं का हार्दिक अभिनन्दन किया.                ∆∆∆∆∆-------------------------------------*विरोचन असुर राज हिरण्यकश्यप का पौत्र और प्रह्लाद का पुत्र था. प्रह्लाद की मृत्यु के पश्चात विरोचन ही असुरों का नायक बना. विरोचन के समय में भी देवासुर संग्राम हुआ था. जिसमें देवराज इन्द्र ने छल से विरोचन को मार डाला था. विरोचन की मृत्यु के बाद उसका पुत्र बलि असुरों का राजा बना.             ∆∆∆∆∆क्रमशः.........!

धरती की बेटी : सीता (पंचम आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास (प्रथम खंड) --------------------------------------- - रामबाबू नीरव रावण और मंदोदरी ****** शुभ्र चांदनी रात थी. ...

September 29, 2025

घर-घर में रावण

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM8STwM22Aj_7cAG5k0ZNOF3rfGNeFgmC9qqVoDtWZMlT_-jMO1MK_L8h0Drv3YUsubMd2JcIKQVIV9dFzByYGDaNzzXQYs6N93_bYL1CPqkO0t4LpHUf6KAQmq-I59kbHKz8MZHJXXVBOIHyHAwilVHVKjlTD1Y4TAXmnigY9TqZZ37NiWWe7xJh4_kmE/s1080/1000777941.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="1080" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM8STwM22Aj_7cAG5k0ZNOF3rfGNeFgmC9qqVoDtWZMlT_-jMO1MK_L8h0Drv3YUsubMd2JcIKQVIV9dFzByYGDaNzzXQYs6N93_bYL1CPqkO0t4LpHUf6KAQmq-I59kbHKz8MZHJXXVBOIHyHAwilVHVKjlTD1Y4TAXmnigY9TqZZ37NiWWe7xJh4_kmE/w400-h219/1000777941.jpg" width="400" /></a></div> घर-घर में रावण हुए, चौराहे पर कंस ।बहू-बेटियां झेलती, नित शैतानी दंश ।। मन के रावण दुष्ट का, होगा कब संहार ।जलते पुतले पूछते, बात यही हर बार ।। पहले रावण एक था, अब हर घर, हर धाम।राम नाम के नाम पर, पलते आशाराम।। बैठा रावण हृदय जो, होता है क्या भान।मान किसी का कब रखे, सौरभ ये अभिमान।। रावण वध हर साल ही, होते है अविराम।पर रावण मन में रहा, सौरभ क्या परिणाम।। हारे रावण अहम तब, मन हो जब श्री राम।धीर वीर गम्भीर को, करे दुनिया प्रणाम।। झूठ-कपट की भावना,  द्वेष छल अहंकार।सौरभ रावण शीश है, इनका हो संहार।। अंतर्मन से युद्ध कर, दे रावण को मार।तभी दशहरे का मने, सौरभ सच त्यौहार।। राम राज के नाम पर, रावण हैं चहुँ ओर।धर्म-जाति दानव खड़ा, मुँह बाए पुरजोर।।<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrQTwoHawgr2FvOv2JEfF4KKUoQcCtiTOlwHPuKswDtZmlfC7JhX3cfTpUs_rB-0Nf5_mUtYUeifwuwYAEmCMFsfBLaBFffhRAtrDnhltC3a51-LhLX8ymfj7JG5y27ot0e8S0Y6epdD-1WnQn2aDpXsyqOtLh-qJxtxzIYthaoZu74M45ZLkwDxBlDT8C/s1044/1000515445.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1044" data-original-width="851" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrQTwoHawgr2FvOv2JEfF4KKUoQcCtiTOlwHPuKswDtZmlfC7JhX3cfTpUs_rB-0Nf5_mUtYUeifwuwYAEmCMFsfBLaBFffhRAtrDnhltC3a51-LhLX8ymfj7JG5y27ot0e8S0Y6epdD-1WnQn2aDpXsyqOtLh-qJxtxzIYthaoZu74M45ZLkwDxBlDT8C/w101-h125/1000515445.jpg" width="101" /></a></div> -- डॉ प्रियंका सौरभ

घर-घर में रावण

घर-घर में रावण हुए, चौराहे पर कंस । बहू-बेटियां झेलती, नित शैतानी दंश ।। मन के रावण दुष्ट का, होगा कब संहार । जलते पुतले पूछते, बात यही हर ब...

September 29, 2025

जलते पुतले, बढ़ते रावण: दशहरे का बदलता अर्थ

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4oxYe6o0Crd3u5dZEWeuErIhYyt6o9SLopX5VBuPTcgqmTpB-tsmYo3mSpexPCk62wMmIaMtlW9rvMxMRAIhnxXVTtKEKT3bHDaBDRKnnkOkJP9DBjyb99k1NeIJjNI8fFjO_6LR65-tymPP7_SW85W3RWPegbeREDCn0Jb1SZXHbHdbRxEdmddrSmvHe/s1080/1000777941.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="1080" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4oxYe6o0Crd3u5dZEWeuErIhYyt6o9SLopX5VBuPTcgqmTpB-tsmYo3mSpexPCk62wMmIaMtlW9rvMxMRAIhnxXVTtKEKT3bHDaBDRKnnkOkJP9DBjyb99k1NeIJjNI8fFjO_6LR65-tymPP7_SW85W3RWPegbeREDCn0Jb1SZXHbHdbRxEdmddrSmvHe/w400-h219/1000777941.jpg" width="400" /></a></div> दशहरे पर रावण के पुतले जलाना केवल परंपरा नहीं, बल्कि बुराई पर अच्छाई की जीत का प्रतीक है। लेकिन आज पुतले केवल मनोरंजन बनकर रह गए हैं, जबकि समाज में अहंकार, हिंसा, वासना और अन्य बुराइयाँ लगातार बढ़ रही हैं। असली रावण हमारे भीतर और समाज में मौजूद हैं। यही समय है कि हम अपने मन के रावणों की पहचान करें, उन्हें त्यागें और समाज से अपराध, छल-कपट और अन्य अधर्म को मिटाने का संकल्प लें। तभी दशहरा वास्तव में विजयादशमी बन सकता है।<div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/s1008/1000633497.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1008" data-original-width="764" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/w113-h148/1000633497.jpg" width="113" /></a></div><div style="text-align: justify;">---डॉ. सत्यवान सौरभ</div>हर साल जब दशहरे की शाम को रावण के विशाल पुतले धू-धू कर जलते हैं, तो दर्शकों की आँखों में उत्सव का रोमांच दिखाई देता है। पटाखों की गड़गड़ाहट, आतिशबाज़ी की चमक और भीड़ का शोर इस पर्व को एक रंगीन उत्सव में बदल देता है। लेकिन सवाल यह है कि क्या इस पूरे आयोजन का संदेश—बुराई पर अच्छाई की जीत—हमारे जीवन और समाज में कहीं उतर पाता है?आज दशहरा एक मनोरंजन का ट्रेंड बनकर रह गया है। लोग पुतले जलाते हैं, फोटो और वीडियो बनाते हैं, सोशल मीडिया पर साझा करते हैं। लेकिन यह सोचने का समय शायद ही निकालते हैं कि यह रावण दहन केवल परंपरा निभाने के लिए नहीं, बल्कि हमें आत्ममंथन और सामाजिक सुधार का अवसर देने के लिए शुरू हुआ था।रामायण की कथा में रावण केवल एक पात्र नहीं था, बल्कि वह उन बुराइयों का प्रतीक था जो इंसान को पतन की ओर ले जाती हैं—अहंकार, वासना, छल, क्रोध और अधर्म। रावण जैसा महाज्ञानी, शिवभक्त और शूरवीर भी अपनी एक गलती—वासना और अहंकार—के कारण विनाश को प्राप्त हुआ। दशहरा हमें यही याद दिलाने आता है कि यदि बुराई चाहे कितनी ही शक्तिशाली क्यों न हो, अंततः उसका नाश निश्चित है।लेकिन आज दशहरे का स्वरूप बदल चुका है। अब रावण दहन व्यावसायिक और दिखावटी उत्सव में बदल गया है। हर साल पुतले और बड़े बनाए जाते हैं, पटाखों पर लाखों रुपये खर्च किए जाते हैं। रिपोर्टें बताती हैं कि पिछले कुछ वर्षों में रावण पुतलों की संख्या कई गुना बढ़ी है, पर समाज में अपराध और बुराइयों का ग्राफ घटने की बजाय बढ़ा ही है।आज के दौर में रावण केवल पुतलों तक सीमित नहीं है। वह हमारे बीच, हमारे आस-पास, हमारे भीतर मौजूद है। समाज में अपराध, बलात्कार, हत्या, दहेज हिंसा, रिश्वतखोरी, भ्रष्टाचार और नशे की लत जैसी घटनाएँ लगातार बढ़ रही हैं। रिश्तों का पतन भी चिंता का विषय है—मां-बाप, भाई-बहन, यहाँ तक कि बच्चों तक की हत्या की खबरें आए दिन सामने आती हैं। आज का इंसान ज्यादा पढ़ा-लिखा और आधुनिक है, लेकिन बुराइयाँ भी उतनी ही तेज़ी से पनप रही हैं।विडंबना यह है कि जिस रावण को हम हर साल जलाते हैं, वह अकेला था। विद्वान था, नीतिज्ञ था, अपने परिवार और राज्य के प्रति कर्तव्यनिष्ठ था। उसकी एक गलती उसे विनाश की ओर ले गई। लेकिन आज का रावण—यानी आज का अपराधी और बुराई का प्रतीक—उससे कहीं अधिक क्रूर, धूर्त और निर्लज्ज है।दशहरे का पर्व हमें यह याद दिलाने के लिए है कि बुराइयाँ कितनी भी ताकतवर क्यों न हों, उन्हें मिटाना ही होगा। लेकिन केवल पुतले जलाने से बुराइयाँ खत्म नहीं होंगी। हमें यह समझना होगा कि आज का रावण बाहर ही नहीं, भीतर भी है। हर इंसान के भीतर अहंकार, क्रोध, वासना, ईर्ष्या और लालच जैसे रावण मौजूद हैं। जब तक इनका दहन नहीं होगा, तब तक समाज में शांति और न्याय संभव नहीं।पुतला जलाने के साथ हमें यह संकल्प लेना चाहिए कि हम अपने जीवन से कम-से-कम एक बुराई को अवश्य दूर करेंगे। दशहरे का संदेश तभी सार्थक होगा जब समाज सामूहिक रूप से भ्रष्टाचार, हिंसा, नशाखोरी, दहेज और महिला शोषण जैसी बुराइयों के खिलाफ खड़ा होगा।आज के दौर का सबसे बड़ा संकट यह है कि समाज बुराइयों के प्रति संवेदनहीन होता जा रहा है। हर दिन अख़बारों में दुष्कर्म, हत्या और भ्रष्टाचार की खबरें छपती हैं, लेकिन हम उन्हें सामान्य मानकर टाल देते हैं। पुतला जलाने के बाद हम चैन से घर लौट आते हैं, मानो बुराई का अंत हो चुका हो। हकीकत यह है कि आज के रावण सर्वव्यापी हैं। वे महलों में भी रहते हैं और झोपड़ियों में भी। वे पढ़े-लिखे भी हैं और अशिक्षित भी। वे राजनीति, व्यापार, शिक्षा और समाज के हर क्षेत्र में फैले हुए हैं।राम केवल एक ऐतिहासिक या धार्मिक पात्र नहीं, बल्कि आदर्श और मूल्यों का प्रतीक हैं। राम का अर्थ है धर्म का पालन। राम का अर्थ है सत्य और न्याय के लिए संघर्ष। राम का अर्थ है मर्यादा और कर्तव्यनिष्ठा। लेकिन आज का समाज राम के गुणों को अपनाने के बजाय केवल राम के नाम का राजनीतिक और धार्मिक उपयोग कर रहा है। परिणाम यह है कि रावण जलते तो हैं, पर मन के रावण और समाज के रावण और अधिक शक्तिशाली होकर खड़े हो जाते हैं।दशहरा हमें अवसर देता है कि हम रुककर सोचें—क्या हम अपने भीतर के रावण को पहचान पा रहे हैं? क्या हम अपने जीवन से एक भी बुराई कम कर पाए हैं? क्या हम समाज को बेहतर बनाने के लिए कोई ठोस कदम उठा रहे हैं? यदि इन सवालों का जवाब "नहीं" है, तो हमें स्वीकार करना होगा कि रावण दहन केवल एक परंपरा बनकर रह गया है।सबसे बड़ी ज़रूरत यह है कि हम केवल पुतले जलाने की रस्म न निभाएँ, बल्कि अपने भीतर और समाज में मौजूद रावणों को पहचानें और उनका संहार करने का साहस दिखाएँ। तभी दशहरा एक सच्चे अर्थ में विजयादशमी बन पाएगा। जब-जब हम अपने भीतर के अहंकार, वासना और लोभ को परास्त करेंगे, तब-तब हमारे भीतर का राम जीवित होगा। और तभी हम कह सकेंगे कि रावण सचमुच मरा है।

जलते पुतले, बढ़ते रावण: दशहरे का बदलता अर्थ

दशहरे पर रावण के पुतले जलाना केवल परंपरा नहीं, बल्कि बुराई पर अच्छाई की जीत का प्रतीक है। लेकिन आज पुतले केवल मनोरंजन बनकर रह गए हैं, जबकि स...

September 29, 2025

भारत वर्ष का हर्ष

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQqd4Jhe9Pf194H2mRmL-FWdU8tCiyeehdsgPPKGLql1eK40aAwp3pDVjvITwTQl_EJc4myMBG0WIHa5-2olLBCqVgJjPblreuNRMu7y2LUfdkSGE2z50SqvmsFqKWb5BOrvl_3Y3LxaV1WxTd1W-SdZWPcJ8Q8gH55bBwYULdGxqss89mSM2BaK08jz1R/s1080/1000776201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="920" data-original-width="1080" height="341" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQqd4Jhe9Pf194H2mRmL-FWdU8tCiyeehdsgPPKGLql1eK40aAwp3pDVjvITwTQl_EJc4myMBG0WIHa5-2olLBCqVgJjPblreuNRMu7y2LUfdkSGE2z50SqvmsFqKWb5BOrvl_3Y3LxaV1WxTd1W-SdZWPcJ8Q8gH55bBwYULdGxqss89mSM2BaK08jz1R/w400-h341/1000776201.jpg" width="400" /></a></div> तुम नमक नहीं, चंदन हो, वीर,हर चौके, छक्के में दिखा दिया धीर।देशभर में फैल गया अद्भुत हर्ष,सदा चमकते रहो हमारे भारत वर्ष। साहस तुम्हारा निखरा यूँ हर पल,चुनौती भी थमी, सूरज गया ढल।दर्शकों के दिलों में बसा भारत वर्ष,गूँजा गगन में तब भारत का हर्ष। खिलाड़ी नहीं केवल, प्रेरणा हो तुम,विश्व ने देखा विजय का तिलक हो तुम।हर रन और कैच में बरसा हर्ष,सारे दिलों में गूँजा अद्भुत भारत वर्ष। नमन है तुम्हें, आज रणवीरों की तरह,विकट परिस्थितियों में शूरवीरों की तरह।वीरता की गाथा गूँजी पूरे भारत वर्ष,जो सजाता मैदान को बनकर हर्ष। हार की परवाह न की, झुके नहीं कभी,सपनों को सच कर दिखाया मैदान में सभी।सशक्त और निर्भीक भारत का हर्ष,सफलता की धूप खिली पूरे भारत वर्ष। तुम नमक नहीं, चंदन हो, वीर,सदा चमकते रहो, रखो मन में धीर।<div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/s1008/1000633497.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1008" data-original-width="764" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/w113-h148/1000633497.jpg" width="113" /></a></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">---डॉ. सत्यवान सौरभ</div><div style="text-align: justify;"></div>

भारत वर्ष का हर्ष

तुम नमक नहीं, चंदन हो, वीर, हर चौके, छक्के में दिखा दिया धीर। देशभर में फैल गया अद्भुत हर्ष, सदा चमकते रहो हमारे भारत वर्ष। साहस तुम्हारा ...

