धर्म एवं संस्कृति के लोप से हो रहा समाज का विनाश

<p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhr8_XYqAZkIW4Gq7xHYu8TCkVEujMLafRTGYle-qETnUEcKrNzLT_xFhpNiGer7r29SX0gWEoswm8noNBNMUWozcHyHlYhoDuPbc5VKUk5B_ooTIKOajO_wbNxrz6Nn8ZPiTfZgzARem6jIXhFxDhQepVe1O-jeHQXXY3d6vEHGDU1d1lBOZjXtWg=s293" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="172" data-original-width="293" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhr8_XYqAZkIW4Gq7xHYu8TCkVEujMLafRTGYle-qETnUEcKrNzLT_xFhpNiGer7r29SX0gWEoswm8noNBNMUWozcHyHlYhoDuPbc5VKUk5B_ooTIKOajO_wbNxrz6Nn8ZPiTfZgzARem6jIXhFxDhQepVe1O-jeHQXXY3d6vEHGDU1d1lBOZjXtWg=w400-h235" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">'धार्यते इति धर्म:’ अर्थात जो धारण किया जाए वही धर्म है। मनुष्य जन्म का उद्देश्य होता है मुक्ति। मुक्ति के मार्ग की यात्रा के लिए मनुष्य को सीमित आवश्यकताओं के साथ संयमपूर्ण जीवन यापन करना चाहिए जो बिना आत्मानुशासन के संभव नहीं है। चूंकि मनुष्य का मन इतना चंचल होता है कि भौतिक सुखपूर्ण इच्छाओं अथवा आवश्यक आवश्यकताओं में से सदैव भौतिक सुखपूर्ण इच्छाओं के चयन को प्राथमिकता देता है, इसलिए हमारे ऋषि-मुनियों ने गहन आत्मचिंतन तथा अध्ययन कर आत्मानुशासन अर्थात संतुलित जीवन के लिए उचित-अनुचित, नैतिक-अनैतिक बातों को नियमावली के रूप में समाज के सम्मुख रखा, जिसमें से उचित एवं नैतिक बातों को हृदय में आत्मसात करने के लिए जो जीवन पद्धतियां बनीं उसे ‘धर्म’ का नाम दिया गया अर्थात संतुलित एवं नैतिकता पूर्ण जीवन के लिए बने नियमों को अपनी आत्मा के मूल आचरण में धारण करने को धर्म कहा जाता है तथा उन नियमों के क्रियान्वयन की विधि को ‘संस्कृति’ कहा जाता है।</div><p></p><div class="code-block code-block-3" style="box-sizing: border-box; clear: both; margin: 8px 0px;"><ins class="adsbygoogle adsbygoogle-ablated-ad-slot" data-ad-client="ca-pub-1821893400195346" data-ad-format="auto" data-ad-slot="2269518073" data-adsbygoogle-status="done" data-full-width-responsive="true" google_element_uid="8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-spacing: 0px; border: none; box-sizing: border-box; display: block; height: 0px; margin-left: -20px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: none 0s ease 0s; width: 0px; z-index: 30;"></ins></div><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">जीवन में धर्म एवं संस्कृत की आवश्यकता क्यों ? :</strong> प्रकृति पंचमहाभूतों का संतुलित स्वरूप है। यह पंचमहाभूत आपस में एक दूसरे के सहभागी बनकर संतुलित और अनुशासन स्वरूप में प्रकृति में सृजन और संरक्षण का कार्य अनवरत करते रहते हैं परंतु यदि इन पंच तत्वों में से किसी एक अथवा एक से अधिक तत्वों का असंतुलन होता है तो आंधी, तूफान, जलवृष्टि, अग्निवर्षा, भूकंप, बाढ़ आदि के रूप में विनाशकारी विभीषिकाओं का प्रत्यक्षीकरण होता है, इसी प्रकार जब तक मनुष्य का मन अनुशासित एवं संयमित होता है तब तक वह अपने जीवन के उद्देश्यों की ओर ही चलता रहता है पर जैसे ही मन लालच, घृणा और भौतिकीय सुखपूर्ण इच्छाओं को आसक्ति की ओर अग्रसर होता है तो वह मनुष्य को अपने जीवन के मूल उद्देश्यों से यहीं से भटक कर दूर होता चला जाता है।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">यही नहीं ऐसी प्रवृत्तियों वाले मनुष्य समाज में अन्य लोगों के जीवन उद्देश्यों को भी प्रभावित करते हैं। इसीलिए आत्म अनुशासन हेतु हमारे पूर्वजों और ऋषि-मुनियों ने समाज में धर्म की स्थापना की। धर्म का संक्षिप्त तात्पर्य यह है कि समाज के प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आत्मा में सत्य, नैतिक, जनकल्याण एवं सम्मानजनक बातों को अच्छे आचरण के रूप में धारण करना चाहिए तभी मनुष्य अपने जीवन उद्देश्यों के पथ पर आगे बढ़ सकता है।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">धर्म से विमुखता विनाश का आमंत्रण :</strong> समाज में जब जब धर्म का लोप होगा अथवा अधर्म की वृद्धि होगी तो उस समय समाज में लालच घृणा एवं अभिमानी प्रवृत्ति बढ़ जाती है। ऐसे भी ईश्वर अथवा प्रकृति किसी न किसी रूप में अवतरित होकर ऐसे लोगों का विनाश करती है। इस विषय में पवित्र ग्रंथ गीता में भगवान श्रीकृष्ण जी ने कहा है कि ‘यदा-यदा ही धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत:। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्।। धर्म संस्थापनार्थाय संभवामि युगे-युगे।। इसका तात्पर्य यह है कि संसार में जब-जब धर्म का लोप अर्थात अधर्म में वृद्धि होती है, तब-तब धर्म की स्थापना के लिए मैं अपनी स्वयं की रचना करता हूं और सज्जन लोगों के कल्याण तथा और धार्मिक एवं दुष्टों के विनाश और धर्म की स्थापना के लिए युगों-युगों से जन्म लेता आया हूं।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">इसी प्रकार पवित्र ग्रंथ रामायण में भी धर्म के बारे में यह उल्लिखित है कि ‘जब-जब होईं धरम की हानी, बाढ़हिं असुर अधम अभिमानी।। तब-तब धर प्रभु विभिन्न शरीरा। हरहिं दयानिधि सज्जन पीड़ा।।’ अर्थात जब-जब इस पृथ्वी पर धर्म का पतन होगा और असुरों, अन्यायी और अभिमानियों की वृद्धि होगी तब तब भगवान अलग-अलग रूपों में पृथ्वी पर अवतरित होकर अन्याय और अभिमानियों का अंत कर साधु एवं सज्जन व्यक्तियों की पीड़ा का हरण करते हैं।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;"><img alt="" class="alignnone wp-image-6788" height="896" loading="lazy" sizes="(max-width: 747px) 100vw, 747px" src="http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-250x300.jpg" srcset="http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-250x300.jpg 250w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-150x180.jpg 150w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-300x360.jpg 300w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh-350x420.jpg 350w, http://janpathtimes.com/wp-content/uploads/2021/07/SVSingh.jpg 373w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; height: auto; margin: 0px 10px 0px 0px; max-width: 100%;" width="747" />धर्म एवं संस्कृत का सामाजिक परिवेश :</strong> समाज में जब भी धर्म एवं संस्कृति का असंतुलन उत्पन्न होता है तो समाज में अनुशासनहीनता चरम पर पहुंचने लगती है और समाज अधर्मी कुरीतियों अर्थात आध्यात्मिक प्रदूषण को आत्मसात की ओर अग्रसर होता है। ऐसे में समाज में इच्छा, आसक्ति, क्रोध, घृणा, लालच एवं आलस्य चरम पर होता है। यदि हम 1950 के दशक की बात करें तो सामाजिक जीवन पूर्ण शिष्टता एवं अनुशासनपूर्ण था तथा अश्लीलता का वातावरण लगभग नगण्य था अर्थात समाज में शर्म-लिहाज एवं पूर्ण अनुशासन के साथ संयुक्त परिवार में अपने बड़े-बुजुर्ग और गुरु की बातों का अनुसरण करते हुए जीवन यापन की परम्परा थी जिसका अभाव वर्तमान समाज में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">निश्चित तौर पर विगत के दशकों में समाज की वर्तमान पीढ़ी ने बड़े-बड़े शोध किए हैं, मशीनें बनायी हैं, अविष्कार किए हैं जिससे जीवन यापन काफी सरल हुआ है जो कि इस पीढ़ी के लिए अत्यंत सराहनीय एवं गर्व की बात है, परंतु समाज ने इन अविष्कृत जीवनोपयोगी वस्तुओं को आवश्यकता की पूर्ति में कम, वरन अपनी बलवती इच्छाओं की पूर्ति में अधिक स्थान दिया।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">जब मनुष्य के जीवन में इच्छाएं बलवती होती हैं तो मनुष्य येन-केन-प्रकारेण उन इक्षाओं की पूर्ति में लग जाता है। जिससे उसके अंदर अहंकार, लालच और घृणा भाव उत्पन्न होते हैं, जबकि इन प्रवृत्तियों के दुष्परिणाम से हम सभी भिज्ञ हैं कि प्रगति एवं उद्देश्य पूर्ण जीवन यात्रा के लिए यह कितनी नुकसानदेय हैं।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">उदाहरणार्थ- जीवन को सरल गतिमान तथा ज्ञान से परिपूर्ण बनाने के लिए अनेक इलेक्ट्रॉनिक गैजेट्स, इंटरनेट तथा संवाद हेतु व्हाट्सएप, फेसबुक, इंस्टाग्राम एवं टेलीग्राम जैसे अत्याधुनिक उपकरणों/ तकनीकों का अविष्कार हुआ परंतु वर्तमान समय में चंद लालची, घृणित लोगों के द्वारा इन नवीन तकनीकों/माध्यमों से समाज में जिस प्रकार की अश्लील संस्कृति को परोसा जा रहा है। उससे संपूर्ण समाज खासकर वर्तमान पीढ़ी के लोग अत्याधिक प्रभावित हैं। जिसके परिणामों का उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं। कहावत है कि एक गंदी मछली पूरे तालाब को गंदा कर देती है अर्थात एक दुष्ट चरित्र का व्यक्ति पूरे घर एवं समाज को प्रदूषित कर देता है। कई ज्ञानवान संत महात्मा मिलकर भी किसी एक नकारात्मक व्यक्ति को सुधारने में पूर्णता सक्षम नहीं होते, जबकि किसी समूह के मध्य उपस्थित केवल एक नकारात्मक व्यक्ति ही सकारात्मक समूह को आसानी से प्रभावित करने में सक्षम होता है। इसके पीछे का विज्ञान यह है कि चूंकि नकारात्मक व्यक्ति के पास ग्राह्य करने की शक्ति शून्य है। इसलिए वह सकारात्मकता के नजदीक होते हुए भी कुछ भी सकारात्मक संस्कारों को ग्राह्य नहीं कर पाता और सकारात्मक व्यक्ति के पास ग्राह्य करने की अपार क्षमता है। इसलिए वह नकारात्मकता को भी तेजी से ग्राह्य कर लेता है। इसलिए सदैव अच्छे आचरण के व्यक्ति समूह एवं समाज की संगत करनी चाहिए।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;">अभी समय है कि हमारी सरकार अथवा समाज अपनी प्राथमिक शिक्षा एवं कर्म में धर्म एवं संस्कृति के विषय को प्राथमिकता दें तथा भौतिकीय प्रगति हेतु उपलब्ध संसाधनों के उपयोग में धर्म और संस्कृति रूपी नियमावली तथा तय करके उसको कठोरता से लागू करें और इस अधर्म एवं असंस्कारी प्रवृत्तिपूर्ण व्यक्ति, संगठन अथवा व्यवसायी को प्रतिबंधित करें अन्यथा समाज में तमोगुण प्रधान जीवन होने से प्राकृतिक वातावरण भी प्रदूषित होगा, जिससे बड़े स्तर पर जन हानि होगी जिसकी प्रत्यक्षता विगत कुछ वर्षों से हम सभी महसूस कर रहे हैं। इसलिए धर्म एवं संस्कृति को जीवन में आत्मसात करने तथा अपनी अगली पीढ़ी को आत्मसात करवाने का भरसक प्रयास उचित होगा ताकि बड़े होकर वह धर्म एवं संस्कृति से परिपूर्ण जीवन जी सके।</p><p style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;">एस.वी. सिंह प्रहरी</strong></p>