September 29, 2025

बदला हुआ भारत: क्रिकेट और आत्मसम्मान का नया अध्याय

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg73UWigcAmUJv12tgp7PjW-SYvsEF2XASIup90EMqGclkTfnqI4A4Krq6EKzxWhukzw7l_8YcNjjRnqLLjAiGO1793T4mkykuLiTQjCxvOLxJi8IQe0RNSy9uA4Eq9la-RCMG_EgzqrfN_H2bgx1I97Hj2SmKJcfI_kpTBoWyuKfu1RjlfqCqtXqRLBJjP/s625/1000776177.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="625" data-original-width="542" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg73UWigcAmUJv12tgp7PjW-SYvsEF2XASIup90EMqGclkTfnqI4A4Krq6EKzxWhukzw7l_8YcNjjRnqLLjAiGO1793T4mkykuLiTQjCxvOLxJi8IQe0RNSy9uA4Eq9la-RCMG_EgzqrfN_H2bgx1I97Hj2SmKJcfI_kpTBoWyuKfu1RjlfqCqtXqRLBJjP/w348-h400/1000776177.jpg" width="348" /></a></div> एशिया कप 2025 का फाइनल केवल क्रिकेट का खेल नहीं था। भारत ने पाकिस्तान को हराने के साथ ही ट्रॉफी स्वीकार करने से इनकार कर दिया, क्योंकि पुरस्कार देने वाला पाकिस्तान का प्रतिनिधि था। इससे प्रस्तुति समारोह घंटों तक लंबित रहा। इस कदम ने केवल खेल में जीत नहीं दिखाई, बल्कि राष्ट्रीय आत्मसम्मान और राजनीतिक संदेश भी स्पष्ट किया। समर्थक इसे “नए भारत” की शक्ति और साहस मानते हैं, जबकि आलोचक खेल भावना पर चोट मानते हैं। यह घटना भारतीय क्रिकेट के इतिहास में एक यादगार मोड़ है, जो खेल, राजनीति और राष्ट्रीय गौरव को जोड़ती है।<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLaOUMD8c8rS_l12G0x_fzIKk64VpkSv7rU5Bm2uvftyzro9kNUqUU_ytwU-Lm-HUKAIl3PsHpbKBbdRWdoadrlTgfbQF5AJg300ED5QnY5QDiteqkpJOIj6Qqzh-PA015nfHPwBD8au7AFAjT_rT7R2gfQNaWpyczHkT1teF1II8ruSPuf_NnkF4LVys2/s1044/1000515445.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1044" data-original-width="851" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLaOUMD8c8rS_l12G0x_fzIKk64VpkSv7rU5Bm2uvftyzro9kNUqUU_ytwU-Lm-HUKAIl3PsHpbKBbdRWdoadrlTgfbQF5AJg300ED5QnY5QDiteqkpJOIj6Qqzh-PA015nfHPwBD8au7AFAjT_rT7R2gfQNaWpyczHkT1teF1II8ruSPuf_NnkF4LVys2/w127-h156/1000515445.jpg" width="127" /></a></div> - डॉ. प्रियंका सौरभएशिया कप 2025 का अंतिम मुकाबला केवल क्रिकेट का रोमांचक खेल नहीं था। यह खेल से कहीं अधिक एक कूटनीतिक और सांस्कृतिक संदेश बनकर उभरा। भारत ने पाकिस्तान को न सिर्फ़ मैदान पर हराया बल्कि मैच के बाद की औपचारिकताओं में भी ऐसा रुख़ अपनाया जिसने पूरी दुनिया का ध्यान खींच लिया। भारतीय खिलाड़ियों ने एशियाई क्रिकेट परिषद के अध्यक्ष, जो पाकिस्तान से हैं, से ट्रॉफी स्वीकार करने से साफ़ इनकार कर दिया। परिणाम यह हुआ कि पुरस्कार वितरण समारोह घंटों तक खिंचता रहा और अंततः अधूरा रह गया। यह घटना भारतीय क्रिकेट के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। सवाल केवल इतना नहीं है कि ट्रॉफी किसने थामी, बल्कि यह कि भारत ने यह कदम क्यों उठाया और इसके परिणाम क्या हैं।क्रिकेट को अक्सर "जेंटलमैन का खेल" कहा जाता है, लेकिन भारत और पाकिस्तान के संदर्भ में यह खेल कभी केवल खेल नहीं रहा। यह दोनों देशों के बीच राजनीतिक तनाव, सांस्कृतिक टकराव और राष्ट्रीय पहचान का प्रतीक बन चुका है। जब भारतीय खिलाड़ियों ने ट्रॉफी लेने से इनकार किया, तो यह स्पष्ट संदेश था कि मैदान की जीत से आगे बढ़कर भारत अपने आत्मसम्मान को सर्वोपरि मानता है। एक तरह से यह “खेल और कूटनीति का उल्टा रूप” था। जहाँ खेल को आमतौर पर राजनीति को नरम करने का साधन माना जाता है, वहीं भारत ने खेल का मंच उपयोग करके राजनीतिक संदेश दिया।प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के नेतृत्व में बार-बार यह दावा किया गया है कि भारत अब झुकता नहीं, बल्कि अपनी शर्तें तय करता है। इस संदर्भ में टीम इंडिया का रुख़ उसी मानसिकता का विस्तार माना जा रहा है। भारत के लिए ट्रॉफी लेना केवल एक औपचारिकता था, लेकिन जब देने वाला वही देश हो जिससे लगातार आतंकवाद, घुसपैठ और सीमा पर तनाव चलता रहा है, तो उस औपचारिकता का महत्व बदल जाता है। यह नया भारत केवल आर्थिक और सैन्य शक्ति की भाषा में नहीं बोलता, बल्कि खेल के मंच पर भी राजनीतिक संदेश देने में पीछे नहीं है। इसके साथ ही घरेलू राजनीति में भी इस घटना का गहरा असर पड़ा। समर्थक वर्ग इसे मोदी युग का साहसिक कदम बता रहा है, जबकि विपक्ष इसे खेल भावना पर चोट मानता है। हालांकि जनता में इसे व्यापक रूप से आत्मगौरव की जीत के रूप में देखा गया।हर साहसिक कदम के साथ आलोचना भी जुड़ती है। भारत के इस रुख़ को लेकर कई सवाल उठे। आलोचकों का कहना है कि क्रिकेट का मूल उद्देश्य देशों के बीच दोस्ती और सौहार्द बढ़ाना है। जब आप ट्रॉफी लेने से इनकार करते हैं, तो आप खेल की आत्मा पर चोट करते हैं। अंतरराष्ट्रीय मीडिया ने इस घटना पर मिला-जुला रुख़ अपनाया। कुछ ने इसे भारत की “दबदबा दिखाने की नीति” कहा, तो कुछ ने इसे “अहंकार” बताया। सवाल यह है कि क्या इससे भारत की “नरम शक्ति” को नुकसान होगा। साथ ही यह भी बहस छिड़ी कि क्या खिलाड़ियों ने यह कदम अपनी इच्छा से उठाया या बोर्ड और सरकार के दबाव में? अगर खिलाड़ी राजनीतिक निर्णयों में केवल मोहरे बन जाएँ, तो उनकी स्वतंत्रता और खेल की पवित्रता पर सवाल उठना स्वाभाविक है।भारत और पाकिस्तान के क्रिकेट में विवाद कोई नई बात नहीं है। 1987 में जब पाकिस्तान के राष्ट्रपति जयपुर टेस्ट देखने आए थे, तब इसे “क्रिकेट कूटनीति” कहा गया। 1999 में कारगिल युद्ध से पहले चेन्नई टेस्ट में पाकिस्तान की जीत और उसके बाद की राजनीतिक हलचल को भी आज तक याद किया जाता है। 2008 में मुंबई हमलों के बाद भारत ने पाकिस्तान के साथ द्विपक्षीय श्रृंखला हमेशा के लिए रोक दी। 2023 में एशिया कप को लेकर स्थान विवाद खड़ा हुआ, जहाँ भारत ने पाकिस्तान जाने से इनकार कर दिया और अंततः प्रतियोगिता “संयुक्त रूप” में आयोजित हुई। इन घटनाओं की पृष्ठभूमि में देखें तो 2025 की घटना कोई अलग-थलग घटना नहीं, बल्कि उसी लंबे सिलसिले का हिस्सा है जहाँ क्रिकेट हमेशा राजनीति के साए में खेला गया।इस घटना के दूरगामी परिणाम भी हो सकते हैं। एशियाई क्रिकेट परिषद का मुख्यालय भले ही दुबई में है, लेकिन पाकिस्तान लंबे समय से इसमें प्रभाव बढ़ाने की कोशिश करता रहा है। भारत ने यह स्पष्ट कर दिया कि उसकी सहमति के बिना कोई ढांचा नहीं चल सकता। अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट परिषद तटस्थता का दावा करती है, लेकिन अगर बड़ी टीमों में से एक यानी भारत इस तरह के कदम उठाकर राजनीतिक संदेश देती है, तो परिषद को मजबूरी में अपना रुख़ तय करना होगा। बांग्लादेश, श्रीलंका और अफगानिस्तान जैसी टीमें इस खींचतान के बीच कहाँ खड़ी होंगी, यह भी देखने वाली बात है। भारत का दबाव इन्हें प्रभावित करेगा, लेकिन लंबे समय में यह क्षेत्रीय सहयोग को कमजोर कर सकता है।भारत का यह रुख़ निश्चित रूप से “नए भारत” का प्रतीक है। यह भारत का वह चेहरा है जो आत्मगौरव को सर्वोपरि मानता है और औपचारिकता या परंपरा को उसके आगे झुका देता है। लेकिन इसी के साथ यह भी सच है कि खेल की आत्मा को राजनीति से बहुत अधिक जोड़ना कभी-कभी नुकसानदेह भी हो सकता है। क्या भारत ने सही किया? समर्थकों के लिए जवाब सीधा है — हाँ, क्योंकि यह आत्मसम्मान का सवाल था। आलोचकों के लिए जवाब है — नहीं, क्योंकि खेल का मंच राजनीति का अखाड़ा नहीं होना चाहिए।असल सवाल यह है कि क्या क्रिकेट अब केवल क्रिकेट रहेगा या यह उपमहाद्वीप में हमेशा से राजनीति का विस्तार ही रहेगा। एशिया कप 2025 की यह घटना इस सवाल को और तीखा बना देती है। एक बात तय है — यह बदला हुआ भारत है। मैदान पर भी, मंच पर भी।

बदला हुआ भारत: क्रिकेट और आत्मसम्मान का नया अध्याय

एशिया कप 2025 का फाइनल केवल क्रिकेट का खेल नहीं था। भारत ने पाकिस्तान को हराने के साथ ही ट्रॉफी स्वीकार करने से इनकार कर दिया, क्योंकि पुरस्...

September 29, 2025

क्रांति बंदूक की गोली से नहीं, बल्कि विचारों की ताकत से आती है।

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVrN2OmSRHxqsfl8v77xLZ9xbDu8C3B02HVQ1zvCYp7_PAq1cEFGJ3d5xXrLZLaxAsqwjWtG9wcEjPlBWbiZzaaPGbpMr5MjBWeilNO-D2AdrY886xpiFbzXp8MJ4mg-RH651GiUhniaiwfnvAqg9HCgiWANgYt-JSLBBVYQE_UYHljONhn18brK_1p0g9/s820/1000773064.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="625" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVrN2OmSRHxqsfl8v77xLZ9xbDu8C3B02HVQ1zvCYp7_PAq1cEFGJ3d5xXrLZLaxAsqwjWtG9wcEjPlBWbiZzaaPGbpMr5MjBWeilNO-D2AdrY886xpiFbzXp8MJ4mg-RH651GiUhniaiwfnvAqg9HCgiWANgYt-JSLBBVYQE_UYHljONhn18brK_1p0g9/w305-h400/1000773064.jpg" width="305" /></a></div> भगत सिंह का जीवन केवल एक क्रांतिकारी गाथा नहीं, बल्कि एक विचारधारा का प्रतीक है। उनकी शहादत से पहले उनके विचारों की ताकत थी, और उनकी शहादत के बाद भी उनका प्रभाव अमर है। आज जब हम आर्थिक असमानता, सांप्रदायिकता और भ्रष्टाचार से जूझ रहे हैं, तो भगत सिंह के विचार पहले से भी अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं। उनका सपना केवल ब्रिटिश शासन से मुक्ति तक सीमित नहीं था; वे एक ऐसे भारत की कल्पना कर रहे थे, जहाँ सबको समान अधिकार और अवसर मिले।<div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/s1008/1000633497.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1008" data-original-width="764" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/w113-h148/1000633497.jpg" width="113" /></a></div><div style="text-align: justify;">---डॉ. सत्यवान सौरभ</div>23 मार्च 1931—लाहौर की जेल में तीन नौजवानों के कदमों की आहट सुनाई देती है। भगत सिंह, राजगुरु और सुखदेव मुस्कुराते हुए फांसीघर की ओर बढ़ रहे हैं। मौत का कोई खौफ नहीं, बल्कि आंखों में एक चमक है—क्रांति की, बदलाव की। वे जानते हैं कि उनके विचार कभी नहीं मरेंगे। 23 मार्च 1931 को भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु को फांसी दे दी गई। लेकिन क्या सच में एक क्रांतिकारी मर सकता है? उनके विचार, उनकी सोच और उनकी प्रेरणा आज भी जीवंत हैं। वे केवल ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ नहीं लड़े, बल्कि एक ऐसे भारत के लिए संघर्ष किया, जो समानता, न्याय और स्वतंत्रता पर आधारित हो।एक विचारक का जन्म28 सितंबर 1907 को पंजाब के बंगा गांव (अब पाकिस्तान) में जन्मे भगत सिंह का बचपन किताबों और क्रांतिकारी चर्चाओं के बीच बीता। उनके परिवार में देशभक्ति की भावना कूट-कूट कर भरी थी। लेकिन 1919 का जलियांवाला बाग हत्याकांड उनके लिए किसी सदमे से कम नहीं था। उन्होंने महसूस किया कि आजादी केवल एक सपना नहीं, बल्कि संघर्ष की हकीकत बननी चाहिए। भगत सिंह बचपन से ही विद्रोही और जिज्ञासु थे। जलियांवाला बाग हत्याकांड (1919) ने उनके दिल को झकझोर दिया और यह तय कर दिया कि वे केवल दर्शक नहीं बने रह सकते।क्रांति की राह पर पहला कदमहिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन (HSRA) से जुड़कर भगत सिंह ने ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ अपनी लड़ाई को दिशा दी। सॉन्डर्स हत्याकांड (1928) – लाला लाजपत राय की मौत का बदला लेने के लिए भगत सिंह, राजगुरु और सुखदेव ने पुलिस अधिकारी जॉन सॉन्डर्स की हत्या की। यह एक क्रांतिकारी संदेश था कि अत्याचार का प्रतिरोध किया जाएगा। असेंबली बम कांड (1929) – भगत सिंह और बटुकेश्वर दत्त ने ब्रिटिश संसद में बम फेंका, लेकिन यह किसी को नुकसान पहुंचाने के लिए नहीं था। वे गिरफ्तार होने के लिए आए थे ताकि अपने विचारों को अदालत के मंच से पूरे देश तक पहुंचा सकें। नका मकसद केवल हिंसा नहीं था। उनका इरादा लोगों को जगाना था, उन्हें यह दिखाना था कि आजादी केवल राजनीतिक बदलाव नहीं, बल्कि सामाजिक बदलाव भी होनी चाहिए।जेल में विचारों की क्रांतिभगत सिंह केवल बंदूक के क्रांतिकारी नहीं थे, वे विचारों की ताकत में विश्वास रखते थे। जेल में रहते हुए उन्होंने 64 दिनों तक भूख हड़ताल की, जिससे ब्रिटिश सरकार को झुकने पर मजबूर होना पड़ा। उन्होंने कई लेख लिखे, जिनमें समाजवाद, धर्म और स्वतंत्रता पर उनके विचार साफ दिखाई देते हैं। उनका मानना था कि असली क्रांति तब होगी जब समाज में बदलाव की लहर आएगी। यह कहना गलत नहीं होगा कि भगत सिंह की असली ताकत उनकी कलम और उनकी सोच थी। जेल में रहते हुए उन्होंने कई लेख लिखे, जिनमें उन्होंने समाजवाद, धर्म, स्वतंत्रता और क्रांति के बारे में अपनी गहरी सोच व्यक्त की। उन्होंने कहा था – "अगर बहरों को सुनाना है, तो आवाज़ को बहुत ऊँचा करना होगा।"शहादत और अमरता23 मार्च 1931 को भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु को फांसी दे दी गई। लेकिन उनकी मौत केवल एक घटना नहीं थी, यह भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के लिए ईंधन बन गई। उनकी विचारधारा, उनका साहस और उनकी क्रांतिकारी भावना आज भी जीवंत है। भगत सिंह की विचारधारा केवल ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ नहीं थी, बल्कि यह एक शोषणविहीन, न्यायसंगत और वैज्ञानिक सोच पर आधारित समाज की वकालत करती थी। उनकी विचारधारा आज भी हमें एक नई दिशा देने में सक्षम है।आज के समय में भगत सिंह की विचारधारा की प्रासंगिकताआज जब हम आर्थिक असमानता, भ्रष्टाचार, बेरोजगारी, सामाजिक भेदभाव और सांप्रदायिकता जैसी समस्याओं से जूझ रहे हैं, भगत सिंह की विचारधारा पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हो गई है। उन्होंने न केवल स्वतंत्रता संग्राम के लिए लड़ाई लड़ी, बल्कि शोषणमुक्त और समानता पर आधारित समाज की कल्पना भी की। भगत सिंह का मानना था कि असली आज़ादी तभी मिलेगी जब जनता शिक्षित और जागरूक होगी। आज भी, बेहतर शिक्षा व्यवस्था और तर्कशील सोच की जरूरत बनी हुई है। उन्होंने जाति, धर्म और वर्ग के भेदभाव से मुक्त समाज की वकालत की थी। आज भी हमें सामाजिक समरसता और समान अवसरों की दिशा में काम करने की जरूरत है। भगत सिंह ने युवाओं को बदलाव का वाहक माना था। आज, जब देश के युवा विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों पर अपनी आवाज उठा रहे हैं, भगत सिंह की विचारधारा उन्हें मार्गदर्शन दे सकती है। भगत सिंह ने एक ऐसी शासन व्यवस्था की कल्पना की थी जो जनता की सेवा करे, न कि अपने स्वार्थ के लिए सत्ता का दुरुपयोग करे। आज के समय में भी पारदर्शिता और जवाबदेही की मांग बनी हुई है।क्या हम उनके सपनों का भारत बना सके?आज जब हम सामाजिक असमानता, भ्रष्टाचार और सांप्रदायिकता से लड़ रहे हैं, भगत सिंह के विचार पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हो गए हैं। उन्होंने केवल राजनीतिक आज़ादी की नहीं, बल्कि आर्थिक और सामाजिक समानता की भी बात की थी। भगत सिंह केवल एक नाम नहीं, एक विचारधारा हैं भगत सिंह की क्रांति बंदूक से नहीं, बल्कि विचारों से थी। उन्होंने हमें सिखाया कि वास्तविक बदलाव संघर्ष और बलिदान से आता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण है सोचने और सवाल करने की शक्ति। आज, जब हम उनके विचारों को अपने जीवन में अपनाने की बात करते हैं, तो यह जरूरी हो जाता है कि हम उनके सपनों के भारत के निर्माण में अपना योगदान दें।"इंकलाब जिंदाबाद!"- डॉo सत्यवान सौरभ,कवि,स्वतंत्र पत्रकार एवं स्तंभकार, आकाशवाणी एवं टीवी पेनालिस्ट,