धर्म एवं संस्कृति के लोप से हो रहा समाज का विनाश

'धार्यते इति धर्म:’ अर्थात जो धारण किया जाए वही धर्म है। मनुष्य जन्म का उद्देश्य होता है मुक्ति। मुक्ति के मार्ग की यात्रा के लिए मनुष्य...

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भव्यता के साथ मनाया गया डॉ. मिथिलेश दीक्षित का हीरक जयंती समारोह

<p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><b>शिकोहाबाद (सांस्कृतिक संवाददाता)।</b></span><span face=""Source Sans Pro", sans-serif" style="background-color: white; color: #3d3e40; font-size: large;">स्वदेशी समाज सेवा समिति के तत्वावधान में वरिष्ठ साहित्यकार एवं साहित्य भूषण स्वदेशी सेवा समाज समिति की संरक्षक सदस्य डॉ मिथिलेश दीक्षित लखनऊ के 75 वें जन्म दिवस पर हीरक जयंती पर सेवा रत्न सम्मान समारोह का आयोजन ज्ञानदीप सीनियर सेकेंडरी पब्लिक स्कूल शिकोहाबाद में हुआ।</span></p><figure class="wp-block-image size-large" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #3d3e40; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; margin: 0px 0px 1em; outline: none; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><img alt="" class="wp-image-19796" data-recalc-dims="1" height="311" loading="lazy" sizes="(max-width: 640px) 100vw, 640px" src="https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?resize=640%2C311&ssl=1" srcset="https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?w=1600&ssl=1 1600w, https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?resize=300%2C146&ssl=1 300w, https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?resize=1024%2C497&ssl=1 1024w, https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?resize=768%2C373&ssl=1 768w, https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?resize=1536%2C746&ssl=1 1536w, https://i0.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0173.jpg?w=1280&ssl=1 1280w" style="border-radius: inherit; border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="640" /></span></figure><figure class="wp-block-image" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #3d3e40; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; margin: 0px 0px 1em; outline: none; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><img alt="" class="wp-image-19795" data-recalc-dims="1" height="311" loading="lazy" sizes="(max-width: 640px) 100vw, 640px" src="https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?resize=640%2C311&ssl=1" srcset="https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?w=1600&ssl=1 1600w, https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?resize=300%2C146&ssl=1 300w, https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?resize=1024%2C497&ssl=1 1024w, https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?resize=768%2C373&ssl=1 768w, https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?resize=1536%2C746&ssl=1 1536w, https://i1.wp.com/bharatsatya.in/wp-content/uploads/2021/12/IMG-20211219-WA0172.jpg?w=1280&ssl=1 1280w" style="border-radius: inherit; border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="640" /></span></figure><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #3d3e40; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; margin: 0px 0px 1.5em; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">कार्यक्रम की अध्यक्षता डॉ रवींद्र प्रभात प्रधान संपादक परिकल्पना समय हिंदी मासिक लखनऊ और कार्यक्रम की मुख्य अतिथि डॉ मिथिलेश दीक्षित विशिष्ट अतिथि प्रोफेसर अजब सिंह पूर्व सदस्य उच्चतर शिक्षा सेवा आयोग , डॉ धर्मेंद्र कुमार ,संस्थापक पीपल नीम तुलसी अभियान पटना बिहार , श्रीमती सरला यादव समाजसेवी , श्री कैलाश चन्द्र यादव पान कुंवर इंटरनेशनल स्कूल इटावा , डॉ रजनी यादव निदेशक ज्ञानदीप सीनियर सेकेंडरी पब्लिक स्कूल शिकोहाबाद रहे। सेवा रत्न सम्मान समारोह में डॉक्टर सुबोध दुबे संस्थापक ईशन फाउंडेशन मैनपुरी , डॉक्टर अरुण पांडे उप कुलसचिव राजा सूरजमल बृज विश्वविद्यालय भरतपुर राजस्थान, श्री अकरम खान जेल अधीक्षक फतेहपुर उत्तर प्रदेश , श्री महेश मुदगल समाजसेवी ग्वालियर , श्री कुलदीप सेंगर संपादक डॉक्टर हनुमान वाणी मासिक पत्रिका ग्वालियर मध्य प्रदेश, श्री नीरज जैन कार्यक्रम प्रमुख आकाशवाणी आगरा और डॉक्टर निहाल चन्द्र शिवहरे साहित्यकार झांसी, श्री मुकेश तिवारी पत्रकार एवं साहित्यकार इंदौर, श्री संजय सक्सेना पर्यावरणविद इटावा, श्री अजीत कुशवाहा राज्य परियोजना समन्वयक नमामि गंगे उत्तर प्रदेश , डॉ भवतोष शर्मा वैज्ञानिक उत्तराखंड विज्ञान शिक्षा एवं अनुसंधान केंद्र देहरादून उत्तराखंड , श्री मंजर उलवासे समाजसेवी ,श्री कृपा शंकर शर्मा ‘शूल’ साहित्यकार , पर्यावरण सचेतक नैपालसिंह पाल अंतर्राष्ट्रीय पर्यावरण योद्धा संस्थापक महासचिव प्रकृति सेवा समिति मुरादाबाद आदि को सम्मानित किया गया। इस अवसर पर समिति के प्रबंधक सचिव रुद्राक्ष मैन विवेक यादव , गजेंद्र प्रताप सिंह, रेखा शर्मा ,शुभ कांत यादव, डॉ जयदेव सिंह, इंजीनियर हितेंद्र यादव , डॉ मनोज यादव , डॉ शैलेंद्र सिंह , डॉ चित्रा यादव , रविन्द्र यादव समाजसेवी आदि उपस्थित रहे। इस अवसर पर बोलते हुए कार्यक्रम के मुख्य अतिथि डॉ मिथलेश दीक्षित ने कहा कि हम सभी को मिलकर प्रकृति पर्यावरण संरक्षण के लिए आगे आना होगा।</span></p>

भव्यता के साथ मनाया गया डॉ. मिथिलेश दीक्षित का हीरक जयंती समारोह

शिकोहाबाद (सांस्कृतिक संवाददाता)। स्वदेशी समाज सेवा समिति के तत्वावधान में वरिष्ठ साहित्यकार एवं साहित्य भूषण स्वदेशी सेवा समाज समिति की संर...

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हीरक प्रसंग के रूप में मनाया गया डॉ. मिथिलेश दीक्षित का हीरक जयंती समारोह

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhnY9nTAuE_9FkP32rr4Hjp1KFVmCIQJ2HL6Oj6owDakm9LvIeE0e1Yt-DKtQC81I2FxhsYIRH7IE48Pw_zejMKP3x-zsbO9xIua-5T6CJtKx_3kcev1N6CZxGwwmvfy8driqa5DcwEwTkM2v0EDa9pGtNCM9hKnvA0fcyjVppFBt_nX3tU7QR-6k=s679" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="489" data-original-width="679" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhnY9nTAuE_9FkP32rr4Hjp1KFVmCIQJ2HL6Oj6owDakm9LvIeE0e1Yt-DKtQC81I2FxhsYIRH7IE48Pw_zejMKP3x-zsbO9xIua-5T6CJtKx_3kcev1N6CZxGwwmvfy8driqa5DcwEwTkM2v0EDa9pGtNCM9hKnvA0fcyjVppFBt_nX3tU7QR-6k=w400-h288" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इंदौर ( 11 दिसंबर) । वरिष्ठ साहित्यकार और साहित्य भूषण डाॅक्टर मिथिलेश दीक्षित के जीवन के 75 वसंत पूरे होने के उपलक्ष्य में एक गरिमामय समारोह इंदौर प्रेस क्लब में आयोजित हुआ जिसे हीरक प्रसंग नाम दिया गया। </div><p></p><p style="text-align: justify;">इस समारोह में साहित्य और शिक्षा के क्षेत्र में बरसों से महती योगदान दे रहीं आठ विदुषियों को सम्मानित किया गया।साथ ही साहित्य के क्षेत्र में विशेष योगदान के लिए दो वरिष्ठ साहित्यकार का अभिनंदन हुआ। साहित्य और पत्रकारिता में नवाचार विषय पर विद्वान वक्ताओं ने अपने विचार साझा किये।</p><p style="text-align: justify;">मुख्य अतिथि प्रोफेसर संजय द्विवेदी ( महानिदेशक,भारतीय जनसंचार संस्थान, सूचना प्रसारण मंत्रालय, भारत सरकार, नई दिल्ली) थे। अध्यक्षता श्रीमती सपना शिवाले सोलंकी ( संयुक्त आयुक्त, इंदौर संभाग ) ने की। बतौर विशेष अतिथि श्री जयंत भिसे ( निदेशक, उस्ताद अलाउद्दीन खां संगीत अकादमी, मध्यप्रदेश) की मौजूदगी थी।</p><p style="text-align: justify;">   साहित्य में विशेष योगदान के लिए श्री हरे राम बाजपेई (अध्यक्ष, हिंदी परिवार) और श्रीमती सुषमा दुबे जी ( अध्यक्ष, विचार प्रवाह साहित्य मंच ) का अभिनंदन किया गया। श्री वाजपेयी  जीवन के 75 वर्ष पूर्ण कर चुके हैं और साहित्य साधना करते हुए उन्हें 50 से भी ज्यादा वर्ष हो गये हैं। वहीं श्रीमती दुबे के जीवन के 50 वर्ष पूरे हुए हैं और  करीब 25  वर्ष से वह साहित्य और लेखन के क्षेत्र में सक्रिय हैं। </p><p style="text-align: justify;">शिक्षा और साहित्य के क्षेत्र में योगदान के लिए डाॅक्टर वंदना अग्निहोत्री, प्रोफेसर संगीता सिंघानिया भरुका, श्रीमती सीमा व्यास, श्रीमती  यशोधरा भटनागर, श्रीमती अर्चना मंडलोई, श्रीमती माधुरी व्यास, डाॅक्टर  सोनाली सिंह नरगुंडे और डाॅक्टर रचना बजाज को सम्मानित किया गया। डाॅक्टर बजाज को छोड़कर बाकी सभी विदुषी सम्मान ग्रहण करने के लिए समारोह में मौजूद थीं।</p><p style="text-align: justify;">इस अवसर पर प्रोफेसर द्विवेदी ने कहा कि साहित्य और पत्रकारिता जगत के बीच जैसा घनिष्ठ संबंध व तालमेल पहले हुआ करता था वैसा फिर से स्थापित करने की आज आवश्यकता है। स्वागत भाषण इंदौर प्रेस क्लब के अध्यक्ष श्री अरविन्द तिवारी ने दिया। आभार उपाध्यक्ष श्री प्रदीप जोशी ने माना। </p><p style="text-align: justify;">इंदौर प्रेस क्लब और वरिष्ठ शिक्षक और लेखक डाॅक्टर एस.एन. तिवारी स्मृति समिति, इंदौर ने मिलकर यह आयोजन किया। विचार प्रवाह साहित्य मंच, इंदौर का इसमें सहयोग रहा। साहित्य, शिक्षा और पत्रकारिता जगत के अनेक जान-पहचाने लोगों की मौजूदगी समारोह में बतौर श्रोता रही।</p><p style="text-align: justify;">अंजू श्रीवास्तव निगम नई दिल्ली द्वारा मिथिलेश जी शिष्यवृंद की ओर से जो शुभकामना संदेश इस आयोजन के लिए भेजा गया था उसका वाचन श्री मुकेश तिवारी ने किया।</p>

हीरक प्रसंग के रूप में मनाया गया डॉ. मिथिलेश दीक्षित का हीरक जयंती समारोह

इंदौर ( 11 दिसंबर) । वरिष्ठ साहित्यकार और साहित्य भूषण डाॅक्टर मिथिलेश दीक्षित के जीवन के 75 वसंत पूरे होने के उपलक्ष्य में एक गरिमामय समारो...

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इहे सवनवा में....