क्रांति बंदूक की गोली से नहीं, बल्कि विचारों की ताकत से आती है।

भगत सिंह का जीवन केवल एक क्रांतिकारी गाथा नहीं, बल्कि एक विचारधारा का प्रतीक है। उनकी शहादत से पहले उनके विचारों की ताकत थी, और उनकी शहादत क...

September 28, 2025

धरती की बेटी : सीता (चतुर्थ आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास (प्रथम खंड)--------------------------------------- रामबाबू नीरव रक्षपति रावण*****<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhakP4zIwyznePdXd5ht1_CYGQ9PO4RjQdZHGbKc4nRyK7VZDMPuNC7X4MPPKvihLTV5SndMP2bTaDH_W6C-wpRtJD13ydj9oknjbs9MjKWW-FuDejQMDPyqmaV5wrbBnY-xmSKLGGT9d-P8l_oKjZBKSGWCegYef7klUit6F2KORAR1TqEkbQ1zdvwU9nx/s204/1000760334.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="147" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhakP4zIwyznePdXd5ht1_CYGQ9PO4RjQdZHGbKc4nRyK7VZDMPuNC7X4MPPKvihLTV5SndMP2bTaDH_W6C-wpRtJD13ydj9oknjbs9MjKWW-FuDejQMDPyqmaV5wrbBnY-xmSKLGGT9d-P8l_oKjZBKSGWCegYef7klUit6F2KORAR1TqEkbQ1zdvwU9nx/w288-h400/1000760334.jpg" width="288" /></a></div> तीनों राक्षस कन्याओं ने विश्रवा ऋषि को प्रसन्न कर अद्भुत संतानों की प्राप्ति की. सुमाली की पुत्री कैकसी ने चार संतानों को जन्म दिया. तीन पुत्र और एक पुत्री. उसके पुत्रों में सबसे बड़ा रावण था, उसके बाद कुंभकर्ण और सबसे छोटा विभीषण, वहीं पुत्री सूर्पनखा थी.इसी तरह माली की पुत्री राका ने दो जुड़वा पुत्रों अहिरावण और महिरावण तथा माल्यवान की पुत्री पुष्पोत्कटा ने भी दो जुड़वा पुत्रों खर और दूषण को जन्म दिया. इन सभी राक्षस संततिओं ने अपने मातृकुल की सभ्यता और संस्कृति और आचार-विचार को अपनाया. परंतु कैकसी के सबसे छोटे पुत्र विभीषण ने अपने पिता विश्रवा ऋषि के संस्कार को अपनाया यानी वे साधु प्रवृत्ति के निकले. फिर भी उस काल की राक्षसों में प्रचलित प्रथा के अनुरूप उसने भी प्रमुखता अपनी मां कैकसी के कुल को ही दी. राका और पुष्पोत्कटा अपने अपने पुत्रों को लेकर पिता के पास चली गयी. बाद के दिनों में उन दोनों के चारों पुत्र दुर्दांत राक्षस बने. जिनके आतंक से समस्त आर्यावर्त कांपा करता था. कैकसी अपनी चारों संतानों के साथ विश्रवा ऋषि के आश्रम में रहकर पुत्रों तथा पुत्री का लालन-पालन करने लगी.कैकसी का बड़ा पुत्र रावण बालकाल से मेधावी और तेजस्वी था. तीनों भाई अपने पिता विश्रवा ऋषि से वैदिक शिक्षा प्राप्त करने लगे. रावण ने चारों वेदों के साथ साथ उपनिषदों और शास्त्रों का भी ज्ञान प्राप्त किया. सामवेद रावण का प्रिय विषय था. सामवेद का वह अल्पावधि में ही प्रकांड विद्वान बन गया. रावण ने ज्योतिष, आयुर्वेद, चिकित्सा विज्ञान, राजनीति शास्त्र, संगीत शास्त्र आदि विधाओं की भी विधिवत् शिक्षा प्राप्त की.* बौध्दिक ज्ञान प्राप्त करने के पश्चात उसने अस्त्र-शस्त्र तथा युद्ध संचालन की विधिवत शिक्षा भी दी. विभीषण ने भी सभी अध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किये परंतु शस्त्र और युद्ध में उनकी रूचि न थी. इसलिए अस्त्र-शस्त्र संचालन से वे वंचित रहे. कुंभकर्ण विचित्र प्राणी था वह ऐसा भुक्खड़ था कि कई नगरों के प्राणियों का भोजन अकेले ही चट कर जाया करता था. उसका शरीर किसी छोटे-मोटे पहाड़ी की तरह विशाल था. उसके इस भक्षण प्रवृत्ति से उसके परिजनों के अतिरिक्त अन्य लोग भी आतंकित रहा करते थे. अचानक एक दिन भ्रमण करते हुए उसकी दृष्टि इन्द्र के इन्द्रासन पड़ गयी और वह इन्द्रासन प्राप्त करने के लिए परमपिता ब्रह्मा जी की तपस्या करने लगा. उसकी एक कमजोरी थी, वह तुतलाया करता था. जब उसकी तपस्या से प्रसन्न होकर ब्रह्माजी प्रकट हुए तब उसने अपनी  तोतली बोली मैं उनसे इन्द्रासन के बदले निद्रासन मांग लिया, परिणाम स्वरूप वह हर समय सोया ही रहता. वर्ष में मात्र एक दिन वह भोजन के लिए जगता फिर सो जाता. उसे मिले इस वरदान से कम-से-कम विश्व का कल्याण तो ही गया इसके साथ ही देवराज इन्द्र का इन्द्रासन भी बच गया. अब रावण अपने  दोनों भाइयों तथा दुलारी बहन सूर्पनखा के साथ अपने नाना सुमाली तथा मामा प्रहस्त की छत्रछाया में था. सुमाली देवताओं के विरुद्ध भड़काने ‌लगा तथा उसके मनोमस्तिष्क में यह भर दिया कि लंका राक्षसों की है और उसे लंका हस्तगत कर वहां का अधिपति बनना है. रावण शक्तिशाली तो था ही महत्वकांक्षी भी था. उसने दृढ़ निश्चय कर लिया, वह सिर्फ लंका ही नहीं बल्कि तीनों लोकों का स्वामी बनकर रहेगा. अब उसने अपना सारा ध्यान  अस्त्र-शस्त्र संचालन पर केंद्रित कर दिया. उसने विशेष रूप से भाला, गंदा, धनुष, परशु तथा खड्ग चलाने में महारत प्राप्त किया. इसके साथ ही वह मल्लयुद्ध में पारंगत हो चुका था. उसका सबसे प्रिय अस्त्र परशु था. उसने स्वयं अपने हाथों से एक विशाल परशु का निर्माण किया जिसे वह हर समय अपने कंधे पर रखे हुए दिग्विजय का स्वप्न देखने लगा. सुमावली अपने सभी संबंधियों तथा प्रिय दौहित्रों के साथ एक छोटे से समुद्री द्वीप पर आकर रहने लगा. वह द्वीप आदिवासियों का था. अपने पराक्रम से रावण उन आदिवासियों के साथ साथ उनके द्वीप का भी स्वामी बन बैठा. यह रावण की प्रथम जीत थी. इस जीत से वह अतिउत्साहित हो गया. सुमाली को अब लगने लगा कि रावण के रूप में उसे एक ऐसा हीरा मिल चुका है जो सभी असुरों (दैत्य, दानव और राक्षस) को संगठित कर पूरे आर्यावर्त में राक्षसों का विशाल साम्राज्य स्थापित करेगा.रावण जगत पिता ब्रह्मा तथा भोले शिवशंकर का परम भक्त था. उसने अतुल शक्ति प्राप्त करने हेतु इन दोनों आदि देवों की कठोर तपस्या आरंभ कर दी. जहां ब्रह्मा जी ने उसे सदा अजेय रहने का वरदान दिया वहीं शिव शंभू ने अनेकों दिव्यास्त्र प्रदान किये. उन दिव्यास्त्रों में प्रमुख थे पशुपति अस्त्र और ब्रह्मास्त्र. इतनी शक्ति प्राप्त कर लेने के पश्चात वह अपने मन में दिग्विजय का सपना संजोए हुए निकल पड़ा अनंत यात्रा पर. सर्वप्रथम उसने छोटे छोटे टापुओं पर अपना प्रभुत्व स्थापित किया. फिर यत्र-तत्र छुपे हुए राक्षसों, दैत्यों तथा दानवों को एकत्रित करके सबों के एक छत्र के नीचे ले आया. राक्षसों के तीनों कुलों को मिला कर उसने एक नयी संस्कृति की स्थापना की. जिसका नाम रखा - "रक्ष-संस्कृति". रावण की यह रक्ष-संस्कृति उसके सौतेले भाई कुबेर की "रक्ष-संस्कृति" के बिल्कुल विपरीत थी. रावण की "रक्ष-संस्कृति" का मूल मंत्र था -"वयं रक्षाम:" अर्थात "तुम हमारे शरण में आओ हम तुम्हारी रक्षा करेंगे. लगभग आर्यावर्त की सभी आदिम जातियों के साथ-साथ सभी समुद्री द्वीपों का भी देखते देखते रावण अधिपति बन चुका था. और उसने स्वयं को रक्षपति घोषित कर दिया. जिसने रावण की रक्ष-संस्कृति को स्वीकार किया उसे अभय दान, जिसने अस्वीकार किया उसे मृत्यु दंड. अब उसकी दृष्टि स्वर्णनगरी लंका पर टिकी थी.------------------------------------*रावण ने विभिन्न विषयों पर आधारित ग्रंथों की रचना की थी, जो इस प्रकार हैं - रावण संहिता, अरुण संहिता, अर्क प्रकाश, नारी परीक्षा, कुमार तंत्र आदि. वह कुशल वीणा वादक भी था. वीणा के प्रति उसका अनुराग इतना गहरा था कि जब वह लंका का अधिपति ‌बना तब उसने अपने ध्वज का प्रतिक चिन्ह वीणा को ही बनाया.               ∆∆∆∆∆क्रमशः...........!

धरती की बेटी : सीता (चतुर्थ आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास (प्रथम खंड) -------------------------------------- - रामबाबू नीरव रक्षपति रावण ***** तीनों राक्षस कन्याओं ने विश्...

September 27, 2025

संघ और स्त्रियाँ: सेविका समिति से शताब्दी तक की यात्रा

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgphhMqWRGDkImRw724NxdzjDQxyMk-tWCKY0Q3yZC6LEpQ2tmIXrv_5uuii9ZAyQpniCaZfT2hNYD3SqvlgYsbGsLOVxp8NZtXMEe0UJUirAA0MJ49j9lTKh04eDwVnDpLfRpnc8SBE9RhlF7AVn3bn_6HXntM9cIu1fDmOnazzdIN0DFrroonjLmOMMqA/s1079/1000771039.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="585" data-original-width="1079" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgphhMqWRGDkImRw724NxdzjDQxyMk-tWCKY0Q3yZC6LEpQ2tmIXrv_5uuii9ZAyQpniCaZfT2hNYD3SqvlgYsbGsLOVxp8NZtXMEe0UJUirAA0MJ49j9lTKh04eDwVnDpLfRpnc8SBE9RhlF7AVn3bn_6HXntM9cIu1fDmOnazzdIN0DFrroonjLmOMMqA/w400-h216/1000771039.jpg" width="400" /></a></div> सितंबर 2025 में आयोजित व्याख्यानमाला के दौरान राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) के सरसंघचालक मोहन भागवत ने कहा कि आज महिलाओं की भागीदारी समाज और राष्ट्र निर्माण में पहले से कहीं अधिक आवश्यक है। उन्होंने यह स्पष्ट किया कि स्त्री-शक्ति केवल परिवार तक सीमित नहीं है, बल्कि सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्रों में भी उसकी बराबरी की भूमिका होनी चाहिए। भागवत ने कहा कि "मातृशक्ति के बिना राष्ट्र अधूरा है।" उन्होंने इस पर ज़ोर दिया कि भारतीय संस्कृति में नारी को सदा पूजनीय और निर्णायक स्थान दिया गया है, इसलिए संघ परिवार की शाखाओं और गतिविधियों में महिलाओं का सक्रिय योगदान भविष्य की दिशा तय करेगा।<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx3Mmh0P8n7wk2aeYc9ZbXFHaRN1xdfWW5nR8xjeduVg14VNJ32963llp_6AMO5WmdyMVR5YCajY3q_fwGy02q7VHn4-8QM2ntigiwYJIYOTEh5ijnzufNNhA6M-GURSA1wcc0htZbAGdKWkJ-rA1wfQbmvhjYvyenJpPFJ6vLe7DErsWUrH6euZzqRutY/s1044/1000515445.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1044" data-original-width="851" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx3Mmh0P8n7wk2aeYc9ZbXFHaRN1xdfWW5nR8xjeduVg14VNJ32963llp_6AMO5WmdyMVR5YCajY3q_fwGy02q7VHn4-8QM2ntigiwYJIYOTEh5ijnzufNNhA6M-GURSA1wcc0htZbAGdKWkJ-rA1wfQbmvhjYvyenJpPFJ6vLe7DErsWUrH6euZzqRutY/w117-h143/1000515445.jpg" width="117" /></a></div>-- डॉ प्रियंका सौरभभारत के सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) एक महत्त्वपूर्ण संगठन के रूप में स्थापित है। 1925 में डॉ. केशव बलिराम हेडगेवार द्वारा स्थापित यह संस्था मूलतः पुरुष swayamsevaks के लिए बनी थी। इसकी शाखाओं, अनुशासन और विचारधारा ने धीरे-धीरे भारतीय राजनीति और समाज पर गहरा असर डाला। परन्तु जब हम महिलाओं की भूमिका की ओर देखते हैं, तो तस्वीर कुछ अलग मिलती है। आरएसएस के समानान्तर 1936 में जन्मी “राष्ट्र सेविका समिति” ने ही स्त्रियों के लिए रास्ता खोला। आज जब संघ अपनी शताब्दी मना रहा है, तब इस यात्रा पर नज़र डालना ज़रूरी है कि स्त्रियों की भागीदारी कहाँ से शुरू हुई और 2025 तक वह किस मुकाम तक पहुँची।शुरुआती दौर: 1925 से 1936संघ की स्थापना 1925 में नागपुर में हुई। यह संगठन अनुशासन, परेड, शाखा और राष्ट्रवाद पर आधारित था। लेकिन इसकी संरचना पुरुष प्रधान रही। हेडगेवार स्वयं मानते थे कि स्त्रियों को अलग मंच चाहिए, क्योंकि उस समय के सामाजिक परिवेश में स्त्रियों का सीधे पुरुष शाखाओं में आना सहज नहीं माना जाता था। इसी पृष्ठभूमि में 1936 में लक्ष्मीबाई केलकर ने विजयादशमी के दिन वर्धा में “राष्ट्र सेविका समिति” की स्थापना की। हेडगेवार ने भी इस पहल का स्वागत किया और सुझाव दिया कि महिलाएँ अपनी संस्था चलाएँ, ताकि वे अपनी शक्ति, संस्कृति और नेतृत्व को स्वतंत्र रूप से विकसित कर सकें। इस तरह महिलाओं की भागीदारी औपचारिक रूप से शुरू हुई।सेविका समिति की स्थापना और शुरुआती संघर्ष1939 में पहली बार समिति ने प्रशिक्षण वर्ग आयोजित किया। धीरे-धीरे अलग-अलग प्रांतों में इसकी शाखाएँ बनने लगीं। समिति का उद्देश्य केवल राष्ट्रवादी विचार फैलाना नहीं था, बल्कि स्त्रियों में ‘मातृत्व, कर्तृत्व और नेतृत्व’ (मातृत्व, कर्र्तृत्व, नेत्रृत्व) जैसे गुणों का विकास करना भी था। इसमें शारीरिक प्रशिक्षण, योग, गीत, खेल, अनुशासन और समाज सेवा शामिल किए गए। आज़ादी के आंदोलन में भी समिति की महिलाओं ने परोक्ष रूप से भूमिका निभाई। परन्तु उनकी गतिविधियाँ मुख्यतः सांस्कृतिक और सामाजिक क्षेत्रों तक सीमित रहीं।1940 से 1970 का दशक: विस्तार की ओरस्वतंत्रता के बाद के दशकों में समिति का नेटवर्क बढ़ा। लक्ष्मीबाई केलकर की मृत्यु (1978) तक संगठन कई राज्यों में फैल चुका था। उनके बाद सरस्वती आपटे प्रमुख संचालिका बनीं। इस समय तक शाखाओं की संख्या हज़ारों में पहुँच गई थी। समिति का जोर महिला शिक्षा, संस्कार, और सेवा परियोजनाओं पर रहा। आपातकाल (1975–77) में समिति से जुड़ी महिलाओं ने विरोध प्रदर्शनों में भी भाग लिया। इस दौर ने उन्हें राजनीतिक रूप से अधिक सचेत और सक्रिय बनाया।1980–2000: आधुनिकता और परम्परा का संगम90 के दशक में जब भारतीय राजनीति में भाजपा और संघ परिवार का प्रभाव बढ़ने लगा, तो महिलाओं की भागीदारी भी चर्चा में आने लगी। समिति ने इस समय शहरी और पेशेवर महिलाओं तक पहुँच बनाने की कोशिश की। महिला शिक्षिकाएँ, चिकित्सक और नौकरीपेशा स्त्रियाँ समिति के कार्यक्रमों से जुड़ने लगीं। 1994 में उषाताई चाटे और 2006 में प्रमिलाताई मेढे प्रखर नेतृत्व के रूप में सामने आईं। इन नेताओं ने महिला शाखाओं को आधुनिक मुद्दों—जैसे कामकाजी महिलाओं की चुनौतियाँ, शिक्षा, स्वास्थ्य और परिवार में संतुलन—से जोड़ा।2012 से आगे: शांथक्का का नेतृत्व2012 में वेंकट्रामा शांता कुमारी, जिन्हें लोकप्रिय रूप से “शांथक्का” कहा जाता है, राष्ट्र सेविका समिति की प्रमुख संचालिका बनीं। उनका जन्म 1952 में हुआ और वे लंबे समय से संघ परिवार के कार्य में सक्रिय थीं। उनके नेतृत्व में समिति ने अपना विस्तार और तेज़ किया। आज समिति के पास चार से पाँच हज़ार शाखाएँ हैं, जो लगभग 800 से अधिक जिलों में फैली हुई हैं। यद्यपि सटीक आँकड़े संगठन सार्वजनिक नहीं करता, लेकिन अनुमान है कि लाखों महिलाएँ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इससे जुड़ी हुई हैं। समिति शिक्षा, स्वास्थ्य, सेवा, छात्रावास और महिला सशक्तिकरण परियोजनाएँ चला रही है। शहरी महानगरों में भी इसकी शाखाएँ सक्रिय हो रही हैं।संघ और महिला प्रश्नसंघ के भीतर महिलाओं को औपचारिक सदस्यता या नेतृत्व स्थान नहीं दिया गया है। आरएसएस की शाखाएँ केवल पुरुषों के लिए ही हैं। महिलाएँ केवल समिति के माध्यम से संघ के विचारधारा संसार का हिस्सा बनती हैं। आलोचकों का कहना है कि यह व्यवस्था महिलाओं को मुख्यधारा से बाहर रखती है। वे पुरुषों के बराबर निर्णयकारी पदों पर नहीं पहुँच पातीं। परन्तु समर्थकों का मत है कि अलग संगठन होने से महिलाएँ स्वतंत्र रूप से नेतृत्व और गतिविधियाँ विकसित कर पाती हैं। संघ प्रमुख मोहन भागवत ने कई बार कहा है कि महिलाओं की भागीदारी “प्राकृतिक रूप से” बढ़ रही है। परन्तु अब भी नेतृत्व संरचना में असमानता साफ दिखाई देती है।वर्तमान स्थिति (2025)संघ अपनी शताब्दी मना रहा है। उसके लगभग 83,000 शाखाएँ देशभर में सक्रिय बताई जाती हैं। वहीं राष्ट्र सेविका समिति की शाखाएँ भी लगातार बढ़ रही हैं। समिति अब गाँवों के साथ-साथ महानगरों में भी काम कर रही है। इसके प्रशिक्षण वर्गों में स्कूली छात्राओं से लेकर पेशेवर महिलाएँ तक भाग ले रही हैं। 2025 में समिति का चेहरा परम्परा और आधुनिकता का मिश्रण है—जहाँ एक ओर मातृत्व और परिवार आधारित मूल्य हैं, वहीं दूसरी ओर समाज सेवा और महिला नेतृत्व के अवसर भी हैं। समिति ने लाखों महिलाओं को संगठित कर आत्मविश्वास और सामूहिकता दी। शिक्षा, सेवा और सांस्कृतिक कार्यक्रमों से समाज पर ठोस असर पड़ा। महिलाओं को नेतृत्व और प्रबंधन का अवसर मिला। महिलाएँ संघ की मुख्य धारा (आरएसएस) में निर्णयकारी भूमिकाओं से बाहर रहीं। संगठन का वैचारिक ढाँचा महिलाओं को परम्परागत भूमिकाओं तक सीमित करता है। आधुनिक नारीवादी विमर्श से समिति का दृष्टिकोण टकराता है, क्योंकि वह स्वतंत्रता और समानता की बजाय मातृत्व और संस्कृति पर ज़ोर देती है।सितंबर 2025 में आयोजित व्याख्यानमाला के दौरान राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) के सरसंघचालक मोहन भागवत ने कहा कि आज महिलाओं की भागीदारी समाज और राष्ट्र निर्माण में पहले से कहीं अधिक आवश्यक है। व्याख्यानमाला में यह भी कहा गया कि 2025 का भारत उस मुकाम पर खड़ा है, जहाँ महिला नेतृत्व केवल "पूरक" नहीं बल्कि "निर्णायक" भूमिका निभा रहा है। वक्ताओं ने यह भी जोड़ा कि आधुनिक शिक्षा, तकनीक और आर्थिक आत्मनिर्भरता के क्षेत्र में महिलाएँ जिस तरह से आगे बढ़ रही हैं, संघ परिवार को भी उसी अनुरूप अपनी संरचना और कार्यपद्धति को और खुला बनाना होगा। व्याख्यानमाला में अन्य वरिष्ठ कार्यकर्ताओं और विचारकों ने भी महिला नेतृत्व पर प्रकाश डाला। उन्होंने बताया कि कैसे राष्ट्र सेविका समिति की महिलाएँ दशकों से शिक्षा, संस्कृति और सामाजिक सुधारों के क्षेत्र में काम कर रही हैं। यह तर्क दिया गया कि यदि 1925 में संघ की नींव रखी गई थी, तो उसी दशक में महिलाओं के लिए समानांतर संगठन की स्थापना इस बात का प्रमाण है कि महिलाओं की उपस्थिति को शुरुआत से ही महत्वपूर्ण माना गया।1925 से 2025 की यात्रा दिखाती है कि संघ की विचारधारा से प्रेरित महिलाओं ने अपना अलग संगठन खड़ा कर लिया और उसे राष्ट्रीय स्तर तक फैलाया। लक्ष्मीबाई केलकर से लेकर शांथक्का तक यह सिलसिला निरंतर चला है। आज जब भारतीय समाज में महिलाएँ राजनीति, शिक्षा, व्यवसाय और सेना तक में अग्रणी भूमिका निभा रही हैं, तब यह सवाल और महत्त्वपूर्ण हो जाता है कि—क्या भविष्य में महिलाएँ सीधे संघ की शाखाओं और नेतृत्व में भी शामिल होंगी, या वे हमेशा समानान्तर संगठन तक ही सीमित रहेंगी?संघ की शताब्दी महिलाओं की इस यात्रा का पड़ाव भी है—एक यात्रा जिसमें परम्परा, अ नुशासन, सेवा और नेतृत्व का संगम है, लेकिन समानता और सहभागिता की चुनौती अब भी शेष है।-प्रियंका सौरभ रिसर्च स्कॉलर इन पोलिटिकल साइंस,कवयित्री, स्वतंत्र पत्रकार एवं स्तंभकार,

संघ और स्त्रियाँ: सेविका समिति से शताब्दी तक की यात्रा

सितंबर 2025 में आयोजित व्याख्यानमाला के दौरान राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) के सरसंघचालक मोहन भागवत ने कहा कि आज महिलाओं की भागीदारी समाज और...

September 27, 2025

धरती की बेटी सीता (तृतीय आख्यान)