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzFiVrQQS5D_DZ1wxHvdmil8lRnxXXyfqWtTa7Q8l1ZXGRCTJ0d6JqpeWJfV_clwELjeNUPkyFPobLN1qpD8BwkFKZiAPsjkgxuMowvxs1XZ1ylqDoVF4enqX0-RsdBNvSflkE6fc-OJMt/s1074/%25E0%25A4%2587%25E0%25A4%25B9%25E0%25A5%2587+%25E0%25A4%25B8%25E0%25A4%25B5%25E0%25A4%25A8%25E0%25A4%25B5%25E0%25A4%25BE+%25E0%25A4%25AE%25E0%25A5%2587%25E0%25A4%2582+....jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="612" data-original-width="1074" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzFiVrQQS5D_DZ1wxHvdmil8lRnxXXyfqWtTa7Q8l1ZXGRCTJ0d6JqpeWJfV_clwELjeNUPkyFPobLN1qpD8BwkFKZiAPsjkgxuMowvxs1XZ1ylqDoVF4enqX0-RsdBNvSflkE6fc-OJMt/w640-h364/%25E0%25A4%2587%25E0%25A4%25B9%25E0%25A5%2587+%25E0%25A4%25B8%25E0%25A4%25B5%25E0%25A4%25A8%25E0%25A4%25B5%25E0%25A4%25BE+%25E0%25A4%25AE%25E0%25A5%2587%25E0%25A4%2582+....jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><div style="text-align: justify;">ज्येष्ठ-आषाढ़ के तपिस दिवस और उमस भरी रात्रि की बेचैनी के उपरांत श्रावणी शीतल फुहार से सम्पूर्ण वातावरण ही जलयुक्त कीचड़ की सोंधी सड़ाइन महक से परिपूर्ण हो उठता है। फिर यह सड़ाइन सोंधी महक पवन की गति को थामें सम्पूर्ण वातावरण में ही सावन के आगमन की सूचना को प्रसारित करने के लिए चंचल बालिका सदृश भागम-भाग करने लगती है। एक ओर रिमझिम फुहारों के बीच आकाश में एक छोर से दूसरे छोर तक ताने सतरंगी रामधनुख (इंद्रघनुष) का दिव्य दर्शन होता है, तो और दूसरी ओर धरती पर विविध सप्तरंगी मानवीय संस्कृतियों का अनोखा प्रदर्शन। धरती भी पिय के आगमन का संकेत पाकर हरीतिमा युक्त गर्वित परिधान धारण कर लहर-लहर कर पवन हिंडोला पर पेंग मारने लगती है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">जहाँ-तहाँ धवल रजत वर्णी गर्वित जलकुण्ड व जलधाराएँ तथा पवन-वेग के हिंडोले पर इतराते कदम्ब, गुलर, अनार आदि के फूल-फल धरती के हरित-पट पर विविध स्वरूपीय रंग-बिरंगे बूटों को आभासित करते हैं। प्रफुल्लित श्रृंगारित धरती की पिय-मिलन की आतुरता मोर, दादुर, कोयल की सम्मिलित सरगम में चतुर्दिक अभिव्यक्त होने लगती है। ऐसे में आसमान में उमड़ते घने कजरारे मेघ भी अपने मल्हार राग से सभी जीव-जन्तु व पादप-पुंज को हर्षित कर झुमाने लगते हैं। काले-अंधियारे दिन में रह-रह कर चमक-दमक कर बिजली उस आगत प्रियतम के स्वागत में हर्षित अपनी चंचलता को प्रदर्शित करने लगती हैं और अनंत के कजरारे घन धरती की नव हरित परिधान को अपने प्रभाव से श्यामल-मलिन और आर्द्र कर गर्व महसूस करते हैं। पर ऐसे में बेचारी रूपसी धरित्री को तो अपनी जग हंसाई की चिंता तो बढ़ ही जाती है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">सावन में गोरी, जल अम्बर से गोरी, भीगे बदन, तन लिपटे वसन, माने न लाख जतन गोरी। बेदर्दी तू बालम, मानें न बतिया, जग में होई हँसाई मोरी। इन्द्रपुरी की रमणीयता से प्रतिस्पर्धा करती श्रावणी प्रकृति के इस अद्भुत सौन्दर्य का आभास पाते ही इन्द्रलोक निवासी अशरीर ‘मदन’ को भी अपने आप पर नियन्त्रण नहीं रह जाता है I फिर तो वे भी अति द्रुतगति से अपनी पत्नी ‘रति’ को अपने साथ लिये धरती पर आ धमकते हैं। शायद आगमन में विलम्बता का आभास उन्हें हो जाता है। अतः व्यर्थ में बिन समय गँवाए ‘मदन’ मधुमक्खियों के शहद की कोमल रसीली रज्जु से बंधित, मिठास से परिपूर्ण इक्षुः दण्ड से निर्मित अपने बंकिम काम-धनुष पर अशोक के महकते श्वेत पुष्पों के साथ, नीलवर्णी पंकज, नवमल्लिका (चमेली) और रसाल पुष्पों से निर्मित काम-बाणों को चतुर्दिक त्वरित गति से छोड़ने लगते हैं। जिससे स्थूल से लेकर सुक्ष्मजीवी प्राणी दर प्राणी के हृदय विदीर्ण होने लगते हैं और वे अपने विदीर्ण हृदय पर अपने संगी-स्नेही के प्रेमालेप को लगा कर कुछ मानसिक आश्वस्त होना चाहते हैं, पर ‘मदन’ के वे कोमल पर हृदय विदारक काम-बाण सावन की फुहार रस में डूबे होने के कारण प्राणिमात्र को भेदते ही उनमें काम-तृष्णा जनित भयानक ज्वर उत्पन्न होने लगता है, जिससे वे तड़प-तड़प कर अपने संगी-स्नेही के मधुर प्रेमालिंगन के पाश में बद्ध कर कुछ मानसिक और आत्मीय शीतलता को पाना चाहते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">‘मदन’ के ऐसे तीखे प्रेमासक्ति काम-बाण से भला कौन बच सकता है? हाँ स्मरण आया! वह हैं कालजयी ‘महाकालेश्वर’I समाधि में लीन ‘भोले कालेश्वर’ को समाधि से च्युत करने के लिए आम्र वृक्ष की ओट से ‘मदन’ ने उन पर पुष्पों द्वारा निर्मित काम-बाण चलाया था, जो भोले शंकर के हृदय में लगा, जिसकी व्यथा से उनकी समाधि टूट गई।  क्रोधातुर भोले शिव ने अपने त्रिनेत्र की कोमल अग्नि श्रृंखला से ‘मदन’ को जला कर भस्म कर दिया था।  यह तो उनकी पत्नी ‘रति’ की पतिव्रता उपासना का ही फल है कि ‘मदन’ अशरीर रहते हुए भी प्रभावशाली हैं ।  </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">त्रिलोक विख्यात शिव भक्त लंकेश ‘दशशीश’ ने अपने आराध्यदेव शिव जी की स्तुति करते हुए कहा है, - ‘ललाटचत्वरज्वलद धनंजयस्फुलिंगभानिपीतपंचसायकं नमन्निलिम्प नायकं I सुधामयूखलेखया विराजमानशेखरं महाकपालि संपदे शिरो जटालमस्तु नः II’ – ‘शिवतांडवस्तोत्रम’ श्रावणी वेगवती पवन के हिंडोले पर सवार ‘मदन’ को देख कर उसके सहायक पेड़ों की हरित शाखाएँ-प्रशाखाएँ एवं उसके कोमल पल्लव व पुष्प आदि सब के सब प्रफुल्लित नाचने और इठलाने लगते हैं। पर यह ‘श्रावण’ तो ‘मदन’ के गर्व के विनाशक भोले बाबा ‘शिव’ का माह माना जाता है, जिन्हें ‘त्रिलोक’ के समस्त सकरात्मक ऊर्जाओं का भी स्वामी माना जाता है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">अतः प्रातःकालीन शैशव सूर्य की अमल स्वर्णिम आभा में स्नात सम्पूर्ण प्रकृति ही ‘जय शिव शंकर’-‘हर हर महादेव’-‘जय भोले नाथ’, ‘बोल बम’आदि की ‘शंकरमय’ पावन धुनी से शिव का विशाल ‘शिवाला’ ही प्रतीत होती है। खेतों की हरीतिमा के मध्य कुछ गिले और कीचड़युक्त पगडंडियों पर गेरुए वेशधारी शंकर-भक्तों की पंक्ति आगे बढ़ती ही जाती है और उनके पीछे बहुत देर तक उनके ‘कांवड़’ की रुन-झुन की मधुर ध्वनि वातावारण में मधुरतम कर्णप्रिय संगीत को गूंजित करती रहती है। सचमुच श्रावण मास में मन भी तो शिव का ‘शिवाला’ ही बन जाता है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">‘मेरे प्रभु का यह धरती है शिवाला, मेरे मन को भी तू बना दे अपना शिवाला I हे औघड़ दानी, हे महाकालेश्वर, तू ही जग के हर्ता, तूही है मेरे डमरूवाला II’ जहाँ-तहाँ जलकुण्डों में कुछ सप्ताह पूर्व तक के एकत्रित वर्षाकालीन मटमैले जल अब स्थिर होकर अपनी स्वच्छता युक्त पारदर्शी स्वरूप को धारण करने लगे हैं I अब तो उनमें थाल सदृश कमल के बड़े हरित पत्रक अपने ऊपर जल बिन्दु को मोती के समान भी चमकाने लगे हैं I फिर ये जलज उन जलकुण्डों में अपने श्वेत, पीताभ, लालिमायुक्त मधुर शिशु पुष्प कलियों को भी धारण कर लिये हैं I ऐसे में ही कहीं दूर सावन की इस मधुर फुहार में भींगता किसी चन्द्रवंशी गोप अपने पशुओं को चराते खेत के किसी ऊँचे मेड़ पर खड़े होकर अपनी बाँसुरी पर राग मल्हार छेड़ता हुआ, किसी प्रकृति-प्रेमी कवि की कल्पना प्रतीत होता है। गाँव के पास ही कीचड़ युक्त मटमैले जलकुण्डों में छोटे-छोटे नंगे-अधनंगे बच्चें भागते-गिरते उसमें स्नात किसी चित्रकार के चित्रपट के विचित्र अंग बनते जा रहे हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">गाँव के ही छोटे-छोटे बाग़-बगीचों में आम, कदम्ब, महुआ या पीपल की शाखाओं से लटकते अगिनत झूलों पर गाँव की नववधुओं सहित ननद-भौजाइयों के शरीर से चिपके उनके आर्द्र पीताभ व हरित वसन, हाथों में मेहँदी और हरी चूड़ियाँ, कानों में झुमके, माथे पर मांग-टीका और उनके गौर तथा श्यामल चहरे से ढुलकते श्रावणी जल बूंद आदि उनके पारंपरिक श्रृंगार को और भी मनमोहक बनाती हैं I उन झूलों पर झूलती वाक् तथा आंगिक छेड़-छाड़ करती ग्रामीण बलाएँ और सुन्दरियाँ अपने सांसारिक संघर्षमय जीवन में भी हँसी-ख़ुशी के आवश्यक अमूल्य श्रावणी मधुररस को प्रकृति से जबरन छीन लेने का प्रयास करती हैं – ‘ओ ननद मोरी, .... सुन, ओ ननद मोरी। लिखद पाती एक आपन भइया के नाम। ओ ननद मोरी ... इ सवनवा के बदरा बनल जी के जंजाल, ओ ननद मोरी, ....... सुन ननद मोरी। लिखद एक पाती आपन भइया के नाम।’ नवविवाहिता पहला सावन अपने मायके में ही अपनी सहेलियों के साथ ही मानना श्रेयकर मानती रही हैं I </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">एक तो ससुराल पक्ष की बंदिशों के पिंजरे से पूर्णतः आजाद परिंदों की तरह ही मायके की स्वछन्दता में रहना और दूसरा अपने वैवाहिक जीवन संगी के साथ अपने लावण्यमय जीवन में आगत कुछ विशेष परिवर्तनों को उन्मुक्त भाव से अपनी सहेलियों के साथ ही साझा करने का विशेष मौका और आनंद जो उन्हें मिल जाते हैं I यहाँ पर भी उन्हें अपनी सहेलियों के मधुर छेड़-छाड़ का हार्दिक आनंद का अवसर प्राप्त होता है I फिर तरह-तरह के खट्टे-मीठे फलों और पकवानों का भी उन्मुक्त आनंद उन्हें अपने मायके में प्राप्त होते हैं I सर्वत्र दुलार ही दुलार, कोई बंदिश नहीं, भला किसका मन न चाहेगा? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">फिर संध्या काल से ही देर रात तक गाँव-गाँव में कजरी के मधुर ढोल-थाप पर पुराने पेड़ों और कच्चे मकानों की धरानियों पर झुला लगा कर झूलती सुहागिन स्त्रियों की युगलबंदी के सम्मिलित मधुर स्वर दूर से मन को आंदोलित करने के लिए पर्याप्त होती हैं – ‘इ सावन मनभावन न भावे, पियु बिनु इ अंगनवा में, कइसे रहल जाई पियु बिनु, ए ननदी इ सवनवा में, हो सवनवा में।’ जो बहन-बेटियाँ किसी करणवश मायके न लौट पायीं, तो उनके मायके से सावन तीज के अवसर पर पाहुर के रूप में ‘खुरमा-ठेकुवा’, ‘गाजा- खाजा’, ‘कोथली-घेवर’, गुलगुले-मट्ठियाँ आदि उनके ससुराल अवश्य ही पहुँच जाते हैं I फिर तो नवविवाहिता उन्हीं ‘पाहुर’ से अपने पति की लम्बी उम्र के लिए ‘मधुश्रावणी’ व्रत का भी पालन करती हैं I और श्रावणी दिन के उजाले में दूर खेतों में घुटने भर पानी में धान की रोपाई करती हुई रोपनियों के कुछ पारम्परिक और कुछ वर्तमान की स्थिति को अपने में लपेटे सम्मिलित लयात्मक गीत भी कोई कम रोचक नहीं होते हैं। राह चलते राहगीरों के पैरों को जकड़ लेते हैं। उन्हें उठने ही नहीं देते हैं – ‘बैरन रेलिया पीया के लिए जाय रे, बैरन रेलिया I X - ‘पीया हो, अबकी न जाइब नैहरवा, इ सवनवा में, संग करब हम रोपाई, खेतवा के धानवा, इ सवनवा में।’ ऐसे ही पारम्परिक सामूहिक गीत सम्पूर्ण ग्रामीण श्रावणी प्रकृति और परिवेश को ही सरगम के सुर-लय से आबद्ध कर कला-सांस्कृतिक के संगम के इन्द्रधनुषी रंगीन मंचीय स्वरुप प्रदान करते प्रतीत होते हैं। पर वास्तव में ये सब तो श्रावणी पारम्परिक स्थितियाँ हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हलाकि मानवीय अप्राकृतिक क्रिया-कलापों का प्रत्यक्ष या परोक्ष प्रभाव प्रकृति पर अब खूब दिखने लगा है, जिसका सबसे बड़ा दुष्प्रभाव जलवायु परिवर्तन के रूप में दिखाई दे रहा है। अभी सावन का महीना प्रारम्भ ही हुआ है और कई क्षेत्र के लोग तथा पशु-पक्षी पानी के लिए तरस रहे हैं, जबकि कई क्षेत्र अतिवृष्टि के कारण जलप्लावन से अस्त-व्यस्त हो रहे हैं। समस्त प्राणी ही अपने प्राणों के रक्षार्थ त्राहिमाम-त्राहिमाम कर रहे हैं। इन प्राकृतिक जानलेवा विपदा में ‘मदन’ के काम-बाणों से कितने लोग और कितने प्राणी विदीर्ण हो सकते हैं? प्राकृतिक विपदाओं ने ‘मदन’ के काम-बाणों को भी भोथरा दिया है I कृत्रिमता के आधार पर वर्ष भर लगभग एक-से ही प्रतीत होने वाले शहरी वातावरण की तो बात ही छोड़ दीजिए। आज ग्रामीण परिवेश में भी अब कितनों के पास पशु-सम्पदा है, जिसे कोई गोप चराने के लिए दूर खेतों या ‘मधुवनों’ में ले जाएगा? गोप बेचारे तो अब रोजी-रोटी की तलाश में मुम्बई, कोलकता, दिल्ली, सूरत आदि जैसे शहरों की ओर पलायन कर रहे हैं और फिर शहरों में वे ठिका-मजदूर बनते जा रहे हैं। पेट की ज्वाला के समक्ष श्रावणी मधुमास का भला क्या चल पायेगा? रोपनियों के गीतों की जगह खेतों में अब काले विषैले धुँआ छोड़ते असुरी ट्रैक्टर शक्तियों की ‘ठक-ठक-ठक’ की आवाज ही मोर, दादुर, पपीहों के साज बन रहे हैं। सावन में भी गाँव के पेड़ों पर नववधुओं के झूलने के लिए अब कितने झूले लगते हैं? उन पर झूलने वाली नववधुएँ भी तो ससुराल आते ही मुँह दिखावन के बाद पिया संग शहर गमन कर रही हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ननद बेचारी जो ससुराल गईं कि उन्हें नैहर बुलाने वाले भाई-भइया तो खुद ही प्रवासी बने हुए हैं और नई गृह-स्वामिनी की इच्छा से और अनावश्यक अतिरिक्त खर्च के डर से अपने मुख को मोड़े हुए हैं। फिर ननद-भौजाई के मध्य आत्मीयता भी कहाँ रह गई है? अगर ननद बड़ी है, तो उसे अपने सांसारिक जीवन की स्वतंत्रता में बाधक मान कर उससे दूरी कायम रखना ही नितांत आवश्यक है। और अगर ननद छोटी है, तो फिर वह तो घर की नौकरानी ‘लौड़ी’ मात्र ही है। स्नेह और आत्मीयता तो बस किसी और को ही सुनाने मात्र की कथा रह गई है I बहनें – बेटियाँ तो उस स्नेह और आत्मीयता के लिए निरंतर तरसते ही रहते हैं- हे भउजी भईया से कहिह, हमर भईया से कहिह, इ सवनवा में नइहरवा हमके बुलइहें, हे भउजी ।। लेकिन कुछ रीति-रिवाज या परम्परा की ही बातें हो जाए, तो आज भी बचपन में छिप-छिप कर सुने स्त्रियों के वे सम्मिलित श्रावणी गीत कम से कम श्रावण माह में तो अवश्य ही मनस-पटल में स्मरण हो ही जाते हैं और कानों में गूँज उठते हैं I मन-मयूर को उसी बचपन की अबोधता के वातावरण में जबरन खिंच ले जाते हैं I पर आज उसी को हम अपने बंद कमरे में टेलीविजन के सम्मुख या फिर स्नानघर में अपनी कमर तक गमछे को लपेटे पानी के फुहार के नीचे बैठ गुनगुना कर इस सावन मनभावन की उपस्थिति को आत्मसात् कर लेने का प्रयास मात्र ही कर पाते हैं - ‘इहे सवनवा में हो, इहे सवनवा में, पहिला पहिल सुहागिन झुला लागल हे सखी अबकी मोरे नैहरवा में, नन्हीं नन्हीं बरसा के बुन्दवा छेदेला करेजवा हे सखी इहे सवनवा में।’ </div><div style="text-align: justify;"><b>-श्रीराम पुकार शर्मा, </b></div><div style="text-align: justify;">24, बन बिहारी बोस रोड, हावड़ा – 711101 (पश्चिम बंगाल) </div><div style="text-align: justify;">सम्पर्क सूत्र – 9062366788.</div>