‌धारावाहिक पौराणिक उपन्यास ---------------------------------------<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm4XgHi92HUfs1YWwa-stEzUgPzYA315J2iZfsynBab3s9rWjjIxmJFWvYY-vixuV-wSfgI-9am5LUypJ92N7ezx87tPplQddpbCGtttaTuQQQM7aWHbHtfy_CVUa_h5hNHtUBr73ZtoFjrp1bKUz-DSTnATl1AvU12YdTKuGo9S_B4buyvpSnBmneUnXj/s853/1000767998.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="480" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm4XgHi92HUfs1YWwa-stEzUgPzYA315J2iZfsynBab3s9rWjjIxmJFWvYY-vixuV-wSfgI-9am5LUypJ92N7ezx87tPplQddpbCGtttaTuQQQM7aWHbHtfy_CVUa_h5hNHtUBr73ZtoFjrp1bKUz-DSTnATl1AvU12YdTKuGo9S_B4buyvpSnBmneUnXj/w225-h400/1000767998.jpg" width="225" /></a></div>  सुमाली पुत्री कैकसी-रामबाबू नीरव*****प्राचीन काल में<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_gOzQTDdclO6IeDUT-CtUM5OuUmE0pO-yB4GGavPujmPm1VBEbP0TNmIz8q_qq6nf8yLakLtc9T9YWSaiTV9cJl2bArTFTnY6jdkPpbL1knglYpZfhkQa7mC-r6DSakBfo8yyb5Um6ZvaUq43DB90hohdhPT0_aPC7EV0Ka5LlYkj6xESapWhF-bbLyJ_/s1080/1000768016.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="825" data-original-width="1080" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_gOzQTDdclO6IeDUT-CtUM5OuUmE0pO-yB4GGavPujmPm1VBEbP0TNmIz8q_qq6nf8yLakLtc9T9YWSaiTV9cJl2bArTFTnY6jdkPpbL1knglYpZfhkQa7mC-r6DSakBfo8yyb5Um6ZvaUq43DB90hohdhPT0_aPC7EV0Ka5LlYkj6xESapWhF-bbLyJ_/w200-h153/1000768016.jpg" width="200" /></a></div>सुमाली असुरों (राक्षसों) के एक समूह का नायक हुआ करता था. वह हेति और प्रहेति नामक राक्षसों के वंश में उत्पन्न हुआ जो था. हेति और प्रहेति राक्षसों के आदि पुरुष थे. हेति और प्रहेति के बाद की पीढ़ी के वंशज लंका पर राज किया करते थे. सुमाली के पूर्वजों ने देवासुर संग्राम में असुरों के राजा हिरण्यकश्यप का साथ दिया था.  हिरण्यकश्यप के छोटे भाई का नाम हिरण्याक्ष था. ये दोनों भाई प्रतिभाशाली और पराक्रमी थे. परंतु स्वभाव से ये दोनों दुष्ट थे. कश्यप ऋषि के पुत्र होने के नाते ये सभी असुर (दैत्य, दानव और राक्षस) देवताओं के दयार्द्र भाई थे. जहां अदीति के गर्म से उत्पन्न आदित्यों (देवताओं) ने अपने साम्राज्य का विस्तार जम्बूद्वीप (एशिया महादेश) के भरतखण्ड (आर्यावर्त/भारत) में किया वहीं दीति के गर्भ से उत्पन्न दैत्यों (असुरों) ने अपने साम्राज्य का विस्तार कश्यप सागर के तट पर किया, जिसे आजकल खाड़ी देश या अरब अमीरात कहा जाता है. असुरों के प्रथम राजा के रूप में हिरण्यकश्यप ने अपने नाम पर हिरण्य नगरी की स्थापना की. हिरण्यकश्यप के सौभाग्य से उसे वहां अतुल स्वर्ण भंडार मिल गया. उस स्वर्ण भंडार को पाकर हिरण्यकश्यप तथा उसके भाई हिरण्याक्ष की मत मारी गई. दयार्द्र भाई होने के नाते उस स्वर्ण भंडार पर देवताओं का भी अधिकार बनता था. वैसे देवगण असुरों से छोटे भी थे, इसलिए बड़े भाई का यह धर्म था कि अपने छोटे भाई को भी हिस्सा दे. परंतु असुरों के राजा हिरण्यकश्यप ने उस स्वर्ण में से रत्ती भर भी स्वर्ण देवताओं ‌को देना स्वीकार नहीं किया. इस बात को लेकर देवताओं तथा असुरों के बीच विग्रह हो गया. वह  स्वर्ण भंडार ही प्रथम देवासुर संग्राम का कारण बना. उस देवासुर संग्राम में असुर देवताओं पर भारी पड़ रहे थे. इसलिए देवताओं ने छल-कपट का सहारा लेना आरंभ कर दिया. असुर राज हिरण्यकश्यप का एक पुत्र था, जिसका नाम था प्रह्लाद. प्रह्लाद देवताओं के नायक भगवान विष्णु का परम भक्त था. देवताओं ने भगवान विष्णु को अपना दूत बनाकर हिरण्य नगरी भेजा. भगवान विष्णु ने हिरण्यकश्यप तथा हिरण्याक्ष को समझाने का काफी प्रयास किया परंतु वे दोनों भाई टस से मस तक न हुए. प्रह्लाद ने भी अपने पिता और चाचा को काफी समझाया, परंतु व्यर्थ. वे दोनों भाई इतने दुष्ट प्रवृत्ति के थे कि अपने ही पुत्र प्रह्लाद को भी शत्रु मान बैठे और उसे तरह तरह की यातनाएं देने लगे. अब हिरण्यकश्यप को यह आशंका हो गयी कि कहीं देवगण जबर्दस्ती स्वर्ण भंडार छीन न ले. इसलिए हिरण्यकश्यप ने उस स्वर्ण भंडार का अधिकांश भाग गुप्तरूप से समुद्री मार्ग द्वारा अपने अधीनस्थ लंका के असुर राजा के यहां भेजवा दिया. लंका के तत्कालीन असुर (राक्षस) राजा सुमाली के पूर्वज यानी हेति और प्रहेति के वंशज थे. उधर देवताओं और असुरों के बीच का विवाद महासंग्राम का रूप ले चुका था. इस महासंग्राम में देवताओं की हार होती देख भगवान विष्णु ने नरसिंह का रूप धारण कर हिरण्यकश्यप को मार डाला. दूसरी ओर एक संग्राम में हिरण्याक्ष भी मारा गया. अपने अधिनायक के मारे जाने पर सारे असुर घबरा गये और यत्र-तत्र आश्रय लेने लगे. प्रह्लाद ने देवताओं के बढ़ते हुए प्रभुत्व को देखकर उनसे संधि कर ली. भगवान विष्णु ने प्रह्लाद को असुरों का नायक घोषित करते हुए उसे हिरण्य नगरी का राजा बना दिया. प्रह्लाद को भी उस स्वर्ण भंडार की जानकारी नहीं थी, जिसे उसके पिता ने गुप्त रूप से लंका में छुपा दिया था. जिस स्वर्ण भंडार के लिए इतना रक्तपात हुआ वह न तो असुरों को मिला और‌ न ही देवताओं  को. भगवान विष्णु को भी निराशा हुई और पाश्चाताप भी कि व्यर्थ ही इतना रक्तपात हुआ.अब देवताओं ने आर्य भूमि से असुरों (दैत्य, दानव और राक्षसों) को खदेरना आरंभ कर दिया. देवताओं के भय से लंका पर राज करने वाले असुर (राक्षस) लंका छोड़कर आंध्रालय* में जाकर छुप गये. अफरातफरी में वे सभी लंका में छुपाए गये स्वर्ण भंडार यहीं भूल गये. लंका से पलायन करने वाले उन्हीं राक्षसों के वंश में सुमाली का जन्म हुआ था. सुमाली के पिता ने उसे बताया था कि लंका में उसके पूर्वजों का अतुल स्वर्ण भंडार छुपा है जिस पर हम राक्षसों का अधिकार है. सुमाली ने अपने पिता के समक्ष संकल्प लिया था कि चाहे जैसे भी हो वह राक्षसों की लंका और उस स्वर्ण भंडार को प्राप्त करके रहेगा. इसी संकल्प के साथ वह आंध्रालय से निकल कर भटकते हुए आर्यावर्त में आ गया. सुमाली का दो भाई और था, माली और माल्यवान. सुमाली की दो संतानें थी, एक पुत्र और एक पुत्री. पुत्र का नाम था प्रहस्त तथा पुत्री का कैकसी. वहीं माली की एक पुत्री थी - राका और माल्यवान की पुत्री थी पुष्पोत्कटा. राक्षस कुल में उत्पन्न हुई कैकसी काफी सुंदर और चंचला थी. उसकी सुन्दरता और सुगठित देहयष्टि किसी देवकन्या के अनुपम सौंदर्य से किसी तरह कम न थी. उसकी  दोनों चचेरी बहनें राका और पुष्पोत्कटा भी अपनी बहन कैकसी के अनुरूप ही थी. राक्षसों की नगरी लंका को पुनः प्राप्त करने हेतु सुमाली ने एक कुचक्र रचा. सर्वप्रथम उसने अपने भाइयों के साथ मिलकर एक पहाड़ी पर अपना आशियाना बनाया. उस पहाड़ी के नीचे ही पुलत्स्य ऋषि के पुत्र विश्रवा ऋषि का आश्रम था. ये वही विऋवा ऋषि थे जिनके पुत्र यक्षपति कुबेर अब लंका के अधिपति बन चुके थे. एक दिन सुमाली अपनी पुत्री को लेकर पर्वत के उस छोर पर आया जहां  से नीचे की उपत्यका में स्थित विश्रवा ऋषि का आश्रम स्पष्ट दिखाई दे रहा था. उस आश्रम की ओर इशारा करते हुए सुमाली ने अपनी पुत्री कैकसी से कहा -"पुत्री, तुम उस आश्रम को देख रही हो.?""हां पिताजी देख रही हूं, परंतु आप इस आश्रम के बारे में..!" कैकसी चकित भाव से अपने पिता की ओर देखने लगी."मेरी पूरी बात सुनो पुत्री. यह आश्रम आर्यावर्त के महा तेजस्वी ऋषि पुलत्स्य के पुत्र विश्रवा ऋषि का है. विश्रवा ऋषि भी अपने पिता की तरह ही तेजस्वी और विद्वान हैं. तुम्हें विश्रवा ऋषि के औरस से एक ऐसे तेजस्वी और शक्तिशाली पुत्र को जन्म देना है जिसके जैसा विद्वान और शक्तिशाली तीनों लोकों में कोई न हो. तुम्हारा वही पुत्र हम राक्षसों का उद्धारक और लंका का अधिपति बनेगा.!""लंका का अधिपति ? मैं कुछ समझी नहीं पिताश्री?" कैकसी चकित भाव से अपने पिता की ओर देखने लगी."मैं तुम्हें एक रहस्य की बात बताता हूं पुत्री. इस आर्यावर्त के दक्षिणी छोर पर समुद्र में एक द्वीप है. जो अन्य द्वीपों से बड़ा है. उस द्वीप का नाम है लंका. पहले उस द्वीप के अधिपति मेरे पूर्वज हुआ करते थे. वहां हमारे पूर्वजों का अतुल स्वर्ण भंडार छुपा हुआ है. हम राक्षसों को अपना वह द्वीप और स्वर्ण भंडार वापस लेना है. वर्तमान में वहां का राजा विश्रवा ऋषि का ही पुत्र और देवताओं का धनपति कुबेर है. तुम्हें देवताओं से भी अधिक शक्तिशाली पुत्र को जन्म देना होगा पुत्री.""आपकी आज्ञा सर- आंखों पर पिताश्री " कैकसी अपने पिता के चरणों में झुक गयी -"मुझे आशीर्वाद प्रदान कीजिए कि मैं आपके स्वप्न को साकार कर सकूं.""सौभाग्यवती भवऽ पुत्री साथ ही तुम्हें अपने कार्य की सिद्धि में सफलता प्राप्त हो."जिस समय कैकसी विश्वास ऋषि के आश्रम में जाने की तैयारी कर रही थी, उसी समय उसकी दोनों चचेरी बहनें भी आ गयी. जब उसकी बहनों को ज्ञात हुआ कि उनकी बड़ी बहन कैकेई पुत्र प्राप्ति हेतु किसी ऋषि के पास जा रही है तब वे दोनों भी उसके साथ विश्रवा ऋषि के आश्रम की ओर चल दी.                      *****ईश स्तुति में लीन ऋषि विश्रवा की आंखें पायल की झंकार सुनकर खुल गयी. उन्होंने देखा उनके समक्ष दोनों कर जोड़े हुई तीन अनिंद्य सुन्दर युवतियां खड़ी हैं. उन युवतियों को देखकर ऋषि बुरी तरह से चौंक पड़े. "तुमलोग कौन हो और इस तरह किसी अभ्यागत की तरह मेरे समक्ष आने का क्या प्रयोजन है?" "हम तीनों राक्षस कन्याएं हैं ऋषिवर. मेरा नाम कैकसी है और ये दोनों मेरी चचेरी बहनें राका और पुष्पोत्कटा है. मेरे पिताश्री का नाम सुमाली है तथा इन दोनों के पिता का नाम था माली और माल्यवान है. उस पहाड़ी पर हमारा आवास है. हमलोग आपके औरस से ऐसे शक्तिशाली पुत्रों को जन्म देना चाहती है़ंं* जिनके जैसा बाहुबली और विद्वान तीनों लोकों में एक भी न हो.""तथास्तुऽ....!" विश्रवा ऋषि ने अपनी स्वीकृति प्रदान कर दी."आप धन्य हैं ऋषिवर."  वे तीनों राक्षस कन्याएं उनकी चरण वंदना कर वापस पहाड़ी की ओर चली गयी. फिर अगले दिन ब्रह्म मुहूर्त में ही वे तीनों ऋषि विश्रवा के आश्रम में उपस्थित थी.              ∆∆∆∆∆-----------------------------------*उपरोक्त कथा निम्नलिखित पुराणों में वर्णित है - ब्रह्मवैवर्त पुराण, पद्मपुराण, कुर्म पुराण, बाल्मीकि रामायण, आनंद रामायण, दशावतार चरित, रावण संहिता  तथा आचार्य चतुरसेन रचित वयंरक्षाम:.*सुमाली रावण का नाना था.*आचार्य चतुरसेन के अनुसार उस काल का आंध्रालय वर्तमान समय का आस्ट्रेलिय है.*उस काल की प्रथा थी कि कोई भी स्त्री संतान प्राप्ति के लिए किसी भी तेजस्वी पुरुष से शारीरिक संबंध बनाने की याचना कर सकती थी. यह प्रथा त्रेतायुग यानी महाभारत काल तक प्रचलित थी.

धरती की बेटी सीता (तृतीय आख्यान)

‌ धारावाहिक पौराणिक उपन्यास --------------------------------------- सुमाली पुत्री कैकसी -रामबाबू नीरव ***** प्राचीन काल में सुमाली असुरों...

September 25, 2025

सड़क पर कफ़न बुनती सफ़ेद लाइट

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy7wZoYMB1KLnoUaC9d97Xwy6n6c_ARi1z9JFkZ1n1fNMO4B7b59yKLx8FT1nuhsfX4umtA8UScWpZbK45GT9qQZFvTyG4BkaZE3N8sQn2ibMViPcu0o1JmmGuGKp9nz86TGXHyWMm3IQ850cLx6t_jgbF5VOxRssVoHypeH7NMU_9t7g5UTL6uzt13-aQ/s1080/1000767626.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="764" data-original-width="1080" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy7wZoYMB1KLnoUaC9d97Xwy6n6c_ARi1z9JFkZ1n1fNMO4B7b59yKLx8FT1nuhsfX4umtA8UScWpZbK45GT9qQZFvTyG4BkaZE3N8sQn2ibMViPcu0o1JmmGuGKp9nz86TGXHyWMm3IQ850cLx6t_jgbF5VOxRssVoHypeH7NMU_9t7g5UTL6uzt13-aQ/w400-h283/1000767626.jpg" width="400" /></a></div> रात में तेज़ सफ़ेद हेडलाइट्स सिर्फ़ आँखों को नहीं, बल्कि जीवन को भी चौंधिया देती हैं। हर साल हजारों लोग इसके कारण हादसों में मरते हैं। यह केवल व्यक्तिगत त्रासदी नहीं, बल्कि पूरे परिवारों की टूटी ज़िंदगी है। समाधान आसान है – पीली हेडलाइट लगाएँ, तेज़ सफ़ेद लाइट से बचें, सरकार नियम बनाए और आम लोग जागरूक हों। जनजन गुप्ता अभियान का संदेश साफ़ है: “सफ़ेद चमक नहीं, पीली दोस्ती चाहिए!” सड़कें सुरक्षित हों, परिवार बचें और रात का सफ़र डर-मुक्त बने।<div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/s1008/1000633497.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1008" data-original-width="764" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/w113-h148/1000633497.jpg" width="113" /></a></div><div style="text-align: justify;">---डॉ. सत्यवान सौरभ</div>रात का सफ़र हमेशा चुनौतीपूर्ण होता है। अंधेरा, धुंध, बारिश – ये सभी कारक सड़क पर जोखिम बढ़ाते हैं। लेकिन आज एक नया और अनदेखा खतरा हमारी सड़कों पर फैल रहा है – वाहनों की तेज़ सफ़ेद हेडलाइट्स। यह चमक केवल आँखों को चुभती नहीं, बल्कि कई बार सड़क हादसों का कारण बनती है।भारत में हर साल लगभग डेढ़ लाख लोग सड़क हादसों में अपनी जान गंवाते हैं और लाखों लोग घायल होते हैं। इनमें से बड़ी संख्या रात के समय होती है। सड़क सुरक्षा विशेषज्ञ मानते हैं कि इन हादसों में सफ़ेद हेडलाइट्स की तेज़ चमक की बड़ी भूमिका होती है। यह केवल तकनीकी समस्या नहीं है। यह परिवारों की टूटन, बच्चों की बेबसी और मात-पिता की पीड़ा का कारण बनती है।सफ़ेद हेडलाइट्स की रोशनी पारंपरिक पीली रोशनी की तुलना में कहीं अधिक तेज़ होती है। इंसान की आँखें नीली-सफ़ेद रोशनी के प्रति संवेदनशील होती हैं। जब यह तेज़ रोशनी सीधे सामने से आती है, तो चालक और पैदल यात्री दोनों कुछ सेकंड के लिए अंधे हो जाते हैं। इसी पल में हादसा हो जाता है। बाइक सवार गिर जाते हैं, ट्रक या बस चालक वाहन पर नियंत्रण खो देते हैं और पैदल यात्री जीवन-मृत्यु की स्थिति में फँस जाते हैं। बुजुर्ग और बच्चे सबसे ज्यादा प्रभावित होते हैं, क्योंकि उनकी आँखें पहले से संवेदनशील होती हैं।सड़क हादसा केवल व्यक्तिगत त्रासदी नहीं है। यह पूरे परिवार की ज़िंदगी बदल देता है। बच्चे अपने माता-पिता से दूर हो जाते हैं, माता-पिता अपने बच्चों को खो देते हैं। कई परिवार हमेशा के लिए अधूरे हो जाते हैं। हादसों का आर्थिक प्रभाव भी बहुत बड़ा है। सड़क हादसों की वजह से हर साल भारत को GDP का लगभग तीन प्रतिशत नुकसान होता है। यह केवल व्यक्तिगत नुकसान नहीं है; यह देश की अर्थव्यवस्था के लिए भी गंभीर खतरा है।दुनिया के कई विकसित देशों ने इस समस्या को पहले ही समझ लिया था। यूरोप, जापान, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में हेडलाइट्स की चमक और रंग पर सख़्त नियम हैं। वहां पीली हेडलाइट्स को प्राथमिकता दी जाती है। यह केवल आँखों के लिए सुरक्षित नहीं है, बल्कि बारिश और धुंध में सड़क भी स्पष्ट दिखाई देती है। भारत में नियम मौजूद हैं, लेकिन उनका पालन ढीला है। वाहन निर्माता गाड़ियों में चमकदार हेडलाइट्स लगाते हैं और आम लोग अक्सर इस खतरे के प्रति जागरूक नहीं होते।भारत में समस्या को और बढ़ाने वाले कारण हैं – अनियंत्रित आफ्टर-मार्केट फिटिंग, यानी लोग बिना सोचे-समझे LED हेडलाइट्स लगवा लेते हैं; कानून का पालन न होना और सड़क सुरक्षा की अनदेखी; जागरूकता की कमी, जहां अधिकतर लोग नहीं जानते कि उनकी सफ़ेद हेडलाइट दूसरों के लिए खतरा बन सकती है।इस समस्या का समाधान मुश्किल नहीं है। जरूरत है कि सरकार, वाहन निर्माता और आम लोग मिलकर काम करें। सरकार को हेडलाइट्स की चमक और रंग (कलर टेम्परेचर) पर स्पष्ट मानक तय करने होंगे। 4300K से अधिक कलर टेम्परेचर वाली सफ़ेद हेडलाइट्स पर रोक लगानी चाहिए। सड़क परिवहन विभाग को नियमित जांच और सख़्त कार्रवाई करनी होगी। वाहन निर्माता डिफ़ॉल्ट रूप से सुरक्षित और पीली हेडलाइट्स लगाएँ और ब्राइटनेस के बजाय सुरक्षा को प्राथमिकता दें।साथ ही, जागरूकता अभियान बहुत जरूरी हैं। जनजन गुप्ता जैसे अभियान राष्ट्रीय स्तर पर फैलाए जाएँ। टीवी, रेडियो और सोशल मीडिया पर “पीली हेडलाइट लगाओ – ज़िंदगी बचाओ” जैसे संदेश व्यापक रूप से साझा किए जाएँ। आम लोग खुद पहल करें, अपनी गाड़ी की हेडलाइट सुरक्षित बनाएं और अपने परिवार व मित्रों को भी जागरूक करें।जनजन गुप्ता अभियान का संदेश सीधा और असरदार है – “सफ़ेद चमक नहीं, पीली दोस्ती चाहिए।” यह केवल नारा नहीं है, बल्कि एक आंदोलन है। यदि हम सब मिलकर इसे अपनाएँ, तो सड़कें सुरक्षित होंगी, परिवार हादसों से बचेंगे और रात का सफ़र डर-मुक्त होगा।सड़क सुरक्षा केवल नियमों का पालन करना नहीं है, यह मानव जीवन की रक्षा का सवाल है। सफ़ेद हेडलाइट जैसी छोटी चीज़ भी बड़े पैमाने पर मौत और दर्द का कारण बन सकती है। हर हादसा सिर्फ़ एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि पूरे समाज की त्रासदी है।भारत में यह समस्या अब गंभीर रूप ले चुकी है। हर दिन सड़कों पर तेज़ सफ़ेद लाइट से प्रभावित होकर दुर्घटनाएँ होती हैं। इनमें से कई हादसे जानलेवा होते हैं। बुजुर्ग, बच्चे और पैदल यात्री सबसे कमजोर होते हैं। तेज़ सफ़ेद रोशनी उन्हें अपनी दिशा में निर्णय लेने का समय नहीं देती और हादसा अनिवार्य हो जाता है। कई परिवारों की ज़िंदगी इस वजह से हमेशा के लिए बदल जाती है।सड़क पर हुई दुर्घटना केवल सड़क हादसा नहीं है, यह सामाजिक त्रासदी है। बच्चे अपने माता-पिता से दूर होते हैं, माता-पिता अपने बच्चों से। कई परिवार कभी फिर पूरी तरह से खुश नहीं हो पाते। इसके अलावा, हादसों के कारण इलाज और रिकवरी पर बहुत खर्च होता है, जिससे परिवार और समाज दोनों प्रभावित होते हैं।दुनिया में कई देशों ने पहले ही कदम उठाए। यूरोप, जापान और अमेरिका में पीली हेडलाइट्स को प्राथमिकता दी जाती है। तेज़ सफ़ेद हेडलाइट्स पर प्रतिबंध है। भारत में नियम हैं लेकिन उनका पालन कमजोर है। वाहन निर्माता चमकदार हेडलाइट्स को फैशन या मार्केटिंग के लिए बढ़ावा देते हैं, और लोग जागरूक नहीं हैं।इसका समाधान सरल है। सरकार को नियम बनाकर उनका पालन करना चाहिए। वाहन निर्माता सुरक्षित और पीली हेडलाइट्स लगाएँ। आम लोग खुद कदम उठाएँ और दूसरों को भी जागरूक करें। अभियान जैसे जनजन गुप्ता इस दिशा में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं।सड़क सुरक्षा केवल नियमों का पालन नहीं है, यह जिंदगी की रक्षा है। सफ़ेद हेडलाइट्स जैसी छोटी-सी चीज़ कई जानों को खतरे में डाल सकती है। एक पल की तेज़ रोशनी कई परिवारों के लिए हमेशा के अंधकार का कारण बन सकती है। अगर हम सब मिलकर जागरूकता फैलाएँ और सुरक्षित हेडलाइट अपनाएँ, तो सड़कें सुरक्षित होंगी, हादसों से परिवार बचेंगे और रात का सफ़र भयमुक्त होगा।आज समय है कि हम सब मिलकर आवाज़ उठाएँ, सरकार से नियम सख़्त करवाएँ, वाहन निर्माता अपनी ज़िम्मेदारी समझें और आम लोग जागरूक होकर बदलाव लाएँ। एक पल की चमक अगर जीवन का अंधकार बना सकती है, तो क्यों न उसी पल को जीवन और सुरक्षा की रोशनी में बदल दिया जाए। सड़कें सुरक्षित हों, हादसों से परिवार बचें और रात का सफ़र डर-मुक्त बने – यही हमारा लक्ष्य होना चाहिए।

सड़क पर कफ़न बुनती सफ़ेद लाइट

रात में तेज़ सफ़ेद हेडलाइट्स सिर्फ़ आँखों को नहीं, बल्कि जीवन को भी चौंधिया देती हैं। हर साल हजारों लोग इसके कारण हादसों में मरते हैं। यह के...

September 25, 2025

धरती की बेटी : सीता (द्वितीय आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास ---------------------------- - रामबाबू नीरव   यक्षपति कुबेर<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk0Dgg2zDkB6XQDD8rxil9Jaofqcf_AcltzF6Ls1yuZW2rjPxoKxsobRjEpsnr4fDWdamtJM9teC1u5gu-Jhbir4sbBs3Yd3fKhhvXDQvivGklSXdl-bxJtFI48ORQxkTJz_aXAycBc9pMzydjZxSxxW_DObXarmd1cGlh50MBuJxJgsbQ-em_pwC4nJl3/s1599/1000765263.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1599" data-original-width="899" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk0Dgg2zDkB6XQDD8rxil9Jaofqcf_AcltzF6Ls1yuZW2rjPxoKxsobRjEpsnr4fDWdamtJM9teC1u5gu-Jhbir4sbBs3Yd3fKhhvXDQvivGklSXdl-bxJtFI48ORQxkTJz_aXAycBc9pMzydjZxSxxW_DObXarmd1cGlh50MBuJxJgsbQ-em_pwC4nJl3/w225-h400/1000765263.jpg" width="225" /></a></div> *****पुलत्स्य ऋषि के पुत्र थे विश्रवा ऋषि. वे धर्मात्मा, वेदज्ञ, तपस्वी,  संयमी एवं तत्व मर्मज्ञ थे. उनकी प्रथम पत्नी का नाम देववर्णिणी* था. वेववर्णिणी महर्षि भारद्वाज की पत्नी थी. विश्रवा ऋषि को उनकी पत्नी देववर्णिणी के गर्भ से एक पुत्र की प्राप्ति हुई, जिसका नाम उन्होंने गुणनिधि रखा. ऋषिपुत्र होने के नाते गुणनिधि को धर्मपरायण होना चाहिए था, परंतु हो गया ठीक इसका उल्टा.  वह कुछ दिनों तक अपने पिता के आश्रम में रहकर विद्याध्ययन करता रहा, परंतु उसका मन विद्याध्ययन में नहीं ‌लगा. वह कुछ लंपट युवकों की संगत में पड़कर कुकर्मी बन गया. उसे द्यूत क्रीड़ा की बुरी लत पड़ गयी. द्यूत क्रीड़ा के लिए तो धन चाहिए. फिर क्या था, धन प्राप्ति हेतु वह चोरी जैसा दुष्कर्म करने लगा. जब ऋषि विश्रवा को अपने पुत्र के कुकृत्यों की जानकारी हुई तब वे उस पर कुपित हुए और आवेश में आकर उसे आश्रम से निष्कासित कर दिया. आश्रम से निष्कासित कर दिए जाने के बाद भटकते भटकते गुणनिधि एक शिवालय में पहुंचा. शिवालय के पुजारी शिवजी के भक्त के साथ साथ दयालु भी थे. गुचनिधि केई दिनों का भूखा था. पुजारी ने उस पर दया करके न सिर्फ उसे भोजन कराया, बल्कि उसे मंदिर की देखभाल के लिए शिवजी के सेवक के रूप में रख लिया. शिवभक्त पुजारी जी के सान्निध्य में रहते रहते गुणनिधि भी शिवजी का परम भक्त बन गया.  पुजारी जी उसे शिवजी की महिमा और उनकी उदारता की कहानियां सुनाया करते. उन कहानियों को सुनकर उसके मन में भी कुछ बनने की अभिलाषा उत्पन्न हुई. जब वह एकांत में होता तब सोचने लगता -"मेरे पिताजी इतने बड़े ऋषि हैं और मैं कुकर्मी कैसे बन गया? मैं भी कुछ न कुछ बनकर दिखलाऊंगा." अपने मन में दृढ़ निश्चय ‌करके वह एक मध्यरात्रि में शिवालय का परित्याग कर हिमालय पर्वत की ओर चला गया और वहां पहुंच कर एक एकांत स्थान पर अपने आराध्य भगवान भोलेशंकर की तपस्या में लीन हो गया. अनन्त काल तक वह तपस्या में लीन रहा.गुणनिधि की कठिन तपस्या से प्रसन्न होकर भगवान भोलेशंकर प्रकट हुए और उसे वर मांगने को कहा. चूंकि गुणनिधि को धन की अधिक चाह रहा करती थी इसलिए उसने भोले शंकर से धनपति बना देने का वर मांगा. औघर दानी भगवान भोलेशंकर ने "तथास्तुऽ" कहकर उसे मनचाहा वरदान दे दिया. इसके साथ ही उसे उत्तर दिशा का दिक्पाल भी बना ‌दिया. गुणनिधि की यह महत्वपूर्ण उपलब्धि थी.  जो गुणनिधि कभी जुएरी और चोर हुआ करता था, वह अब देवताओं के धन का रक्षक बन गया. ऋषि विश्रवा का कुकर्मी पुत्र गुणनिधि अब भगवान भोलेशंकर की कृपा से अब धनपति कुबेर के नाम से विख्यात हो गया. अपने पुत्र की इस उपलब्धि पर विश्रवा ऋषि को हार्दिक प्रसन्नता हुई. उन्हीं दिनों देवासुर संग्राम में असुरों के नायक हिरण्यकश्यप तथा उसके छोटे भाई हिरण्याक्ष की देवताओं (भगवान विष्णु) के हाथों मृत्यु हो गयी. इन दोनों भाइयों की मृत्यु के कारण असुर कमजोर पड़ गये. अब देवताओं ने आर्याभूमि भारत से असुरों खदेड़ना आरंभ कर दिया. उन दिनों लंका भी असुरों के अधीन था. देवताओं के भय से सारे असुर (दैत्य, दानव और राक्षस) लंका छोड़कर भाग गये. इसी लंका में असुर पति हिरण्यकश्यप ने उस स्वर्ण भंडार को छुपाकर रखा हुआ था, जिसके लिए देवासुर संग्राम हुआ. इस बात की जानकारी न तो देवों को थी और न ही असुरों को. अफरातफरी में सारे असुर उस स्वर्ण भंडार को लंका में ही छोड़कर भाग गये. असुरों में से कुछ राक्षस लंका में  ही रह गये. ये राक्षस साधारण नागरिक थे. अतः इन्हें उस स्वर्ण भंडार का कुछ भी ज्ञान न था.  काफी दिनों तक लंका नगरी निरापद, वीरान और निर्जन पड़ी रही. इस नगरी को निरापद, निर्जन देखकर यक्षों ने यहां आकर अपना बसेरा बना लिया. जब संयोग से विश्रवा ऋषि के पुत्र धनपति कुबेर (गुणनिधि) भगवान भोलेशंकर की महती कृपा से देवताओं की धन-संपदा के संरक्षक बना दिए गये तब देवताओं ने मिलकर उन्हें सूनसान पड़ी हुई लंका नगरी का अधीश्वर भी घोषित कर दिया. भगवान भोलेशंकर के निर्देश पर लंका के पुनर्निर्माण की जिम्मेदारी देवताओं के वास्तुशिल्पी भगवान विश्वकर्मा को सौंपी गयी. धनपति कुबेर जो अब धनेश कुबेर के नाम से विख्यात हो चुके थे, भगवान विश्वकर्मा के साथ लंका पधारें. लंका के पुनर्निर्माण के दौरान कुबेर को असुरों द्वारा छुपाकर रखा गया वह अतुल स्वर्ण भंडार मिला, जो वास्तव में असुर नायक हिरण्यकश्यप का था. उसी समय से लंका "सोने की लंका" तथा हिरण्यकश्यप का स्वर्ण भंडार "कुबेर का खजाना" के नाम से विख्यात हो गया. देवताओं के कुशल वास्तुशिल्पी भगवान विश्वकर्मा ने न सिर्फ लंका की काया पलट दी बल्कि एक अद्भुत विमान का भी निर्माण किया जिसका नाम पड़ा "पुष्पक विमान"* यह यह अद्भुत विमान स्वर्ण के समान कान्तिमय, अनेक प्रकार के सुगंधित पुष्पों से आच्छादित तथा पुष्प पराग से भरे हुए पर्वत शिखर के समान शोभित था. आकाश में विचरण करते समय यह विमान श्रेष्ठ हंसों द्वारा खिंचा जाता हुआ सा प्रतीत लगा करता था. इस विमान में भांति भांति के रत्नों से अद्भुत सर्पों की आकृतियां बनाई गई थी. उन सर्पों की शोभा निराली थी. इस विमान में अच्छी प्रजाति के सुन्दर और सुगठित  अंगवाले अश्व भी बने थे. पृथ्वी पर उतरने के बाद जब ये अश्व विमान को खिंचते तब यह एक दिव्य रथ बन जाता. विमान पर सुन्दर पंख वाले पक्षियों के अनेकों विहंगम चित्र भी ने थे, जो एकदम से कामदेव के सहायक दिख पड़ते थे. इस विमान की संरचना सोने, स्फटिक, पन्ना, हीरे-जवाहरात आदि रत्नों से की गयी थी. विमान के खंभे सोने के थे, जिसपर हीरे-जवाहरात तथा स्फटिक की नक्काशी की गयी थी. यह विमान सभी ऋतुओं में आराम दायक था. पुष्पक विमान आवश्यकतानुसार अपनी आकृति छोटा या बड़ा बना सकता था. इसके अतिरिक्त यह विमान मन की गति से चला करता था. इस अद्भुत और अलौकिक विमान को पाकर धनपति कुबेर फुले ने समाये. तीनों लोकों में ऐसा अद्भुत विमान न तो किसी देवता के पास था, दानव और न ही किसी राजा के पास. देवताओं ने अब धनेश कुबेर को लंकाधीश कुबेर घोषित कर दिया. लंकापति बनते ही कुबेर ने यत्र-तत्र छितराए हुए यक्षों, गंधर्वों, किन्नरों, नागरिकों आदि जातियों को अपनी लंका में बसा कर एक मजबूत संगठन बनाया. चूंकि इस संगठन में यक्षों की संख्या अधिक थी, इसलिए इसका नाम रखा गया यक्ष-संस्कृति. इस संस्कृति के संस्थापक और नायक स्वयं कुबेर थे, इसलिए वे यक्षपति के रूप में सम्मानित हुए. धनेश कुबेर द्वारा स्थापित यह यक्ष-संस्कृति आर्य संस्कृति (सनातन धर्म) की ही एक इकाई थी. इस संस्कृति को त्रिदेव (आदिदेव) ब्रह्मा विष्णु और महेश का समर्थन और संरक्षण प्राप्त था. देवराज इन्द्र भी यक्षपति कुबेर के सहायक थे. जब कुबेर पूर्णरूपेण लंका में व्यवस्थित हो गये, तब उनके पिता विश्रवा ऋषि ने उनका विवाह सूर्य और उनकी पत्नी छाया की पुत्री भद्रा के साथ कर दिया. लंकापति कुबेर को अपनी पत्नी भद्रा के गर्म में दो पुत्रों की प्राप्ति हुई. प्रथम पुत्र का नाम था नलकुबेर और दूसरे का मणिग्रीव.  कुबेर के ये दोनों लंपट स्वभाव के थे. धन के मद में चूर होकर इन दोनों ने एकबार देवर्षि नारदजी का अपमान कर दिया. ---------------------------*कहीं कहीं विश्रवा ऋषि की प्रथम पत्नी का नाम इडविडा भी देखने को मिलता है.*देवताओं द्वारा निर्मित विमानों की चर्चा ऋग्वेद में भी कुछ स्थानों पर की गई है. इससे यह ज्ञात होता है कि वैदिक काल से ही आर्यावर्त में विज्ञान काफी उन्नत और सम्पन्न यह होगा. हमारे ऋषि-मुनि ही सिद्धहस्त वैज्ञानिक भी रहे होंगे, इसमें संदेह नहीं.             ∆∆∆∆∆क्रमशः ........!