इहे सवनवा में....

  ज्येष्ठ-आषाढ़ के तपिस दिवस और उमस भरी रात्रि की बेचैनी के उपरांत श्रावणी शीतल फुहार से सम्पूर्ण वातावरण ही जलयुक्त कीचड़ की सोंधी सड़ाइन महक ...

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साहस और शौर्य की प्रतीक हैं 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की नायिका वीरांगना अवंतीबाई लोधी

<p style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;">-ब्रह्मानंद राजपूत                                                </b><u style="text-align: right;">(190वीं जन्म-जयंती 16 अगस्त 2021 पर विशेष आलेख) </u></p><div style="text-align: right;"><u> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrJ2jGr7GmFEMjaWX9kgE7G0qgE3YyAS4aa45Cx-beUqtrKIQyfPsBJ_0UFX8w_wFtAFMfS19wRjDPnsKIEA5ooalaiY2L6cZt0Xn-CNGccKsF7EbtaPBQUtJx_DGbYEtFCbsGZ1zbwca7/s600/2020_8image_13_15_017229158gh-ll.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrJ2jGr7GmFEMjaWX9kgE7G0qgE3YyAS4aa45Cx-beUqtrKIQyfPsBJ_0UFX8w_wFtAFMfS19wRjDPnsKIEA5ooalaiY2L6cZt0Xn-CNGccKsF7EbtaPBQUtJx_DGbYEtFCbsGZ1zbwca7/w640-h426/2020_8image_13_15_017229158gh-ll.jpg" width="640" /></a></div><br /><br /></u></div><div style="text-align: justify;">आज भी भारत की पवित्र भूमि ऐसे वीर-वीरांगनाओं की कहानियों से भरी पड़ी है जिन्होंने 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम से लेकर देश के आजाद होने तक भिन्न- भिन्न रूप में अपना अहम योगदान दिया। लेकिन भारतीय इतिहासकारों ने हमेशा से उन्हें नजरअंदाज किया है। देश में सरकारों या प्रमुख सामाजिक संगठनों द्वारा स्वतंत्रता संग्राम से जुड़े हुए लोगों के जो कार्यक्रम आयोजित किये जाते हैं वो सिर्फ और सिर्फ कुछ प्रमुख स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों के होते हैं। लेकिन बहुत से ऐसे स्वतंत्रता संग्राम सेनानी हैं जिनके अहम योगदान को न तो सरकारें याद करती हैं न ही समाज याद करता है। लेकिन उनका योगदान भी देश के अग्रणी श्रेणी में गिने जाने वाले स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों से कम नहीं है। जितना योगदान स्वतंत्रता संग्राम में देश के अग्रणी श्रेणी में गिने जाने वाले स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों का था, उतना ही उन स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों का योगदान है जिनको हमेशा से इतिहासकारों ने अपनी कलम से वंचित और अछूत रखा है। भारत की पूर्वाग्रही लेखनी ने देश के बहुत से त्यागी, बलिदानियों, शहीदों और देश के लिए अपना सर्वस्व न्योछावर करने वाले वीर-वीरांगनाओं को भारत के स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास की पुस्तकों में उचित सम्मानपूर्ण स्थान नहीं दिया है। परन्तु आज भी इन वीर-वीरांगनाओं की शोर्यपूर्ण गाथाएं भारत की पवित्र भूमि पर गूंजती हैं और उनका शोर्यपूर्ण जीवन प्रत्येक भारतीय के जीवन को मार्गदर्शित करता है। ऐसी ही 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की एक वीरांगना हैं रानी अवंतीबाई लोधी जिनके योगदान को हमेशा से इतिहासकारों ने कोई अहम स्थान न देकर नाइंसाफी की है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">आज देश में बहुत से लोग हैं जो इनके बारे में जानते भी नहीं है। लेकिन इनका योगदान भी 1857 के स्वाधीनता संग्राम की अग्रणी नेता वीरांगना झाँसी की रानी लक्ष्मीबाई जी से कम नहीं हैं। लेकिन इतिहासकारों की पिछड़ा और दलित विरोधी मानसिकता ने हमेशा से इनके बलिदान और 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम में योगदान को नजरअंदाज किया है। परन्तु वीरांगना अवंतीबाई लोधी आज भी लोककाव्यों की नायिका के रूप में हमें राष्ट्र के निर्माण, शौर्य, बलिदान व देशभक्ति की प्रेरणा प्रदान कर रही हैं। लेकिन हमारे देश की सरकारों ने चाहे केंद्र की जितनी सरकारे रही हैं या राज्यों की जितनी सरकारें रही हैं उनके द्वारा हमेशा से वीरांगना अवंतीबाई लोधी की उपेक्षा होती रही है। वीरांगना अवंतीबाई जितने सम्मान की हकदार थीं वास्तव में उनको उतना सम्मान नहीं मिला। वीरांगना अवंतीबाई लोधी का अंग्रेजी शासन के विरुद्ध संघर्ष एवं बलिदान से सम्बन्धित ऐतिहासिक जानकारी समकालीन सरकारी पत्राचार, कागजातों व जिला गजेटियरों में बिखरी पड़ी है। इन ऐतिहासिक समकालीन सरकारी पत्राचार, कागजातों व जिला गजेटियरों का संकलन और ऐतिहासिक विवेचन समय की माँग है। देश की केंद्र सरकार और मध्य प्रदेश सरकार को इस ऐतिहासिक जानकारी और सामग्री का संकलन करना चाहिए और उसकी व्याख्या आज के इतिहासकारों से करानी चाहिए। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">वीरांगना महारानी अवंतीबाई लोधी का जन्म पिछड़े वर्ग के लोधी राजपूत समुदाय में 16 अगस्त 1831 को ग्राम मनकेहणी, जिला सिवनी के जमींदार राव जुझार सिंह के यहां हुआ था। वीरांगना अवंतीबाई लोधी की शिक्षा दीक्षा मनकेहणी ग्राम में ही हुई। अपने बचपन में ही इस कन्या ने तलवारबाजी और घुड़सवारी करना सीख लिया था। लोग इस बाल कन्या की तलवारबाजी और घुड़सवारी को देखकर आश्चर्यचकित होते थे। वीरांगना अवंतीबाई बाल्यकाल से ही बड़ी वीर और साहसी थी। जैसे-जैसे वीरांगना अवंतीबाई बड़ी होती गयीं वैसे-वैसे उनकी वीरता के किस्से आसपास के क्षेत्र में फैलने लगे। पिता जुझार सिंह ने अपनी कन्या अवंतीबाई लोधी का सजातीय लोधी राजपूतों की रामगढ़ रियासत, जिला मण्डला के राजकुमार से करने का निश्चय किया। जुझार सिंह की इस साहसी बेटी का रिश्ता रामगढ़ के राजा लक्ष्मण सिंह ने अपने पुत्र राजकुमार राजकुमार विक्रमादित्य सिंह के लिए स्वीकार कर लिया। इसके बाद जुझार सिंह की यह साहसी कन्या रामगढ़ रियासत की कुलवधू बनी। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">सन् 1850 में रामगढ़ रियासत के राजा और वीरांगना अवंतीबाई लोधी के ससुर लक्ष्मण सिंह की मृत्यु हो गई और राजकुमार विक्रमादित्य सिंह का रामगढ़ रियासत के राजा के रूप में राजतिलक किया गया। लेकिन कुछ सालों बाद राजा विक्रमादित्य सिंह अस्वस्थ्य रहने लगे। उनके दोनों पुत्र अमान सिंह और शेर सिंह अभी छोटे थे, अतः राज्य का सारा भार रानी अवंतीबाई लोधी के कन्धों पर आ गया। वीरांगना अवंतीबाई लोधी ने वीरांगना झाँसी की रानी की तरह ही अपने पति विक्रमादित्य के अस्वस्थ होने पर ऐसी दशा में राज्य कार्य संभाल कर अपनी सुयोग्यता का परिचय दिया और अंग्रेजों की चूलें हिला कर रख दीं। इस समय लॉर्ड डलहौजी भारत में ब्रिटिश राज का गवर्नर जनरल था, लॉर्ड डलहौजी का प्रशासन चलाने का तरीका साम्राज्यवाद से प्रेरित था। उसके काल मे राज्य विस्तार का काम अपने चरम पर था। भारत में लॉर्ड डलहौजी की साम्राज्यवादी नीतियों और उसकी राज्य हड़प नीति की वजह से देश की रियासतों में हल्ला मचा हुआ था। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">लॉर्ड डलहौजी की राज्य हड़प नीति के अन्तर्गत जिस रियासत का कोई स्वाभाविक बालिग उत्तराधिकारी नहीं होता था ब्रिटिश सरकार उसे अपने अधीन कर रियासत को ब्रिटिश साम्राज्य में उसका विलय कर लेती थी। इसके अलावा इस हड़प नीति के अंतर्गत डलहौजी ने यह निर्णय लिया कि जिन भारतीय शासकों ने कंपनी के साथ मित्रता की है अथवा जिन शासकों के राज्य ब्रिटिश सरकार के अधीन है और उन शासकों के यदि कोई पुत्र नहीं है तो वह बिना अंग्रेजी हुकूमत कि आज्ञा के किसी को गोद नहीं ले सकता। अपनी राज्य हड़प नीति के तहत डलहौजी कानपुर, झाँसी, नागपुर, सतारा, जैतपुर, सम्बलपुर, उदयपुर, करौली इत्यादि रियासतों को हड़प चुका था। रामगढ़ की इस राजनैतिक स्थिति का पता जब अंग्रेजी सरकार को लगा तो उन्होंने रामगढ़ रियासत को ‘कोर्ट ऑफ वार्डस’ के अधीन कर लिया और शासन प्रबन्ध के लिए एक तहसीलदार को नियुक्त कर दिया। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">रामगढ़ के राज परिवार को पेन्शन दे दी गई। इस घटना से रानी वीरांगना अवंतीबाई लोधी काफी दुखी हुई, परन्तु वह अपमान का घूँट पीकर रह गई। रानी उचित अवसर की तलाश करने लगी। मई 1857 में अस्वस्थता के कारण राजा विक्रमादित्य सिंह का स्वर्गवास हो गया। सन 1857 में जब देश में स्वतंत्रता संग्राम छिड़ा तो क्रान्तिकारियों का सन्देश रामगढ़ भी पहुंचा। रानी तो अंग्रेजों से पहले से ही जली भुनी बैठी थीं क्योंकि उनका राज्य भी झाँसी और अन्य राज्यों की तरह कोर्ट कर लिया गया था और अंग्रेज रेजिमेंट उनके समस्त कार्यों पर निगाह रखे हुई थी। रानी ने अपनी ओर से क्रान्ति का सन्देश देने के लिए अपने आसपास के सभी राजाओं और प्रमुख जमींदारों को चिट्ठी के साथ कांच की चूड़ियां भिजवाईं उस चिट्ठी में लिखा था- ‘‘देश की रक्षा करने के लिए या तो कमर कसो या चूड़ी पहनकर घर में बैठो तुम्हें धर्म ईमान की सौगंध जो इस कागज का सही पता बैरी को दो।’’ सभी देश भक्त राजाओं और जमींदारों ने रानी के साहस और शौर्य की बड़ी सराहना की और उनकी योजनानुसार अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह का झंडा खड़ा कर दिया। जगह-जगह गुप्त सभाएं कर देश में सर्वत्र क्रान्ति की ज्वाला फैला दी। इस बीच कुछ विश्वासघाती लोगों की वजह से रानी के प्रमुख सहयोगी नेताओं को अंग्रेजों द्वारा मत्यु-दंड दे दिया गया। रानी इससे काफी दुखी हुईं। रानी ने अंग्रेजी शासन के विरुध्द विद्रोह कर दिया और रानी ने अपने राज्य से कोर्ट ऑफ वार्ड्स के अधिकारियों को भगा दिया और राज्य एवं क्रान्ति की बागडोर अपने हाथों में ले ली। ऐसे में वीरांगना महारानी अवंतीबाई लोधी मध्य भारत की क्रान्ति की प्रमुख नेता के रूप में उभरी। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">रानी के विद्रोह की खबर जबलपुर के कमिश्नर को दी गई तो वह आगबबूला हो उठा। उसने रानी को आदेश दिया कि वह मण्डला के डिप्टी कलेक्टर से भेट कर ले। अंग्रेज पदाधिकारियो से मिलने की बजाय रानी ने युद्ध की तैयारी शुरू कर दी। उसने रामगढ़ के किले की मरम्मत करा कर उसे और मजबूत एवं सुदृढ़ बनवाया। मध्य भारत के विद्रोही नेता रानी के नेतृत्व में एकजुट होने लगे। अंग्रेज रानी और मध्य भारत के इस विद्रोह से चिंतित हो उठे। वीरांगना अवंतीबाई लोधी ने अपने साथियों के सहयोग से हमला बोल कर घुघरी, रामनगर, बिछिया इत्यादि क्षेत्रों से अंग्रेजी राज का सफाया कर दिया। इसके पश्चात् रानी ने मण्डला पर आक्रमण करने का निर्णय लिया। इस युध्द में वारांगना अवंतीबाई लोधी की मजबूत क्रान्तिकारी सेना और अंग्रेजी सेना में जोरदार मुठभेड़ें हुई। इस युध्द में रानी और मण्डला के डिप्टी कमिशनर वाडिंगटन के बीच सीधा युध्द हुआ जिसमे वाडिंगटन का घोडा बुरी तरह घायल हो गया उसका घोडा गिरने ही वाला था तब तक वाडिंगटन घोड़े से कूद गया और वीरांगना अपने घोड़े को तेज भगाते हुए उस पर टूट पड़ी। बीच में तलवार लेकर एक सिपाही उसे बचाने के लिए आ कूदा। उसने रानी के वार को रोक लिया अन्यथा वाडिंगटन वहीं समाप्त हो गया होता। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">मण्डला का डिप्टी कमिशनर वाडिंगटन भयभीत होकर भाग चुका था और मैदान रानी अवंतीबाई लोधी के नाम रहा। इसके बाद मण्डला भी वीरांगना रानी अवंतीबाई लोधी के अधिकार में आ गया और रानी ने कई महीनों तक मंडला पर शासन किया। मण्डला का डिप्टी कमिशनर वाडिंगटन लम्बे समय से रानी से अपने अपमान का बदला लेने को आतुर था और वह हर हाल में अपनी पराजय का बदला चुकाना चाहता था। इसके बाद वाडिंगटन ने अपनी सेना को पुनर्गठित कर रामगढ़ के किले पर हमला बोल दिया। जिसमे रीवा नरेश की सेना भी अंग्रेजों का साथ दे रही थी। रानी अवंतीबाई की सेना अंग्रेजों की सेना के मुकाबले कमजोर थी, लेकिन फिर भी वीर सैनिकों ने साहसी वीरांगना अवंतीबाई लोधी के नेतृत्व में अंग्रेजी सेना का जमकर मुकाबला किया। लेकिन ब्रिटिश सेना संख्या बल एवं युद्ध सामग्री की तुलना में रानी की सेना से कई गुना बलशाली थी अतः स्थिति को भांपते हुए रानी ने किले के बाहर निकल कर देवहारगढ़ की पहाडियों की तरफ प्रस्थान किया। रानी के रामगढ़ छोड़ देने के बाद अंगे्रजी सेना ने रामगढ़ के किले बुरी तरह ध्वस्त कर दिया और खूब लूटपाट की। इसके बाद अंग्रेजी सेना रानी का पता लगाती हुई देवहार गढ़ की पहाडियों के निकट पहुंची, यहाँ पर रानी ने अपने सैनिकों के साथ पहले से ही मोर्चा जमा रखा था। अंग्रेजो ने रानी के पास आत्मसमर्पण का सन्देश भिजवाया, लेकिन रानी ने सन्देश को अस्वीकार करते हुए सन्देश भिजवाया कि लड़ते-लड़ते बेशक मरना पड़े लेकिन अंग्रेजों के भार से दबूंगी नहीं। इसके बाद वडिंगटन ने चारों तरफ से रानी की सेना पर धावा बोला। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">कई दिनों तक रानी की सेना और अंग्रेजी सेना में युध्द चलता रहा जिसमे रीवा नरेश की सेना अंग्रेजों का पहले से ही साथ दे रही थी। रानी की सेना बेशक थोड़ी सी थी लेकिन युध्द में अंग्रेजी सेना की चूलें हिला के रख दी थी। इस युध्द में रानी की सेना के कई सैनिक हतायत हुए और रानी को खुद बाएं हाथ में गोली लगी, और बन्दूक छूटकर गिर गयी। अपने आप को चारों ओर से घिरता देख वीरांगना अवंतीबाई लोधी ने रानी दुर्गावती का अनुकरण करते हुए अपने अंगरक्षक से तलवार छीनकर स्वयं तलवार भोंक कर देश के लिए बलिदान दे दिया। उन्होंने अपने सीने में तलवार भोंकते वक्त कहा कि ‘‘हमारी दुर्गावती ने जीते जी वैरी के हाथ से अंग न छुए जाने का प्रण लिया था। इसे न भूलना।’’ उनकी यह बात भी भविष्य के लिए अनुकरणीय बन गयी। वीरांगना अवंतीबाई का अनुकरण करते हुए उनकी दासी ने भी तलवार भोंक कर 20 मार्च 1858 को वीरांगना अवंतीबाई लोधी के साथ अपना बलिदान दे दिया और भारत के इतिहास में इस वीरांगना अवंतीबाई ने सुनहरे अक्षरों में अपना नाम लिख दिया। जब रानी वीरांगना अवंतीबाई अपनी मृत्युशैया पर थीं तो इस वीरांगना ने अंग्रेज अफसर को अपना बयान देते हुए कहा कि ‘‘ग्रामीण क्षेत्र के लोगों को मैंने ही विद्रोह के लिए उकसाया, भड़काया था उनकी प्रजा बिलकुल निर्दोष है।’’ ऐसा कर वीरांगना अवंतीबाई लोधी ने हजारों लोगों को फांसी और अंग्रेजों के अमानवीय व्यवहार से बचा लिया। मरते-मरते ऐसा कर वीरांगना अवंतीबाई लोधी ने अपनी वीरता की एक और मिसाल पेश की। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">निःसंदेह वीरांगना अवंतीबाई का व्यक्तिगत जीवन जितना पवित्र, संघर्षशील तथा निष्कलंक था, उनकी मृत्यु (बलिदान) भी उतनी ही वीरोचित थी। धन्य है वह वीरांगना जिसने एक अद्वितीय उदहारण प्रस्तुत कर 1857 के भारत के प्रथम स्वाधीनता संग्राम में 20 मार्च 1858 को अपने प्राणों की आहुति दे दी। ऐसी वीरांगना का देश की सभी नारियों और पुरुषों को अनुकरण करना चाहिए और उनसे सीख लेकर नारियों को विपरीत परिस्थितियों में जज्बे के साथ खड़ा रहना चाहिए और जरूरत पड़े तो अपनी आत्मरक्षा अपने स्वाभिमान की रक्षा के लिए वीरांगना का रूप भी धारण करना चाहिए। 16 अगस्त 2021 को ऐसी आर्य वीरांगना के 190वीं जन्म-जयंती पर उनको शत्-शत् नमन् और भावपूर्ण श्रद्धांजलि। </div>