धरती की बेटी : सीता (द्वितीय आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास ---------------------------- - रामबाबू नीरव यक्षपति कुबेर ***** पुलत्स्य ऋषि के पुत्र थे विश्रवा ऋषि. वे धर...

September 24, 2025

धरती की बेटी : सीता (प्रथम आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास  - रामबाबू नीरव  ऋषि कन्या वेदवती - 2*****<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha4lYXvO5hyphenhyphen2HGPmp_u746Jo1hlWz2riwxZqiSTDaV3W6hF4CO21Ep0mSI_l35xU0zPx421rdyMTmFT3PM5uZlVf6goN-V0cYws82h7d-PU79pqO_fA1StUh8pavCFJ90UY3QVMQ-291zHWeTc7zH5CCE-3iabiecZrs6VMxqooL2jV1Il0EDQA6SdniUG/s420/1000762211.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="236" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha4lYXvO5hyphenhyphen2HGPmp_u746Jo1hlWz2riwxZqiSTDaV3W6hF4CO21Ep0mSI_l35xU0zPx421rdyMTmFT3PM5uZlVf6goN-V0cYws82h7d-PU79pqO_fA1StUh8pavCFJ90UY3QVMQ-291zHWeTc7zH5CCE-3iabiecZrs6VMxqooL2jV1Il0EDQA6SdniUG/w225-h400/1000762211.jpg" width="225" /></a></div> आश्रम के प्रांगण में वेदवती के माता-पिता की क्षत-विक्षत लाशें पड़ी थी. युवा ऋषिगण दाह-संस्कार की तैयारी में लगे थे. वेदवती तो एकदम से पाषाणी बन चुकी थी. उसकी सहेलियां काफी प्रयास के बाद उसे इस बात का एहसास दिलाने में कामयाब हो पाई कि उसकी दुनिया उजड़ चुकी है, उसके माता-पिता का संहार हो चुका है. उसकी चेतना लौटी और वह अपने माता-पिता के मृत शरीर पर पछाड़ खाकर गिर पड़ी. ब्रह्मर्षि कुशध्वज और उनकी पत्नी मालावती की इस नृशंस हत्या से वह पूरी उपत्यका शोक में डूब चुकी थी. चूंकि वेदवती अपने माता-पिता की एकलौती संतान थी इसलिए उनके दाह-संस्कार से लेकर अंतिम क्रिया तक के सारे विधि-विधान उसे ही पूरे करने थे. जब सारे कर्म समाप्त हो गये. तब वह एक निस्तब्ध रात्रि में शुभ्र वस्त्र धारण कर तपस्विनी के वेश में अपनी कुटिया से बाहर निकली और नितांत अकेली ही उत्तर दिशा की ओर बढ़ती चली गयी. कई दिवस और  रात्रि तक चलते रहने केे पश्चात वह गंधमादन पर्वत* पर अवस्थित एक रमणीय स्थल पर पहुंची. तरह तरह के पुष्पों के साथ साथ अनेक तरह के फलों के पेड़ उस स्थल के सौंदर्य में श्रीवृद्धि कर रहे थे. पेड़ों पर चतर रहे सुगंधित पुष्प लताएं मन को मोह रही थी. पास में ही पहाड़ी से निर्झर की तरह झर रहे जलप्रपात वेदवती की दृष्टि पड़ी. उस जल प्रपात के अद्भुत प्राकृतिक दृश्य को देखकर वह मंत्रमुग्ध हो गयी. ऐसा लग रहा था जैसे उस पहाड़ी पर प्रकृति ने श्वेत वितान तान दिया हो. पहाड़ी के नीचे गिरने पर पानी की बूंदें ऐसी लग रही थी, जैसे आकाश से मोतियों की बरसात हो रही हो. नीचे आकर वह जल प्रपात स्वच्छ और निर्मल झील में परिवर्तित हो चुका था. उस झील का सौंदर्य भी अनुपम था. वेदवती कुछ क्षण तक रुक कर उस प्राकृतिक छटा का अवलोकन करती रही. फिर हवा के तीव्र झोंका के साथ एक सुमधुर स्वर लहरी उसके  कानों  में पड़ी - "ओम् नमः शिवाय!ओम् नमः शिवाय!!" भगवान शिव की यह स्तुति बार बार वेदवती के कानों में गूंजने लगी. वह अचंभित सी उस दिशा की ओर पलट गयी, जिधर से यह आवाज आ रही थी. फिर वह तेजी से पहाड़ी पर चढ़ने लगी. वहां पहुंचने पर उसके आश्चर्य का ठिकाना न रहा. एक टीले पर उसकी ही तरह श्वेत परिधान धारण किये पुष्प अलंकरणों से सजी हुई एक अद्भुत सुन्दरी वनदेवी तपस्यारत थी. उनके गोरे-गोरे मुखड़े एक अप्रतिम तेज दमक रहा था. उस तपस्विनी के माथे के पीछे इंद्रधनुषी आभा मंडल चक्कर लगा रहा था. वह वनदेवी आयु में वेदवती से बड़ी लग रही थीं. वेदवती ने उनके समक्ष आकर साष्टांग प्रणाम निवेदित किया. तपस्या में निमग्न तपस्विनी की छठी इंद्री जाग्रत हो गई. और उन्हें आभास हुआ कि कोई युवती उन्हें सादर नमन निवेदित कर रही है. तपस्विनी की आंखें खुल गयी. अपने समक्ष अपनी ही तरह की एक तपस्विनी को देखकर वे आश्चर्यचकित रह गयी. कुछ पल वेदवती को अपलक निहारते रहने के पश्चात् उस अलौकिक देवी ने पूछा -"तुम कौन हो और इस पर्वत पर क्या कर रही हो?""मेरा नाम वेदवती है आदरणीया." अपने दोनों हाथ जोड़े हुई वेदवती विनम्र स्वर में बोली -"मैं ब्रह्मर्षि कुशध्वज जी तथा साध्वी मालावती की पुत्री हूं. मेरी सुन्दरता मेरे लिए अभिशाप बन गयी है और दुष्ट राजा शंभू ने मुझे प्राप्त करने के लिए मेरे माता-पिता की नृशंसता पूर्वक हत्या कर दी है." इतना कहते कहते वेदवती अपने माता-पिता को स्मरण करके रोने लगी."चुप हो जाओ ऋषि पुत्री वेदवती!" तपस्विनी उसे सांत्वना देती हुई बोली -"निश्चित रूप से तुम्हारे साथ भारी अन्याय हुआ है. परंतु तुम अपने आश्रम का परित्याग कर इस निर्जन पहाड़ी पर क्यों आ गयी.?""देवी, मैं बाल्यावस्था से ही भगवान विष्णु की आराधिका रही हूं और अब मैं उन्हें पति रूप में प्राप्त करना चाहती हूं.""क्या कहा, भगवान विष्णु को पति रूप में प्राप्त करना चाहती हो.?" तपस्विनी चौंक पड़ी. "हां आदरणीया, परंतु आप इस तरह से चौंकी क्यों?" वेदवती किंचित सशंकित भाव से तपस्विनी की ओर देखती हुई पूछ बैठी. -"क्या भगवान विष्णु को पति रूप में प्राप्त करने की इच्छा अपने मन में रखना पाप है?""नहीं बिल्कुल नहीं." तपस्विनी मुस्कुराती हुई बोली -"परंतु तुम्हें ज्ञात होना चाहिए कि तुम्हारे आराध्य भगवान विष्णु जी अपनी भार्या देवी  लक्ष्मी जी के साथ क्षीर सागर में शेषनाग की शैय्या पर सोए हुए आनंद में मग्न हैं. ""तो क्या हुआ." वेदवती लापरवाही से बोली -"मैं उनकी आराधिका हूं. मुझे भी उन्हें पति रूप में प्राप्त करने का पूर्ण अधिकार है. परंतु देवी आप यहां तपस्या क्यों कर रही हैं.?" वेदवती ने  चकित भाव से पूछा. "बस समझ लो मेरी और तुम्हारी कामना एक ही है." तपस्विनी रहस्यमय ढ़ंग से मुस्कुराने लगी. उनकी बात सुनकर वेदवती चौंक पड़ी और उसके मुंह से विस्मयकारी स्वर निकल पड़ा -"क्या मतलब?""तुम घबराओ मत." तपस्विनी उसे आश्वस्त करती हुई बोली -"मैं तुम्हारे आराध्य को पाने के लिए नहीं, बल्कि अपने आराध्य को पाने के लिए तपस्या कर रही हूं.""आपके आराध्य कौन है देवी?" वेदवती ने उत्सुकता पूर्वक तपस्विनी की ओर देखते हुए पूछा."मेरे आराध्य हैं त्रिलोकी नाथ स्वयंभू शिवशंकर, जो सम्पूर्ण विश्व की चेतना हैं और मैं उनकी अर्द्धांगिनी बनकर समस्त संसार की उर्जा बनना चाहती हूं.""परंतु भगवान शिव शंकर तो कैलाश पर्वत पर अपनी प्राणप्रिया देवी सती के साथ.....?""रुको वेदवती." तपस्विनी बीच में ही उसे रोकती हुई बोल पड़ी -"क्या तुम्हें देवी सती की कथा ज्ञात नहीं है?""नहीं तो.....!" वेदवती उत्सुक भाव से तपस्विनी की ओर देखने लगी. "पूर्वजन्म में मैं ही देवों के देव महादेव की अर्द्धांगिनी देवी सती थी.""क्या....!" वेदवती इस सत्य को जान कर उछल पड़ी. "तुम्हें इस सत्य को जान कर आश्चर्य हो रहा है न.?""हां......!" वेदवती सचमुच आश्चर्यचकित थी. "तो सुनो मैं अपने पूर्वजन्म की त्रासदीपूर्ण कथा सुनाती हूं.""जी, सुनाईए." वेदवती उसी टीले पर बैठ गयी, जिस पर तपस्विनी बैठी थीं और एकाग्र भाव से उनकी कथा सुनने लगी."पूर्वजन्म में मेरे पिता दक्ष प्रजापति थे, जो ब्रह्मा जी के मानस पुत्रों में से एक थे. जब मैं विवाह योग्य हुई, तब अपने मन में भगवान भोले शंकर से ही विवाह करने का संकल्प ले ली. परंतु मेरे पिताजी इस विवाह के पक्ष में नहीं थे. उन्हें मेरे आराध्य शिव-शंभु का रहन-सहन और उनकी विचित्र वेशभूषा रत्ती भर भी पसंद न थी. इसलिए वे उन्हें अपना दामाद किसी भी परिस्थिति में बनाने को तैयार न थे. एकबार देवताओं के किसी समारोह में मेरे पिता दक्ष प्रजापति के आगमन पर उनके सम्मान में सारे देवगण उठकर खड़े हो गये, परंतु मेरे आराध्य भगवान शिव शंकर नहीं उठे. उन्होंने इसे अपना घोर अपमान समझा कुपित होकर वे उनसे और भी कुढ़ने लगे और उन्हें अपना चिर शत्रु मान बैठे.कुछ दिनों पश्चात अपने ‌पिता की इच्छा के विरुद्ध भगवान भोलेनाथ को अपने पति के रूप में प्राप्त करने हेतु मैं घोर तपस्या करने लगी. मेरी भक्ति से प्रसन्न होकर भगवान शिव शंकर मेरे समक्ष प्रकट हुए और उन्होंने गंधर्व रीति से मुझसे विवाह कर लिया. परंतु मेरे पिताजी इतने अभिमानी थे कि उन्होंने इस विवाह को स्वीकार नहीं किया. अपने पिता के इस व्यवहार से मेरा हृदय आहत हो गया. इतना ही नहीं मेरे पिता दक्ष प्रजापति ने अपने अहंकार में चूर होकर मेरे पति शिव-शंभु से  प्रतिशोध लेने की नीयत से एक विशाल "दक्ष महायज्ञ" का आयोजन करवाया. उन्होंने अपने यज्ञ में सभी देवताओं ऋषियों तथा अन्य गणमान्य राजाओं को आमंत्रित किया परंतु जानबूझ कर भगवान शिवशंकर और मुझे आमंत्रित नहीं किया. जब मुझे उस यज्ञ के बारे में जानकारी मिली तब मेरे मन में यह भाव आया कि एक पुत्री होने के नाते इस यज्ञ में मुझे जाना चाहिए. मैंने अपने पति भगवान भोलेनाथ से वहां जाने की अनुमति मांगी. इस पर मेरे पतिदेव ने शांत भाव से कहा -"बिना आमंत्रण के किसी के भी मांगलिक कार्यों में नहीं जाना चाहिए प्रिय, चाहे वह अनुष्ठान पिता ने ही क्यों न करवाया हो और फिर तुम तो जानती हो कि यह अनुष्ठान तुम्हारे पिता ने मुझे अपमानित करने के लिए ही किया है.""देव, अपने जन्मदाता के घर जाने में मान क्या और अपमान क्या. मैं उनकी पुत्री हूं, सारा अपमान सहन लूंगी. " मैं अपने पिता के घर जाने की जिद कर बैठी. मेरी  जिद को देखकर भगवान भोलेनाथ ने अपने कुछ गणों के साथ मुझे मेरे पिता के घर भेज दिया. जब मैं अपने पिता के यज्ञस्थल पर पहुंची तब वहां उपस्थित सभी गणमान्य लोगों ने मेरी उपेक्षा की. मेरे पिताजी ने भी मेरे समक्ष ही भगवान भोलेनाथ का घोर अपमान करना आरंभ कर दिया. वे मेरे पति के लिए अपमान जनक शब्दों प्रयोग करना  आरंभ कर दिया. यह सब देखकर मेरा हृदय क्रोध और दु:ख से संतप्त हो गया. अब मुझे अनुभव हुआ कि अपने पति की अवज्ञा करके मैंने बहुत भारी भूल कर दी है. यह अपमान मेरे लिए असह्य था. मैंने मन ही मन निर्णय ले लिया कि अब मेरी आत्मा उस शरीर में नहीं रहेगी, जो शरीर मेरे पिताजी के औरस से निर्मित है. ऐसा निर्णय लेकर मैं तत्क्षण धधक रहे यज्ञकुंड में कूद गयी. मेरे यज्ञकुंड में कूदते ही वहां कोहराम मच गया. जब मेरे आत्मदाह की सूचना मेरे पतिदेव को मिली तब उनका तीसरा नेत्र खुल गया. सर्वप्रथम उन्होंने अपने प्रिय दूत वीरभद्र जी को यज्ञस्थल पर भेजा. वीरभद्र जी ने वहां पहुंचकर उस यज्ञ का विध्वंस करते हुए मेरे पिताजी का धड़ सर से अलग कर दिया. मेरे पिताजी का वध होते ही देवताओं में त्राहिमाम मंच गया. तभी रौद्र रूप धारण किये हुए मेरे पति भी वहां आ गये और मुझे यज्ञकुंड से निकाल कर अपने कंधे पर रख लिया और तांडव करते हुए तीनों लोगों का भ्रमण करने लगी. मेरे पतिदेव के उस उग्ररूप को देखकर तीनों लोकों में हाहाकार मच गया. ब्रह्माजी के निवेदन पर भगवान विष्णु ने मेरे मृत शरीर को खंडित करके भगवान भोलेनाथ के क्रोध को शांत किया. यज्ञकुंड में कूदते समय मैंने मन में संकल्प कर लिया था कि अगले जन्म में भी मैं अपने आराध्य भोलेनाथ की ही अर्द्धांगिनी बनूंगी. इसलिए इस जन्म मे मैं हिमराज हिमालय और उनकी पत्नी मैना देवी की पुत्री के रूप में अवतरित हुई हूं. और अब अपने पूर्व पति भोलेनाथ को ही पति रूप में प्राप्त करने हेतु यहां तपस्यारत थी कि तुमने आकर मेरी तपस्या भंग कर दी.""मेरी धृष्टता क्षमा करें देवी." वेदवती अपने दोनों हाथ जोड़ कर क्षमा याचना करती हुई बोली -"आपको तो आपके स्वामी मिल ही जाएंगे, परंतु मेरा क्या होगा?" नैराश्य भाव से पूछा वेदवती ने."तुम चिंता न करो वेदवती, सम्पूर्ण मानव जाति के कल्याण हेतु तुम्हारे आराध्य भगवान विष्णु अनेकानेक रूपों में अवतार लिया करते हैं, किसी न किसी युग में वे पति रूप में तुम्हें मिल ही जाएंगे. परंतु उन्हें पाने के लिए तुम्हें घोर तप करना होगा." पार्वती जी ने स्नेह से वेदवती के माथे पर हाथ फेरते हुए कहा. यह उनका आशीर्वाद था. वेदवती उनके आशीर्वाद रूपी प्रसाद को ग्रहण करने के पश्चात गंधमादन पर्वत की सबसे ऊंची चोटी पर जाकर तपस्या में लीन हो गयी.                   *****अनंत काल तक वेदवती अपने आराध्य देव की तपस्या में लीन रही. इस बीच पार्वती जी को भगवान भोलेनाथ पति रूप में प्राप्त हो चुके थे और उन्हें दो पुत्र रत्नों की भी प्राप्ति हो चुकी थी.  परंतु संभवतः वेदवती की साधना अब तक पूर्ण नहीं हो पायी थी. एक दिन भगवान विष्णु अपनी अर्द्धांगिनी देवी लक्ष्मी के साथ गंधमादन पर्वत पर पहुंचे. "उठो वेदवती." इस दैवीय मृदुल स्वर को सुनकर वेदवती की तंद्रा भंग हो गयी. अपने समक्ष साक्षात् भगवान विष्णु और महालक्ष्मी देवी को देखकर वह अचंभित रह गयी. उसने उन दोनों का सादर अभिवादन किया.उसे स्नेहिल आशीर्वाद प्रदान करते हुए भगवान विष्णु ने कहा -"तुम्हारी तपस्या से मैं प्रसन्न हूं वेदवती. तुम्हारी इच्छा अवश्य पूर्ण होगी. परंतु तुम्हें त्रेतायुग के आने तक धैर्य धारण करना होगा.""करूंगी प्रभु अवश्य करूंगी और तब-तक तपस्या करती रहूंगी जब-तक की मेरी मनोकामना पूर्ण नहीं हो जाती.""तथास्तु!" इतना कहकर भगवान विष्णु देवी लक्ष्मी के साथ अन्तर्ध्यान हो गये.                  ∆∆∆∆∆क्रमशः........!---------------------------- *गंधमादन पर्वत भारत के दो पौराणिक स्थलों पर अवस्थित है. प्रथम तमिलनाडु राज्य के रामेश्वरम द्वीप में और दूसरा हिमालय क्षेत्र के मानसरोवर झील के निकट. उपरोक्त कथा में वर्णित गंधमादन पर्वत हिमालय क्षेत्र में स्थित पर्वत ही हो सकता है, क्योंकि मां पार्वती हिमराज हिमालय की पुत्री थी और भगवान भोलेनाथ का निवासस्थान भी हिमालय पर स्थित कैलास पर्वत पर था.