साहस और शौर्य की प्रतीक हैं 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की नायिका वीरांगना अवंतीबाई लोधी

-ब्रह्मानंद राजपूत                                                 (190वीं जन्म-जयंती 16 अगस्त 2021 पर विशेष आलेख)  आज भी भारत की पवित्...

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किस्सा किस्सा लखनउवा अब स्टोरीटेल पर

<p style="text-align: justify;"><b> -<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Mangal, serif; font-size: 16px;">संतोष कुमार</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-6zIWS4RfBTFaYFq-InUh4trmEo4oi9oSdLV5aQxpnjGUYgNEXQjbGtbSwkvRs3DUY3nuEbrnS2NHn0BQGOPTHKxk2tZW_xipioK2gpjjyA0PnGavUuDk3hf0lYEFcmFds0hyphenhyphenlehSPIpQ/s1400/kisaa+kissa+%25284%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="1400" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-6zIWS4RfBTFaYFq-InUh4trmEo4oi9oSdLV5aQxpnjGUYgNEXQjbGtbSwkvRs3DUY3nuEbrnS2NHn0BQGOPTHKxk2tZW_xipioK2gpjjyA0PnGavUuDk3hf0lYEFcmFds0hyphenhyphenlehSPIpQ/w640-h640/kisaa+kissa+%25284%2529.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /></b><p></p><div style="text-align: justify;"><i>· कहानियां और जिक्र नवाबों के नहीं, बल्कि लखनऊ और वहां के स्थानीय लोगों के हैं।</i></div><div style="text-align: justify;"><i> · ऑडियोबुक के लेखक और कथाकार हिमांशु बाजपेयी- एक प्रसिद्ध दास्तानगो हैं, उन्होंने प्रसिद्ध नेटफ्लिक्स श्रृंखला सेक्रेड गेम्स में दास्तानगोई का एक कैमियो प्रदर्शन किया था। </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">नई दिल्ली : लखनऊ के नवाबों के किस्से तमाम प्रचालित हैं, लेकिन अवाम के किस्से किताबों में बहुत कम ही मिलते हैं। जो उपलब्ध हैं, वह भी बिखरे हुए। लेखक और कथाकार हिमांशु बाजपेयी की ऑडियोबुक किस्सा किस्सा लखनउवा पहली बार उन तमाम बिखरे किस्सों को एक जगह बेहद खूबसूरत भाषा में सामने ला रही है, जैसे एक सधा हुआ दास्तानगो सामने बैठा दास्तान सुना रहा हो। खास बातें नवाबों के नहीं, लखनऊ के और वहाँ की अवाम के किस्से हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">यह किताब हिमांशु की एक कोशिश है, लोगों को अदब और तहजीब की एक महान विरासत जैसे शहर की मौलिकता के क़रीब ले जाने की। इस किताब की भाषा जैसे हिन्दुस्तानी ज़बान में लखनवियत की चाशनी है। हिमांशु पेशे से पत्रकार थे, जिन्होंने विभिन्न प्रतिष्ठित मीडिया घरानों के साथ काम किया है। उन्होंने अपना दास्तानगोई प्रशिक्षण 2013 में अपने मित्र स्वर्गीय अंकित चड्ढा-एक प्रसिद्ध दास्तानगो और कथाकार के अनुनय-विनय के बाद शुरू किया। हिमांशु ऑडियोबुक के लेखक और कथाकार दोनों हैं। उन्होंने प्रसिद्ध नेटफ्लिक्स सीरीज़ सेक्रेड गेम्स में दास्तानगोई में एक कैमियो किया था। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">पुराने लखनऊ के रहने वाले हिमांशु नई शैली के साथ पुरानी घटनाओं के कहानीकार हैं। उन्होंने पुराने लखनऊ के राजा बाजार इलाके में अपने स्कूल में पढ़ने और पढ़ने में रुचि विकसित की। राजा बाजार एक ऐसा क्षेत्र है जहां लोग उर्दू बोलते हैं,तो उर्दू के साथ खास संबंध और उस क्षेत्र के होने के कारण उन्होंने यह भाषा बोली जो उन्होंने सीखी थी। स्टोरीटेल हिंदी पेज पर फेसबुक लाइव पर बोलते हुए उन्होंने कहा, योगेश प्रवीण ने अपने लेखन और भाषा के माध्यम से उन पर बहुत प्रभाव डाला। पद्मश्री योगेश प्रवीण का हाल ही में निधन हो गया था वे लखनऊ के इतिहास पर किये गये उनके विशेष काम किये लिए याद किये जाते हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">किस्सागोई की कला के बारे में अपने परिचय पर, उन्होंने कहा कि वह बचपन से ही इस तरह की कला के बारे में अपने पढ़ने की रूचि के कारण जानते थे; लेकिन बाद में जब उन्हें पता चला कि यह शैली आज भी मौजूद है और प्रदर्शित होती है। उन्होंने अपनी कहानियाँ क्यों और कैसे लिखना शुरू किया, इस पर उन्होंने कहा, उन्होंने पहले उसी पर कॉलम लिखे थे; राजकमल प्रकाशन के सत्यानंद निरुपम ने उनसे संपर्क किया और उन्हें कहानियों के रूप में लिखने के लिए कहा। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">उन्होंने कहा कि वह एक ऐसे व्यक्ति और एक आदर्श उदाहरण हैं, जिसकी न कोई जान पहचान थी और न ही कोई संपर्क और बिना कोई पैसा दिए अपनी पुस्तक को हिंदी के प्रतिष्ठित प्रकाशक राजकमल प्रकाशन द्वारा प्रकाशित किया और अब इसकी ऑडियो बुक एक प्रतिष्ठित मंच - स्टोरीटेल पर उपलब्ध है। पुस्तक का वर्णन करने के अपने अनुभव पर, उन्होंने स्टोरीटेल के पब्लिशिंग मेनेजर गिरिराज किराडू को धन्यवाद किया ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">हिमांशु ने कहा, वह चाहते थे कि कथाकार कोई ऐसा व्यक्ति हो जो कहानियों से जुड़ा हुआ हो, और इसलिए उन्होंने खुद इस पुस्तक को अपनी आवाज दी। लखनऊ पर और उसके बारे में बहुत सारी महान पुस्तकें लिखी गई हैं; क़िस्सा क़िस्सा लखनुउवा की ऑडियोबुक को सुनना निश्चित रूप से श्रोताओं को ऐसी किताबों की ओर आकर्षित करेगा। सैंपल एपिसोड सुनने लिए इस लिंक पर क्लिक करें:</div><div style="text-align: justify;">https://www.storytel.com/in/en/authors/247610-Himanshu-Bajpayee </div><div style="text-align: justify;">टाईटल : किस्सा किस्सा लखनउवा </div><div style="text-align: justify;">लेखक और कथाकार : हिमांशु बाजपेयी </div><div style="text-align: justify;"> भाषा : हिंदी </div><div style="text-align: justify;">केटेगरी : ऐतिहासिक लघु कथाएँ</div>

किस्सा किस्सा लखनउवा अब स्टोरीटेल पर

 - संतोष कुमार · कहानियां और जिक्र नवाबों के नहीं, बल्कि लखनऊ और वहां के स्थानीय लोगों के हैं।  · ऑडियोबुक के लेखक और कथाकार...