धरती की बेटी : सीता (प्रथम आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास - रामबाबू नीरव ऋषि कन्या वेदवती - 2 ***** आश्रम के प्रांगण में वेदवती के माता-पिता की क्षत-विक्षत लाशें पड़ी...

September 23, 2025

धरती की बेटी : सीता (उपन्यास)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास ---------------------------- - रामबाबू नीरव(प्रथम आख्यान)ऋषि कन्या वेदवती - 1<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtbfk8SEsRZ9-eiMTJcmb_LqFLgJCQy5TJwnTlLLHK2FMfVKcDhbMsFeHbq1Gd1RXghh96gQhqAAi_hEUtfAuIJgpnZut3VIdD6xLZRvhapIJSbN5aVbyjPDNVnwmIOokBAbF2yr4sa1Con2BZ8jQxrN-BpGJLRQsB_eaSo3NhX-AiuutlWQ1uKRfawNHC/s204/1000760334.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="147" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtbfk8SEsRZ9-eiMTJcmb_LqFLgJCQy5TJwnTlLLHK2FMfVKcDhbMsFeHbq1Gd1RXghh96gQhqAAi_hEUtfAuIJgpnZut3VIdD6xLZRvhapIJSbN5aVbyjPDNVnwmIOokBAbF2yr4sa1Con2BZ8jQxrN-BpGJLRQsB_eaSo3NhX-AiuutlWQ1uKRfawNHC/w288-h400/1000760334.jpg" width="288" /></a></div> (द्रष्टव्य : यह मां सीता के पूर्व जन्म की कथा है. उनके पूर्व जन्म की कथा बाल्मीकि रामायण तथा ब्रह्मवैवर्त पुराण में देखने को मिलता है. बाल्मीकि रामायण में वर्णित कथा के आधार पर ही मैंने इस कथा की रचना अपनी भाषा और शैली में की है. पाठकों से निवेदन है कि मेरी इस कृति को किसी भी रामायण या अन्य किसी ग्रंथ की अनुकृति न समझें. विभिन्न रामायणों के आधार पर मैंने मां सीता की सम्पूर्ण कथा को प्रस्तुत करने का प्रयास किया है. मुझे विश्वास है कि यह कथा आप सुधि पाठकों को अवश्य पसंद आएगी.)*****   छोटी छोटी पर्वत श्रृंखलाओं के मध्य अवस्थित वह उपत्यका मनमोहक कानन से आच्छादित थी. उस कानन में तरह तरह के पुष्पों के साथ पेड़ों पर चतर रहे रंग-बिरंगे पुष्प लताओं की शोभा निराली थी. इसी उपवन में अवस्थित था ब्रह्मर्षि कुशध्वज* का आश्रम. ब्रह्मर्षि कुशध्वज ने कठिन तपस्या करके ब्रह्मत्व प्राप्त किया था, इसलिए वे ब्रह्मर्षि कहलाए. इसके साथ ही उन्होंने सभी वेदों और उपनिषदों का भी गहनता पूर्वक अध्ययन किया था. इससे उनकी प्रतिष्ठा काफी बढ़ गयी थी. उनकी धर्मपत्नी का नाम था मालावती. मालावती भी तेजस्विनी साध्वी थी. उन्होंने एक कन्या को जन्म दिया. जन्म लेते समय उस कन्या के मुख से क्रंदन के बदले ऋग्वेद की ऋचाएं निकली. इस अलौकिक चमत्कार को देखकर ब्रह्मर्षि कुशध्वज एवं उनकी पत्नी मालावती के साथ साथ आश्रम के अन्य ऋषिगण चमत्कृत रह गये. ऋषि कुशध्वज ने अपनी उस अद्भुत कन्या का नाम रखा वेदवती.ऋषि कुशध्वज के आश्रम के ईर्द-गिर्द अन्य ऋषि-मुनियों के भी आश्रम थे. एक तरह से इस उपत्यका में ऋषियों का एक ग्राम ही बसा हुआ था. इस छोटे से ग्राम में वैदिक होम-जाप के साथ खेती भी होती थी और गो पालन भी. यहां मात्र ऋषि कुमार ही नहीं, बल्कि ऋषि कन्याएं भी वेदों तथा उपनिषदों की शिक्षा लिया करती थी. प्रत्येक दिन उषाकाल में  वैदिक मंत्रोच्चार के साथ ईश वंदना और होम हुआ करते थे, जिससे यहां का वातावरण सुवासित रहा करता था. इस उपत्यका के उत्तरी छोर पर कल कल निनाद करती हुई एक सरिता वह रही थी, जो गंगोत्री से निकलती थी. ऋषि कुशध्वज के आश्रम में दूर-दूर के राजकुमार भी शिक्षा ग्रहण कर रहे थे. यानी ऋषि कुशध्वज की ख्याति पूरे आर्यावर्त में फैली हुई थी.   जैसे जैसे कुशध्वज जी की पुत्री वेदवती सयानी होती जा रही थी, वैसे वैसे उसके ज्ञान के साथ साथ सौंदर्य में भी निखार आता जा रहा था. जब वह पूर्ण यौवनावस्था को प्राप्त हुई, तब वह न सिर्फ चारों वेदों में पारंगत हो गई, बल्कि उसका अनुपम सौंदर्य भी पूनम के चांद की भांति निखिल उठा. शीघ्र ही उसकी विद्वता तथा अनुपम सौंदर्य की ख्याति चारों दिशाओं में फैल गयी. वेदवती अपने बाल्यकाल से ही भगवान विष्णु की उपासिका थी. यदा-कदा वह इस उपत्यका के ऊपर स्थित निर्जन पहाड़ी पर जाकर अपने आराध्य श्री हरि (भगवान विष्णु) की साधना में लीन हो जाया करती. धीरे धीरे उसकी श्रद्धा और भक्ति प्रेम में परिवर्तित होती चली गयी और अब वह भगवान विष्णु को पति रूप में प्राप्त करने की इच्छा अपने मन में पालने लगी. उसके पिता ऋषि कुशध्वज जी की भी यही इच्छा थी कि उनकी पुत्री को भगवान विष्णु जी ही पति रूप में प्राप्त हों. आर्यावर्त के अनेको राजा और राजकुमार वेदवती के अनुपम सौंदर्य तथा विद्वता पर सम्मोहित थे. और उसे पत्नी रूप में प्राप्त करने का दिवा स्वप्न देखने लगे थे. कई राजा ऋषि कुशध्वज के समक्ष उनकी पुत्री के साथ विवाह करने का प्रस्ताव लेकर आए परन्तु ऋषि कुशध्वज ने बड़ी विनम्रता पूर्वक उनके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया. वेदवती को पत्नी रूप में प्राप्त करने की इच्छा रखने वाले राजाओं में से एक शंभू नाम का  राजा भी था. वह अति अभिमानी और क्रूर था. उसकी  राजधानी इस उपत्यका से पांच योजना दूर सुन्दर नगर में थी. एक दिन वह अपने कुछ सैनिकों के साथ आ धमका. उस दुष्ट राजा तथा उसके सैनिकों को देखकर आश्रम में कोहराम मंच गया. आश्रम की स्त्रियां यत्र-तत्र छुप गयी. सारे ऋषि और ऋषिकुमार जड़वत होकर रह गये. परंतु सौम्य और शान्त प्रकृति के ऋषि कुशध्वज तनिक भी विचलित न हुए. राजा शंभू ऋषि कुशध्वज का निरादर करते हुए अपमानजनक स्वर में चिल्लाते हुए बोला -"ऋषि कुशध्वज, मैं सुन्दर नगर का राजा शंभू हूं और मैं वीर योद्धा के साथ साथ अजेय भी हूं. मैंने तुम्हारी पुत्री वेदवती की अनुपम छवि को अपने हृदय-पट पर अंकित कर रखा है. साथ ही मैंने उसे अपने महल की रानी भी बनाने का संकल्प लिया हुआ है. अतः बिना किसी प्रतिवाद के तुम अपनी कन्या मुझे सौंप दो, अन्यथा यहां जो भी रक्तपात होगा उसके जिम्मेदार तुम स्वयं होओगे.""क्षमा करें राजन्." उच्छृंखलता पूर्वक राजा शंभू द्वारा कही गई बातों को धैर्य पूर्वक सुनने के पश्चात ऋषि कुशध्वज विनम्र स्वर में उसके प्रस्ताव  को अस्वीकार करते हुए बोले -"मैं आपकी यह अभिलाषा पूर्ण नहीं कर सकता." इतना सुनते ही दुष्ट राजा शंभू की क्रोधाग्नि भड़क उठी -"क्यों, क्यों हमारी अभिलाषा पूर्ण नहीं कर सकते तुम.?""क्योंकि मेरी पुत्री वेदवती भगवान विष्णु की आराधिका है और मन ही मन उन्हें ही अपना पति मान चुकी है." ऋषि कुशध्वज का स्वर पूर्ववत शांत था. "उसके मानने से क्या होता है?" राजा शंभू की आंखों से ज्वाला निकलने लगी -"मैं भी वेदवती को अपनी पत्नी मान चुका हूं. वह मेरी है, किसी और की नहीं हो सकती." राजा शंभू की पल-प्रतिपल बढ़ते जा रहे क्रोध को देखकर समस्त आश्रमवासी भय से कांपने लगे. परंतु ऋषि कुशध्वज अब भी निर्भीक और निश्चल खड़े थे. उन्होंने निर्भीकता पूर्वक अपना अंतिम निर्णय सुना दिया -" फिर भी असंभव है राजन्. मेरी पुत्री आपके राजमहल की रानी कदापि नहीं बन सकती !""सावधान दुष्ट ऋषि कुशध्वज.! आज तक शक्तिशाली राजा शंभू की आज्ञा न मानने का दुस्साहस किसी ने भी नहीं की, चाहे वह देव हो या दानव ! मैं अंतिम बार कह रहा हूं तुम अपनी पुत्री मुझे सौंप दो अन्यथा....!""नहीं कदापि नहीं, मेरी पुत्री किसी दुष्ट और अभिमानी राजा की पत्नी नहीं बन सकती." ऋषि कुशध्वज अपने निर्णय पर अटल रहे. राजा शंभू की क्रोधाग्नि पुनः भड़क उठी. उसने अपने म्यान से तलवार खींच लिया और एक ही वार में ऋषि कुशध्वज का सर धड़ से अलग कर दिया. ऋषि का सर एक ओर गिरा और धड़ दूसरी ओर. रक्त का फौवारा फूट पड़ा. आश्रम की महिलाएं क्रंदन करती हुई कंदराओं में छुप गयी. ऋषि-मुनि इस हृदयविदारक दृश्य को देखकर स्तब्ध रह गये. वहां उपस्थित युवाओं को तो जैसे सांप ही सूंघ गया था. किसी की भी समझ में न आ रहा था कि अचानक यह क्या हो गया.? तभी झोपड़ी से बिलखती हुई वेदवती की मां मालावती बाहर आयी और आते के साथ दुष्ट राजा शंभू की छाती पर मुक्कों से प्रहार करती और विलखती हुई बोली -"अरे पापी तूने यह क्या किया, एक ऋषि की हत्या कर दी. मेरा सुहाग उजाड़ दिया." उस ऋषिहंता दुराचारी राजा शंभू को साध्वी मालावती पर भी दया न आयी. अपनी तलवार के एक ही वार से उसने उनका भी  शिरोच्छेद कर डाला. अब तो वहां कुंभाराम मंच गया. वह दुष्ट राजा शंभू और उसके सैनिक आश्रम के प्रत्येक झोपड़ियों में घुस-घुस कर वेदवती को तलाशने लगे. परंतु वेदवती आश्रम में थी कहां जो उन्हें मिलती. वह तो पर्वत के एकांत स्थल पर तपस्या में लीन थी. वेदवती के नहीं मिलने पर वह दुराचारी राजा शंभू हाथ मलता हुआ अपने सैनिकों के साथ वहां से प्रस्थान कर गया.   कुछ ऋषि कन्याएं छाती पीटती हुई उस पर्वत की ओर भागी, जहां वेदवती तपस्या में लीन थी. उन ऋषि कन्याओं की चीत्कार सुनकर वेदवती की तंद्रा भंग हो गयी. वह अपनी सहेलियों की ओर देखती हुई पूछ बैठी -"क्या हुआ सखियों, तुमलोग इस तरह से विलाप क्यों कर रही हो?""अनर्थ हो गया वेदवती." उन कन्याओं में से एक करुण विलाप करती हुई बोली. परंतु आगे कुछ भी कहने की उसकी हिम्मत नहीं हुई. उसे चुप देखकर वेदवती झुंझलातीं हुई पुनः पूछ बैठी -"मगर हुआ क्या है.?""वह सुन्दरपुर का दुराचारी राजा शंभू तुमसे विवाह करने की इच्छा लेकर आश्रम में आया था, परंतु ऋषिवर ने अस्वीकार कर दिया. इस पर कुपित होकर उस क्रूर राजा ने तुम्हारे माता-पिता की नृशंसता पूर्वक हत्या कर दी. "क्या....?" ऐसा लगा जैसे वेदवती के ऊपर बज्रपात हो गया हो. "हां वेदवती तुम्हारे माता-पिता अब इस संसार में नहीं रहे.""नहींऽऽऽऽ" वेदवती के मुंह से एक हृदयविदारक चीख निकली. उसकी चीख से पहाड़ी प्रांत गूंज उठा और वह मूर्छित होकर गिर पड़ी. बड़ी मुश्किल से उसकी सहेलियों ने उसे संभाला और सहारा देती हुई आश्रम की ओर ले गयी.                  ∆∆∆∆∆क्रमशः.........!---------------------------*मिथिला नरेश महाराज सीरध्वज जनक के अनुज का भी नाम कुशध्वज था.

धरती की बेटी : सीता (उपन्यास)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास ---------------------------- - रामबाबू नीरव (प्रथम आख्यान) ऋषि कन्या वेदवती - 1 (द्रष्टव्य : यह मां सीता के प...

September 23, 2025

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