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फिल्म असुरन, कर्णन और अब सरपट्टा... तमिल इंडस्ट्री जिंदाबाद

<p> <u style="text-align: right;">(फिल्म समीक्षा)</u></p><div style="text-align: right;"><u><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZSnrVWZMLiszdeuUgH4zYwY0LGG3xKD-YkLxch-R1rhmsUKFAKEkNCBLEp5GXDn7KlgJLzAZbBg3nMdBavZyto0XG1p6RC3xCw6o1FDJQqwWHM3MqNQrQv0GT9p_mXCrcNR9rmm3LEU5R/s640/Film-Review-Sarpatta-Parambarai-a-brilliant-film-of-Dalit-politics-and-periodic-backdrop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="640" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZSnrVWZMLiszdeuUgH4zYwY0LGG3xKD-YkLxch-R1rhmsUKFAKEkNCBLEp5GXDn7KlgJLzAZbBg3nMdBavZyto0XG1p6RC3xCw6o1FDJQqwWHM3MqNQrQv0GT9p_mXCrcNR9rmm3LEU5R/w640-h386/Film-Review-Sarpatta-Parambarai-a-brilliant-film-of-Dalit-politics-and-periodic-backdrop.jpg" width="640" /></a></div><br /><br /></u></div><div><b>-रवि सम्बरवाल </b></div><div>कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरुक्षेत्र</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">"फिल्म लगान में दलित लड़के को एक कचरे की तरह अधनंगा सा दिखाना और फिल्म सरपट्टा में दलित समुदाय सरपट्टा के कोच रंगान को कुर्सी पर बैठे मूछों पर ताव देते और साथ में उनके पैरों में पंडित को बैठे दिखाना अपने आप में एक बड़ी क्रांति है।" तमिल फिल्म इंडस्ट्री बॉलीवुड से काफी आगे निकल चुकी है। तमिल फिल्मों में कंटेंट से लेकर सिनेमैटोग्राफी व म्यूजिक तक सब मजेदार होते हैं। नेपोकिड्स की भरमार भी नहीं होती जिसकी सबसे अच्छी बात यह है कि साफ टैलेंट देखने को मिलता है। ऐसी ही एक तमिल फिल्म है सरपट्टा जिसमें 1970 के दशक के मद्रास को दिखाया गया है। इसके प्रोड्यूसर आंबेडकरवादी पा रंजीत हैं जो इससे पहले मद्रास, काला, कबाली और परीयेरुम पेरुमल जैसी फिल्में बना चुके हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">उनकी खासियत ये है कि वो बहुत कुछ कम दिखाते हुए भी सब कुछ कह जाते हैं। बात करें फिल्म सरपट्टा की कहानी की तो यह एक स्पोर्ट्स ड्रामा फिल्म है जोकि सामाजिक राजनैतिक पहलुओं को साथ में रखकर बुनी गई है। फिल्म में दो बॉक्सिंग समुदायों को दिखाया गया है जोकि अपने अपने समाज का प्रतिनिधित्व करते हैं।  निश्चित ही सरपट्टा परंबराई एक दलित समुदाय का समूह है जबकि इदियप्पा सवर्ण समाज का समूह है। दोनों समूह अपनी अपनी शान के लिए बॉक्सिंग खेलते हैं। कुछ समय से इदियप्पा समूह का ही बॉक्सिंग पर दबदबा था जबकि उसके कुछ साल पहले सरपट्टा के कोच रंगान और उसके साथी बॉक्सिंग के बाहुबली हुआ करते थे (जैसा कि कोच रंगान एक सीन में बताते हैं)। उसके एक दोस्त की बॉक्सिंग मैच की बहस के चलते हत्या भी कर दी गई थी लेकिन अब उसका लड़का छुप छुपा के बॉक्सिंग देखने आ जाता है जोकि किसी अनाज की मंडी जैसी जगह पर मजदूरी करने का काम कर रहा होता है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">इसका नाम कबालिन है और यह बॉक्सिंग करने के लिए इतना उतावला है कि मैच देखते देखते भी उसके हाथ पांव चलने लगते हैं लेकिन उसकी मां को जब यह पता चलता है कि कबालिन बॉक्सिंग मैच देखने गया था तो उसकी मां उसे झाड़ू से पीटती है और खूब डांटती है। इसके पीछे का कारण यह है कि बॉक्सिंग ने ही उसके पति को छीन लिया और अब वह अपने बेटे को नहीं खोना चाहती थी। लेकिन एक दिन कबालिन सरपट्टा ग्रुप के एक बॉक्सर को मुकाबले के लिए चुनौती दे डालता है और रिंग में बुरी तरह उसे हरा भी देता है जिसे देखकर कोच रंगान समेत सभी हैरान रह जाते हैं। जिस तरह से उसके हाथ और पांव मूव कर रहे थे उसे देखकर लगता नहीं था कि इससे पहले कबालिन ने कभी बॉक्सिंग नहीं की। अब कोच रंगान को नया बॉक्सर कबालिन के रूप में मिल चुका था। उसका पहला मुकाबला डांसिंग बॉक्सर के नाम से प्रसिद्ध बॉक्सर से होता है जो एक खतरनाक बॉक्सर होता है। कबालिन उसे दूसरे राउंड में ही बुरी तरह पटकी दे देता है व उसे हरा देता है। अब इदियप्पा ग्रुप अपनी हार पाकर बुरी तरह बौखला जाता है व इसी ग्रुप का सबसे शक्तिशाली बॉक्सर वेंबुली कबालिन से कहता है कि अगला मैच हम दोनों के बीच ही होगा जिसकी बात पहले भी हो चुकी थी। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">अब दोनों अगले मैच की तैयारी करने लगते हैं।  कोच रंगान अपने बेटे को चुनने की बजाय कबालिन को मैच के लिए चुनता है जिसकी वजह से उसका बेटा बॉक्सिंग होने से एक दिन पहले कबालिन पर हमला कर देता है क्योंकि सरपट्टा के लिए वह खुद बॉक्सिंग करना चाहता था लेकिन इसके लिए खुद कोच रंगान राजी नहीं था क्योंकि वह जानता था कि उसका बेटा मैच हार जाएगा। मैच में कबालिन और वेंबुली दोनों भिड़ते हैं। मैच रोमांच से भर उठता है लेकिन जैसे ही कबालिन मैच जीतने को होता है व वेंबुली बुरी तरह हारता दिखता है तभी इदियप्पा ग्रुप के लोग तोड़फोड़ शुरू कर देते हैं और लकड़ी की कुर्सियां रिंग में खड़े कबालिन पर फेंकने लगते है। अफरा तफरी का माहौल देख इदियप्पा ग्रुप कबालिन को जान से मारने की कोशिश करता है। आत्मसम्मान को ठेस पहुंचाने के उद्देश्य से चाकू के साथ उसके कपड़े फाड़ उसे नंगा कर देते हैं। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">भूतपूर्व प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी के शासनकाल में लगे आपातकाल का जिक्र करते हुए कहानी को यहां बिल्कुल अलग मोड़ दिया गया है। तभी मैच के बीच में ही कोच रंगान को डीएमके पार्टी की गतिविधियों में शामिल होने के चलते जेल में डाल दिया जाता है। खेल अब खेल नहीं रहा था बल्कि बदला बन गया था। कुछ समय बाद कोच रंगान जेल से छूटता है उसके स्वागत में सभी चाहने वाले जेल के बाहर इकट्ठे होते हैं कोच कबालिन को देखकर हैरान हो जाता है क्योंकि अब वह किसी भी नजरिए से बॉक्सर नहीं लग रहा था उसका पेट बाहर निकल आया था और अनफिट दिखाई दे रहा था। कुछ समय बाद उसके अंदर का बॉक्सर फिर से जिंदा हो जाता है और वह अपने आपको कड़ी मेहनत कर बॉक्सिंग के लिए तैयार कर लेता है। अब उसका मुकाबला फिर से वेंबुली से ही होना था।  दोनों कठोर मेहनत करते हैं। मैच में पहुंचने से पहले कबालिन पर हमला करवाया जाता है ताकि वह मैच में पहुंचे ही ना. लेकिन उन सबसे भिड़कर कबालिन मैच में पहुंचता है और लड़ता है। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">कड़ी मशक्कत के बाद वह वेंबुली को पटकनी दे देता है। कबालिन वेंबुली को ऐसा पंच मारता है कि वह दोबारा खड़ा नहीं हो पाता और कबालिन जीत जाता है। इदियप्पा समूह कोच रंगान को पहले ही चुनौती दे चुका था कि यदि वेंबुली कबालिन को हरा देता है तो सरपट्टा समूह कभी बॉक्सिंग नहीं खेलेगा और रंगान उनकी यह शर्त मान चुका था लेकिन सरपट्टा समुदाय की यह जीत बॉक्सिंग में डटे रहने के लिए भी जरूरी थी।  कोच रंगान खुशी के मारे रिंग में चढ़ जाता है और कबालिन को गले से लगा लेता है। पूरी फिल्म में नायक सिर्फ एक नहीं है. कई चेहरे अपने आप में नायक हैं।  इसमें कबालिन की मां का संघर्ष है। कोच रंगान का बॉक्सिंग रिंग में सरपट्टा को जिंदा रखने का संघर्ष है और कबालिन का अपने समुदाय के लिए जीतने का संघर्ष है। फिल्म की सिनेमेटोग्राफी कर्णन फिल्म के बराबर की है। ऐसा लगता है कि पा रंजीत गांव में कैमरा सेटअप कर आए हैं और सब कुछ सच्ची घटी घटनाएं हों।  सभी कलाकारों ने जबरदस्त काम किया है। कबालिन के रूप में अभिनेता आर्य ने अभिनय किया है और कोच रंगान के रूप में पसुपथी हैं। बॉक्सिंग मैच के बैकग्राउंड में म्यूजिक ऑडियंस को बंधे रहने पर मजबूर कर दे। </div>

फिल्म असुरन, कर्णन और अब सरपट्टा... तमिल इंडस्ट्री जिंदाबाद

  (फिल्म समीक्षा) -रवि सम्बरवाल  कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरुक्षेत्र "फिल्म लगान में दलित लड़के को एक कचरे की तरह अधनंगा सा दिखाना और...

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